Judas mencelupkan ke dalam mangkuk, artis tidak dikenali
PAPAL berdebar-debar terus memberi jalan kepada pertanyaan-pertanyaan cemas, konspirasi, dan ketakutan bahawa Barque of Peter menuju kawanan berbatu. Ketakutan cenderung berputar di sekitar mengapa Paus memberikan beberapa kedudukan ulama kepada "liberal" atau membiarkan mereka mengambil peranan penting dalam Sinode Keluarga.
Tetapi mungkin satu pertanyaan yang dapat diajukan adalah mengapa Yesus melantik Yudas menjadi salah satu dari Dua Belas Rasul? Maksud saya, Tuhan kita mempunyai ratusan pengikut, dan kadang-kadang beribu-ribu orang yang mendengarkan Dia berkhotbah; maka ada 72 orang yang Dia hantar dalam misi; dan sekali lagi, dua belas orang yang Dia pilih untuk membentuk asas-asas Gereja.
Yesus tidak hanya membiarkan Yudas masuk ke dalam lingkaran paling dalam, tetapi Yudas nampaknya berada dalam posisi penting: bendahari.
... dia seorang pencuri dan memegang beg wang dan digunakan untuk mencuri sumbangan. (Yohanes 12: 6)
Sesungguhnya Tuhan kita, yang membaca hati orang Farisi, dapat membaca hati Yudas. Pasti Dia tahu bahawa lelaki ini tidak berada di halaman yang sama ... ya, pasti Dia tahu. Namun, kita membaca bahawa Yudas bahkan diberi tempat dekat Yesus pada Perjamuan Terakhir.
Ketika mereka sedang berbaring di meja dan makan, Yesus berkata, "Sungguh, saya katakan kepada kamu, salah seorang dari kamu akan mengkhianati saya, orang yang sedang makan dengan saya." Mereka mulai sedih dan berkata kepadanya satu demi satu, "Apakah saya?" Dia berkata kepada mereka, "Salah satu dari dua belas orang itu, yang memasukkan roti ke dalam piring dengan saya." (Markus 14: 18-20)
Kristus, Anak Domba tanpa cela, memasukkan tangan-Nya ke dalam mangkuk yang sama 
sebagai orang yang Dia tahu akan mengkhianati-Nya. Selanjutnya, Yesus membiarkan Diri dicium di pipi oleh Yudas — suatu tindakan yang menyedihkan, tetapi dapat diramalkan.
Mengapa Tuhan kita mengizinkan Yudas memegang jawatan kuasa seperti itu dalam “curia”-Nya dan berada di dekat Dia? Mungkinkah Yesus ingin memberi Yudas setiap kesempatan untuk bertobat? Atau untuk menunjukkan kepada kita bahawa Cinta tidak memilih yang sempurna? Atau ketika jiwa kelihatan benar-benar hilang yang masih "cinta berharap segalanya"? [1]rujuk 1 Kor 13:7 Sebagai alternatif, adakah Yesus membiarkan para Rasul diayak, untuk memisahkan orang yang setia dari yang tidak setia, supaya orang yang murtad akan menunjukkan warna sebenarnya?
Engkau yang telah bertahan dalam percubaanku; dan aku menganugerahkan kerajaan kepadamu, sama seperti Bapaku telah menganugerahkannya kepadaku, supaya kamu boleh makan dan minum di mejaku di kerajaanku; dan anda akan duduk di takhta menilai dua belas suku Israel. Simon, Simon, lihatlah Setan telah menuntut untuk menyaring kamu semua seperti gandum ... (Lukas 22: 28-31)
POPE FRANCIS DAN PROGRESIF
2000 tahun kemudian, kita mempunyai Vicar of Christ yang memasukkan tangannya ke dalam piring yang sama dengan "bidaah". Mengapa Paus Fransiskus membenarkan Kardinal "progresif" tertentu memimpin persembahan di Sinode? Mengapa dia mengajak "liberal" untuk berdiri bersamanya semasa pengenalan ensikliknya terhadap alam sekitar? Dan apa yang disebut "mafia" ini yang ingin memilih Francis kerana, seperti yang mereka dakwa, 
"Bergoglio adalah lelaki mereka"?
Mungkinkah ketika Paus Fransiskus mengatakan bahawa dia ingin Sinode menjadi "sinode mendengarkan" yang dia maksudkan untuk setiap pengganti para Rasul, bukan hanya yang paling senang? Mungkinkah Paus memiliki kemampuan untuk mengasihi bahkan mereka yang mungkin mengkhianati Kristus lagi? Mungkinkah Bapa Suci menginginkan agar “semua diselamatkan”, dan dengan demikian menyambut setiap orang berdosa ke hadiratnya, seperti yang dilakukan oleh Kristus, dengan harapan bahawa sikap belas kasihan dan kebaikannya sendiri akan mengubah hati?
Kami tidak tahu dengan tepat apa jawapannya. Tetapi marilah kita bertanya: mungkinkah Paus memiliki sayap kiri? Mungkinkah dia bersimpati modernis? Mungkinkah dia terlalu kasihan, melampaui garis merah tipis menjadi kesilapan? [2]Garis Tipis antara Rahmat dan Bidaah: Bahagian I, Bahagian II, & Bahagian III
Saudara dan saudari, tidak ada persoalan yang benar-benar penting dalam konteks sekarang, di mana ada yang mendakwa bahawa Paus Francis bukan paus yang sah. Kenapa?
Kerana ketika Paus Leo X menjual keinginan untuk mengumpulkan dana ... dia masih memegang kunci Kerajaan.
Ketika Paus Stephen VI, karena kebencian, menyeret mayat pendahulunya melalui jalan-jalan kota… dia masih memegang kunci Kerajaan.
Bila Paus Alexander VI melantik ahli keluarga untuk berkuasa sambil melahirkan XNUMX orang anak… dia masih memegang kunci Kerajaan.
Ketika Paus Benedict IX bersekongkol untuk menjual kepausannya ... dia masih menahan 
kunci Kerajaan.
Ketika Paus Clement V mengenakan cukai yang tinggi dan secara terbuka memberikan tanah kepada penyokong dan ahli keluarga ... dia masih memegang kunci Kerajaan.
Ketika Paus Sergius III memerintahkan kematian Christopher anti-paus (dan kemudian mengambil kepausan itu sendiri) hanya, yang diduga, menjadi ayah seorang anak yang akan menjadi Paus John XI… dia masih memegang kunci Kerajaan.
Ketika Petrus menolak Kristus tiga kali ... dia masih mewarisi kunci Kerajaan.
Iaitu:
Paus telah melakukan dan membuat kesilapan dan ini tidak menghairankan. Kesalahan dilindungi bekas cathedra ["Dari tempat duduk" Peter, yaitu, pengisytiharan dogma berdasarkan Tradisi Suci]. Tidak ada paus dalam sejarah Gereja yang pernah dibuat bekas cathedra kesilapan. —Rev. Joseph Iannuzzi, Ahli Teologi, dalam surat peribadi
Walaupun penilaian mereka buruk, tingkah laku skandal, dosa dan kemunafikan, tidak ada paus dalam 2000 tahun yang mengubah ajaran Gereja. Itu, kawan saya, adalah hujah terbaik yang kita ada bahawa Yesus Kristus benar-benar menjalankan persembahan; bahawa perkataan Firman itu baik.
TAPI, APA JIKA ...?
Bagaimana dengan apa yang disebut "mafia" Kardinal yang berusaha agar Kardinal Bergoglio (Paus Fransiskus) terpilih sebagai paus kerana dia akan mendorong agenda modernis / komunis mereka? Tidak kira apa yang mereka 
dimaksudkan (sekiranya dakwaan itu benar). Sekiranya Roh Kudus dapat mengambil orang seperti Petrus, yang secara terbuka menolak Tuhan, dan mengubah hatinya - atau hati Saul yang membunuh - maka, Dia dapat mengubah hati setiap orang yang terpilih menjadi Kursi Petrus. Jangan lupa pertobatan Matius atau Zacchaeus yang dipanggil ke sisi Tuhan ketika mereka masih berada di tengah-tengah tingkah laku berdosa. Lebih-lebih lagi, ketika penerus Petrus memegang kunci Kerajaan, Dia dilindungi oleh Roh Kudus dari kesalahan mengajar bekas cathedra—walaupun terdapat kesalahan dan dosa peribadinya. Seperti yang Yesus katakan kepada Simon Petrus:
Simon, Simon, lihatlah Setan telah menuntut untuk menyaring kamu semua seperti gandum, tetapi aku telah berdoa agar imanmu sendiri tidak akan gagal; dan setelah anda berpatah balik, anda mesti menguatkan saudara-saudara anda. (Lukas 22: 31-32)
Seorang pembaca menghantar soalan ini kepada saya:
Sekiranya Paus mengesahkan sesuatu yang kita anggap salah - iaitu persekutuan untuk bercerai dan berkahwin semula - apakah jalan yang tepat? … Haruskah kita mengikuti paus Kristus atau haruskah kita mendengarkan kata-kata Yesus yang tepat tentang perkahwinan? Sekiranya itu berlaku, hanya ada satu kemungkinan jawapan - dan itu adalah Paus yang tidak dipilih secara kanonik.
Pertama sekali, kita sentiasa mengikuti kata-kata Kristus, sama ada mengenai perkahwinan, perceraian, neraka, dll. Seperti yang telah ditegaskan oleh Paus Francis dan Benedict XVI:
Paus bukanlah penguasa mutlak, yang pemikiran dan keinginannya adalah undang-undang. Sebaliknya, pelayanan paus adalah penjamin ketaatan terhadap Kristus dan firman-Nya. —POPE BENEDICT XVI, Homily pada 8 Mei 2005; Kesatuan San Diego-Tribune
Namun, selalu ada persoalan mengenai bagaimana untuk menafsirkan kata-kata Kristus. Dan seperti yang ditegaskan oleh Benediktus, penafsiran ini dipercayakan kepada para Rasul yang, setelah duduk di kaki Tuhan, diberi "simpanan iman." [3]cf. Masalah Asas and Kehebatan Kebenaran yang Terungkap Oleh itu, kita berpaling kepada mereka, dan kepada penggantinya, untuk "berpegang teguh pada tradisi yang diajarkan kepada anda, baik dengan pernyataan lisan atau surat" [4]2 Thess 2: 15. Tidak ada uskup atau paus mana pun yang "berdaulat mutlak" yang memiliki wewenang untuk mengubah Tradisi Suci ini.
Tetapi persoalan di sini adalah salah satu kepentingan pastoral: apa yang berlaku sekiranya 
Paus membenarkan pemberian Komuni kepada seseorang yang berada dalam "keadaan objektif" dosa fana dengan memasuki, tanpa pembatalan, ke dalam pernikahan kedua? Sekiranya ini tidak mungkin secara teologis (dan ini tentu saja apa yang telah dibahaskan dalam Sinode mengenai keluarga), maka adakah kita mempunyai kes paus pertama yang benar-benar mengubah simpanan iman? Dan jika demikian - pembaca saya menyimpulkan - dia tidak mungkin menjadi Paus sejak awal.
Mungkin kita dapat melihat rujukan Alkitab ketika seorang paus bertindak bertentangan dengan Wahyu suci.
Dan ketika Cephas [Peter] datang ke Antiokhia, saya menentangnya dengan wajahnya kerana dia jelas salah. Kerana, sampai beberapa orang datang dari Yakobus, dia biasa makan bersama orang bukan Yahudi; tetapi ketika mereka datang, dia mulai menarik diri dan memisahkan dirinya, kerana dia takut akan disunat. Dan orang-orang Yahudi yang lain [juga] bersikap hipokrit bersamanya, dengan hasilnya bahkan Barnabas terbawa oleh kemunafikan mereka. Tetapi ketika saya melihat bahawa mereka tidak berada di jalan yang benar sesuai dengan kebenaran Injil, saya berkata kepada Cephas di depan semua, “Sekiranya anda, walaupun seorang Yahudi, hidup seperti orang bukan Yahudi dan tidak seperti orang Yahudi, bagaimana bolehkah anda memaksa orang bukan Yahudi untuk hidup seperti orang Yahudi? (Gal 2: 11-14)
Bukannya Petrus mengubah doktrin mengenai sunat atau makanan yang dibenarkan, tetapi dia "tidak berada di jalan yang benar sesuai dengan kebenaran Injil." Dia bertindak hipokrit, dan oleh itu, secara skandal.
Mengenai siapa yang boleh dan tidak dapat menerima Ekaristi Kudus adalah masalah disiplin Gereja (seperti ketika seorang anak dapat menerima Komuni Pertama). Ini juga merupakan masalah hati nurani bagi penerima yang 
mesti mendekati Sakramen dengan "hati nurani yang diberitahu" dan dalam "keadaan rahmat." Seperti yang dikatakan oleh St. Paul,
Oleh itu barangsiapa yang memakan roti atau minum cawan Tuhan dengan tidak layak, dia harus menjawab untuk tubuh dan darah Tuhan. Seseorang harus memeriksa dirinya sendiri, jadi makan roti dan minum cawan. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa melihat badan, makan dan minum menilai dirinya sendiri. (1 Kor 11: 27-29)
Hati nurani yang berpengetahuan adalah yang telah diperiksa berdasarkan ajaran moral Gereja. Pemeriksaan diri seperti itu harus membuat seseorang menahan diri dari Ekaristi ketika dia berada dalam dosa fana, jika tidak - seperti Yudas - mencelupkan tangannya ke dalam "hidangan" ekaristik dengan Kristus akan menghakimi dirinya sendiri.
Kardinal Francis Arinze dari Nigeria berkata,
Terdapat perkara seperti kejahatan objektif dan kebaikan objektif. Kristus mengatakan bahawa dia yang [menceraikan isterinya] dan berkahwin dengan yang lain, Kristus mempunyai satu kata untuk tindakan itu, 'perzinahan.' Itu bukan kata saya. Itu adalah firman Kristus sendiri, yang rendah hati dan lemah lembut, yang merupakan kebenaran abadi. Jadi, dia tahu apa yang dia katakan. —LifeSiteNews.com, 26 Oktober 2015
Oleh itu, situasi yang dihadapi oleh St Paul, dan senario kita sekarang, mempunyai alasan yang sama seperti memberikan Ekaristi Kudus kepada seseorang yang berada dalam keadaan objektif "zina" ...
"... akan menyebabkan orang-orang beriman 'menjadi keliru dan kebingungan mengenai ajaran Gereja tentang ketidak larutan perkahwinan,'" - Kardinal Raymond Burke, Ibid.
Sesungguhnya, Petrus meminta orang-orang Yahudi dan bukan Yahudi menggaru-garu kepala, apatah lagi kekeliruan yang timbul bagi Uskup Barnabas. Jadi, 
saudara dan saudari, senario seperti itu tidak akan menjadikan Paus Fransiskus, sebagai “anti-paus.” Sebaliknya ia boleh membawa momen “Petrus dan Paulus” di mana Bapa Suci dapat dipanggil untuk memeriksa kembali jalannya…
Namun, menurut saya Paus Fransiskus sangat mengetahui akan godaan ini, setelah memaparkannya dalam sesi sinod pertama:
Godaan untuk kecenderungan yang merosakkan kepada kebaikan, yang atas nama belas kasihan yang menipu mengikat luka tanpa menyembuhkannya terlebih dahulu dan merawatnya; yang merawat simptom dan bukan penyebab dan akarnya. Itu adalah godaan "orang-orang baik", orang-orang yang takut, dan juga yang disebut "progresif dan liberal". —POPE FRANCIS, Ucapan penutup pada sesi pertama Synod on the Family; Agensi Berita Katolik, 18 Oktober 2014
SEMANGAT KEBERANIAN ... ATAU KEPERCAYAAN?
Intinya adalah: adakah anda percaya bahawa Yesus Kristus akan terus membimbing kawanan-Nya, walaupun para uskup lemah, bahkan ketika para pendeta tidak setia, bahkan ketika paus tidak dapat diramalkan; walaupun uskup skandal, bahkan ketika para pendeta berpuas hati, bahkan ketika paus adalah orang munafik?
Yesus akan. Itu janjiNya.
… Anda adalah Petrus, dan di atas batu ini saya akan membina gereja saya, dan pintu-pintu dunia bawah tidak akan menang lagi. (Mat 16:18)
Dan bukan hanya itu. Sekiranya Uskup Rom dipilih secara sah maka — walaupun ada kelemahan atau kekuatannya — Roh Kudus akan terus menggunakannya untuk memimpin Barque Peter melewati kawanan bidaah ke pelabuhan Kebenaran yang selamat.
2000 tahun adalah hujah terbaik kami.
... "Tuan, siapakah yang akan mengkhianati kamu?" Ketika Petrus melihatnya, dia berkata kepada Yesus, "Tuhan, bagaimana dengan dia?" Yesus berkata kepadanya, “Bagaimana jika saya ingin dia tetap tinggal sampai saya datang? Apa yang menjadi perhatian anda? Anda mengikuti saya. " (Yohanes 21: 21-22)
Terima kasih atas kasih sayang, doa, dan sokongan anda!
BACAAN BERKAITAN POPE FRANCIS
Francis, dan Gereja yang Akan Datang
Francis, dan Gereja yang Akan Datang
Berdoa Lebih Banyak, Kurang Bercakap
Garis Tipis Antara Rahmat dan bidaah: Bahagian I, Bahagian II, & Bahagian III
Nota kaki
| ↑1 | rujuk 1 Kor 13:7 |
|---|---|
| ↑2 | Garis Tipis antara Rahmat dan Bidaah: Bahagian I, Bahagian II, & Bahagian III |
| ↑3 | cf. Masalah Asas and Kehebatan Kebenaran yang Terungkap |
| ↑4 | 2 Thess 2: 15 |