The Gift of Tongues: Ia adalah Katolik

 

atau tonton dengan Kapsyen Tertutup di sini

 

Tberikut adalah video beredar pengusir setan popular Katolik, Fr. Chad Rippberger, yang mempersoalkan tentang katolik "karunia lidah" ​​yang sering disebut oleh St. Paul dan Tuhan Kita Yesus sendiri. Videonya, sebaliknya, digunakan oleh segmen kecil tetapi semakin lantang "tradisionalis" yang menggambarkan diri mereka, ironisnya, sebenarnya berlepas daripada Tradisi Suci dan pengajaran Kitab Suci yang jelas, seperti yang anda akan lihat. Dan mereka melakukan banyak kerosakan. Saya tahu — kerana saya menerima kedua-dua serangan dan kekeliruan yang memecahbelahkan Gereja Kristus.

Saya tidak mengambil mudah kesempatan bercakap secara kritis terhadap seorang ulama Katolik. Tetapi Canon Law sendiri menegaskan:

Setia Kristus… memang benar kadang-kadang tugas, sesuai dengan pengetahuan, kecekapan dan kedudukan mereka, untuk menyatakan kepada Pendeta suci pandangan mereka mengenai perkara-perkara yang mementingkan kebaikan Gereja. Mereka berhak untuk membuat pandangan mereka diketahui oleh orang lain mengenai Kristus yang setia, tetapi dengan berbuat demikian mereka harus selalu menghormati integriti iman dan moral, menunjukkan penghormatan yang sewajarnya kepada Pendeta mereka, dan mengambil kira baik kebaikan dan martabat individu. -Hukum Kanun Kanun, 212

Fr. Wawasan Chad sebagai pengusir setan dalam demonologi dan peperangan rohani telah memberi inspirasi kepada ramai orang. Saya memiliki salinan doa pembebasannya untuk orang awam dan telah menggunakannya. Saya benar-benar menghargai banyak perkara yang dia katakan untuk membantu orang yang setia apabila begitu banyak gembala telah diam.

Walau bagaimanapun, generasi kita cenderung untuk memberikan kepada semua pengusir setan "kemaksuman" tertentu apabila ia datang kepada teologi. Sekali lagi, mereka adalah pakar dalam bidang mereka, tidak semestinya dalam setiap aspek kehidupan Gereja. Itulah sebabnya setiap orang awam, imam, uskup, dan paus mesti sentiasa menggunakan Kitab Suci dan pengajaran Magisterial, terutamanya apabila kita tidak mengetahui aspek tertentu dalam pengajaran atau amalan Gereja.

Bercakap dalam bahasa roh sejak saya berumur kira-kira tujuh tahun; setelah melihat kedua-dua buah baik dan buruk pergerakan yang dikenali sebagai "Pembaharuan Berkarisma"; setelah mengajar tentang karunia Roh dalam lebih 30 tahun pelayanan; dan setelah mengkaji semua ini dalam konteks Tradisi Suci, saya merasakan kewajipan tertentu untuk bertindak balas terhadap masalah dalam Fr. Pembentangan Chad. Saya akan melakukan ini dengan melalui ini video pendek beliau dan menjawab komen yang beliau berikan semasa Soal Jawab.

 

Kesilapan dan Fundamentalisme

Pertama… pada "buah buruk" yang saya lihat dalam pembaharuan. Dalam kerja mani mereka Memancing Api, Fr. Kilian McDonnell dan Fr. George T. Montague menunjukkan bagaimana akar-akar gerakan karismatik ditubuhkan secara menyeluruh dalam Tradisi Suci. Walau bagaimanapun, mereka mengakui bahawa terdapat juga masalah dalam cara pembaharuan telah dijalankan:

Kami mengakui bahawa pembaharuan karismatik, seperti Gereja yang lain, telah mengalami masalah dan kesulitan pastoral. Seperti di Gereja yang lain, kita harus menangani masalah fundamentalisme, otoriterisme, kecerdasan yang salah, orang yang meninggalkan Gereja, dan ekumenisme yang sesat. Penyimpangan ini berasal dari batasan dan dosa manusia daripada tindakan Roh yang tulen. -Memancing Api, The Liturgical Press, 1991, hlm. 14

Sekali lagi, saya sedih melihat semua itu. Perkara yang sama boleh dikatakan untuk banyak gerakan termasuk gerakan "tradisionalis" (walaupun setiap Katolik yang setia menurut definisinya adalah seorang tradisionalis). Banyak keluarga dan orang muda tertarik kepada Misa Latin kuno kerana mereka mendambakan liturgi yang lebih transenden yang digantikan dan kemudiannya dirosakkan oleh revolusioner moden yang mengambil kebebasan yang besar selepas Vatican II. Apa yang berlaku adalah dahsyat dan perlu dibaiki.

Walau bagaimanapun, saya juga telah menerima surat daripada orang yang akhirnya meninggalkan sebahagian daripada komuniti tradisionalis ini disebabkan oleh "fundamentalisme, autoritarianisme, perbezaan yang salah" dan kecenderungan skismatik. Kardinal Zen merujuk ini sebagai "tradisionalisme toksik.” Walau bagaimanapun, itu tidak bermakna setiap orang yang lebih suka Misa Latin adalah apa yang dipanggil "rad trad" atau toksik. Sebaliknya, saya mempunyai keluarga, rakan sekerja kementerian, dan ramai pembaca tetap yang menghadiri Misa Latin dan Katolik yang seimbang dan setia. Jadi tolong jangan tulis saya dan katakan saya menyerang tradisionalis. Sebenarnya, saya ingin melihat landasan persekutuan dan mezbah tinggi dipulihkan, lebih banyak jubah, lebih banyak lilin, orientem iklan, dan segala-galanya yang tidak sepatutnya hilang pada mulanya — termasuk doa liturgi purba yang indah yang telah ditinggalkan. Namun, terdapat kebijaksanaan dalam Bapa Vatican dalam melihat keperluan untuk mematangkan dan memangkas Misa kuno; tetapi ada sedikit kebijaksanaan, nampaknya, bagaimana ia sebenarnya dilaksanakan.

Namun begitu, ketika ketawa dan Fr. Tanggapan awal Chad dalam video ini menunjukkan, nampaknya mereka yang benar-benar tersentuh oleh pembaharuan karismatik dalam Gereja tidak diberikan amal yang sama. Kualiti audio adalah buruk, tetapi seorang penyoal bertanya "jika pembaptisan dalam roh dan bercakap dalam bahasa roh, adakah itu sahaja...?" [kita boleh menganggap perkataan yang tercicir mungkin "karut"] yang Fr. Chad cepat meluahkan rasa jijiknya terhadap subjek itu. Masalahnya, katanya, ialah orang tidak tahu "aspek asas pertama teologi":

 

Magisterium Telah Bersuara

Apa yang jauh lebih penting daripada mengetahui "aspek asas pertama teologi" ialah mengetahui apa yang diajar oleh Mother Church, yang tidak memerlukan ijazah dalam teologi tetapi kebolehan untuk membaca sahaja.

Apa yang Fr. Chad menghairankan tidak pernah menyebut dalam video ini adalah itu semua paus sejak Paul VI telah menyatakan dengan jelas keperluan dan tempat pembaharuan karismatik sebagai bukan sahaja pergerakan yang sah tetapi sebagai milik seluruh Gereja.

Bagaimana 'pembaharuan rohani' ini tidak menjadi peluang bagi Gereja dan dunia? Dan bagaimana, dalam hal ini, seseorang tidak dapat mengambil semua cara untuk memastikannya tetap begitu ...? —POPE PAUL VI, Persidangan Antarabangsa mengenai Pembaharuan Karismatik Katolik, 19 Mei 1975, Rome, Itali, www.ewtn.com

Saya yakin bahawa gerakan ini adalah komponen yang sangat penting dalam pembaharuan Gereja secara total, dalam pembaharuan rohani Gereja ini. —POPE JOHN PAUL II, penonton khas dengan Cardinal Suenens dan Anggota Majlis Pejabat Pembaharuan Karismatik Antarabangsa, 11 Disember 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Yesus berkata, kamu akan mengenal pokok dari buahnya. Hasil pembaharuan sehingga ke hari ini, walaupun fundamentalisme individu tertentu, telah sangat indah dalam memupuk kehidupan baru dalam paroki dan mekarnya kementerian dalam penginjilan baru.

Tetapi apa yang disimpulkan oleh sesetengah tradisionalis ialah segala-galanya sejak Vatican II adalah ciptaan modenis: pembaharuan karismatik, penampakan Maria tertentu, kebangkitan belia, dll. Mereka membuang semuanya hanya kerana ia berlaku selepas Majlis Vatikan Kedua.

Saya akan berhujah bahawa beberapa gerakan ini adalah jawapan Tuhan kepada kerosakan yang cuba ditimbulkan oleh golongan rasionalis dan modernis ke atas Gereja. Oleh itu, kata St. John Paul II:

Kemunculan Pembaharuan berikutan Majlis Vatikan Kedua adalah pemberian Roh Kudus tertentu kepada Gereja…. Pada akhir Milenium Kedua ini, Gereja memerlukan lebih dari sebelumnya untuk kembali percaya diri dan berharap kepada Roh Kudus… —POPE JOHN PAUL II, Alamat kepada Majlis Pejabat Pembaharuan Karismatik Katolik Antarabangsa, 14 Mei 1992

Ia juga boleh dipertikaikan bahawa pembaharuan karismatik adalah jawapan langsung daripada Tuhan kepada Novena Paus Leo XIII kepada Roh Kudus yang telah didoakan sembilan hari sebelum Pentakosta oleh seluruh Gereja, dalam persekutuan dengan Bunda Maria, pada tahun 1897:

Bolehlah dia terus menguatkan doa-doa kita dengan hak pilihnya, agar, di tengah-tengah segala tekanan dan kesusahan bangsa-bangsa, keajaiban ilahi itu dapat dengan senang hati dihidupkan kembali oleh Roh Kudus, yang dinubuatkan dalam kata-kata Daud: “Utuskanlah Roh-Mu dan mereka akan diciptakan, dan Engkau akan membaharui muka bumi” (Mz. Ciii., 30). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 14

Oleh itu, dalam ucapan yang tidak meninggalkan kekaburan sama ada pembaharuan karismatik itu bertujuan untuk mempunyai peranan di kalangan keseluruhan Gereja, John Paul II membuat kesimpulan:

Aspek institusi dan karismatik ialah penting bersama sama seperti perlembagaan Gereja. Mereka menyumbang, walaupun berbeza, kepada kehidupan, pembaharuan dan pengudusan Umat Tuhan. - Ucapan ke Kongres Dunia Pergerakan Ecclesial dan Komuniti Baru, www.vatican.va

Semasa masih menjadi Kardinal, Pope Benedict berkata:

Saya benar-benar rakan pergerakan — Communione e Liberazione, Focolare, dan Pembaharuan Karismatik. Saya fikir ini adalah tanda Musim Bunga dan kehadiran Roh Kudus. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Temu ramah dengan Raymond Arroyo, EWTN, Seluruh Dunia, September 5th, 2003

Paus Fransiskus, dalam nasihat yang sangat bijak, baru-baru ini memanggil pembaharuan untuk lebih lanjut "kematangan gerejawi"^[1]“Hari ini satu tahap baru sedang berlaku di hadapan anda: tahap kematangan gerejawi. Ini tidak bermakna semua masalah telah diselesaikan. Sebaliknya, ia adalah satu cabaran. Jalan yang perlu ditempuh. Gereja mengharapkan daripada anda buah-buah persekutuan dan komitmen yang "matang". —POPE JOHN PAUL II, Ucapan untuk Kongres Dunia Pergerakan Gereja dan Komuniti Baru, vatican.va apabila dia menyokong sepenuhnya apa yang dikenali sebagai "Seminar Kehidupan dalam Roh." Program itu telah dibangunkan pada awal gerakan untuk menginjili umat Katolik dan menyediakan hati mereka untuk menerima pencurahan Roh Kudus yang segar - apa yang dipanggil oleh penanya dalam video sebagai "baptisan dalam Roh Kudus."

Francis, mengulangi pendahulunya, menekankan dua elemen penting pergerakan ini:

Pertama: kepentingan "mempromosikan pelaksanaan karisma bukan sahaja dalam Katolik Berkarisma Pembaharuan tetapi juga dalam seluruh Gereja” (Pasal 3 §b).

Amin. Mari kita keluarkan ini dari ruang bawah tanah Gereja dan ke dalam setiap aspek kehidupan Kristian. Itu termasuk karunia lidah.

Kedua: "menggalakkan pendalaman rohani dan kekudusan orang yang menjalani pengalaman pembaptisan dalam Roh Kudus" (Pasal 3 §c).

Perkara kedua ini amat penting. Seperti tulisan saya baru-baru ini, Keperluan Kehidupan Dalaman menekankan, terdapat keperluan — sama ada ungkapan berkarisma atau ungkapan liturgi yang paling berhias, seperti memakai tudung, nyanyian nyanyian, dsb. — agar ini mengalir dari kehidupan doa dalaman yang tulen. Jika tidak, seperti yang ditegur oleh St. Paul, kita "tiada apa-apa":

Jika saya bercakap dalam bahasa manusia dan malaikat tetapi tidak mempunyai cinta, saya adalah gong yang berkumandang atau canang yang berdentum. Dan jika saya mempunyai karunia bernubuat dan memahami semua misteri dan semua pengetahuan; jika aku mempunyai segenap iman sehingga dapat memindahkan gunung tetapi tidak mempunyai kasih, aku bukanlah apa-apa. (1 Corinthians 13: 1-2)

Tetapi saya ingin menambah bahawa terdapat peningkatan pembaharuan karismatik dalam ramai yang mengalami rahmatnya. Saya tinggal di kalangan dan bekerja dengan ramai orang ini. Salah seorang pemimpin pertama pergerakan itu, Dr. Ralph Martin, mengajar kerohanian orang-orang kudus dalam urat nadi John of the Cross dan Teresa of Avila; Patti-Mansfield mengajar tentang keperluan dimensi Maria dalam kehidupan orang percaya; ahli teologi Dr. Mary Healy mendalami kebenaran dan amalan alkitabiah. Dan terdapat beribu-ribu kementerian global, komuniti formal, dan panggilan yang lahir dari pembaharuan, walaupun mereka mungkin tidak mengiklankan seperti itu, yang tidak terperangkap dalam "susu" pengalaman karismatik tetapi menarik orang ke makanan pejal khazanah Katolik yang luas.

Dalam konteks ini, nasihat Francis yang berikut kepada kita semua adalah kenabian:

Jangan lupa bahawa tugas anda bukan untuk menilai siapa yang "berkarisma tulen" atau bukan, ini bukan tugas anda. Ini adalah godaan dalam Jemaat, dari mulanya: “Aku milik Paulus” — “Aku milik Apolos” — “Aku milik Petrus” (dan mungkin hari ini kita berkata, “Saya karismatik, saya tradisionalis, dan seterusnya….” rujuk 1 Korintus 1:12). Tidak, ini tidak betul. -Zenith, November 5, 2023

Ringkasnya, maka, "pembaharuan karismatik" hanyalah perasaan yang diperbaharui tentang kehadiran dan tindakan Roh Kudus sebagaimana yang dimanifestasikan melalui rahmat rohani yang baru, termasuk kadang-kadang karunia rohani atau karisma.

 

Lidah — Ini Hadiah

Fr. Chad dengan betul menyatakan dalam video itu bahawa Tuhan menganugerahkan rahmat yang setia untuk penyucian dan pertumbuhan dalam kekudusan kita. Ini termasuk "kurniaan yang tidak sepatutnya", seperti pemberian karismatik, yang tidak layak tetapi diberikan secara percuma kepada orang percaya sebagaimana yang Tuhan lihat patut. Malah, apabila bercakap tentang ini, yang Katekismus Katolik menyebut secara khusus lidah sebagai anugerah yang Allah berikan kepada orang yang beriman:

Rahmat adalah yang pertama dan paling utama karunia Roh yang membenarkan dan menguduskan kita. Tetapi kasih karunia juga mencakup karunia-karunia yang diberikan Roh kepada kita untuk mengaitkan kita dengan pekerjaannya, untuk memungkinkan kita berkolaborasi dalam keselamatan orang lain dan dalam pertumbuhan Tubuh Kristus, Gereja. Disana ada rahmat sakramen, hadiah yang sesuai untuk sakramen yang berbeza. Terdapat juga rahmat khas, juga dipanggil karisma selepas istilah Yunani yang digunakan oleh St. Paul dan bermaksud “perkenan,” “pemberian percuma”, “manfaat”. Apa pun watak mereka—kadangkala ia luar biasa, seperti karunia mukjizat atau bahasa roh—karisma berorientasikan ke arah rahmat yang menyucikan dan dimaksudkan untuk kebaikan bersama Gereja. Mereka berkhidmat untuk kebajikan yang membina Gereja. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 2003

Tetapi kemudian Fr. Chad membuat dakwaan bahawa anda "tidak boleh berdoa untuk mereka... atau melakukan apa sahaja untuk mendapatkannya." Walau bagaimanapun, Kitab Suci menceritakan kisah yang berbeza. Sebagai contoh, St. James mengarahkan pembacanya untuk berdoa memohon kebijaksanaan, salah satu daripada "tujuh karunia" Roh Kudus, dan jika mereka melakukannya, mereka pasti akan menerimanya:

Jika ada di antara kamu yang kekurangan hikmat, hendaklah ia meminta kepada Allah yang memberi kepada semua orang dengan murah hati dan tidak mengeluh, maka Ia akan diberikan. (James 1: 5)

Apabila bercakap tentang karisma, St. Paul sering mengarahkan pembacanya untuk benar-benar "berusaha dengan penuh semangat" untuk mereka:

Adakah semua orang mempunyai karunia penyembuhan? Adakah semua bercakap dalam bahasa roh? Adakah semua mentafsir? Berusahalah dengan penuh semangat untuk mendapatkan karunia rohani yang terbesar. (1 Korintus 12:30-31; rujuk 14:1, 14:12, 14:39)

Malah, Paulus berkata, “Saya ingin kamu semua bercakap dalam bahasa roh.”^[2]1 Cor 14: 5 Oleh itu, Yesus berkata tentang karunia rohani:

…sesiapa yang meminta, menerima… Siapakah di antara kamu yang akan memberikan batu kepada anaknya apabila dia meminta sebuku roti, atau ular apabila dia meminta ikan? Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, terlebih lagi Bapamu yang di sorga akan memberikan yang baik kepada mereka. yang bertanya kepadanya. (Matthew 7: 8-11)

Walau bagaimanapun, kerana karisma Roh Kudus diberikan untuk "pembangunan tubuh,"^[3]Eph 4: 12 mereka hanya diagihkan mengikut keperluan Tubuh Kristus. Tidak semua orang, kata Paul, menerima hadiah yang sama:

Sekarang ada berbagai-bagai karunia, tetapi Roh yang sama… kepada yang lain melakukan mukjizat, kepada yang lain bernubuat, kepada yang lain kemampuan untuk membedakan roh, kepada yang lain kemampuan untuk membedakan berbagai-bagai bahasa roh, kepada yang lain tafsiran bahasa roh. (1 Korintus 12:4, 12:10)

Jadi ya, seseorang boleh bertanya dan "berusaha dengan penuh semangat" dalam doa untuk anugerah Tuhan, tetapi Vatican II mengajar bahawa kita tidak seharusnya mencarinya "terburu-buru."^[4]Lumen Gentium, n. 12 Sebagai contoh, meminta kerana ingin tahu atau untuk tujuan mementingkan diri sendiri atau ego kita sendiri, dsb. Bapa Syurgawi hanya akan memberikan hadiah yang "perkara yang baik" untuk kita, yang bermanfaat untuk Tubuh Kristus atau bahkan diri kita sendiri, tetapi akan menahan perkara yang tidak baik untuk kita - bahkan perkara yang kudus, seperti karisma.

 

Hadiah Iblis?

Fr. Chad kemudian mendakwa bahawa idea seseorang boleh meminta karisma datang melalui gerakan Pentakosta. Tetapi dia pergi lebih jauh memetik kes "pemilikan paling teruk" yang pernah dilihatnya. Ia adalah seorang wanita yang telah meminta karunia lidah. Tetapi Fr. Contoh Chad bermasalah kerana beberapa sebab.

Makhluk pertama, seperti yang telah dinyatakan, bahawa dia bercanggah dengan St. Paul yang mengarahkan gereja-gereja untuk "berusaha dengan penuh semangat" untuk berbahasa roh di antara karunia-karunia lain. Dalam 50 tahun pendedahan saya kepada gerakan karismatik, saya boleh mengatakan bahawa saya tidak pernah melihat satu pun kes pemilikan dalam mana-mana yang telah meminta Tuhan untuk menerima hadiah ini. Tetapi saya mempunyai menyaksikan pembebasan daripada syaitan pada acara karismatik. Dan saya mempunyai menyaksikan ramai yang menerima bentuk lidah alkitabiah, kadang-kadang dalam cara yang paling dramatik.

Salah satu kisah sedemikian ialah St. John Paul II yang ingin menerima hadiah ini. Sebagai bekas pendakwah rumah tangga paus Fr. Raneiro Cantalamessa memberitahunya, John Paul II muncul dari kapelnya pada suatu hari sambil berseru, “Saya menerima hadiah itu! Saya menerima karunia lidah!”

Masalah kedua ialah Fr. Chad tidak mendedahkan apa masalah lain yang mungkin berlaku dengan wanita yang dirasuk ini. Adakah dia terlibat dalam ilmu sihir atau ilmu ghaib? Adakah dia terlibat dalam dosa besar? Adakah dia berkecimpung dalam séances, papan Ouija, atau tilik nasib? Ini akan menjadi pintu yang terbuka luas untuk kemudian menerima "hadiah" palsu yang meniru karisma. Kami tidak tahu apa-apa tentang dia, tetapi Fr. Chad meninggalkan penonton tercungap-cungap untuk mempercayai bahawa meminta kurnia lidah adalah sama dengan mengundang kerasukan syaitan.

Hakikatnya ialah karunia Roh ini boleh ditiru oleh syaitan. Baru-baru ini saya mendengar kesaksian seorang lelaki yang sangat terlibat dalam ilmu ghaib yang dapat memberikan "kata-kata pengetahuan" dan "nubuatan." Dia mengakses "hadiah" palsu ini, bukan melalui Roh Kudus, tetapi melalui roh jahat tepat kerana dia membuka dirinya kepadanya melalui ilmu ghaib. Dia kemudiannya meninggalkan kebolehan psikik ini yang tidak lain adalah syaitan yang meniru ketuhanan.

Tetapi orang Kristian yang berusaha untuk membina Tubuh Kristus dengan meminta Bapa untuk memberikan apa sahaja karunia yang Dia kehendaki, sedang melakukan apa yang diperintahkan oleh Kitab Suci kepadanya. Sekali lagi, Yesus berkata, “Apatah lagi Bapa yang di sorga akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya!”^[5]Lukas 11: 13 

Selain itu, tidak menghairankan jika syaitan bercakap dalam bahasa roh kerana mereka adalah malaikat yang jatuh. Beberapa sarjana menunjukkan bahawa karunia lidah, khususnya nyanyian dalam bahasa roh (yang Paulus sebutkan dalam 1 Kor 14:15), sering dirujuk sebagai "lidah malaikat." Sesungguhnya, St. Paul menggunakan frasa ini (rujuk 1 Kor 13:1). Seorang kawan saya menjumpai lagu nyanyian Gregorian Chant lama beberapa tahun yang lalu, dan bahagian dalam muka depan berbunyi, 'Nyanyian ini diilhamkan oleh bahasa malaikat.'

Ironinya, memandangkan Fr. Chad mempromosikan Misa Latin, yang hebat, adalah bahawa Gregorian Chant nampaknya telah diilhamkan oleh apa yang dipanggil glossolalia - lidah berkarisma. Sesungguhnya, jika anda pernah mendengar nyanyian dalam bahasa roh, mudah untuk melihat bagaimana nyanyian hanya menjadi dikodkan dengan lidah. Sarjana Jerman, Werner Meyer, menulis:

Glosolalia Gereja Timur awal, sebagai acara muzik asal, mewakili sel kuman atau bentuk asal doa liturgi yang dinyanyikan… Dalam levitasi yang agung dan tenunan antara nada gereja lama, dan bahkan dalam nyanyian Gregorian sedikit sebanyak, kita disambut oleh unsur yang mempunyai akar yang mendalam dalam glossolalia. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], jld. 2, ms. 122ff)

Sebelum kita meneruskan… mengenai Fr. Dakwaan Chad bahawa Pentakostalisme adalah punca an ingkar pemahaman tentang pemberian karismatik oleh sesetengah orang, mungkin benar atau tidak. Tetapi hakikatnya pergerakan karismatik sebenar telah dilahirkan pada tahun 1967 di The Ark and Dover Retreat House. Sekumpulan pelajar Katolik dari Universiti Duquesne sedang bermeditasi pada Kisah Bab 2 pada hari Pentakosta, apabila satu pertemuan yang menggerunkan mula berlaku ketika pelajar memasuki kapel tingkat atas sebelum Sakramen Mahakudus:

... ketika saya masuk dan berlutut di hadapan Yesus di Sakramen Mahakudus, saya benar-benar gemetar dengan rasa kagum di hadapan keagungan-Nya. Saya tahu dengan cara yang luar biasa bahawa Dia adalah Raja segala Raja, Tuhan Yang Maha Esa. Saya berfikir, "Sebaiknya kamu keluar dari sini dengan cepat sebelum sesuatu terjadi padamu." Tetapi mengatasi ketakutan saya adalah keinginan yang jauh lebih besar untuk menyerahkan diri tanpa syarat kepada Tuhan. Saya berdoa, “Bapa, saya menyerahkan hidup saya kepada anda. Apa sahaja yang anda minta daripada saya, saya terima. Dan jika itu bermaksud penderitaan, saya juga menerimanya. Cukup ajar saya untuk mengikuti Yesus dan mengasihi sebagaimana Dia mengasihi. " Pada saat berikutnya, saya mendapati diri saya sujud, rata di wajah saya, dan dibanjiri dengan pengalaman kasih sayang Tuhan yang penuh belas kasihan ... cinta yang benar-benar tidak layak, namun diberikan dengan mewah. Ya, memang benar apa yang ditulis oleh St Paul, "Kasih Tuhan telah dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus." Kasut saya keluar semasa proses. Saya memang berada di tanah suci. Saya merasa seolah-olah saya ingin mati dan bersama Tuhan ... Dalam satu jam berikutnya, Tuhan secara berdaulat menarik banyak pelajar ke kapel. Ada yang ketawa, yang lain menangis. Ada yang berdoa dalam bahasa lidah, yang lain (seperti saya) merasakan sensasi terbakar mengalir di tangan mereka ... Itu adalah kelahiran Pembaharuan Karismatik Katolik! —Patti Gallagher-Mansfield, saksi mata pelajar dan peserta, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Ya, Pembaharuan Karismatik lahir dari Hati Ekaristi Yesus, dan tidak kurang. Lagipun, kata Yohanes Pembaptis, ini akan menjadi pelayanan Tuhan kita:

Aku membaptis kamu dengan air, tetapi yang lebih kuat daripadaku akan datang. Saya tidak layak untuk melonggarkan tali sandalnya. Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan api. (Lukas 3: 16)

Tanda-tanda ini akan menyertai mereka yang percaya: dalam nama-Ku mereka akan mengusir setan, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru… (Mark 16: 17)

 

Pelbagai lidah

Selepas menakutkan penontonnya daripada berbahasa lidah (dan percayalah, saya telah menerima surat sekarang daripada orang yang secara terang-terangan menolak lidah sebagai "syaitan"), Fr. Chad sekurang-kurangnya cuba mengenal pasti bentuk karisma yang sah ini. Seperti yang ditulis oleh St. Paul dalam 1 Korintus 12:10, terdapat bukan hanya satu tetapi "pelbagai bahasa."

Yang pertama, kata Fr. Chad, ialah apabila seseorang bercakap bahasa mereka sendiri, tetapi orang lain mendengarnya dalam bahasa mereka sendiri. Contoh dramatik pelbagai bahasa ini datang daripada Fr. Chris Alar, MIC. Saya duduk di seberang meja dengannya tahun lepas semasa dia berkongsi kisah benar ini. Saya menemuinya dalam video pendek yang disiarkan seseorang di sini:

Terdapat rahmat yang sama pada Pentakosta apabila para Rasul keluar dari bilik atas. Mereka bercakap dalam bahasa roh, tetapi mereka yang mendengar mendengarnya dalam bahasa mereka sendiri.

Fr. Chad kemudiannya merujuk kepada satu lagi bentuk bahasa di mana seseorang tiba-tiba diselitkan dengan bahasa asing dan mula bercakap dan memahaminya supaya orang sekeliling juga boleh faham. Walaupun jarang, saya telah mendengar beberapa mubaligh memberi kesaksian tentang tiba-tiba boleh bercakap bahasa asing.

Namun, di situlah Fr. Chad menamatkan tafsirannya, dengan mendakwa bahawa ada tidak lidah sedemikian di mana seseorang melakukannya tidak faham apa yang dia cakap. Dia berkata, “Tuhan tidak menggunakan kita melainkan kita tahu apa yang kita lakukan. Dia memasukkan pengetahuan, dan dari situ kita sebenarnya boleh tahu apa yang kita lakukan…” Oleh itu, dia menyimpulkan: “Pengetahuan untuk mengetahui apa yang anda lakukan ialah bagaimana anda membezakannya daripada bentuk jahat…. bentuk jahat ialah terdapat pertuturan, bahasa yang keluar dari mulut seseorang dan mereka tidak tahu apa yang mereka katakan.”

Dengan hormatnya, kini menjadi jelas bahawa Fr. Chad, sekurang-kurangnya dalam video ini, tidak melakukan kajian asas bahasa roh yang terdapat dalam Firman Tuhan atau Tradisi. St Paul jelas bahawa di sana is satu bentuk bahasa yang tidak dimiliki oleh penutur mahupun orang yang mendengar mana-mana idea apa bahasa itu:

Kerana orang yang berkata-kata dengan bahasa roh, tidak berkata-kata kepada manusia tetapi kepada Allah; kerana tiada seorang pun yang memahami dia, tetapi dia menyatakan rahsia dalam Roh. (1 Corinthians 14: 2)

Tanpa meninggalkan keraguan bahawa ini adalah bahasa yang tidak difahami oleh orang yang bercakap itu sendiri, Paulus mengarahkan:

Oleh itu, orang yang bercakap dalam bahasa roh hendaklah berdoa supaya dapat mentafsir. (1 Corinthians 14: 13)

(Nota: Adakah anda menangkap Paul berkata kepada “berdoa” untuk hadiah ini!)

Itu kerana Paul mahu gereja-gereja berusaha bersungguh-sungguh untuk mendapatkan karunia yang akan membina Tubuh. Oleh itu, untuk mengekalkan ketertiban dalam perhimpunan liturgi, Paulus mendesak supaya orang yang mempunyai karunia lidah tidak gunakannya secara terbuka melainkan ada seseorang di sana untuk mentafsir:

Jika seseorang berkata dalam bahasa roh, hendaklah dua orang atau paling banyak tiga orang, dan masing-masing bergilir-gilir, dan hendaklah seorang menafsirkan. Tetapi jika tidak ada jurubahasa, orang itu hendaklah berdiam diri di dalam gereja dan bercakap kepada dirinya sendiri dan kepada Tuhan. (1 Corinthians 14: 27-28)

Tidak perlu ada karunia tafsir dalam diri individu lain jika yang bercakap sentiasa memahami apa yang diperkatakannya. Oleh itu, bertentangan dengan Fr. Dakwaan Chad, ini memang pelbagai bahasa, dan ia adalah yang paling banyak biasa, di mana sama sekali tidak seorang pun kecuali Tuhan yang mengetahui apa yang dikatakan… dan ini ditegaskan dalam Tradisi Gereja.

 

Lidah dalam Tradisi

Dalam suratnya kepada orang Rom, St. Paul merujuk kepada ucapan yang tidak diketahui ini sebagai juga dalam bentuk doa syafaat Roh Kudus:

Demikian juga, Roh menolong kita dalam kelemahan kita; kerana kita tidak tahu bagaimana berdoa sebagaimana mestinya, tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita dengan keluh kesah yang tidak terkata. (Roma 8: 26)

Ahli teologi, Dr. Mary Healy, menyatakan bahawa “Lidah yang dilaporkan pada Pentakosta nampaknya merupakan fenomena yang unik dalam Perjanjian Baru, walaupun fenomena ini telah dibuktikan sekali-sekala sepanjang sejarah Gereja dan pada zaman kita sendiri.”

Bapa-bapa Gereja pada umumnya menyimpan istilah 'lidah' untuk merujuk kepada bentuk karunia yang ajaib ini, sambil menggunakan istilah 'kegembiraan' untuk merujuk kepada pujian bukan lisan tetapi bersuara kepada Tuhan. Persamaan antara apa yang disebut tradisi kegembiraan dan doa dalam bahasa roh seperti yang dialami hari ini tidak dapat disangkal lagi. -"Jawapan Mengenai Karisma Penyembuhan", Dr Mary Healy, 20 Disember 2018

Bapa Gereja Irenaeus merekodkan:

… Kita juga mendengar banyak saudara di Gereja yang memiliki karunia kenabian dan yang melalui Roh menuturkan semua jenis bahasa dan yang menerangkan untuk kepentingan umum perkara-perkara tersembunyi manusia dan menyatakan misteri Tuhan. —St. Irenaeus, Terhadap Heresies, 5: 6: 1 (189 Masehi)

Bercanggah dengan Fr. Dakwaan falsafah Chad bahawa Tuhan tidak akan menggunakan manusia untuk mengucapkan perkataan yang tidak difahaminya, St. Thomas Aquinas, seorang doktor Gereja, sebenarnya mengakui satu bentuk bahasa yang tidak difahami oleh sesiapa, termasuk yang bercakap:

Apabila fikiran kita dinyalakan oleh pengabdian semasa kita berdoa, kita secara spontan menangis dan mengeluh dan menangis kegembiraan dan lain-lain. bunyi bising. —Simon Tugwell, ed., Albert dan Thomas: Penulisan Terpilih, Klasik Kerohanian Barat (New York: Paulist Press, 1988), 380

Sejak permulaan gerakan karismatik, ungkapan doa ini dikenali sebagai bercakap atau menyanyi dalam bahasa roh:

Jubilus adalah kegembiraan yang tidak dapat diungkapkan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata tetapi begitu juga suara mengisytiharkan kegembiraan yang luas ini... —St. Thomas Aquinas, Dalam Psalterium, Mzm 32.3.

St. Augustine, juga seorang doktor Gereja, mengisytiharkan bahawa…

Jika kata-kata tidak dapat digunakan, tetapi anda tidak boleh berdiam diri, apa lagi yang boleh anda lakukan selain menangis kerana kegembiraan? Hati anda mesti bergembira melampaui kata-kata, melonjak ke dalam kegembiraan yang besar, tidak terkawal oleh ikatan suku kata. Bernyanyilah baginya dengan kegirangan. —St. Augustine, ulasan pada Mazmur 32

Sekali lagi, ini adalah lidah. Seorang lagi doktor Gereja, St. Teresa dari Avila, membuktikan dalam klasik rohaninya tentang doa dalaman:

Tuhan kita kadang-kadang memberikan jiwa perasaan gembira dan doa yang aneh ia tidak faham. Saya menulis tentang nikmat ini di sini supaya jika Dia memberikannya kepada anda, anda boleh memuji Dia dan mengetahui apa yang berlaku… Nampaknya seperti omong kosong… —Saint Teresa dari Avila, Istana Dalaman, VI.6.10–11.

It seolah-olah seperti omong kosong — betul-betul bagaimana kita telah mendengar pembaharuan karunia lidah ini pada zaman kita. Ingat, apabila para Rasul bercakap dalam bahasa roh, semua orang menyangka mereka "mabuk."^[6]Akta 2: 15 Kadang-kadang perkara ghaib membuatkan kita tidak selesa... tetapi itulah yang meregangkan iman dan pertumbuhan kita.

 

Manusia vs Ilahi

Ini bukan untuk mengatakan bahawa Fr. Chad tidak membuat perkara yang sah pada satu tahap: sesetengah orang menghasilkan bunyi dan kemudian memanggilnya sebagai "kurniaan lidah". Bagaimanapun, dia kemudiannya cuba memetik kajian yang membuktikan bahawa lidah adalah karut semata-mata, dan Tuhan sendiri melihatnya dengan cara ini. Seperti yang ditunjukkan di atas dalam kedua-dua Kitab Suci dan Tradisi, Tuhan tidak lihat dengan cara ini. Malah, Kitab Suci membuktikan bagaimana mengoceh bayi sebenarnya berkuasa dan menyenangkan Tuhan kerana kesuciannya:

Dari mulut bayi dan anak-anak yang menyusu Engkau telah menyempurnakan pujian, kerana musuh-musuh-Mu, supaya Engkau dapat membinasakan musuh dan pembalas. (Psalms 8: 3)

Malah, sains telah membuktikan bahawa sesuatu yang luar biasa berlaku di dalam otak apabila seseorang itu benar-benar berdoa dalam bahasa roh. Bahagian otak diaktifkan yang tidak sepatutnya:

Saya tidak mengatakan bahawa orang yang mencipta lidah kerana ego atau percubaan untuk kelihatan rohani adalah menyenangkan Tuhan. Seperti yang Yesus katakan,

Saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, apabila penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam Roh dan kebenaran... (John 4: 23)

Pada masa yang sama, saya percaya bahawa walaupun seseorang berdoa dari hati seperti orang-orang kudus di atas dalam "mengeluh", "bersuara", dan "beromong kosong" kerana cinta kepada Tuhan, bahawa Dia akan menerima suara yang menggembirakan itu - tepatnya kerana Firman-Nya memberitahu kita untuk:

Bersorak-sorailah bagi TUHAN, hai seluruh bumi… (Psalms 98: 4)

Malangnya, apa yang disifatkan oleh doktor Gereja sebagai "kegembiraan," Fr. Chad sebenarnya memanggil "berbahaya" dan "menyalurkan," gagal membezakan antara pelbagai bahasa yang Paulus gambarkan, dan mereka yang beroperasi dalam ilmu ghaib.

Pada masa yang sama, adakah kita benar-benar percaya bahawa doa-doa kita yang fasih dan halus, sama ada dituturkan dalam bahasa Inggeris atau Latin, bukankah juga merupakan ocehan anak-anak kecil? Semua kata-kata kita adalah ungkapan yang tidak mencukupi dan terhad untuk menggambarkan realiti teologi atau memberi pujian yang sewajarnya kepada Tuhan. Walau bagaimanapun, yang paling dekat dengan kita untuk benar-benar menyatakan kata-kata yang sesuai untuk ibadat adalah dalam karunia bahasa roh, kerana ia adalah Roh yang berdoa di dalam kita, kata St. Paul. Juga, berdoa dengan Firman Tuhan, seperti Mazmur tetapi terutamanya kata-kata Yesus, adalah lebih sesuai.

Saya masih ingat mendengar kisah paderi Kanada, Fr. Denis Phaneuf. Dia berdoa dalam bahasa roh ke atas seorang wanita. Dia tidak tahu apa yang dia katakan, tetapi selepas itu, wanita itu menoleh kepadanya dan berkata, “Fr. Denis, awak bercakap bahasa Ukraine lama yang cantik!” Fr. Denis memandangnya dan berkata, “Saya orang Perancis. Saya tidak bercakap bahasa Ukraine!” Dia berkata, "Oh, anda lakukan. awak kata, 'Kita semua seperti periuk tanah yang retak... kita menjadi dipenuhi dengan Roh tetapi kemudian kita "bocor," dan kemudian Tuhan mahu mengisi kita lagi dan lagi.'”

 

Pembaptisan dalam Roh

Pengisian ini "berulang kali" yang dipanggil "pembaptisan dalam roh." Selalunya selepas pengalaman ini ramai orang telah menerima karunia lidah. Bagaimanapun, Fr. Ceramah Chad diakhiri dengan catatan yang malang apabila dia mendakwa, “Dibunuh [dibaptiskan] dalam Roh — tidak ada karunia berkarisma seperti itu. Ia tidak benar, sebenarnya, saya fikir kebanyakannya hanya psikologi, terus terang.”

Itu percanggahan ajaran magisterial.

"Pengisian", "berehat" atau "pembaptisan dalam Roh" ini berlaku apabila Tuhan memenuhi jiwa dengan Roh Kudus. Dalam Kisah Bab 4, kita membaca:

Ketika mereka berdoa, tempat mereka berkumpul itu bergegar, dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus dan terus menyampaikan firman Tuhan dengan berani. (Kisah 4: 31)

Jika anda membacanya, memikirkan ia adalah Pentakosta, anda silap — itu berlaku dua bab lebih awal. Jadi jelas, kita boleh dipenuhi dengan Roh Kudus berulang kali.

Kadang-kadang orang jatuh ke belakang, selalunya tanpa disedari, dan "berehat" dalam Tuhan. Fenomena ini telah berlaku berjuta-juta kali di seluruh dunia kepada uskup, paderi dan orang awam. Sudah tentu, sesetengah orang mungkin "memalsukannya," tetapi Pope Benedict XVI, semasa menjadi kardinal dan Pengawas untuk Kongregasi untuk Ajaran Kepercayaan, tidak menolak fenomena karismatik ini sebagai "hanya psikologi."

Di tengah-tengah dunia yang dipenuhi dengan keraguan rasionalistik, pengalaman baru Roh Kudus tiba-tiba muncul. Dan, sejak itu, pengalaman itu telah membawa luas gerakan Pembaharuan di seluruh dunia. Apa yang dinyatakan oleh Perjanjian Baru kepada kita tentang karisma - yang dilihat sebagai tanda-tanda kedatangan Roh - bukan hanya sejarah kuno, berakhir dan dilakukan, kerana sekali lagi menjadi sangat topikal. - Kardinal Joseph Ratzinger, Pembaharuan dan Kekuatan Kegelapan, oleh Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Ramai yang telah benar-benar berubah daripada pemenuhan Roh yang baru ini, seperti Pentakosta peribadi. Kadang-kadang, di tempat kejadian, mereka dipenuhi dengan kedamaian dan kegembiraan yang tidak dapat digambarkan, itulah sebabnya anda kadang-kadang melihat orang mengangkat tangan mereka untuk memuji. Tetapi ini tidak disukai dan bahkan dicemuh oleh sesetengah penganut Katolik, namun, ia sepenuhnya alkitabiah.

Oleh itu, adalah kehendak saya, bahawa di mana-mana orang lelaki harus berdoa, mengangkat tangan yang suci, tanpa marah atau bertengkar. (1 Timothy 2: 8)

"Setiap tempat" termasuk perhimpunan liturgi. 

Bertahun-tahun yang lalu, pasukan saya datang kepada saya dan bertanya sama ada mahu didoakan untuk "pembaptisan dalam Roh Kudus." Walaupun ibu bapa saya telah melakukan ini beberapa tahun sebelum ini, saya berkata mengapa tidak. Malah sebelum ketua boleh menyentuh kepala saya, saya mendapati diri saya berada di belakang saya dan rasa seperti elektrik mengalir melalui tangan, bibir dan badan saya. Sejak hari itu, penyembahan dan muzik liturgi mula mengalir keluar dari saya seperti banjir. Saya tidak boleh berhenti menulis lagu. Itu akhirnya mengalir ke dalam kementerian sekarang ini lebih daripada 1800 tulisan dan siaran web.

Seperti yang dikatakan oleh seorang imam tentang pembaptisan dalam Roh, “Saya tidak tahu apa itu. Apa yang saya tahu kita memerlukannya.”

Dalam Pembaptisan Roh terdapat satu rahsia, gerakan misteri Tuhan yang merupakan cara-Nya untuk hadir, dengan cara yang berbeza bagi setiap orang kerana hanya Dia yang mengetahui kita dalam bahagian dalaman kita dan cara bertindak mengikut keperibadian kita yang unik… ahli teologi mencari penjelasan dan orang yang bertanggungjawab untuk kesederhanaan, tetapi jiwa-jiwa sederhana menyentuh dengan tangan mereka kuasa Kristus dalam Pembaptisan Roh (1 Kor 12: 1-24). — Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (bekas pendakwah rumah tangga paus sejak 1980); Pembaptisan dalam Roh,www.catholicharismatic.us

Dalam kajian mereka tentang fenomena ini sepanjang sejarah Gereja, Fr. McDonnell dan Montague menyimpulkan bahawa ini hanyalah agama Kristian 'normatif'. Dalam kata-kata Bishop Amerika Sam Jacobs:

… rahmat Pentakosta ini, yang dikenali sebagai Pembaptisan dalam Roh Kudus, bukan milik mana-mana gerakan tertentu tetapi kepada seluruh Gereja… rahmat Pentakosta ini telah dilihat dalam kehidupan dan amalan Gereja, menurut tulisan Bapa-Bapa Gereja, sebagai normatif untuk kehidupan Kristian dan sebagai integral kepada kepenuhan Inisiasi Kristian.. - Yang Terhormat Sam G. Jacobs, Uskup Alexandria; Memanaskan Api, hlm. 7, oleh McDonnell dan Montague

Memandangkan Fr. Chad adalah seorang paderi Amerika, adalah baik untuk dia mendengar kenyataan Persidangan Uskup Katolik Amerika Syarikat:

Seperti yang dialami dalam Pembaharuan Karismatik Katolik, pembaptisan dalam Roh Kudus menjadikan Yesus Kristus dikenali dan dikasihi sebagai Tuhan dan Juruselamat, mewujudkan atau membina semula hubungan segera dengan semua orang Triniti, dan melalui transformasi dalaman mempengaruhi seluruh kehidupan Kristian. Terdapat kehidupan baru dan kesedaran baru tentang kuasa dan kehadiran Tuhan. Ia adalah pengalaman rahmat yang menyentuh setiap dimensi kehidupan Gereja: penyembahan, khotbah, pengajaran, pelayanan, penginjilan, doa dan kerohanian, pelayanan dan masyarakat. Oleh sebab itu, adalah keyakinan kami bahawa baptisan dalam Roh Kudus, difahami sebagai kebangkitan semula dalam pengalaman Kristian tentang kehadiran dan tindakan Roh Kudus yang diberikan dalam permulaan Kristian, dan dimanifestasikan secara luas. pelbagai karisma, termasuk yang berkait rapat dengan Pembaharuan Karismatik Katolik, adalah sebahagian daripada kehidupan Kristian biasa. —USCCB, Rahmat untuk Musim Bunga Baru, 1997, katolikkarismatik.us

Oleh itu,

…menerima pembaptisan dalam Roh tidak menyertai pergerakan, pergerakan apa pun. Sebaliknya, ia merangkumi kepenuhan inisiasi Kristian, yang menjadi milik Gereja. —Fr. Kilian McDonnell dan Fr. George T. Montague, Memancing Api, The Liturgical Press, 1991, hlm. 21=

Sebenarnya, manifestasi 'normatif' Roh Kudus selalunya sejurus selepas Pembaptisan. Fr. Cantalamessa menerangkan:

Pada permulaan Gereja, Pembaptisan adalah satu peristiwa yang sangat berkuasa dan begitu kaya dengan rahmat sehingga tidak perlu secara lazimnya penyaluran Roh yang baru seperti yang kita ada hari ini. Pembaptisan dilayani kepada orang dewasa yang bertobat daripada paganisme dan yang, dengan arahan yang betul, berada dalam kedudukan untuk membuat, pada kesempatan pembaptisan, tindakan iman dan pilihan yang bebas dan matang... mereka tiba pada pembaptisan melalui pertobatan yang benar dan nyata, dan oleh itu bagi mereka pembaptisan adalah pembasuhan yang nyata, pembaharuan peribadi, dan kelahiran semula dalam Roh Kudus. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (pendakwah rumah tangga kepausan sejak 1980); Pembaptisan dalam Roh,www.catholicharismatic.us

Banyak kisah tentang mualaf awal yang berbahasa roh atau bernubuat selepas Pembaptisan dan Pengesahan. Malah, kakak saya sendiri telah dididik oleh ibu bapa saya tentang karisma Roh Kudus sebelum kepada Pengesahannya. Apabila uskup meletakkan tangan ke atasnya, dia mula bercakap dalam bahasa roh. Intinya adalah bahawa terdapat pekerjaan yang buruk dalam beberapa dekad kebelakangan ini untuk mentaksiskan umat beriman tentang karunia dan kehidupan dalam Roh Kudus. Malangnya, video yang kami analisis ini adalah contoh.

Sekiranya pembaptisan dalam Roh Kudus tidak terpisahkan dari inisiasi Kristiani, untuk sakramen-sakramen konstitusional, maka itu bukan milik kesalehan pribadi tetapi untuk liturgi umum, untuk pemujaan resmi gereja. Oleh itu, pembaptisan dalam Roh bukanlah anugerah khas bagi beberapa orang tetapi kasih karunia yang sama untuk semua orang. -Permulaan dan Pembaptisan Kristian dalam Roh - Bukti dari Lapan Abad Pertama, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Edisi Kedua, hlm. 370

 

Bernafas Dengan Kedua-dua Paru-paru

Sebagai penutup, terdapat satu lagi ironi dalam semua ini. Kita tahu bahawa revolusioner memasuki gereja Katolik kita selepas Vatican II dan melucutkan banyak daripada mereka yang suci. Mereka mengoyakkan mezbah yang tinggi, mengalihkan rel Perjamuan, menumpaskan patung, menurunkan salib, dan seni suci yang dicuci putih. Dalam satu perkataan, mereka mencuba dengan banyak kejayaan di tempat-tempat untuk menetralkan luar manifestasi misteri Gereja.

Tetapi dengan cara yang sama, terdapat sekte kecil tetapi lantang "tradisionalis" yang cuba menetralkan dan mendiamkan dalaman manifestasi misteri Gereja, dinyatakan melalui kerja dan karisma Roh Kudus. Mereka menghina nubuatan, mengejek karunia seperti bahasa roh, mengejek apa-apa ungkapan kasih sayang kepada Tuhan melalui pujian, nyanyian, atau ekspresi tubuh, dan akhirnya memadamkan Roh Kudus. Ia adalah semangat pemberontakan yang sama di belakang progresif kerana ia berada di belakang kumpulan fundamentalis "tradisionalis" ini. Sama seperti orang Farisi dan Saduki - walaupun mereka berada di sisi yang berbeza dalam spektrum teologi - mereka berdua akhirnya menyalibkan Kristus.

Jawapan kepada keterlaluan ini adalah untuk kembali kepada Tradisi Suci. Belajar apa Firman Tuhan sebenarnya berkata. Fahami apa yang telah diajar oleh Gereja selama berabad-abad. Bersedia untuk dicabar dan berkembang. Tuhan adalah misteri, dan sebaik sahaja anda fikir anda telah memahami-Nya, anda mungkin tersasar dari jalan yang sempit ke salah satu jalan yang luas dan mudah ini.

Gereja pada zaman yang akan datang, dalam Era Kedamaian, akan menjadi Katolik sepenuhnya. Ia akan menjadi Ekaristi, karismatik dan hierarki; Marian, Petrine, alkitabiah, tradisional, kontemplatif dan aktif, hidup sepenuhnya di luar Kehendak Ilahi yang akan memerintah "Di bumi seperti di Syurga." Kita mungkin menyanyi dalam Nyanyian Gregorian sama seperti yang kita lakukan dalam bahasa roh. Sudah tiba masanya kita menghentikan bahagian dan mula bernafas semula dengan kedua-dua paru-paru. Sebagai Fr. Raneiro menyatakannya:

… Gereja… adalah hierarki dan karismatik, institusi dan misteri: Gereja yang tidak hidup oleh sakramen sendirian tetapi juga oleh karisma. Dua paru-paru Gereja… - Ayuh, Semangat Pencipta: bermeditasi pada Pencipta Veni, oleh Raniero Cantalamessa, hlm. 184

Semoga kita segera mula menghirup kepenuhan Roh Kudus. Maranatha, Datanglah segera, Tuhan Yesus, dan pulihkan sepenuhnya Mempelai-Mu.

 

Saya ingin berseru… kepada semua orang Kristian:
Bukalah dirimu dengan patuh kepada karunia Roh!
Terimalah dengan penuh rasa syukur dan patuh
karisma yang tidak pernah berhenti oleh Roh
untuk dikurniakan kepada kami!
Jangan lupa bahawa setiap kharisma
diberikan untuk kebaikan bersama, iaitu
untuk kepentingan seluruh Gereja.
—POPE ST. JOHN PAUL II
Pertemuan dengan Gerakan Gereja
dan Komuniti Baharu
30 Mei 1998; vatican.va

 

Bacaan berkaitan

Berkarisma?

 

Sokongan anda diperlukan semasa kami memulakan 2025.
Terima kasih!

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.

Kini di Telegram. klik:

Ikuti Mark dan "tanda-tanda masa" harian di MeWe:

Ikuti tulisan Mark di sini:

Dengarkan perkara berikut: