SEMBAHYANG adalah ajakan untuk hubungan peribadi dengan Tuhan. Sebenarnya,
... doa is hubungan hidup anak-anak Tuhan dengan Bapa mereka ... -Katekismus Gereja Katolik (CCC), n.2565
Tetapi di sini, kita harus berhati-hati agar kita tidak secara sadar atau tidak sedar mulai melihat keselamatan kita hanya sebagai masalah peribadi. Terdapat juga godaan untuk melarikan diri dari dunia (contemptus mundi), bersembunyi sehingga Badai berlalu, sementara yang lain binasa kerana kekurangan cahaya untuk membimbing mereka dalam kegelapan mereka sendiri. Justru pandangan individualistik inilah yang mendominasi agama Kristian moden, bahkan dalam kalangan Katolik yang kuat, dan telah memimpin Bapa Suci untuk mengatasinya dalam ensiklik terbarunya:
Bagaimana idea itu berkembang bahawa pesan Yesus secara individualistik dan ditujukan hanya untuk setiap orang secara tunggal? Bagaimana kita sampai pada penafsiran tentang “keselamatan jiwa” ini sebagai pelarian dari tanggungjawab untuk keseluruhan, dan bagaimana kita dapat menganggap projek Kristiani sebagai pencarian keselamatan yang mementingkan diri sendiri yang menolak idea melayani orang lain? - POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Disimpan dalam Harapan), n. 16
HARAPAN HEBAT
Saya sering ditunjuk untuk melayakkan acara dan acara masa depan di zaman kita sebagai "hebat". Sebagai contoh, "Meshing Hebat" atau "Percubaan Hebat"Ada juga apa yang disebut oleh Bapa Suci" harapan besar. "Dan inilah yang menjadi panggilan utama setiap dari kita yang bergelar" Kristiani ":
Harapan dalam pengertian Kristian selalu menjadi harapan bagi orang lain juga. - POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Disimpan dalam Harapan), n. 34
Tetapi bagaimana kita dapat berkongsi harapan ini jika kita tidak memilikinya sendiri, atau setidaknya menyedarinya? Inilah sebabnya mengapa kita perlu berdoa. Kerana dalam doa, hati kita semakin dipenuhi iman. Dan ...
Iman adalah inti harapan ... kata-kata "iman" dan "harapan" nampaknya dapat ditukar ganti. - POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Disimpan dalam Harapan), n. 10
Adakah anda melihat ke mana saya pergi dengan semua ini? Tanpa berharap dalam kegelapan yang akan datang, akan ada keputusasaan. Inilah harapan dalam diri anda, ini terang Kristus membakar seperti obor di lereng bukit, yang akan menarik jiwa-jiwa yang berputus asa ke sisi anda di mana anda boleh mengarahkan mereka kepada Yesus, harapan keselamatan. Tetapi anda mesti mempunyai harapan ini. Dan itu bukan datang dari sekadar mengetahui bahawa kita hidup pada masa perubahan dramatik, tetapi dari mengetahui Nya siapa pengarang perubahan.
Sentiasa bersiap sedia untuk memberi penjelasan kepada sesiapa sahaja yang menanyakan alasan harapan anda. (1 Haiwan Peliharaan 3:15)
Walaupun kesediaan ini tentunya memerlukan mental untuk bersuara "di musim atau di luar", kita juga mesti mempunyai sesuatu untuk diperkatakan! Dan bagaimana anda boleh mengatakan sesuatu jika anda tidak tahu apa yang anda katakan? Untuk mengetahui harapan ini adalah untuk menghadapinya. Dan untuk terus menemui Ia dipanggil Doa.
Sering kali, terutama dalam menghadapi cobaan dan kekeringan rohani, anda mungkin tidak berasa seperti anda mempunyai iman atau harapan. Tetapi di sinilah terletaknya penyelewengan apa yang dimaksudkan dengan "beriman". Mungkin pengertian ini telah dipengaruhi oleh mazhab evangelis yang memutarbalikkan Kitab Suci mengikut kehendak mereka sendiri - sebuah "menamakannya dan mendakwanya" teologi di mana seseorang mesti bekerja menjadi "iman," dan dengan demikian menerima apa sahaja yang diinginkannya. Ini bukan maksudnya memiliki iman.
KEBAIKAN
Dalam penjelasan monumental mengenai Kitab Suci yang salah tafsir, Bapa Suci menjelaskan petikan Ibrani 11: 1 berikut:
Iman adalah zat (hipostasis) perkara yang diharapkan; bukti perkara yang tidak dilihat.
Perkataan ini "hypostatis" harus diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Latin dengan istilah substansi atau "bahan." Artinya, iman dalam diri kita harus ditafsirkan sebagai realiti objektif - sebagai "zat" dalam diri kita:
... sudah ada di dalam kita perkara-perkara yang diharapkan: keseluruhan, kehidupan yang sebenarnya. Dan tepatnya kerana perkara itu sendiri sudah ada, kehadiran apa yang akan datang juga menimbulkan kepastian: "perkara" ini yang mesti datang belum dapat dilihat di dunia luar (ia tidak "muncul"), tetapi kerana kenyataan bahawa, sebagai kenyataan awal dan dinamis, kita membawanya ke dalam diri kita, persepsi tertentu mengenainya bahkan sekarang wujud. - POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Disimpan dalam Harapan), n. 7
Sebaliknya, Martin Luther memahami istilah itu, bukan dalam pengertian objektif ini, tetapi secara subjektif sebagai ungkapan dalaman sikap. Tafsiran ini merangkumi tafsiran alkitabiah Katolik di mana dalam terjemahan moden istilah subjektif "keyakinan" telah menggantikan kata objektif "bukti." Namun, tidak tepat: Saya berharap dalam Kristus kerana saya sudah memiliki "bukti" harapan ini, bukan hanya keyakinan.
Iman dan harapan ini adalah "zat" rohani. Ini bukan sesuatu yang saya hasilkan dengan hujah mental atau pemikiran positif: ini adalah karunia Roh Kudus yang diberikan dalam Pembaptisan:
Dia telah meletakkan meterai kepada kita dan memberi kita Roh-Nya di hati kita sebagai jaminan. (2 Kor 1:22)
Tetapi tanpa doa, dengan menarik getah Roh Kudus dari Kristus Vine ke dalam jiwaku, karunia itu dapat dikaburkan oleh hati nurani yang kusam atau bahkan hilang melalui penolakan iman atau dosa fana. Melalui doa - yang merupakan persatuan cinta - "zat" ini ditingkatkan, dan demikian juga harapan saya:
Harapan tidak mengecewakan kita, kerana kasih Tuhan telah dicurahkan ke dalam hati kita melalui Roh Kudus yang telah diberikan kepada kita. (Rm 5: 5)
Bahan ini adalah "minyak" yang digunakan untuk mengisi lampu kita. Tetapi kerana zat itu berasal dari Ilahi, itu bukan sesuatu yang dapat anda perolehi dengan kehendak semata-mata seolah-olah Tuhan adalah mesin penjual kosmik. Sebaliknya, dengan menjadi anak yang rendah hati dan pertama-tama mencari kerajaan Tuhan di atas segalanya, terutama melalui doa dan Ekaristi Kudus, "minyak kegembiraan" banyak dicurahkan ke dalam hati anda.
HARAPAN UNTUK ORANG LAIN
Jadi anda lihat, agama Kristian adalah perjalanan ke alam ghaib,
atau lebih tepatnya, Supernatural mengembara ke dalam jiwa: Kristus datang bersama Bapa ke dalam hati orang yang melakukan kehendak-Nya. Apabila ini berlaku, Tuhan mengubah kita. Bagaimana saya tidak dapat berubah ketika Tuhan menjadikan rumah-Nya di dalam saya dan saya menjadi bait Roh Kudus? Tetapi seperti yang saya tulis Selesaikan, rahmat ini tidak datang dengan murah. Ia dilepaskan melalui penyerahan diri secara terus-menerus kepada Tuhan (iman). Dan rahmat (harapan) diberikan, bukan hanya untuk diri kita sendiri, tetapi untuk orang lain juga:
Berdoa bukanlah melangkah keluar dari sejarah dan menarik diri ke sudut kebahagiaan peribadi kita sendiri. Apabila kita berdoa dengan betul, kita menjalani proses penyucian batin yang membuka kita kepada Tuhan dan juga kepada sesama manusia ... Dengan cara ini kita menjalani penyucian di mana kita menjadi terbuka kepada Tuhan dan bersedia untuk melayani sesama kita manusia. Kita menjadi mampu harapan yang besar, dan dengan demikian kita menjadi menteri harapan bagi orang lain. - POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Disimpan dalam Harapan), n. 33, 34
Dengan kata lain, kita menjadi perigi hidup dari mana orang lain dapat minum Kehidupan yang menjadi harapan kita. Kita mesti menjadi sumur hidup!
BACAAN LANJUT:
