Artis Tidak Diketahui
SURAT dari pembaca:
Hi Mark,
Tandakan, saya merasa kita harus berhati-hati ketika berbicara mengenai dosa-dosa fana. Bagi penagih yang beragama Katolik, ketakutan akan dosa mematikan dapat menyebabkan perasaan bersalah, malu, dan putus asa yang semakin meningkat yang memperburuk siklus ketagihan. Saya telah mendengar banyak penagih yang pulih berbicara secara negatif mengenai pengalaman Katolik mereka kerana mereka merasa dihakimi oleh gereja mereka dan tidak dapat merasakan cinta di sebalik amaran tersebut. Kebanyakan orang tidak memahami apa yang menjadikan dosa-dosa tertentu menjadi dosa fana ...
Pembaca yang dihormati,
Terima kasih atas surat dan fikiran anda. Sesungguhnya, perlu ada kepekaan bagi setiap jiwa, dan pastinya katekese dosa yang lebih baik dari mimbar.
Saya tidak fikir kita perlu berhati-hati dalam membicarakan dosa fana dalam arti bahawa ia hanya boleh dibicarakan dengan bisikan. Ini adalah ajaran Gereja, dan sebanding dengan ketidakhadirannya di mimbar, ada peningkatan dosa dalam generasi kita, terutamanya dosa fana. Kita tidak seharusnya menjauhi kenyataan dosa fana dan akibatnya. Sebaliknya:
Ajaran Gereja menegaskan adanya neraka dan keabadiannya. Segera setelah mati jiwa orang-orang yang mati dalam keadaan dosa fana turun ke neraka, di mana mereka menderita hukuman neraka, "api abadi." (Katekismus Gereja Katolik, 1035)
Sudah tentu, banyak yang melihat doktrin ini sebagai sesuatu yang dibuat oleh orang-orang yang berfikiran sempit dengan keinginan untuk mengawal penduduk melalui ketakutan. Namun, itu tidak lebih dari pengulangan apa yang Yesus sendiri ajarkan beberapa kali dan oleh itu apa itu Gereja diwajibkan untuk mengajar.
Meditasi yang saya rasa terinspirasi untuk menulis (Kepada Mereka yang Mortal Sin…) bukan penghinaan, tetapi sebaliknya. Itu adalah undangan bagi setiap jiwa, tidak peduli seberapa gelap, betapa ketagihan, betapa terluka dan hancurnya ... untuk membenamkan diri dalam api penyembuhan Hati Kudus Kristus, di mana bahkan dosa-dosa fana larut seperti kabut. Untuk mendekati orang berdosa dan berkata, "Ini adalah dosa yang mematikan, tetapi Yesus telah menghancurkan kekuatannya untuk memisahkan kamu selama-lamanya dari Dia: bertobat dan percaya ...", adalah, aku percaya, salah satu tindakan utama belas kasihan yang dapat dilakukan oleh Gereja membuat persembahan. Cukup untuk mengetahui bahawa perzinaan, misalnya, adalah dosa yang mematikan, sudah cukup dengan sendirinya untuk menjauhkan banyak jiwa daripada menghiburkannya.
Ketika berhubungan dengan seseorang yang ketagihan, pendekatan kami tidak boleh berubah: mesej kami masih merupakan "berita baik." Tetapi kita akan dengan serius melupakan godaan moden bahawa penagih adalah "hanya mangsa" dan bukannya memberi persetujuan kepada peserta, walaupun "persetujuan penuh" mereka mungkin telah berkurang, sehingga mengurangkan kesalahan orang berdosa. Tentunya jika "kebenaran membebaskan kita", maka penagih harus sedar bahawa dosa yang mereka lakukan itu serius dan boleh membahayakan jiwa mereka untuk berpisah dengan Tuhan. Untuk menafikan kebenaran ini, yang diucapkan pada saat yang tepat terutama dengan seseorang yang tidak bertobat, mungkin dosa itu sendiri yang akan jatuh ke kepala seseorang:
Setiap kali anda mendengar perkataan dari mulut saya, anda akan memberi mereka peringatan dari saya. Sekiranya saya berkata kepada orang jahat, anda pasti akan mati; dan kamu tidak memberi amaran kepadanya atau bersuara untuk menghalangnya dari tingkah lakunya yang jahat sehingga dia dapat hidup: orang jahat itu akan mati kerana dosanya, tetapi aku akan menganggap kamu bertanggung jawab atas kematiannya. (Yehezkiel 3: 18)
Semasa berhadapan dengan mana-mana orang berdosa (jangan lupa diri kita juga!), Kita mesti belas kasihan seperti Kristus. Tetapi kita juga harus benar.
"Walaupun kita dapat menilai bahwa suatu tindakan itu sendiri merupakan suatu kesalahan besar, kita harus mempercayakan penghakiman seseorang keadilan dan rahmat Tuhan." (1861)
Sekiranya Gereja sendiri menghakimi Tuhan, maka pekerja sosial dan orang berdosa pasti harus berhati-hati untuk tidak membuat penghakiman, dengan memberikan godaan untuk mengurangkan seriusnya pelanggaran itu dengan "belas kasihan" yang sesat. Kasih sayang mesti selalu jujur.
"Kejahilan dan kekerasan hati yang berpura-pura tidak berkurang, melainkan meningkat, sifat dosa yang sukarela." (1859)
Tidak ada yang salah dengan "takut akan Tuhan" (salah satu dari tujuh pemberian Roh Kudus) dan mengerjakan keselamatan kita dengan "takut dan gementar," seperti yang Paulus katakan. Ia adalah sihat rasa bahaya pemberontakan, seimbang dengan hati yang sepenuhnya mempercayai rahmat dan kebaikan Tuhan yang datang kepada kita "dalam daging" untuk menghancurkan dosa kita. Benar "takut kepada Tuhan" bukanlah perjalanan bersalah, tetapi garis hidup: ia membantu untuk mengungkap ilusi halus bahawa dosa tidak penting.
Graviti dosa fana sama seriusnya dengan hukuman yang Kristus bayar untuknya bagi kita. Kita mesti memberitakan kabar baik, yang memang benar. Tetapi hanya dapat menjadi baik jika kita juga benar bahwa masih ada beberapa "berita buruk" yang akan ada sampai Kristus kembali dan meletakkan semua musuh-Nya, terutama kematian, di bawah kaki-Nya.
Diakui, kenyataan dosa dan konsekuensinya kadang-kadang "menakutkan neraka" dari kita. Tetapi kemudian, mungkin itu adalah perkara yang baik.
"Dosa abad ini adalah hilangnya rasa dosa." —Paus John Paul II
[St. Bernard of Clairvaux] menyatakan bahawa benar-benar setiap orang, tidak peduli seberapa "terperangkap dalam maksiat, terjerat dengan godaan kesenangan, seorang tawanan dalam pengasingan ... tertawan di dalam pergaduhan ... terganggu oleh perniagaan, menderita kesedihan ... dan dikira dengan mereka yang masuk neraka - setiap jiwa, saya katakan, berdiri di bawah penghinaan dan tanpa harapan, mempunyai kekuatan untuk berpaling dan mendapati bahawa bukan sahaja dapat menghirup udara segar harapan pengampunan dan belas kasihan, tetapi juga berani bercita-cita untuk pernikahan Firman . " -Kebakaran Dalam, Thomas Dubay
–––––––––––––––––––––––––––––––––––
