SOLMENITI ST. PETER DAN PAUL
MEREKA adalah sisi tersembunyi bagi kerasulan ini yang dari semasa ke semasa menuju ke ruangan ini — penulisan surat yang berulang-ulang antara saya dan ateis, orang-orang kafir, orang yang ragu-ragu, orang yang ragu-ragu, dan tentu saja, yang beriman. Selama dua tahun yang lalu, saya telah berdialog dengan Adventist Hari Ketujuh. Pertukaran itu berlangsung dengan aman dan hormat, walaupun jurang antara beberapa kepercayaan kami tetap ada. Berikut ini adalah tanggapan yang saya tulis kepadanya tahun lalu mengenai mengapa hari Sabat tidak lagi dipraktikkan pada hari Sabtu di Gereja Katolik dan pada umumnya seluruh Susunan Kristen. Maksudnya? Bahawa Gereja Katolik telah melanggar Perintah Keempat [1]formula Kateketikal tradisional menyenaraikan perintah ini sebagai Ketiga dengan mengubah hari di mana orang Israel “menguduskan” Sabat. Jika ini berlaku, maka terdapat alasan untuk mencadangkan bahawa Gereja Katolik adalah tidak Gereja yang benar seperti yang dia dakwa, dan bahawa kepenuhan kebenaran berada di tempat lain.
Kami memulakan dialog kami di sini mengenai apakah Tradisi Kristian didirikan semata-mata berdasarkan Kitab Suci tanpa penafsiran Gereja yang tidak salah ...
TAFSIRAN SUBJEKTIF SAINS
Dalam surat sebelumnya, anda memetik 2 Tim 3: 10-15 tentang keuntungan Kitab Suci. Tetapi para Rasul sendiri tidak pernah menganggap Kitab Suci sendiri sebagai wewenang mereka sendiri. Untuk satu perkara, St. Paul atau Peter tidak berjalan-jalan dengan Raja James di tangan mereka. Kita berdua tahu bahawa diperlukan empat abad untuk merumuskan sebuah naskah ketika uskup Katolik bertemu di dewan untuk menyatakan 
kanon, apalagi Alkitab boleh didapati secara percuma kepada masyarakat berabad-abad kemudian. Oleh itu, dalam 2 Timotius, St. Paul berkata, “Ambillah sebagai norma anda perkataan yang baik yang anda dengar daripada saya" [2]2 Tim 1: 13 Dia memberi amaran terhadap mereka yang “tidak akan bertolak ansur dengan doktrin yang baik tetapi, mengikuti keinginan mereka sendiri dan rasa ingin tahu yang tidak pernah puas, akan mengumpulkan guru dan akan berhenti mendengar kebenaran…” [3]2 Tim4: 3 Oleh itu, dia memberi amaran kepada Timothy dalam surat pertamanya untuk “peliharalah apa yang telah dipercayakan kepadamu.” [4]1 Tim 20 Paulus tidak mempercayakannya kepada Alkitab, tetapi dengan surat peribadinya dan semua yang dia ajarkan kepadanya ditulis and secara lisan. [5]2 Thess 2: 15 Oleh itu, bagi Timotius, St Paul memastikan bahawa dia memahami bahawa “tiang dan asas kebenaran” bukanlah tafsiran subjektif terhadap Kitab Suci, tetapi “rumahtangga Tuhan, yang merupakan gereja Tuhan yang hidup" [6]1 Tim 3: 15 Gereja manakah itu? Yang mana Peter masih memegang “kunci kerajaan” [7]Matt 16: 18 Jika tidak, jika tidak ada batu, maka Gereja sudah runtuh.
Itulah rangkuman perbincangan kami sebelum ini. Tetapi sangat penting untuk memahami bahawa Gereja awal sejak awal beroperasi di bawah prinsipal pihak berkuasa, seperti yang ditetapkan oleh Kristus sendiri. Sejak awal lagi, perintah-perintah hukum mana yang harus dipelihara dan yang tidak lagi mengikat harus dicincang dalam dewan mereka (cth. Kis 10, 11, 15) menurut undang-undang baru Kristus di bawah Perjanjian Baru. Ini sering ditentukan, bukan melalui pembacaan literal Kitab Suci, tetapi melalui wahyu yang diberikan kepada Petrus dan Paulus dalam penglihatan dan tanda-tanda lain. Pada ketika ini, hujah bahawa Kitab Suci adalah panduan tunggal Rasul menjadi berpecah. Sebaliknya, Roh Kudus yang dijanjikan yang akan “memimpin mereka ke dalam semua kebenaran" [8]John 16: 13 yang sekarang mengarahkan Gereja. Inilah sebabnya mengapa Gereja Katolik tidak pernah merujuk kepada Kitab Suci semata-mata. Sebenarnya, kita membaca banyak Bapa Gereja awal dan St Paul menghukum mereka yang bertolak dari kuasa Apostolik.
Tetapi ini tidak memberi para Rasul hak untuk memilih dan memilih apa-apa, sebaliknya, mereka harus menjadi pelindung dari apa yang Tuhan ajarkan dan wahyukan kepada mereka sebelum kematian mereka.
... tegas dan berpegang teguh pada tradisi yang diajarkan kepada anda, baik dengan pernyataan lisan atau dengan surat kami. (2 Tes 2:15)
Lebih jauh lagi, tradisi-tradisi itu, seperti tunas bunga, akan terus membuka kebenaran dan makna yang lebih dalam ketika Gereja tumbuh:
Saya mempunyai banyak lagi untuk memberitahu anda, tetapi anda tidak boleh menanggungnya sekarang. Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu kepada seluruh kebenaran.” (Yohanes 16:2)
Jadi, seperti yang dijanjikan Tuhan, Dia mengajar mereka lebih banyak melalui penglihatan, ucapan kenabian, dan wahyu. Keseluruhan buku Wahyu, misalnya, adalah visi. Teologi St Paul juga merupakan wahyu ilahi. Oleh itu, di dalam Gereja, kita mengatakan simpanan iman diberikan dalam kepenuhannya dengan kematian Rasul terakhir. Setelah itu, wewenang Apostolik disebarkan melalui peletakan tangan. [9]1 Tim 5: 22 Maka mustahil bagi orang Kristian untuk berdebat bahawa Alkitab mengandungi segala sesuatu dengan jelas. Yang menyatakan, tidak ada dalam tradisi lisan yang bertentangan dengan Firman yang ditulis. Kesalahpahaman Iman Katolik disebabkan oleh tafsiran Kitab Suci yang subjektif dan salah atau ketidaktahuan sederhana mengenai perkembangan doktrin Tradisi. Tradisi lisan adalah bagian dari keseluruhan Tradisi Suci yang dipercayakan kepada Gereja seperti yang disampaikan oleh Kristus dan Roh Kudus. Tuhan tidak menentang Dia.
DARI SABBATH
Perbincangan mengenai Tradisi membantu kita memahami amalan Sabat Gereja dengan lebih baik, dari mana asalnya dan mengapa. Apakah pemenuhan Sabat Gereja Katolik merupakan ajaran manusia, atau bagian dari wahyu Yesus dan Roh Kudus?
Kita melihat bahawa praktik Sabat pada hari Ahad berakar dari Perjanjian Baru. Cadangan perubahan undang-undang, 
termasuk hari Sabat, terdapat dalam surat kepada orang-orang Kolose:
Oleh itu, janganlah ada yang menghakimi Anda dalam hal makanan dan minuman atau berkenaan dengan perayaan atau bulan baru atau hari Sabat. Ini adalah bayangan perkara yang akan datang; kenyataan itu milik Kristus. (2:16)
Nampaknya Gereja sedang dikritik kerana beberapa perubahan kepada Sabat. Ayat lain menyingkapkan bahawa hari Ahad, “hari pertama dalam minggu itu”, menjadi penting bagi orang Kristian. Sebabnya ialah hari itu Tuhan bangkit daripada kematian. Oleh itu, orang Kristian mula-mula mula memanggilnya “hari Tuhan”:
Saya terperangkap dalam semangat pada hari Tuhan… (Wahyu 1:10)
Kepentingan hari ini sebagai hari Sabat baru juga dilihat dalam Kisah 20: 7 dan 1 Korintus 16: 2.
Dalam Perjanjian Lama, Tuhan menciptakan bumi dalam enam hari dan bersandar pada ketujuh. Sabtu, menurut kalendar Ibrani, menjadi hari Sabat. Tetapi dalam Kristus, penciptaan diperbaharui mengikut urutan baru:
Oleh itu, jika ada dalam Kristus, dia adalah ciptaan baru; perkara lama telah berlalu; lihatlah, semua perkara telah menjadi baru. (2 Kor 5:17)
Ingat, undang-undang Perjanjian Lama adalah a &q
uot; bayangan perkara yang akan datang; kenyataan itu milik Kristus.” Dan realitinya adalah bahawa para Rasul melihat patut untuk menghormati Sabat pada hari Ahad. Mereka berehat, tetapi pada "hari Tuhan", mengikut corak Kebangkitan Kristus dan "hari baru" ia bermula. Adakah mereka melanggar Perintah Keempat dengan menghormati Sabat pada hari Ahad, atau lebih tepat, merayakan realiti baru dan lebih besar yang dirasmikan oleh Kristus? Adakah mereka secara terang-terangan menderhaka kepada Tuhan, atau menggunakan kuasa Gereja untuk "mengikat dan melepaskan" hukum-hukum Musa yang sama ada mendapat makna baru atau menjadi usang di bawah Perintah baru? [10]Matt 22: 37-39
Kami melihat kembali kepada para Bapa Gereja awal sejak mereka sangat penting dalam meneruskan dan mengembangkan pengembangan iman secara langsung dari para Rasul. St. Justin Martyr, yang membahas ciptaan baru dalam Kristus, menulis:
Hari Ahad adalah hari di mana kita semua mengadakan perhimpunan bersama, kerana ini adalah hari pertama di mana Tuhan, setelah melakukan perubahan dalam kegelapan dan perkara, menjadikan dunia; dan Yesus Kristus Penyelamat kita pada hari yang sama bangkit dari kematian. -Permintaan pertama 67; [155 Masehi]
St. Athanasius menegaskan ini:
Sabat adalah akhir penciptaan pertama, hari Tuhan adalah permulaan yang kedua, di mana dia memperbaharui dan mengembalikan yang lama dengan cara yang sama seperti yang dia tetapkan agar mereka sebelumnya harus memperhatikan hari Sabat sebagai peringatan akhir zaman perkara pertama, jadi kita menghormati hari Tuhan sebagai peringatan ciptaan baru. -Pada hari Sabat dan Sunat 3; [345 Masehi]
Oleh itu, tidak mungkin [hari] istirahat selepas hari Sabat seharusnya wujud sejak [hari] ketujuh Tuhan kita. Sebaliknya, Juruselamat kita inilah yang, menurut pola istirahatnya sendiri, menyebabkan kita diciptakan seperti rupa kematiannya, dan juga kebangkitan-Nya. —Origen [AD 229], Ulasan mengenai Yohanes 2:28
St. Justin menjelaskan mengapa hari Sabat tidak mengikat dalam bentuk lama pada orang Kristian:
… Kita juga akan memperhatikan sunat daging, dan hari Sabat, dan pendeknya semua perayaan, jika kita tidak tahu atas sebab apa mereka diperintahkan kepada kamu — iaitu, kerana pelanggaran dan kekerasan hatimu… . bagaimana, Trypho, bahawa kita tidak akan memperhatikan upacara-upacara yang tidak membahayakan kita - saya berbicara tentang sunat daging dan hari Sabat dan perayaan? ... Tuhan memerintahkan anda untuk memelihara hari Sabat, dan memberlakukan kepada anda ajaran lain untuk suatu tanda, seperti Saya telah mengatakan, kerana ketidakadilan anda dan bapa anda ... Dialog dengan Trypho the Yahudi 18, 21
Dan ini menimbulkan perkara yang sangat penting di sini. Jika kita terikat dengan ketat oleh Perjanjian Lama, seperti yang anda dakwa dalam perkara ini, maka kita mesti mengikut setiap perintah "kekal":
Tuhan juga berkata kepada Abraham, “Dari pihakmu, engkau dan keturunanmu harus berpegang pada perjanjian-Ku sepanjang zaman.
Inilah perjanjian-Ku dengan kamu dan keturunanmu setelah kamu yang harus kamu patuhi: setiap lelaki di antara kamu akan disunat. Sunatlah daging kulupmu, dan itulah tanda perjanjian antara kamu dan aku. Sepanjang usia, setiap lelaki di antara kamu, ketika dia berusia lapan hari, harus disunat, termasuk hamba rumah tangga dan mereka yang diperoleh dengan wang dari mana-mana orang asing yang bukan dari darahmu. Ya, kedua-dua hamba rumah dan mereka yang memperoleh wang mesti disunat. Oleh itu, perjanjian-Ku akan ada di dalam dagingmu sebagai perjanjian yang kekal. (Kej 17: 9-13)
Namun, Jemaat tidak menggunakan hukum sunat walaupun Yesus tidak menyebut tentang penghapusan sunat dan Dia sendiri bersunat. Sebaliknya, St. Paul bercakap tentang Gereja yang mematuhi perintah dan perjanjian kekal dengan cara yang baru, bukan lagi dalam bayang-bayang, tetapi dalam "kenyataan yang dimiliki oleh Kristus."
… Sunat adalah hati, dalam semangat, bukan huruf. (Rom 2:29)
Artinya, preskripsi Perjanjian Lama menunjukkan makna baru dan lebih dalam ketika ia muncul dari bayang-bayang menuju cahaya Kristus. Mengapa Adventist Hari Ketujuh tidak melakukan sunat? Kerana, secara historis, mereka menerapkan ajaran Gereja Katolik dalam hal ini.
Sebab jika ada yang mengatakan bahawa ini mengenai hari Sabat harus dipelihara, dia harus mengatakan bahawa korban jasmani harus dipersembahkan. Dia juga harus mengatakan bahawa perintah mengenai sunat jenazah masih harus dipelihara. Tetapi biarkan dia mendengar rasul Paulus bertentangan dengan dia: 'Sekiranya kamu disunat, Kristus tidak akan memberi keuntungan kepadamu' —POPE GREGORY I [597 AD], Gal. 5: 2, (Surat 13: 1)
Ingatlah apa yang Tuhan kita sendiri katakan,
Sabat dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat. (Markus 2:27)
Bahkan Tuhan kita menunjukkan bahawa praktik Sabat tidak sekeras yang difikirkan oleh orang Yahudi dengan memetik gandum atau melakukan mukjizat pada hari itu.
DARI PERMULAAN…
Akhir sekali, kita melihat amalan berehat pada hari Ahad, “hari Tuhan,” serta dibuktikan dalam abad pertama, menurut kedua-dua Kitab Suci dan Tradisi:
Kita menjaga hari kelapan [Ahad] dengan gembira, hari juga di mana Yesus bangkit dari kematian. -Surat Barnabas [AD 74], 15: 6–8
Tetapi setiap hari Tuhan… kumpulkanlah dirimu dan pecahkan roti, dan bersyukurlah setelah mengaku pelanggaranmu, bahawa pengorbananmu mungkin suci. Tetapi janganlah ada orang yang berselisih dengan sesamanya datang bersama-sama dengan kamu, sampai mereka berdamai, agar pengorbananmu tidak dicemari. —Didache 14, [AD 70]
… Mereka yang dibesarkan dalam urutan kuno [yaitu orang Yahudi] telah memperoleh harapan baru, tidak lagi memperhatikan hari Sabat, tetapi hidup dalam peringatan hari Tuhan, di mana kehidupan kita juga telah bermunculan sekali lagi olehnya dan oleh kematiannya. -Surat kepada orang Magnesia, St. Ignatius dari Antiokhia [Masehi 110], 8
MEMBACA BERKAITAN:
- Mengenai Kitab Suci dan Tradisi: Kehebatan Kebenaran yang Terungkap
- Menginterpretasikan Kitab Suci: Masalah Asas
- Adakah Yesus mati pada hari Rabu? Artikel oleh Jimmy Akin: Penyaliban Rabu?
Klik di bawah untuk menterjemahkan halaman ini ke dalam bahasa yang berbeza:
