Benih Revolusi Ini

KATA SEKARANG MEMBACA MASS
untuk 9 hingga 21 November 2015

Teks liturgi disini

Saudara dan saudari yang terhormat, ini dan penulisan berikutnya berkaitan dengan Revolusi yang tersebar di seluruh dunia. Mereka adalah pengetahuan, pengetahuan penting untuk memahami apa yang berlaku di sekeliling kita. Seperti yang pernah Yesus katakan, "Aku telah memberitahumu hal ini sehingga ketika waktunya tiba, kamu akan ingat bahawa aku telah memberitahumu."^[1]John 16: 4 Walau bagaimanapun, pengetahuan tidak menggantikan ketaatan; itu tidak menggantikan hubungan dengan Tuhan. Oleh itu, semoga tulisan-tulisan ini memberi inspirasi kepada Anda untuk lebih banyak berdoa, lebih banyak kontak dengan Sakramen, cinta yang lebih besar bagi keluarga dan jiran kita, dan hidup dengan lebih tulen pada masa sekarang. Anda dicintai.

MEREKA ialah Revolusi Hebat sedang berlangsung di dunia kita. Tetapi ramai yang tidak menyedarinya. Ia seperti pokok oak yang sangat besar. Anda tidak tahu bagaimana ia ditanam, bagaimana ia tumbuh, atau tahapnya sebagai anak pokok. Anda juga tidak melihatnya terus berkembang, kecuali anda berhenti dan memeriksa cabangnya dan membandingkannya dengan tahun sebelumnya. Meskipun demikian, ia membuat kehadirannya terkenal ketika menara di atas, dahannya menyekat sinar matahari, daunnya mengaburkan cahaya.

Begitu juga dengan Revolusi sekarang ini. Bagaimana itu terjadi, dan ke mana ia pergi, telah dinyatakan secara nubuatan bagi kita dua minggu terakhir ini dalam pembacaan Misa.

PERBEZAAN HIDUP

Pada 9 November, kita membaca "kuil" dari mana air mengalir seperti sungai, menghidupkan pokok buah di tebingnya. "Setiap bulan mereka akan menghasilkan buah segar, kerana mereka akan disiram oleh aliran dari tempat kudus." Ini adalah gambaran indah Gereja yang pada setiap zaman menghasilkan orang-orang kudus yang “buahnya akan dijadikan makanan, dan daunnya untuk dijadikan ubat.”

Tetapi semasa pokok-pokok ini tumbuh, pokok-pokok lain berakar: pohon itu anti-pokok. Sementara orang-orang kudus mengambil nyawa mereka dari sungai Kebijaksanaan, pohon-pohon antik berasal dari perairan Sophistry yang payah — alasan yang salah, yang sumbernya berasal dari Tempat Suci Iblis. Orang-orang kudus mengambil dari Kebijaksanaan sejati, sedangkan orang-orang kudus berasal dari kebohongan ular.

Oleh itu, bacaan Misa beralih kepada Kitab Kebijaksanaan. Kita membaca bagaimana Tuhan dapat ditemui, bukan hanya pada manusia sendiri ...

... gambar sifatnya sendiri yang membuatnya. (Bacaan pertama, 10 November)

... tetapi Dia juga dapat dikenali dalam ciptaan itu sendiri:

Kerana dari kehebatan dan keindahan ciptaan yang dibuat pengarang asalnya, dengan analogi dapat dilihat ... Untuk semua ciptaan, dalam beberapa jenisnya, dibuat lebih dari awal, sesuai dengan undang-undang semula jadi, agar anak-anak anda dapat dipelihara tanpa cedera. (Bacaan pertama, 13 November; 14 November)

Namun, benih revolusi bermula pada pemberontakan, pada mereka yang mengabaikan hati nurani mereka dan berpaling dari bukti; yang kerana sia-sia, mengikuti paralogi mereka sendiri.

… Anda menilai tidak betul, dan tidak mematuhi undang-undang, atau berjalan sesuai dengan kehendak Tuhan… (Bacaan pertama, 11 November)

"Tetapi mereka yang percaya kepadanya akan memahami kebenaran." ^[2]Bacaan pertama, 10 November Sebab dalam "Kebijaksanaan adalah roh yang cerdas, suci, unik ... dia menembus dan meresapi segala sesuatu dengan alasan kesuciannya." ^[3]Bacaan pertama, 12 November Oleh itu, benih Kerajaan Tuhan adalah ketaatan, permulaan Kebijaksanaan.^[4]rujuk Mazmur 111:10

Ketika kedua-dua jenis pohon ini tumbuh berdampingan, seperti rumput di gandum, orang-orang kudus semakin muncul sebagai "badut bagi Kristus", sebagai lelaki dan wanita yang khayalan, cetek, dan lemah, pembaziran kecerdasan dan potensi. Yang "bijaksana", lebih tepatnya, adalah "rasional", "logik", "ilmiah." Oleh itu,

[Yang adil] nampaknya, dalam pandangan orang bodoh, mati; dan kematian mereka dianggap sebagai penderitaan dan mereka pergi dari kita, kehancuran sepenuhnya. (Bacaan pertama, 10 November)

Sekiranya benih revolusi disiapkan dengan betul, jika keadaan tanah tepat, jika akar pemberontakan dipupuk dengan keraguan yang tepat, perselisihan, ketidakamanan dan ketidakpastian, maka anti-pokok akan tumbuh cukup untuk mula mencekik "pohon kehidupan." Itu dia, murtad mulai menyebar di Gereja, di pohon-pohon yang tidak berakar kuat di tanah kepatuhan, tetapi telah mulai memberi jalan kepada semangat kompromi, keduniaan.

Mari kita pergi dan menjalin persekutuan dengan orang bukan Yahudi di sekeliling kita; sejak kita berpisah dari mereka, banyak kejahatan menimpa kita. (Bacaan pertama, 16 November)

Dan selalunya ketika pohon-pohon setia jatuh di hutan Gereja, bilik itu kemudian dijadikan kunci revolusioner untuk hadir:

... terdapat cabang berdosa, Antiochus Epiphanies, putera Raja Antiochus ... (Pembacaan pertama, 16 November)

Pada masa itulah revolusi menjadi reformasi yang menyeluruh, menggunakan paksaan dan kekuatan untuk membuat semua sesuai dengan "pemikiran tunggal", aturan Negara:

Iaitu, keduniaan yang membawa anda ke satu pemikiran unik, dan murtad. Tidak ada perbezaan yang dibenarkan: semua sama. —POPE FRANCIS, Homily, 16 November 2015; ZENIT.org

Ini menjadi, saat itu, keputusan, jam penyaringan, pengujian iman — penganiayaan, dan ketinggian revolusi.

Siapa pun yang ditemukan dengan gulungan perjanjian, dan siapa pun yang mematuhi undang-undang, dihukum mati dengan perintah kerajaan. Tetapi banyak orang di Israel bertekad dan bertekad dalam hati mereka untuk tidak memakan sesuatu yang najis; mereka lebih suka mati daripada dicemari dengan makanan yang tidak bersih atau mencemarkan perjanjian suci; dan mereka mati. (Bacaan pertama, 16 November)

Inilah saatnya, bukan untuk memalukan orang-orang kudus, tetapi kemuliaan mereka ketika mereka menghasilkan buah yang paling subur dan berlimpah. Ia adalah saat saksi wira.

Walaupun, buat masa ini, saya menghindar dari hukuman manusia, saya tidak akan, sama ada hidup atau mati, melepaskan tangan Yang Mahakuasa. Ada
Oleh itu, dengan menyerahkan nyawa saya secara manual sekarang ... saya akan memberikan kepada anak muda contoh teladan bagaimana untuk mati dengan rela dan murah hati untuk undang-undang yang dihormati dan suci ... Saya tidak hanya menderita kesakitan yang teruk di dalam tubuh saya dari cambuk ini, tetapi juga menderita dengan sukacita dalam jiwa saya kerana kesetiaan saya kepadanya. (Bacaan pertama, 17 November)

Saya tidak akan mematuhi perintah raja. Saya mematuhi perintah hukum yang diberikan kepada nenek moyang kita melalui Musa. Tetapi anda, yang telah membuat segala macam penderitaan bagi orang Ibrani, tidak akan luput dari tangan anda Tuhan. (Bacaan pertama, 18 November)

Saya dan anak-anak lelaki dan keluarga saya akan mematuhi perjanjian bapa kita. Tuhan melarang kita meninggalkan hukum dan perintah. Kami tidak akan mematuhi kata-kata raja atau sedikit pun dari agama kita. (Bacaan pertama, 19 November)

REVOLUSI SEKARANG

Sama seperti sedikit yang memperhatikan pertumbuhan pohon ek yang menjulang tinggi, begitu juga, sedikit yang melihat Revolusi Besar berkembang pada zaman kita yang bermula dengan zaman Pencerahan pada abad ke-16, walaupun bayangannya telah menimbulkan kegelapan besar di seluruh dunia. Ketika itulah tanah rasa tidak puas hati - tidak puas hati dengan korupsi di Gereja, dengan raja-raja yang korup, dengan undang-undang dan struktur yang tidak adil - menjadi tanah revolusi. Ia bermula dengan kecanggihan, pembohongan falsafah dan idea subversif yang berlaku seperti benih di dalam tanah. Benih ini dari keduniaan matang dan berkembang dari paradigma semata-mata, seperti rasionalisme, ilmu pengetahuan, dan materialisme, menjadi anti-pohon Atheisme, Marxisme, dan Komunisme yang lebih besar yang akarnya mencabut tempat Tuhan dan agama. Walau bagaimanapun ...

Humanisme yang mengecualikan Tuhan adalah humanisme yang tidak berperikemanusiaan. - POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, n. 78

Dan dengan demikian, kita telah sampai pada titik di mana anti-pohon sekarang menjulang di seluruh dunia, memberikan bayangan tidak berperikemanusiaan, budaya kematian di seluruh dunia. Inilah saat di mana yang salah sekarang betul, dan yang benar adalah yang tepat tidak boleh ditoleransi.

Perjuangan ini sejajar dengan pertempuran apokaliptik yang dijelaskan dalam (Wahyu 11:19 - 12: 1-6). Kematian berperang melawan Kehidupan: "budaya kematian" bertujuan untuk memaksakan dirinya pada keinginan kita untuk hidup, dan hidup sepenuhnya ... Sektor besar masyarakat bingung tentang apa yang betul dan apa yang salah, dan berada di belas kasihan mereka yang mempunyai kekuatan untuk "membuat" pendapat dan memaksakannya kepada orang lain ... "Naga" (Wahyu 12: 3), "penguasa dunia ini" (Yoh 12:31) dan "bapa pembohongan" (Yoh 8:44), tanpa henti berusaha untuk menghilangkan rasa syukur dan rasa hormat dari hati manusia terhadap pemberian Tuhan yang luar biasa dan mendasar: kehidupan manusia itu sendiri. Hari ini perjuangan menjadi semakin langsung. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Sekarang menjadi saat di mana "pohon kehidupan" itu akan dianggap rumpai yang harus dipetik dan dicabut, dan kebun di mana mereka tumbuh untuk ditanam, dibiakkan dengan rumput liar, dan dilupakan.

Tetapi sebagaimana pembacaan Misa pada hari-hari terakhir ini mengingatkan kita, darah orang suci menjadi benih Gereja - kemenangan yang bermula di kayu Salib dan yang tidak pernah dapat dipadamkan.

Kerana jika sebelum lelaki, memang mereka dihukum, namun harapan mereka penuh dengan keabadian; Dihukum sedikit, mereka akan sangat diberkati, kerana Tuhan mencobanya dan mendapati mereka layak untuk dirinya sendiri. Sebagai emas di dalam tungku, dia membuktikannya, dan sebagai persembahan korban dia membawanya kepada dirinya sendiri. Pada masa lawatan mereka, mereka akan bersinar, dan akan menyala seperti percikan api melalui tunggul; mereka akan menghakimi bangsa dan memerintah bangsa, dan TUHAN akan menjadi Raja mereka selama-lamanya ... Sekarang setelah musuh kita dihancurkan, marilah kita naik untuk membersihkan tempat kudus dan mendedikasikannya semula. (Bacaan pertama, 10 November; 20 November)