Sidang Kemuncak Kekristianan

 

 

atau pada Youtube

 

IDalam dialog saya dengan penganut Protestan minggu lalu, persoalan yang tidak dapat dielakkan tentang Misa Katolik timbul. Bantahan seorang pembaca pada asasnya ada tiga:

• bahawa roti dan wain yang dikuduskan oleh paderi Katolik adalah tidak Tubuh dan Darah Kristus, apa yang kita panggil Ekaristi;

• bahawa Yesus mati sekali untuk selama-lamanya dan bahawa kita umat Katolik sedang menyalibkan Yesus sekali lagi;

• dan oleh itu, Misa tidak diperlukan untuk keselamatan. 

Jika pembaca Protestan ini betul, maka agama Katolik akan runtuh sepenuhnya. Kerana Gereja mengajar:

Ekaristi adalah "sumber dan puncak kehidupan Kristiani." “Sakramen-sakramen yang lain, dan memang semua kementerian dan pekerjaan gerejawi, diikat dengan Ekaristi dan berorientasi padanya. Kerana dalam Ekaristi yang diberkati terkandung seluruh kebaikan rohani Gereja, iaitu Kristus sendiri, Pasch kami. " -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1324

Oleh kerana penganut Protestan bergantung pada doktrin Sola scriptura dan kepercayaan bahawa Kitab Suci sahaja merupakan sumber doktrin yang sempurna,^[1]cf. Apakah Tiang Kebenaran itu? Saya akan mulakan dengan Bible dan kemudian menyimpulkan dengan bagaimana Gereja Awal memahami dan mengamalkan kepercayaan ini, menunjukkan bahawa ia tidak dicipta oleh mana-mana paus sambil menikmati secawan teh. 

 

Dagingku untuk Dimakan

Dalam Injil Yohanes, sehari selepas Yesus memberi makan beribu-ribu orang melalui penggandaan roti dan kemudian berjalan di atas air, Dia berpaling kepada mereka dan berkata: 

Jangan bekerja untuk makanan yang binasa tetapi untuk makanan yang kekal untuk hidup kekal, yang akan diberikan oleh Anak Manusia kepada anda… (Yohanes 6:27)

Dan kemudian Dia berkata:

… Roti Tuhan adalah yang turun dari surga dan menghidupkan dunia. ” Oleh itu, mereka berkata kepadanya, "Tuan, beri kami roti ini selalu." Yesus berkata kepada mereka, "Akulah roti kehidupan ..." (Yohanes 6: 32-34)

Ah, metafora yang indah, simbol yang hebat, bukan?! Sekurang-kurangnya mereka sangka begitu—sehingga Yesus mengejutkan deria mereka dengan kata-kata berikut kata-kata. 

Roti yang akan Kuberikan adalah roti-Ku daging untuk kehidupan dunia. (ayat 51)

Tunggu sekejap. "Bagaimana lelaki ini dapat memberi kita daging-Nya untuk dimakan?", Mereka bertanya sesama mereka. Adakah Yesus mengisyaratkan agama baru… kanibalisme? Tidak, Dia tidak. Tetapi kata-kata berikutnya tidak menjadikannya tenang. 

Barangsiapa yang memakan dagingku dan meminum darahku, dia hidup kekal, dan aku akan membangkitkannya pada hari terakhir. (ayat 54)

Perkataan Yunani yang digunakan di sini, τρώγων (trogō), secara literal bermaksud "mengunyah atau mengunyah." Dan jika itu tidak cukup untuk meyakinkan mereka tentang-Nya literal niat, Dia meneruskan:

Kerana daging saya adalah benar makanan, dan darah saya benar minum. (ayat 55)

Baca lagi. Dagingnya adalah ἀληθῶς, atau makanan "benar-benar"; Darahnya adalah ἀληθῶς, atau minuman "benar-benar". Oleh itu, Dia terus…

... orang yang memakan saya akan hidup kerana saya. (ayat 57)

τρώγων ή tōgōn—secara harfiah bermaksud "memberi makan." Tidak hairanlah, para rasul-Nya sendiri akhirnya membantah: "Perkataan ini keras. " Yang lain, tidak dalam bulatan-Nya, tidak menunggu jawapan. 

Akibatnya, ramai pengikut-Nya kembali kepada cara hidup mereka yang lama dan tidak lagi mengikut-Nya. (Yohanes 6:66)

Tetapi bagaimana di bumi para pengikut-Nya dapat "makan" dan "memberi makan" kepada-Nya?  

 

Pengorbanan Harian Kita

Jawapan kepada misteri ini yang pasti telah mengganggu para pengikut-Nya tanpa henti datang pada malam Dia dikhianati. Di Bilik Atas, Yesus memandang ke dalam mata para Rasul-Nya dan berkata, 

Saya dengan bersungguh-sungguh ingin makan Paskah ini dengan anda sebelum saya menderita ... (Lukas 22:15)

Kata-kata itu sarat dengan makna kerana kita tahu bahawa semasa Paskah dalam Perjanjian Lama, orang Israel makan anak domba dan menandakan tiang pintu mereka dengan darah. Dengan cara ini, mereka diselamatkan dari malaikat maut, Pemusnah yang "melewati" orang Mesir. Tetapi bukan hanya seekor domba ... 

... ia akan menjadi anak domba tanpa cela, jantan ... (Keluaran 12: 5)

Sekarang, pada Perjamuan Terakhir, Yesus menggantikan anak domba, sehingga memenuhi pengumuman kenabian tentang Yohanes Pembaptis tiga tahun sebelumnya…

Lihatlah, Anak Domba Tuhan, yang menghapus dosa dunia. (Yohanes 1:29)

... Anak Domba yang akan menyelamatkan orang dari kekal kematian — an tanpa cela Anak domba: 

Kerana kita tidak mempunyai imam besar yang tidak dapat bersimpati dengan kelemahan kita, tetapi orang yang juga telah diuji dalam segala hal, namun tanpa dosa. (Ibr 4:15)

Layaklah Anak Domba yang dibunuh. (Wahyu 5:12)

Sekarang, terutama, orang Israel memperingati Paskah ini dengan Pesta Roti Tidak Beragi. Musa menyebutnya sebagai zikrôwn atau "peringatan" ^[2]rujuk Keluaran 12:14. Oleh itu, pada Perjamuan Terakhir, Yesus…

...mengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka, kata-Nya: "Inilah tubuh-Ku yang diserahkan untuk kamu; perbuatlah ini dalam memori daripada-Ku.” (Lukas 22:19)

Ini adalah baru peringatan. Anak Domba kini mempersembahkan diri-Nya dalam spesies roti tidak beragiTetapi peringatan untuk apa? 

Kemudian Dia mengambil cawan, mengucap syukur, lalu memberikannya kepada mereka, sambil berkata, “Minumlah, kamu semua, daripadanya, kerana inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang akan ditumpahkan bagi pihak banyak untuk pengampunan dosa. " (Mat 26: 27-28)

Di sini, kita melihat bahawa Perjamuan Malam Anak Domba secara intrinsiknya dikaitkan dengan Salib. Ia adalah peringatan Sengsara, Kematian, dan Kebangkitan-Nya, yang akan berlaku.

Sebab anak domba Paskah kita, Kristus, telah dikorbankan… Ia telah masuk sekali untuk selama-lamanya ke dalam tempat kudus, bukan dengan darah kambing jantan dan anak lembu, tetapi dengan darah-Nya sendiri, dan dengan demikian memperoleh penebusan kekal. (1 Kor 5:7; Ibr 9:12)

Santo Siprianus menggelarkan Ekaristi sebagai “Sakramen Pengorbanan Tuhan.” Oleh itu, setiap kali kita “mengingati” pengorbanan Kristus dengan cara yang diajarkan-Nya kepada kita — "Lakukan ini dalam ingatan saya" — kami menghadirkan lagi dengan cara yang tidak berdarah Kurban Kristus yang berdarah di Kayu Salib, yang mati sekali untuk selama-lamanya:

Untuk seperti selalu semasa anda memakan roti ini dan minum cawan, anda menyatakan kematian Tuhan sehingga Dia datang. (1 Korintus 11:26)

Jadi, umat Protestan yang dikasihi, umat Katolik tidak menyalibkan Yesus sekali lagi. Sebaliknya, melalui keimamatan yang ditetapkan oleh Kristus, kita menghadirkan "satu korban untuk dosa" (Ibr 10:11) yang Yesus lakukan "sekali untuk selama-lamanya" (Ibr 10:10). Kita tidak melakukan ini sekali, tetapi St. Paulus berkata "sekerap mana" semasa kita makan Roti ini dan minum Cawan ini. Berapa kerap? Yesus mengajar kita untuk berdoa untuk "roti harian" kita dalam doa Bapa Kami (Matius 6:11), dan oleh itu dalam beribu-ribu Misa di seluruh bumi setiap hari, umat Katolik dapat melakukan perkara itu. 

 

Roti Kehidupan — Kehidupan Kekal

Pembaca Protestan saya membantah bahawa Misa, dan secara lalainya, Ekaristi, tidak diperlukan untuk keselamatan. Sekali lagi, Yesuslah yang mendedahkan realiti dan keperluan daripada Ekaristi Kudus.

Orang Israel memanggil roti tidak beragi untuk Paskah "Roti penderitaan." ^[3]Ul 16: 3 Tetapi, di bawah Perjanjian Baru, Yesus menyebutnya "Roti kehidupan." Sebabnya begini: melalui Sengsara, Kematian, dan Kebangkitan-Nya — melalui penderitaan — Darah Yesus melakukan penebusan abadi bagi dosa-dosa dunia — Dia secara harfiah membawa kehidupan. Ini diperlihatkan di bawah Hukum Lama ketika Tuhan memberitahu Musa…

... kerana nyawa daging ada dalam darah ... Aku telah memberikannya kepadamu untuk menebus di atas mezbah untuk dirimu sendiri, kerana darah itulah kehidupan yang menjadikan penebusan. (Imamat 17:11)

Semua korban haiwan yang bertindak sebagai upacara penyucian,^[4]rujuk Ibr 10: 1 Roti tidak beragi yang mereka makan, anak domba Paskah… hanyalah simbol dan bayangan transformasi sebenar yang akan datang melalui Darah Yesus — “darah Tuhan” — yang satu-satunya yang dapat menghapuskan dosa dan akibat rohaninya. Jadi Yesus telah menjadi…

...cara baru dan hidup yang dia buka untuk kita melalui tirai, iaitu melalui dagingnya ... Kerana jika percikan orang-orang yang kotor dengan darah kambing dan lembu dan dengan abu seekor sapi itu menguduskan untuk penyucian daging, berapa banyak lagi yang akan darah Kristus, yang melalui Roh abadi mempersembahkan dirinya tanpa cela kepada Tuhan, menyucikan hati nurani anda dari mati berfungsi untuk melayani Tuhan yang hidup. Oleh karena itu dia adalah pengantara perjanjian baru, sehingga mereka yang dipanggil dapat menerima warisan kekal yang dijanjikan. (Ibr 10:20; 9: 13-15)

Bagaimana kita menerima warisan kekal ini? Yesus jelas:

Barangsiapa yang memakan dagingku dan meminum darahku, dia hidup kekal, dan aku akan membangkitkannya pada hari terakhir. (Yohanes 6:54)

Jika anda tidak mengambil bahagian dalam peringatan Sengsara-Nya yang diperintahkan oleh Yesus untuk kita lakukan, dan St. Paulus menegaskan kepada jemaat di Korintus, mengapa tidak? 

Kerana saya menerima dari Tuhan apa Saya juga menyerahkan kepada anda, bahawa Tuhan Yesus, pada malam dia diserahkan, mengambil roti, dan, setelah dia mengucapkan terima kasih, memecahkannya dan berkata, "Inilah tubuhku yang untukmu. Lakukan ini untuk mengenang saya."Dengan cara yang sama juga cawan, setelah makan malam, mengatakan," Cawan ini adalah perjanjian baru dalam darah saya. Lakukan ini, sesering anda meminumnya, untuk mengenang saya.”(1 Kor 11: 23-25)

 

Kehadiran-Nya yang Sebenar

Seseorang tidak boleh meninggalkan subjek ini tanpa mengesahkan bahawa Roti yang kita makan dan Darah yang kita minum semasa Misa benar-benar Kristus sendiri. Itulah kata-kata-Nya, dan Gereja tidak pernah menyimpang daripadanya. 

Setiap kali kita mengulangi tindakan Kristus dalam Misa melalui imamat yang ditahbiskan, Yesus hadir sepenuhnya kepada kita, "Tubuh, Darah, jiwa, dan keilahian" di bawah rupa roti wain.

Bukankah cawan berkat yang kita ucapkan syukur itu merupakan penyertaan dalam darah Kristus? Roti yang kita pecah-pecahkan itu merupakan penyertaan dalam tubuh Kristus? (1 Kor 10:16)

Majlis Trent mengesahkan realiti ini kira-kira 1500 tahun kemudian:

Kerana Kristus Penebus kita berfirman bahawa sebenarnya tubuh-Nya yang dipersembahkan-Nya dalam bentuk roti, maka ia sentiasa menjadi keyakinan Gereja Tuhan, dan Majlis kudus ini kini mengisytiharkan sekali lagi, bahawa melalui pengudusan roti dan wain, berlaku perubahan seluruh zat roti menjadi zat tubuh Kristus Tuhan kita dan seluruh zat wain menjadi zat darah-Nya. Perubahan ini telah dengan tepat dan sewajarnya disebut oleh Gereja Katolik yang kudus sebagai "transubstansiasi." —Majlis Trent, 1551; CCC n. 1376

Dan dengan demikianlah secara harfiah digenapi janji Yesus, yang dibuat-Nya kepada kita sebelum Kenaikan-Nya ke Syurga:

Ketahuilah, Aku menyertai kamu sentiasa sampai kepada akhir zaman. (Matius 28:20)

Dia maksudkan secara literal.

…Dia ingin meninggalkan kepada pasangan-Nya yang dikasihi, Gereja, suatu pengorbanan yang kelihatan (seperti yang dituntut oleh sifat manusia) yang melaluinya pengorbanan berdarah yang akan Dia lakukan sekali untuk selama-lamanya di kayu salib akan dipersembahkan semula, ingatannya diabadikan sehingga akhir dunia, dan kuasa penyelamatnya diterapkan pada pengampunan dosa yang kita lakukan setiap hari. - Majlis Trent, n. 1562

Ini dipercayai dan diamalkan sejak awal Gereja selepas Pentakosta (Kisah Para Rasul 2:42), dan telah disahkan berulang kali oleh Bapa-bapa Gereja Awal. Perlu diingat, pernyataan kepercayaan di bawah telah dibuat dalam beberapa dekad selepas Injil Yohanes disiapkan sekitar tahun 100 Masihi… 

 

St. Ignatius dari Antiokhia (sekitar 110 Masehi)

Saya tidak mempunyai selera untuk makanan yang rosak dan juga kesenangan dalam hidup ini. Saya menginginkan Roti Tuhan, yang merupakan daging Yesus Kristus ... -Surat kepada orang Rom, 7:3

Mereka [yakni Gnostik] menjauhkan diri dari Ekaristi dan dari doa, kerana mereka tidak mengaku bahawa Ekaristi adalah daging Juruselamat kita Yesus Kristus, daging yang menderita untuk dosa-dosa kita dan yang Bapa, dalam kebaikannya, dibangkitkan kembali. -Surat kepada Smyrnians, 7:1

 

St. Justin Martyr (sekitar 100-165 Masehi)

… Seperti yang telah diajarkan kepada kita, makanan yang telah dibuat menjadi Ekaristi oleh doa Ekaristi yang ditetapkan oleh-Nya, dan oleh perubahan yang mana darah dan daging kita disuburkan, adalah daging dan darah Yesus yang menjelma. -Permintaan pertama, 66

St. Irenaeus of Lyons (sekitar 140 - 202 Masihi)

Dia telah menyatakan cawan, bahagian ciptaan, menjadi Darah-Nya sendiri, dari mana Dia menyebabkan darah kita mengalir; dan roti, sebahagian dari ciptaan, Dia telah menetapkan sebagai Tubuh-Nya sendiri, dari mana Dia memberikan peningkatan bagi tubuh kita ... Ekaristi, yang merupakan Tubuh dan Darah Kristus. -Menentang Bidaah, 5: 2: 2-3

Origen (sekitar 185 - 254 Masihi)

Anda melihat bagaimana mezbah tidak lagi ditaburkan dengan darah lembu, tetapi ditahbiskan oleh Darah Kristus yang Berharga. -Keluarga di Joshua, 2:1

Namun, sekarang, dalam pandangan penuh, ada makanan yang benar, daging Firman Tuhan, sebagaimana Dia sendiri mengatakan: “Dagingku benar-benar makanan, dan darah-Ku benar-benar minum. -Keluarga di Nombor, 7:2

 

St. Cyprian of Carthage (sekitar 200 - 258 Masihi) 

Dia sendiri memperingatkan kita, dengan mengatakan, "Kecuali jika kamu memakan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam kamu." Oleh itu, apakah kita meminta agar Roti kita, yang adalah Kristus, diberikan kepada kita setiap hari, agar kita yang tinggal dan hidup dalam Kristus tidak boleh menarik diri dari penyucian-Nya dan dari Tubuh-Nya. -Doa Tuan, 18

 

St.Efraim (sekitar 306 - 373 Masihi)

Tuhan kita Yesus mengambil di tangan-Nya apa yang pada awalnya hanya roti; dan Dia memberkatinya… Dia memanggil roti itu sebagai Tubuh-Nya yang hidup, dan Dia sendiri mengisinya dengan Diri dan Roh… Jangan sekarang menganggap bahawa roti itu yang telah Kuberikan kepadamu; tetapi ambil, makan Roti hidup ini, dan jangan menyebarkan serpihan; untuk apa yang saya sebut Tubuh Saya, bahawa memang itu. Satu zarah dari serpihannya dapat menguduskan ribuan dan ribuan, dan cukup untuk memberi nyawa kepada mereka yang memakannya. Ambil, makan, berhibur tanpa keraguan tentang iman, kerana ini adalah TubuhKu, dan barangsiapa yang memakannya dengan kepercayaan, makanlah di dalamnya api dan Roh. Tetapi jika ada yang meragukan memakannya, baginya hanya roti. Dan barangsiapa yang meyakini Roti itu dikuduskan dalam nama-Ku, jika dia suci, dia akan terpelihara dalam kesuciannya; dan jika dia berdosa, dia akan diampuni. " Tetapi jika ada yang membencinya atau menolaknya atau memperlakukannya dengan keji, ia boleh dianggap sebagai kepastian bahawa dia memperlakukan Putra yang memalukan, yang menyebutnya dan benar-benar menjadikannya sebagai Tubuh-Nya. -Keluarga, 4: 4; 4: 6

"Seperti yang kamu lihat Aku lakukan, adakah kamu juga dalam ingatan-Ku. Setiap kali anda dikumpulkan bersama dalam nama-Ku di Gereja-gereja di mana-mana sahaja, lakukanlah apa yang telah saya lakukan, untuk mengenang-Ku. Makanlah Tubuhku, dan minum Darahku, perjanjian baru dan lama. " -Ibid., 4:6

 

St. Athanasius (sekitar 295 - 373 Masihi)

Roti dan anggur ini, selagi doa dan doa tidak dilakukan, tetap seperti apa adanya. Tetapi setelah doa-doa besar dan doa-doa suci dikirimkan, Firman itu turun ke dalam roti dan anggur - dan dengan demikian Tubuh-Nya dibungkus. -Khutbah kepada Yang Baru Dibaptiskan, dari Eutyches

 

Bapa Gereja Afraat, Pendeta Parsi (kira-kira 280 – 345 Masihi):

Setelah berbicara dengan demikian ["Inilah tubuh-Ku ... Ini darah-Ku"], Tuhan bangkit dari tempat Dia membuat Paskah dan telah memberikan Tubuh-Nya sebagai makanan dan Darah-Nya sebagai minuman, dan Dia pergi bersama murid-murid-Nya ke tempat di mana Dia ditangkap. Tetapi Dia memakan Tubuh-Nya sendiri dan minum Darah-Nya sendiri, sementara Dia merenungkan orang mati. Dengan tangan-Nya sendiri Tuhan mempersembahkan Tubuh-Nya sendiri untuk dimakan, dan sebelum Dia disalibkan, Dia memberikan darah-Nya sebagai minuman… -Rawatan 12:6^[5]St. Thomas Aquinas menjawab soalan tentang Kristus yang memakan daging dan darah-Nya sendiri The Summa Theologica (ST Q. 81.1). Perkara 1. Sama ada Kristus menerima tubuh dan darah-Nya sendiri?

Bantahan 1. Nampaknya Kristus tidak menerima tubuh dan darah-Nya sendiri, kerana tiada apa yang harus ditegaskan tentang perbuatan atau perkataan Kristus, yang tidak diturunkan oleh otoritas Kitab Suci. Tetapi tidak diriwayatkan dalam Injil bahawa Dia memakan tubuh-Nya sendiri atau meminum darah-Nya sendiri. Oleh itu, kita tidak boleh menegaskan ini sebagai fakta.

Bantahan 2. Tambahan pula, tiada apa yang boleh berada di dalam dirinya sendiri kecuali mungkin disebabkan oleh bahagian-bahagiannya, contohnya, seperti satu bahagian berada di dalam bahagian yang lain, seperti yang dinyatakan dalam Fizik iv. Tetapi apa yang dimakan dan diminum ada di dalam pemakan dan peminum. Oleh itu, memandangkan seluruh Kristus berada di bawah setiap spesies sakramen, nampaknya mustahil bagi-Nya untuk menerima sakramen ini.

Bantahan 3. Tambahan pula, penerimaan sakramen ini ada dua, iaitu rohani dan sakramental. Tetapi rohani tidak sesuai untuk Kristus, kerana Dia tidak mendapat manfaat daripada sakramen tersebut, dan akibatnya begitu juga sakramental, kerana ia tidak sempurna tanpa rohani, seperti yang diperhatikan di atas (Soalan 80, Perkara 1). Oleh itu, Kristus sama sekali tidak mengambil bahagian dalam sakramen ini.

Sebaliknya, Jerome berkata (Ad Hedib., Ep. xxx), "Tuhan Yesus Kristus, Diri-Nya sebagai tetamu dan jamuan, adalah yang mengambil bahagian dan juga yang dimakan."

Saya menjawab bahawa, ada yang mengatakan bahawa Kristus semasa perjamuan malam memberikan tubuh dan darah-Nya kepada murid-murid-Nya, tetapi Dia sendiri tidak mengambilnya. Tetapi ini nampaknya mustahil. Kerana Kristus sendiri adalah orang pertama yang memenuhi apa yang Dia minta orang lain patuhi: oleh itu Dia mahu dibaptis dahulu ketika mengenakan Pembaptisan kepada orang lain: seperti yang kita baca dalam Kisah Para Rasul 1:1: "Yesus mula berbuat dan mengajar." Oleh itu, Dia pertama sekali mengambil tubuh dan darah-Nya sendiri, dan kemudian memberikannya untuk diambil oleh para murid. Dan oleh itu, penjelasan tentang Rut 3:7, "Setelah dia makan dan minum", berkata: 'Kristus makan dan minum pada waktu perjamuan itu, ketika Dia memberikan sakramen tubuh dan darah-Nya kepada para murid.' Oleh itu, 'kerana anak-anak mengambil bahagian [Vulgate: 'mengambil bahagian' (Ibrani 2:14)] daripada daging dan darah-Nya, Dia juga telah mengambil bahagian dalam hal yang sama.'”

Balas kepada Bantahan 1. Kita membaca dalam Injil bagaimana Kristus "mengambil roti . . . dan piala"; tetapi tidak boleh difahami bahawa Dia hanya mengambilnya ke dalam tangan-Nya, seperti yang dikatakan oleh sesetengah orang. tetapi Dia mengambilnya dengan cara yang sama seperti Dia memberikannya kepada orang lain untuk diambil. Oleh itu, apabila Dia berkata kepada para pengikut-Nya, "Ambillah dan makanlah," dan lagi, "Ambillah dan minumlah," Perlu difahami bahawa Dia sendiri, ketika mengambilnya, makan dan minum. Oleh itu, ada yang telah mengarang rima ini:

'Raja duduk semasa makan malam,
Dua belas orang sebagai tetamu Dia menyambut,
Menggenggam Diri-Nya di Tangan-Nya,
Makanan itu sendiri yang makan sekarang.

Balas kepada Bantahan 2. Seperti yang telah dinyatakan di atas (Soalan 76, Perkara 5), ​​Kristus yang terkandung di bawah sakramen ini berdiri dalam hubungan dengan tempat, bukan mengikut dimensi-Nya sendiri, tetapi mengikut dimensi spesies sakramen; supaya Kristus adalah Diri-Nya di setiap tempat di mana spesies-spesies itu berada. Dan kerana spesies-spesies itu dapat berada di tangan dan mulut Kristus, seluruh Kristus dapat berada di tangan dan mulut-Nya. Ini tidak dapat terjadi jika hubungan-Nya dengan tempat berada mengikut dimensi-Nya yang tepat.

Balas kepada Bantahan 3. Seperti yang dinyatakan di atas (79, 1, iklan 2), kesan sakramen ini bukan sekadar peningkatan biasa rahmat, tetapi lebih lanjut lagi suatu kelezatan sebenar kemanisan rohani. Tetapi walaupun rahmat tidak bertambah dalam Kristus melalui penerimaan-Nya sakramen ini, namun Dia mempunyai kelezatan rohani tertentu daripada institusi baharu sakramen ini. Oleh itu, Dia sendiri berfirman (Lukas 22:15): "Dengan penuh keinginan Aku ingin makan Paskah ini bersama-sama dengan kamu," Kata-kata yang Eusebius jelaskan tentang misteri baru Perjanjian Baru, yang diberikan-Nya kepada para murid. Dan oleh itu Dia memakannya secara rohani dan sakramental, kerana Dia menerima tubuh-Nya sendiri di bawah sakramen yang mana sakramen tubuh-Nya sendiri difahami dan disediakan-Nya; namun berbeza daripada orang lain yang mengambil bahagiannya secara sakramental dan rohani, kerana mereka ini menerima peningkatan rahmat, dan mereka memerlukan tanda-tanda sakramental untuk melihat kebenarannya.

Engkau telah memelihara umat-Mu
dengan makanan malaikat
dan menyediakan mereka roti dari syurga,
sedia dihulurkan, tidak bersusah payah,
dikurniakan segala kenikmatan dan
menepati setiap citarasa.
(Kebijaksanaan Salomo 16:20)

 

Bacaan berkaitan

Kehadiran Sebenar, Makanan Sebenar

Yesus Di Sini!

Ekaristi, dan Jam Akhir Rahmat

Bertemu Bersemuka Bahagian I and Bahagian II

Mukjizat Ekaristi, seperti yang disusun oleh St. Carlos Acutis: miracolieucaristici.org

 

 

Sangat berterima kasih atas doa dan sokongan anda.
Terima kasih!

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.

Kini di Telegram. klik:

Ikuti Mark dan "tanda-tanda masa" harian di MeWe:

Ikuti tulisan Mark di sini:

Dengarkan perkara berikut: