Sidang Kemuncak

KATA SEKARANG MEMBACA MASS
untuk hari Khamis, 29 Januari 2015

Teks liturgi di sini

THE Perjanjian Lama lebih dari sekadar buku yang menceritakan kisah sejarah keselamatan, tetapi a bayang-bayang perkara yang akan datang. Kuil Salomo hanyalah sejenis bait suci dari tubuh Kristus, cara yang dapat kita masuki ke dalam "Kudus yang suci" -kehadiran Tuhan. Penjelasan St Paul mengenai Kuil baru dalam bacaan pertama hari ini sangat meletup:

... melalui Darah Yesus, kita memiliki keyakinan untuk masuk ke tempat kudus dengan cara hidup dan baru yang dia buka untuk kita melalui tabir, iaitu dagingnya ...

Semasa Yesus berakhir di Salib, Lukas mencatatnya "Kerudung kuil dirobohkan di tengah." ^[1]rujuk Lukas 23: 45 Tudung inilah yang memisahkan Umat Tuhan dari tempat perlindungan dalaman Tuhan di tempat kudus. Oleh itu, Tubuh dan darah Yesus menjadi sarana untuk kita memasuki hadirat Tuhan, menjadi persekutuan penuh dengan Bapa - persekutuan yang pecah di Taman Eden.

Apa yang meledak dalam wahyu ini adalah bahawa Kristus memaksudkannya secara literal.

Akulah roti hidup yang turun dari surga; sekiranya ada makan roti ini, dia akan hidup selama-lamanya; dan roti yang akan saya berikan untuk kehidupan dunia adalah daging saya ... (Yohanes 6:51)

Dan agar pendengar-pendengar-Nya menganggap bahawa Yesus tidak bermaksud demikian, Dia terus berkata:

Kerana daging saya adalah benar makanan, dan darah saya benar minum. Barangsiapa yang memakan dagingku dan meminum darahku tetap ada di dalam aku dan aku di dalamnya. (Yohanes 6: 55-56)

Kata kerja "makan" yang digunakan di sini adalah kata kerja Yunani trogon yang bermaksud "mengunyah" atau "menggerogoti". Makna itu sangat jelas bagi pendengar Kristus sehingga St. John mencatat dalam 6:66 Injilnya bahawa "Akibatnya, banyak muridnya kembali ke cara hidup mereka yang lama dan tidak lagi menemaninya." Ya, 666 masih melambangkan murtad hari ini, penolakan terhadap Kristus yang disalibkan, yang ditunjukkan kembali pada setiap Pengorbanan Misa.

Sekarang, agar para rasul-Nya mengetahui dengan tepat cara di mana jiwa dapat memasuki "tempat kudus" setelah kematian-Nya, Yesus melancarkan Perjamuan Terakhir - "Misa" pertama di mana dua perkara berlaku. Pertama, Dia diisytiharkan bahawa roti dan anggur yang dipegangnya di tangan-Nya adalah daging dan darah-Nya:

… Tuhan Yesus, pada malam dia diserahkan, mengambil roti, dan, setelah dia mengucapkan terima kasih, memecahkannya dan berkata, “Inilah tubuhku yang untukmu. Lakukan ini untuk mengenang saya. " Dengan cara yang sama juga cawan, setelah makan malam, mengatakan, “Cawan ini adalah perjanjian baru dalam darahku. Lakukan ini, sesering anda meminumnya, untuk mengenang saya… (1 Kor 11: 23-25)

Kedua, Dia memerintahkan para Rasul untuk makanlah:

"Ambil, makan; ini badan saya. " Dan dia mengambil cawan, dan ketika dia mengucapkan terima kasih, dia memberikannya kepada mereka, sambil berkata, "Minum semuanya, kamu semua, kerana ini adalah darah perjanjian-Ku, yang dicurahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. " (Mat 26: 26-28)

Yang luar biasa di sini adalah bahawa Yesus belum mati, namun Dia menyatakan bahawa apa yang dimakan oleh Rasul "sedang" dicurahkan untuk banyak orang. Di sini, kita melihat bahawa Kristus dalam sifat ketuhanan-Nya sudah mempersembahkan Pengorbanan hidup-Nya, yang selama-lamanya berlanjutan hingga awal masa hingga akhir sejarah manusia. Sekiranya Yesus dapat membuat Pengorbanan-Nya hadir pada Perjamuan Terakhir, maka yang pasti, setelah kematian dan kebangkitan-Nya, Dia dapat membuat Pengorbanan itu hadir lagi melalui orang-orang yang disuruh-Nya "Lakukan ini untuk mengenang saya." Iaitu, melalui imamat sakramen. Memang, kita tidak menyalibkan kembali Kristus pada Misa, tetapi mempersembahkan apa yang dicapai sekali dan untuk semua di Kalvari. Seolah-olah kita benar-benar hadir lagi pada Perjamuan Terakhir dan Kalvari, atau lebih tepatnya yang terakhir itu dipersembahkan kepada kita. Misa, maka, adalah kejadian ghaib di bumi di mana tempat perlindungan dalaman hati Bapa dibuka dan kita dapat masuk melalui penerimaan Badan dan Darah Yesus.

Oh, betapa luar biasa kebenaran ini, tidak berubah selama 2000 tahun! Sesungguhnya, anda tidak akan menjumpai di mana-mana dalam seribu tahun pertama agama Kristian siapa pun yang mempertikaikan Kehadiran Kristus yang sebenarnya dalam roti dan anggur yang dikuduskan. Ketidakpercayaan terhadap Ekaristi, adalah tanda yang jelas dari semangat antikristus yang ada di dunia.

Biarkan kebenaran ini menggerakkan hati anda lagi, Kristian. Biarkan Misa menjadi Sidang Kemuncak setiap hari, jika boleh (apa yang lebih penting?). Seperti yang Paul katakan dalam bacaan pertama hari ini, "Kita tidak boleh menjauhkan diri dari perhimpunan kita ..." Dan, dia menambah:

… Marilah kita mendekati dengan hati yang tulus dan kepercayaan mutlak, dengan hati kita ditaburkan bersih dari hati nurani yang jahat dan tubuh kita dibasuh dengan air bersih.

Dan lagi,

Seseorang harus memeriksa dirinya sendiri, jadi makan roti dan minum cawan. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa melihat badan, makan dan minum menilai dirinya sendiri. (1 Kor 11: 28-29)

Seperti yang Daud bertanya dalam Mazmur hari ini, "Siapa yang dapat mendaki gunung Tuhan? Atau siapa yang boleh berdiri di tempat kudusnya? "

Dia yang tangannya tidak berdosa, yang hatinya bersih, yang tidak menginginkan apa yang sia-sia. Dia akan mendapat berkat dari Tuhan, pahala dari Tuhan penyelamatnya ...

Kedengarannya ini adalah masalah yang cukup besar. Sesungguhnya, "berkat" yang Yesus ingin berikan kepada kita melalui Ekaristi adalah kehidupan kekal. ^[2]rujuk Yohanes 6:54 Yesus berkata dalam Injil hari ini, "Kepada yang memiliki, lebih banyak akan diberikan ..." Oleh itu, marilah kita bergegas ke Misa seterusnya dan berdiri bersama Bunda Maria sekali lagi di kaki Calvary. Betapa luar biasanya kita dapat masuk ke dalam kehadiran Bapa melalui Tubuh dan Darah Yesus, dan mengetahui dengan pasti rasa roti dan anggur tetap ada di lidah kita, bahawa kita memiliki jaminan bahawa, di dalam Kristus, kita akan “hidup selamanya"…