IN semua kontroversi yang terjadi setelah Sinode di Rom baru-baru ini, alasan untuk perhimpunan itu sepertinya telah hilang sama sekali. Itu diadakan di bawah tema: "Cabaran Pastoral kepada Keluarga dalam Konteks Penginjilan." Bagaimana kita menginjil keluarga yang diberi cabaran pastoral yang kita hadapi kerana kadar perceraian yang tinggi, ibu tunggal, sekularisasi, dan sebagainya?
Apa yang kami pelajari dengan cepat (ketika proposal dari beberapa Kardinal diberitahu kepada umum) adalah bahawa terdapat garis tipis antara rahmat dan bidaah.
Siri tiga bahagian berikut ini bertujuan untuk tidak hanya kembali ke inti masalah - menginjil keluarga pada zaman kita - tetapi untuk melakukannya dengan membawa ke hadapan lelaki yang benar-benar menjadi pusat kontroversi: Yesus Kristus. Kerana tidak ada yang berjalan lebih tipis daripada Dia — dan Paus Fransiskus sepertinya menunjukkan jalan itu kepada kita sekali lagi.
Kita perlu meniup "asap syaitan" sehingga kita dapat dengan jelas mengenali garis merah sempit ini, yang dilukis dalam darah Kristus ... kerana kita dipanggil untuk berjalan diri.
BAHAGIAN I - CINTA RADIK
BATASAN PUSING
Sebagai Tuhan, Yesus adalah hukum itu sendiri, yang menetapkannya baik dalam hukum alam dan hukum moral dari perjanjian Lama dan Baru. Dia adalah "Firman dibuat daging," dan di mana pun Dia berjalan menentukan jalan yang harus kita tempuh — setiap langkah, setiap kata, setiap tindakan, diletakkan seperti batu lorong.
Dengan ini kita mungkin yakin bahawa kita ada dalam dirinya: dia yang mengatakan bahawa dia tinggal di dalamnya harus berjalan dengan cara yang sama di mana dia berjalan. (1 Yohanes 2: 5-6)
Tentu saja, Dia tidak bertentangan dengan dirinya sendiri, menjarah jalan yang salah bertentangan kepada firman-Nya. 
Tetapi di mana Dia pergi adalah skandal bagi banyak orang, kerana mereka tidak memahami bahawa tujuan keseluruhan hukum itu dipenuhi cinta. Perlu diulang lagi:
Cinta tidak melakukan kejahatan kepada jiran; oleh itu, cinta adalah pemenuhan undang-undang. (Rm 13:19)
Apa yang Yesus ajarkan kepada kita adalah bahawa kasih-Nya tidak terbatas, bahawa tidak ada, sama sekali tidak ada, bahkan kematian - pada dasarnya apa itu dosa fana - dapat memisahkan kita dari kasih-Nya. [1]rujuk Rom 3: 38-39 Walau bagaimanapun, tanpa boleh dan memang memisahkan kita dariNya rahmat. Walaupun begitu "Tuhan sangat mengasihi dunia," ia adalah "Oleh rahmat kamu telah diselamatkan melalui iman." [2]rujuk Ef 2:8 Dan apa yang telah kita selamatkan adalah dosa. [3]rujuk Mat 1:21
Jambatan antara cinta dan rahmat-Nya adalah belas kasihan.
Pada waktu itulah, melalui kehidupan, tindakan, dan kata-kata-Nya, Yesus mulai membingungkan pengikut-pengikutnya dengan mengungkapkan setakat rahmat-Nya ... sejauh mana rahmat akan diberikan untuk mendapatkan yang jatuh dan yang hilang.
BLOK STUMBLING
"Kami menyatakan Kristus disalibkan, batu sandungan bagi orang Yahudi dan kebodohan kepada orang bukan Yahudi," kata St. Paul. [4]1 Cor 1: 23 Sebuah batu sandungan Dia, kerana Tuhan yang sama ini yang menuntut agar Musa menanggalkan kasutnya di tanah suci, adalah Tuhan yang sama yang masuk ke rumah orang berdosa. Tuhan yang sama yang melarang orang Israel menyentuh najis adalah Tuhan yang sama yang membiarkan seseorang mencuci kaki-Nya. Tuhan yang sama yang 
menuntut agar hari Sabat menjadi hari istirahat, adalah Tuhan yang sama yang tanpa lelah menyembuhkan orang sakit pada hari itu. Dan Dia menyatakan:
Sabat dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat. (Markus 2:27)
Pemenuhan undang-undang adalah cinta. Oleh itu, Yesus adalah tepat seperti yang dikatakan oleh nabi Simeon. tanda percanggahan—terutama bagi mereka yang percaya bahawa manusia dibuat untuk mematuhi undang-undang.
Mereka tidak memahami bahawa Tuhan adalah Tuhan yang mengejutkan, bahawa Tuhan itu selalu baru; Dia tidak pernah menafikan dirinya, tidak pernah mengatakan bahawa apa yang Dia katakan itu salah, tidak pernah, tetapi Dia selalu mengejutkan kita ... —POPE FRANCIS, Homily, 13 Oktober 2014, Radio Vatikan
... mengejutkan kita dengan rahmat-Nya. Sejak awal kepausannya, Paus Fransiskus juga melihat beberapa orang di Gereja pada zaman kita sebagai "terkunci dalam undang-undang". Oleh itu, dia mengemukakan soalan:
Adakah saya dapat memahami tanda-tanda zaman dan setia kepada suara Tuhan yang terserlah di dalamnya? Kita harus bertanya kepada diri sendiri soalan-soalan ini hari ini dan meminta Tuhan untuk hati yang menyukai hukum - kerana undang-undang itu milik Tuhan - tetapi yang juga menyukai kejutan Tuhan dan kemampuan untuk memahami bahawa hukum suci ini bukanlah tujuannya sendiri. —Homily, 13 Oktober 2014, Radio Vatikan
Reaksi banyak orang dewasa ini adalah persis seperti yang terjadi pada zaman Kristus: “Apa? Pada masa seperti itu ketidakadilan anda tidak menekankan undang-undang? Ketika orang-orang berada dalam kegelapan seperti itu, anda tidak tertumpu pada dosa mereka? " Tampaknya bagi orang Farisi, yang "terobsesi" dengan hukum, bahawa Yesus sebenarnya sesat. Oleh itu, mereka cuba membuktikannya.
Salah seorang dari mereka, seorang sarjana hukum, mengujinya dengan bertanya, "Guru, perintah mana yang paling besar dalam hukum?" Dia berkata kepadanya, “Kamu harus mengasihi Tuhan, Tuhanmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwa kamu, dan dengan segenap akalmu. Ini adalah perintah yang paling besar dan pertama. Yang kedua adalah seperti itu: Anda harus mengasihi jiran anda seperti diri sendiri. Keseluruhan hukum dan para nabi bergantung pada dua perintah ini. " (Mat 22: 35-40)
Apa yang Yesus nyatakan kepada para guru agama adalah bahawa hukum tanpa cinta (kebenaran tanpa amal), boleh dengan sendirinya menjadi batu sandungan, terutama bagi orang berdosa ...
KEBENARAN DALAM PERKHIDMATAN CINTA
Oleh itu, Yesus terus berjalan, berulang kali, untuk menjangkau orang-orang berdosa dengan cara yang paling tidak dijangka: tanpa hukuman.
Sebab Tuhan tidak mengutus Putra-Nya ke dunia untuk menghukum dunia, tetapi dunia mungkin diselamatkan melalui-Nya. (Yohanes 3:17)
Sekiranya matlamat undang-undang adalah cinta, maka Yesus ingin menyatakan diriNya sebagai tujuan itu menjelma. Dia datang kepada mereka sebagai wajah cinta sehingga menarik mereka ke Injil… untuk memaksa mereka ke arah keinginan dan tanggapan kehendak bebas untuk mengasihi Dia sebagai balasannya. Dan perkataan untuk tindak balas itu adalah bertaubat. Untuk mengasihi Tuhan, Tuhanmu dan jiranmu seperti dirimu adalah memilih hanya perkara-perkara yang sebenarnya mengasihi. Itu adalah perkhidmatan dari kebenaran: untuk mengajar kita bagaimana mencintai. Tetapi Yesus tahu bahawa, pertama sekali, sebelum perkara lain, kita perlu mengetahui perkara itu kita disayangi.
Kami suka kerana dia pertama kali mencintai kami. (1 Yohanes 4:19)
Inilah "kebenaran pertama" ini, yang kemudian, telah menjadi garis panduan bagi visi Paus Fransiskus untuk penginjilan pada abad ke-21, yang dihuraikan dalam Ajaran Apostoliknya, Evangelii Gaudium.
Pelayanan pastoral dalam gaya dakwah tidak terobsesi dengan penyebaran banyak doktrin yang dipaksakan secara tegas. Apabila kita menerapkan tujuan pastoral dan gaya dakwah yang benar-benar menjangkau semua orang tanpa pengecualian atau pengecualian, mesej itu harus tertumpu pada perkara-perkara penting, pada apa yang paling indah, paling agung, paling menarik dan pada masa yang sama paling diperlukan. Mesejnya disederhanakan, tanpa kehilangan kedalaman dan kebenarannya, dan dengan demikian menjadi lebih kuat dan meyakinkan. —POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, bukan. 35
Mereka yang tidak peduli untuk mengetahui konteks kata-kata Fransiskus (mereka yang, mungkin, memilih tajuk utama daripada keluarganya) pasti akan ketinggalan garis tipis antara bidaah dan rahmat yang dikesan sekali lagi. Dan apakah itu? Kebenaran itu melayani cinta. Tetapi cinta mesti menahan pendarahan terlebih dahulu sebelum dapat mulai menyembuhkannya sebab luka dengan balsem kebenaran.
Dan itu bermaksud menyentuh luka orang lain ...
* karya seni Yesus dan anak oleh David Bowman.
- Baca Bahagian II and Bahagian III
Sokongan anda diperlukan untuk kerasulan sepenuh masa ini.
Berkatilah anda dan terima kasih!
