Garis Tipis Antara Rahmat & Bidaah - Bahagian II

BAHAGIAN II - Mencapai Luka

WE telah menyaksikan revolusi budaya dan seksual yang pesat yang dalam lima dekad yang singkat telah merosakkan keluarga sebagai perceraian, pengguguran, penakrifan semula perkahwinan, euthanasia, pornografi, perzinahan, dan banyak penyakit lain yang tidak hanya dapat diterima, tetapi dianggap sebagai "baik" sosial atau "Betul." Walau bagaimanapun, wabak penyakit menular seksual, penggunaan dadah, penyalahgunaan alkohol, bunuh diri, dan psikosis yang berlipat kali ganda menceritakan kisah yang berbeza: kita adalah generasi yang berdarah deras akibat kesan dosa.

Itulah konteks masa kini di mana Paus Francis dipilih. Berdiri di balkoni St. Peter pada hari itu, dia tidak melihat a padang rumput di hadapannya, tetapi medan perang.

KEPERLUAN ORANG SELURUH

Inilah yang sering dilakukan oleh Yesus ketika mendekati pelayanan-Nya di bumi: mengurus luka dan keperluan orang-orang segera, yang pada gilirannya, menyiapkan tanah untuk Injil:

Apa sahaja kampung atau kota atau kawasan desa yang dia masuki, mereka meletakkan orang sakit di pasar dan memohon kepadanya agar mereka hanya menyentuh jumbai di jubahnya; dan sebanyak yang disembuhkan itu sembuh ... (Mark 6: 56)

Yesus juga menjelaskan kepada murid-muridNya bahawa Dia bukan pekerja mukjizat semata-mata - pekerja sosial ilahi. Misinya mempunyai tujuan yang lebih eksistensial: penyembuhan jiwa.

Saya mesti memberitakan kabar baik kerajaan Tuhan, kerana untuk tujuan ini saya telah dihantar. (Lukas 4:43)

Maksudnya, mesej itu penting. Ajaran itu penting. Tetapi dalam konteks cinta.

Perbuatan tanpa pengetahuan itu buta, dan pengetahuan tanpa cinta itu steril. —BENEDIK POPE XVI, Caritas dalam Veritate, bukan. 30

PERKARA YANG PERTAMA

Paus Francis tidak pernah mengatakan atau menyiratkan bahawa doktrin tidak penting seperti yang difikirkan oleh beberapa orang. Dia menggemakan Paul VI dengan mengatakan bahawa Gereja ada untuk menginjili. ^[1]rujuk POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

… Penyebaran iman Kristian adalah tujuan penginjilan baru dan seluruh misi penginjilan Gereja yang wujud atas sebab ini. —POPE FRANCIS, Alamat kepada Majlis Biasa 13 Setiausaha Umum Sinode Uskup, 13 Jun 2013; vatican.va (penekanan saya)

Namun, Paus Fransiskus telah membuat pernyataan yang halus tetapi kritis dalam kedua-dua tindakannya dan juga ucapannya: dalam penginjilan, ada hierarki kebenaran. Kebenaran hakiki adalah apa yang disebut kerygma, yang merupakan "pengumuman pertama" ^[2]Evangelii Gaudium, n. 164 "berita baik":

Melalui kesederhanaan pesan, tindakan, dan saksi, kesediaan kita untuk mendengarkan, hadir dan bepergian dengan orang lain (sebagai lawan dari "penggerak evangelisasi"), kita menjadikan kasih Kristus hadir dan nyata, seolah-olah aliran hidup mengalir dari dalam diri kita dari mana jiwa-jiwa kering dapat minum. ^[3]rujuk Yohanes 7:38; lihat Telaga Hidup Keaslian seperti inilah yang sebenarnya mencipta dahagakan kebenaran.

Amal bukanlah tambahan tambahan, seperti lampiran ... ia melibatkan mereka dalam dialog sejak awal. - POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, bukan. 30

Justru visi penginjilan inilah yang disebutkan secara nubuat oleh Kardinal tertentu, tidak lama sebelum dia terpilih sebagai Paus ke-266.

Menginjil menyiratkan keinginan dalam Gereja untuk keluar dari dirinya sendiri. Gereja dipanggil untuk keluar dari dirinya sendiri dan pergi ke pinggiran ... dari misteri dosa, kesakitan, ketidakadilan, kejahilan, melakukan tanpa agama, pemikiran dan semua penderitaan. Apabila Gereja tidak keluar dari dirinya sendiri untuk menginjili, dia menjadi rujukan diri dan kemudian dia jatuh sakit ... Gereja yang merujuk diri menjaga Yesus Kristus dalam dirinya dan tidak membiarkannya keluar ... Memikirkan Paus berikutnya, dia pasti seorang lelaki yang dari perenungan dan pemujaan Yesus Kristus, menolong Gereja untuk keluar ke pinggiran eksistensial, yang menolongnya menjadi ibu yang berbuah yang hidup dari kegembiraan penginjilan yang manis dan menenangkan. - Kardinal Jorge Bergolio (POPE FRANCIS), Majalah Garam dan Ringan, hlm. 8, Edisi 4, Edisi Khas, 2013

BAU DARAH

Terdapat kerfluffle besar yang dibangkitkan ketika Paus Fransiskus mengatakan bahwa kita tidak boleh berusaha untuk "mengislamkan" orang lain. ^[4]Dalam budaya kita sekarang, kata "dakwah" menunjukkan upaya agresif untuk meyakinkan dan mengubah orang lain ke posisi mereka. Namun, dia hanya mengutip pendahulunya:

Inilah persis meniru Tuhan yang telah ditantang oleh Paus Fransiskus kepada kita hari ini: fokus baru pada kerygma diikuti oleh asas-asas moral iman sebagai pendekatan umum untuk penginjilan.

Apa yang diperingatkan oleh Paus adalah sejenis fundamentalisme Kristian yang lebih berbau seperti orang Farisi daripada Kristus; satu pendekatan yang menghukum orang lain kerana dosa mereka, kerana tidak menjadi Katolik, kerana tidak menjadi seperti "kita" ... sebagai lawan untuk mengungkapkan kegembiraan yang datang melalui merangkul dan menjalani kepenuhan Iman Katolik - kegembiraan yang menarik.

Perumpamaan zaman moden yang jelas mengenai ini adalah Ibu Teresa mengambil mayat seorang Hindu dari selokan. Dia tidak berdiri di atasnya dan berkata, "Jadilah orang Kristian, atau kamu akan masuk neraka." Sebaliknya, dia mencintainya terlebih dahulu, dan melalui cinta tanpa syarat ini, Hindu dan Ibu mendapati diri mereka saling memandang dengan mata Kristus. ^[5]rujuk Mat 25:40

"Orang mendengar dengan lebih rela kepada saksi daripada guru," kata Paus Paul VI, "dan ketika orang mendengarkan guru, itu kerana mereka adalah saksi." ^[6]rujuk POPE PAUL VI, Penginjilan di Dunia Moden, n. 41

PERIPHERI LINE MERAH YANG PALING

Oleh itu, doktrin adalah penting, tetapi mengikut urutan yang betul. Yesus tidak terbang ke arah orang berdosa dengan murka dan tongkat, tetapi dengan tongkat dan tongkat ... Dia datang sebagai Gembala untuk tidak mengutuk orang yang hilang, tetapi mencari mereka. Dia mengungkapkan "seni mendengar" jiwa orang lain ke dalam cahaya. Dia dapat menembusi tembok dosa dan melihat yang melengkung gambar Diri-Nya, iaitu harapan yang terbengkalai seperti benih di setiap hati manusia.

Walaupun kehidupan seseorang telah menjadi bencana, walaupun ia dihancurkan oleh maksiat, ubat-ubatan atau apa-apa lagi - Tuhan ada dalam kehidupan orang ini. Anda boleh, anda mesti berusaha mencari Tuhan dalam setiap kehidupan manusia. Walaupun kehidupan seseorang adalah tanah yang penuh dengan duri dan rumpai, selalu ada ruang di mana benih yang baik dapat tumbuh. Anda harus mempercayai Tuhan. —POPE FRANCIS, Amerika, September, 2013

Oleh itu, dari beratus-ratus ribu yang mengikuti-Nya, Yesus pergi ke sempadan, ke pinggiran, dan di sana Dia menemui Zakha; di sana Dia menemui Matius dan Magadalena, perwira dan pencuri. Dan Yesus dibenci kerana itu. Dia dibenci oleh orang Farisi yang lebih menyukai aroma zon selesa mereka daripada "bau domba" yang keluar dari-Nya.

Seseorang menulis kepada saya baru-baru ini dengan mengatakan betapa mengerikannya orang seperti Elton John memanggil Paus Francis sebagai "pahlawan" mereka.

Ketika Yesus bersandar pada perzinahan yang terperangkap dalam dosa dan mengucapkan kata-kata itu, "Saya juga tidak mengutuk anda," sudah cukup bagi orang Farisi ingin menyalibkan Dia. Bagaimanapun, ia adalah undang-undang bahawa dia harus mati! Begitu juga, Paus Fransiskus dikritik hebat kerana ungkapannya yang sekarang, yang agak terkenal, "Siapa saya untuk menilai?" ^[7]cf. Siapa saya untuk menilai?

Dan di sinilah kita mula berjalan di sepanjang garis merah tipis antara bidaah dan belas kasihan — seolah-olah melintasi pinggir tebing. Ini tersirat dalam kata-kata Paus (terutama sejak dia menggunakan Katekismus ^[8]cf. CCC, bukan. 2359 sebagai rujukannya) bahawa orang yang berniat baik adalah seseorang yang bertobat dari dosa fana. Kita dipanggil untuk menemani yang satu itu, walaupun mereka masih berjuang dengan kecenderungan yang berlebihan, untuk menjalani kehidupan sesuai dengan Injil. Ia menjangkau sejauh mungkin kepada orang berdosa, namun tanpa jatuh ke dalam gaung diri sendiri yang berkompromi. Ini adalah cinta radikal. Ini adalah wilayah yang berani, mereka yang bersedia menerima "bau domba" dengan membiarkan hati mereka sendiri menjadi rumah sakit di mana orang berdosa, bahkan orang berdosa terbesar, dapat berlindung. Itulah yang dilakukan oleh Kristus, dan memerintahkan kita untuk melakukannya.

Cinta semacam ini, yang merupakan kasih Kristus, hanya dapat menjadi sahih jika itu yang disebut oleh Paus Benediktus XVI sebagai "amal dalam kebenaran" ...

MEMBACA BERKAITAN

• Bahagian I and Bahagian III