Dalam kesusahanmu,
apabila semua perkara ini telah menimpa kamu,
akhirnya engkau akan kembali kepada TUHAN, Allahmu,
dan mendengar suara-Nya.
(Ulangan 4: 30)
DIMANA adakah kebenaran datang dari Dari manakah ajaran Gereja berasal? Apakah kuasa yang dia ada untuk bercakap dengan pasti?
Saya mengajukan soalan-soalan ini dalam konteks "Sinode mengenai Sinode" yang terbungkus secara longgar di Rom minggu lepas (sebuah "sinod" ialah perhimpunan, biasanya para uskup; "sinodaliti" ialah proses kerjasama dan kebijaksanaan). Paus Fransiskus mahu kita menjadi "Gereja Sinodal" yang menempuh "jalan sinodal", sehingga ke tahap "desentralisasi"[1]cf. bukan. 134 hierarki dan lebih banyak input daripada "Gereja tempatan."[2]cf. bukan. 94 Walau bagaimanapun, memandangkan kira-kira 27% daripada peserta sinode adalah bukan uskup,[3]cf. ewtnvatican.com dan ada juga yang bukan Katolik… siapa sebenarnya yang didengari oleh Gereja sinodal ini? Malah, Dokumen Akhir, diluluskan oleh Pope Francis untuk menjadi “panduan” bagi Gereja,[4]cf. vatican.va secara eksplisit menyatakan bahawa hierarki…
…tidak boleh mengabaikan arahan yang muncul melalui pertimbangan yang betul dalam proses perundingan, terutamanya jika ini dilakukan oleh badan penyertaan. —N. 92, Dokumen kerja sinode
Di sini sekali lagi, kita tidak bercakap tentang sinode biasa uskup atau majlis ekumenikal, tetapi kini badan penyertaan yang mungkin termasuk ahli di luar daripada Magisterium, yang boleh dikatakan membingungkan. Sebagai Uskup Agung Anthony Fisher dari Sydney, Australia memerhatikan sinodali ini:
“Mendengar secara mendalam antara satu sama lain, meluahkan perasaan, bergema dalam kumpulan meja, tidak akan sentiasa membantu kita mencari perkara yang benar dan betul” …manakala kaedah perbualan bagus untuk membantu orang memahami satu sama lain dengan lebih baik, "ia tidak sesuai untuk penalaran teologi atau praktikal yang teliti atau rumit." —24 November 2023, Agensi Berita Katolik
Jadi apakah yang membantu kita mencari "apa yang benar dan betul"?
Suara Tuhan
Jawapan kepada soalan itu selalu suara Tuhan. Sejak awal lagi, suara-Nya membawa bukan sahaja kebenaran tetapi semua benda menjadi:
Kemudian Allah berfirman: Biarlah ada cahaya, dan ada cahaya. (Kejadian 1:3)
Suara ini bukan suara semata-mata, tetapi kuasa sendiri:
Suara TUHAN adalah kuasa; suara TUHAN adalah kemuliaan. Suara TUHAN memecahkan pohon aras… Suara TUHAN menghantam dengan nyala api; suara TUHAN menggoncang padang gurun… (Mazmur 29: 4-8)
Firman-Nya, suara-Nya, bukanlah bunyi semata-mata tetapi cahaya yang menembusi ke dalam hati manusia:
Sesungguhnya, firman Tuhan itu hidup dan berkesan, lebih tajam daripada pedang bermata dua, menembusi bahkan antara jiwa dan roh, sendi dan sumsum, dan dapat melihat refleksi dan pemikiran hati. (Ibrani 4: 12)
Tuhan akan bercakap banyak cara kepada manusia, terutamanya melalui penciptaan itu sendiri.[5]rujuk Rom 1: 20 Tetapi saluran utama suara-Nya adalah para patriark dan nabi.
Theophanies (manifestasi Tuhan) menerangi jalan janji, dari patriark kepada Musa dan dari Yosua kepada penglihatan yang merasmikan misi para nabi besar. Tradisi Kristian sentiasa mengakui bahawa Firman Tuhan membenarkan dirinya untuk dilihat dan didengari dalam teofani ini, di mana awan Roh Kudus kedua-duanya mendedahkannya dan menyembunyikannya dalam bayang-bayangnya. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 707
Melalui mereka, Tuhan akan meletakkan asas untuk apa yang diminta daripada lelaki dan wanita itu sendiri, yang merupakan puncak ciptaan-Nya:
Dengarlah suaraku; maka Aku akan menjadi Tuhanmu dan kamu akan menjadi umat-Ku. Berjalanlah tepat seperti yang Kuperintahkan kepadamu, supaya kamu beruntung. (Yeremia 7: 23)
Syarat untuk menjadi Umat Tuhan ialah mendengar suaraNya…
Suara suara
Pada masa yang ditetapkan, Suara ini menjadi menjelma jadi Dia boleh betul-betul didengar.
Apa yang berlaku dari awal,
apa yang kita dengar,
apa yang kita lihat dengan mata kita,
apa yang kita lihat
dan disentuh dengan tangan kita
menyangkut Firman kehidupan—
kerana kehidupan telah menjadi nyata…
(1 John 1: 1)
Dan bagaimana dengan Lelaki ini?
…dari awan itu terdengar suara yang berkata, “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan; dengar cakap dia." (Mat 17:5)
Tuhan menjelma dalam Yesus Kristus supaya kita mendengar suara-Nya dan mengikut Dia:
…mereka akan mendengar suara-Ku, dan akan ada satu kawanan, satu gembala. (John 10: 16)
Kita kekal dalam kawanan-Nya dengan mendengar dan berikutan Suaranya:
Barangsiapa kepunyaan Allah mendengar firman Allah… (John 8: 47) Jika kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, sama seperti Aku telah menuruti perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya. (John 15: 10)
Jadi tidak cukup untuk mendengar, tetapi juga mematuhi:
“Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di syurga. (Matthew 7: 21)
Barangsiapa mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku, dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.” (John 14: 23)
Suara Suara
Sebelum naik ke Syurga, Yesus memberikan suara-Nya kepada para Rasul dengan kuasa, berkata:
Sesiapa sahaja mendengar kepada anda mendengar saya. Sesiapa yang menolak kamu, dia menolak saya. Dan barangsiapa menolak Aku, ia menolak Dia yang mengutus Aku… Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan semua yang ada pada-Ku. menyuruh kamu. (Lukas 10:16, Matius 28:19-20)
Para Rasul ini, kemudian, membentuk “magisterium” atau kuasa pengajaran Yesus Kristus. Misi mereka adalah untuk menyebarkan semua yang Yesus ajarkan dan diserahkan kepada mereka, tanpa penyelewengan:
... Magisterium ini tidak lebih unggul daripada Firman Tuhan, tetapi adalah hambanya. Ia hanya mengajar apa yang telah diserahkan kepadanya. Atas perintah ilahi dan dengan bantuan Roh Kudus, ia mendengarkan ini dengan setia, menjaganya dengan penuh dedikasi dan menerangkannya dengan setia. Semua yang diusulkan untuk kepercayaan sebagai ilahi diturunkan diambil dari satu-satunya iman ini. -Katekismus Gereja Katolik, 86
Sekiranya terdapat sebarang keraguan bahawa ini adalah tepat apa yang difahami oleh Gereja Awal, kesaksian mereka adalah jelas:
Oleh itu, saudara-saudara, teguhlah dan berpegang teguh pada tradisi-tradisi yang anda ajarkan, baik dengan pernyataan lisan atau dengan surat kami. (St. Paul, 2 Tesalonika 2:15)
[Saya] berkewajipan untuk mematuhi imam-imam yang ada di dalam Gereja — mereka yang, seperti yang telah saya tunjukkan, memiliki penggantian daripada para rasul; mereka yang, bersama-sama dengan penggantian keuskupan, telah menerima karisma kebenaran yang sempurna, sesuai dengan keredhaan Bapa. —St. Irenaeus of Lyons (189 Masihi), Terhadap Heresies, 4:33:8)
Mari kita perhatikan bahawa tradisi, pengajaran, dan iman Gereja Katolik sejak awal, yang Tuhan berikan, diberitakan oleh para Rasul, dan dipelihara oleh para Bapa. Di atas inilah Gereja ditubuhkan; dan jika ada yang menjauhkan diri dari ini, dia tidak akan disebut atau tidak lagi dipanggil Kristian… —St. Athanasius (360 AD), Empat Surat kepada Serapion dari Thmius 1, 28
Suara Pendapat
Oleh itu, selama 2000 tahun, Gereja telah berhati-hati menyaring suara pendapat, perbezaan pendapat, dan bidaah dari Suara Kristus. Apabila ia datang kepada soalan baru mengenai doktrin, St. Vincent dari Lerins menasihatkan untuk kembali kepada Bapa Gereja Awal, yang hubungan langsungnya dengan para Rasul mengukuhkan lagi asas-asas Gereja Kristus:
…jika timbul persoalan baru yang tidak memberikan keputusan seperti itu, maka mereka harus berpaling kepada pendapat para Bapa suci, sekurang-kurangnya, yang, masing-masing pada waktu dan tempatnya sendiri, tetap dalam kesatuan persekutuan. dan dari iman, telah diterima sebagai tuan yang diperkenankan; dan apa pun yang mereka dapati telah dipegang, dengan satu fikiran dan dengan satu persetujuan, ini sepatutnya dianggap sebagai doktrin Gereja yang benar dan Katolik, tanpa sebarang keraguan atau keraguan. —Commonitory of 434 AD, “For the Antiquity and Universality of the Catholic Faith Against the Prone Novelties of All Heresies”, Ch. 29, n. 77
…yang membawa kita ke masa kini. Synod, tentu saja, bukanlah sesuatu yang baru. Apa yang kelihatan seperti novel adalah nilai yang diletakkan pada pendapat dan kedudukan orang awam demi "iringan". Walaupun Jemaat mesti mengikuti contoh Tuhannya dalam mendengar belas kasihan dan keprihatinan terhadap semua orang yang datang kepada-Nya, jelaslah bahawa Dia mendampingi mereka dengan tepat untuk mengajar dan membimbing mereka. sebagai pengembala: “kebenaran akan memerdekakan kamu.”[6]rujuk Yohanes 8:32 Dia mengharapkan para Rasul melakukan perkara yang sama, bermula dengan Petrus.
Yesus berkata kepadanya, “Gembalakanlah domba-domba-Ku.” (John 21: 17)
Ya, Paus harus mendengar kawanan untuk mengetahui yang terbaik bagaimana untuk memberi makan kepada mereka; tetapi peranan itu tidak boleh digantikan dengan memberi makan biri-biri lain (di luar kandang). Jika tidak…
Jika orang buta memimpin orang buta, kedua-duanya akan jatuh ke dalam lubang. (Matthew 15: 14)
St. John Henry Newman menyatakannya begini:
Pendapat mana-mana satu orang, walaupun dia yang paling sesuai untuk membentuk satu, hampir tidak boleh menjadi apa-apa kuasa, atau patut dikemukakan dengan sendirinya; sedangkan penghakiman dan pandangan Gereja mula-mula menuntut dan menarik perhatian khusus kita, kerana apa yang kita ketahui, mereka mungkin sebahagiannya berasal dari tradisi para Rasul, dan kerana ia dikemukakan jauh lebih konsisten dan sebulat suara daripada tradisi mana-mana yang lain. set guru. —Melawat Khotbah tentang Dajjal, Khotbah II, “1 Yohanes 4: 3”
Pada masa lalu, tepatnya di tengah-tengah kekacauan, bidaah, dan kekeliruan bahawa Gereja berfungsi sebagai suara kenabian yang menegaskan kebenaran abadi "titipan iman." Tetapi menurut Dokumen Akhir Sinode baru-baru ini, suara kenabian Gereja Sinode menjadi "sumbangan" semata-mata dalam pencarian kebenaran:
Dengan cara ini, kita boleh menawarkan sumbangan tersendiri untuk mencari jawapan kepada banyak cabaran yang dihadapi oleh masyarakat kontemporari kita dalam membina kebaikan bersama. —N. 47; dokumen kerja
Tetapi sebenarnya, ini adalah lepas perkara yang dunia perlukan, kata Benedict XVI:
Kepercayaan dan praktik Kristiani fundamental kadang-kadang diubah dalam masyarakat dengan apa yang disebut "tindakan kenabian" yang didasarkan pada [kaedah penafsiran hermeneutik] yang tidak selalu sesuai dengan data Kitab Suci dan Tradisi. Oleh itu, masyarakat melepaskan usaha untuk bertindak sebagai badan yang bersatu, memilih untuk berfungsi sesuai dengan idea "pilihan tempatan". Di suatu tempat dalam proses ini, perlunya… bersekutu dengan Gereja di setiap zaman hilang, tepat pada saat dunia kehilangan pengaruh dan memerlukan kesaksian bersama yang meyakinkan akan kekuatan penyelamatan Injil (rujuk Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Gereja St. Joseph, New York, 18 April 2008
Hanya satu Suara yang penting - satu Gembala yang dilantik untuk memimpin kawanan-Nya - Yesus Kristus. Semua suara lain yang patut didengari adalah, paling baik, gema Suara ini "jalan dan kebenaran dan kehidupan."
Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa kecuali melalui Aku. (John 14: 6)
Bacaan berkaitan
Yesus, Pembangun yang Bijaksana
Saya adalah Pengikut Yesus Kristus
Sokong perkhidmatan sepenuh masa Mark:
Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.
Kini di Telegram. klik:
Ikuti Mark dan "tanda-tanda masa" harian di MeWe:
Dengarkan perkara berikut:
Nota kaki
↑1 | cf. bukan. 134 |
---|---|
↑2 | cf. bukan. 94 |
↑3 | cf. ewtnvatican.com |
↑4 | cf. vatican.va |
↑5 | rujuk Rom 1: 20 |
↑6 | rujuk Yohanes 8:32 |