Penginjilan Sejati

KATA SEKARANG MEMBACA MASS
untuk 24 Mei 2017
Rabu Minggu Keenam Paskah

Teks liturgi disini

MEREKA telah menjadi sangat hullabaloo sejak komentar Paus Fransiskus beberapa tahun yang lalu mengecam dakwah-percubaan untuk mengubah seseorang menjadi kepercayaan agama seseorang. Bagi mereka yang tidak meneliti pernyataannya yang sebenarnya, itu menimbulkan kekeliruan kerana, membawa jiwa kepada Yesus Kristus - yaitu, ke dalam Kekristenan - adalah tepat mengapa Gereja itu wujud. Oleh itu, baik Paus Fransiskus meninggalkan Komisyen Agung Gereja, atau mungkin dia bermaksud sesuatu yang lain.

Proselytism adalah omong kosong, tidak masuk akal. Kita perlu saling mengenali, mendengar antara satu sama lain dan meningkatkan pengetahuan kita tentang dunia di sekeliling kita.—POPE FRANCIS, temu ramah, 1 Oktober 2013; repubblica.it

Dalam konteks ini, nampaknya apa yang ditolak oleh Paus bukanlah penginjilan, tetapi a kaedah penginjilan yang tidak menjatuhkan maruah orang lain. Sehubungan itu, Paus Benedict mengatakan hal yang sama:

Gereja tidak terlibat dalam dakwah. Sebaliknya, dia tumbuh oleh "tarikan": sama seperti Kristus "menarik segalanya untuk dirinya sendiri" dengan kekuatan cintanya, yang memuncak dalam pengorbanan Salib, sehingga Gereja memenuhi misinya sehingga, dalam kesatuan dengan Kristus, dia menyelesaikan setiap pekerjaannya secara rohani dan praktikal meniru kasih Tuhannya. —BENEDICT XVI, Homily untuk Pembukaan Persidangan Umum Kelima Uskup Amerika Latin dan Caribbean, 13 Mei 2007; vatican.va

Kita melihat penginjilan sejati seperti ini - tiruan Kristus - dalam pembacaan Misa pertama hari ini di mana Paulus melibatkan orang-orang Yunani kafir. Dia tidak memasuki kuil-kuil mereka dan mengalahkan martabat mereka; dia tidak menghina kepercayaan mitos dan ungkapan ritual mereka, tetapi menggunakannya sebagai dasar untuk berdialog.

Saya melihat bahawa dalam semua aspek anda sangat beragama. Kerana ketika saya berjalan-jalan melihat dengan teliti kuil-kuil anda, saya bahkan menemui sebuah mezbah bertuliskan, 'Kepada Tuhan yang Tidak Dikenal.' Oleh kerana itu, apa yang anda tidak sedar menyembah, saya menyatakan kepada anda. (Bacaan pertama)

Lebih daripada seorang lelaki pasca-moden (yang semakin ateis dan cetek), Paul cukup sedar bahawa pemikiran yang paling cemerlang pada zamannya — doktor, ahli falsafah dan hakim — adalah beragama. Mereka memiliki rasa dan kesadaran bawaan bahawa Tuhan ada, walaupun mereka tidak dapat memahami dalam bentuk apa, karena hal itu belum diungkapkan kepada mereka.

Dia menjadikan satu dari seluruh umat manusia untuk tinggal di seluruh permukaan bumi, dan dia menetapkan musim-musim yang teratur dan batas-batas wilayah mereka, sehingga orang-orang dapat mencari Tuhan, bahkan mungkin meraihnya dan menemukannya, walaupun memang dia tidak jauh dari mana-mana daripada kita. (Bacaan pertama)

Keagungannya berada di atas bumi dan langit. (Mazmur Hari Ini)

Oleh itu, dengan cara yang berbeza, manusia dapat mengetahui bahawa ada realiti yang merupakan sebab pertama dan akhir akhir dari semua perkara, suatu kenyataan "bahawa setiap orang memanggil Tuhan" ... semua agama menjadi saksi pencarian manusia yang hakiki untuk Tuhan. -Katekismus Gereja Katolik, n. 34, 2566

Tetapi dengan kedatangan Yesus Kristus, pencarian Tuhan menemui lokasinya. Namun, Paul menunggu; dia terus berbicara bahasa mereka, bahkan mengutip penyair mereka:

Kerana 'Di dalam dia kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita,' seperti yang dikatakan oleh beberapa penyair anda, 'Sebab kita juga adalah keturunannya.'

Dengan cara ini, Paul menemui kesamaan. Dia tidak menghina dewa-dewa Yunani atau merendahkan keinginan sahih rakyat. Oleh itu, mereka mulai merasakan, dalam Paulus, bahawa mereka mempunyai seseorang yang memahami kerinduan batin mereka — bukan seseorang yang, kerana pengetahuannya, lebih hebat daripada mereka, di mana…

Kekukuhan doktrin atau disiplin yang disangka membawa kepada elitisme narsis dan otoriter, di mana bukannya menginjil, seseorang menganalisis dan mengklasifikasikan yang lain, dan bukannya membuka pintu untuk rahmat, seseorang menghabiskan tenaganya untuk memeriksa dan mengesahkan. Dalam kes ini, seseorang tidak peduli dengan Yesus Kristus atau yang lain. —POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 94

Aspek hubungan inilah yang telah ditekankan oleh Paus Fransiskus sejak hari pertama dia menjadi pengedar. Tetapi bagi orang Kristian, penginjilan tidak akan pernah berakhir dengan hanya mencapai kesepakatan abstrak atau tujuan bersama untuk kebaikan bersama - setimpal dengan ini. Sebaliknya ...

Tidak ada penginjilan yang benar jika nama, ajaran, kehidupan, janji, kerajaan dan misteri Yesus dari Nazaret, Anak Tuhan, tidak diumumkan. —PAUS PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; vatican.va

Oleh itu, setelah menemukan kesamaan, Paul mengambil langkah berikutnya - langkah yang membahayakan hubungan, kedamaian, keselesaan, keselamatan, dan bahkan nyawa. Dia mula membiarkan Yesus Kristus muncul:

Oleh kerana itu kita adalah keturunan Tuhan, kita tidak boleh berfikir bahawa ketuhanan itu seperti gambar yang dibuat dari emas, perak, atau batu oleh seni dan khayalan manusia. Tuhan telah mengabaikan zaman jahiliyah, tetapi sekarang dia menuntut agar semua orang di mana-mana bertaubat kerana dia telah menetapkan hari di mana dia akan 'menghakimi dunia dengan keadilan' melalui seorang lelaki yang telah dia tetapkan, dan dia telah memberikan pengesahan untuk semua dengan membangkitkan dia dari kematian.

Di sini, Paulus tidak membendung ego mereka, tetapi berbicara kepada suatu tempat di dalam hati mereka yang mereka sudah sedar secara naluriah: tempat di mana mereka tahu bahawa mereka adalah orang berdosa, mencari Juruselamat. Dan dengan itu, ada yang percaya, dan yang lain hanya mengejek dan pergi.

Paulus belum memeluk agama, dan tidak berkompromi. Dia telah menginjil.

MEMBACA BERKAITAN

Evangelize, bukan Proselytize

Jawapan Katolik terhadap Krisis Pelarian

Tuhan dalam Aku

Ironi yang menyakitkan

Berkatilah dan terima kasih.