Dua Sebab untuk Menjadi Katolik

 

AT satu peristiwa baru-baru ini, pasangan Pentakosta yang berkahwin muda mendekati saya dan berkata, "Kerana tulisan anda, kami menjadi Katolik." Saya dipenuhi dengan kegembiraan ketika kami berpelukan antara satu sama lain, gembira bahawa saudara dan saudari dalam Kristus ini akan mengalami kuasa dan kehidupan-Nya dengan cara yang baru dan mendalam—terutamanya melalui Sakramen Pengakuan dan Ekaristi Kudus.

Oleh itu, berikut adalah dua sebab "tidak penting" mengapa Protestan harus menjadi Katolik.

 

ADA DALAM ALKITAB

Injili lain telah menulis saya baru-baru ini yang menyatakan bahawa tidak perlu mengakui dosa seseorang kepada orang lain, dan bahawa dia melakukannya secara langsung kepada Tuhan. Tidak ada yang salah dengan itu pada satu tahap. Sebaik sahaja kita melihat dosa kita, kita harus berbicara kepada Tuhan dari hati, meminta pengampunan-Nya, dan kemudian mulai lagi, bertekad untuk tidak lagi berdosa.

Tetapi menurut Alkitab kita harus melakukan lebih banyak perkara:

Akui dosa anda antara satu sama lain dan doakan satu sama lain, agar anda sembuh. (Yakobus 5:16)

Persoalannya, kepada siapa kita harus mengaku? Jawapannya ialah kepada mereka yang Kristus beri kuasa untuk mengampuni dosa. Setelah kebangkitan-Nya, Yesus muncul kepada para rasul, menghembuskan Roh Kudus kepada mereka dan berkata:

Dosa-dosa yang anda maafkan akan diampuni, dan dosa-dosa yang anda pertahankan dikekalkan. (Yohanes 20:23)

Ini bukan perintah untuk semua orang, tetapi hanya para Rasul, uskup pertama Gereja. Pengakuan kepada para imam dilakukan sejak awal:

Banyak juga dari mereka yang kini beriman datang, mengaku dan membocorkan amalan mereka. (Kisah 19:18)

Akui dosa anda di gereja, dan jangan sampai ke doa anda dengan hati nurani yang jahat. —Didache “Ajaran Dua Belas Rasul”, (c. 70 AD)

[Jangan] mengecilkan diri dari menyatakan dosanya kepada seorang imam Tuhan dan dari mencari ubat ... —Origen Alexandria, Bapa Gereja; (sekitar 244 Masihi)

Dia yang mengaku dosa-dosanya dengan hati yang bertobat memperoleh pengampunan mereka dari imam. —St. Athanasius dari Alexandria, Bapa Gereja, (sekitar 295–373 M)

“Apabila anda mendengar seorang lelaki mendedahkan hati nuraninya semasa mengaku, dia telah pun keluar dari kubur,” kata St. Augustine (c. 354–430 AD) dalam rujukan yang jelas tentang kebangkitan Lazarus. “Tetapi dia masih belum diikat. Bilakah dia tidak terikat? Oleh siapa dia tidak terikat?”

Amin, Aku katakan kepadamu, apa sahaja yang kamu ikatkan di bumi akan diikat di syurga, dan apa sahaja yang kamu lepaskan di bumi akan dilonggarkan di syurga. (Mat 18:18)

“Tepat sekali,” Augustine melanjutkan dengan mengatakan, “adalah pelepasan dosa dapat diberikan oleh Gereja.”

Yesus berkata kepada mereka, “Lepaskan dia dan biarkan dia pergi. (Yohanes 11:44)

Saya tidak dapat mengatakan cukup mengenai rahmat penyembuhan yang telah saya alami bertemu dengan Yesus dalam pengakuan. Ke mendengar Saya diampuni oleh wakil Kristus yang dilantik adalah hadiah yang luar biasa (lihat Pengakuan Passé?).

Dan itulah intinya: Sakramen ini hanya berlaku di hadapan seorang imam Katolik. Kenapa? Kerana mereka adalah satu-satunya yang diberi wewenang untuk melakukannya melalui penggantian kerasulan selama berabad-abad.

 

LAPAR?

Anda tidak hanya perlu mendengar pengampunan Tuhan diucapkan, tetapi anda perlu “merasa dan melihat bahawa Tuhan itu baik.” Adakah mungkin? Bolehkah kita menyentuh Tuhan sebelum kedatangan-Nya yang terakhir?

Yesus menyebut diri-Nya sebagai “roti kehidupan.” Ini Dia berikan kepada para Rasul pada Perjamuan Terakhir ketika Dia mengucapkan:

“Ambil dan makanlah; ini badan saya.” Kemudian Ia mengambil cawan, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka, katanya: "Minumlah kamu semua daripadanya, sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang akan ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa." ( Mat 26:26-28 )

Jelas dari firman Tuhan sendiri bahawa Dia tidak menjadi simbolik.

Kerana daging saya adalah benar makanan, dan darah saya benar minum. Yohanes 6:55)

Kemudian,

Sesiapa sahaja makan daging dan minuman darah saya tetap ada di dalam saya dan saya di dalam dia. 

Kata kerja "makan" yang digunakan di sini adalah kata kerja Yunani trogon yang bermaksud "memakan" atau "menggigit" seolah-olah menekankan realiti literal yang Kristus bentangkan.

Jelas bahawa St Paul memahami kepentingan Makanan Ilahi ini:

Oleh itu, siapa pun yang memakan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, akan bersalah mencemarkan badan dan darah Tuhan. Biarkan seorang lelaki memeriksa dirinya sendiri, jadi makanlah roti dan minuman cawan itu. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa menyedari badan makan dan minum pertimbangan terhadap dirinya sendiri. Itulah sebabnya mengapa banyak dari anda lemah dan sakit, dan ada juga yang meninggal. (I Kor 11:27-30).

Yesus mengatakan bahawa barangsiapa yang memakan Roti ini mempunyai kehidupan yang kekal!

Orang Israel diperintahkan untuk memakan seekor domba yang tidak bercela dan meletakkan darahnya pada tiang pintu mereka. Dengan cara ini, mereka terhindar daripada malaikat maut. Begitu juga, kita harus makan “Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia” (Yohanes 1:29). Dalam santapan ini, kita juga terhindar dari kematian yang kekal.

Amin, amin, aku katakan kepada kamu, kecuali jika kamu memakan daging Anak Manusia dan meminum darahnya, kamu tidak mempunyai kehidupan di dalam kamu. (Yohanes 6: 53)

Saya tidak mempunyai selera untuk makanan yang rosak dan juga kesenangan dalam hidup ini. Saya menginginkan Roti Tuhan, yang merupakan daging Yesus Kristus, yang merupakan keturunan Daud; dan untuk minum, saya menginginkan darah-Nya, yang cinta itu tidak dapat dihancurkan. —St. Ignatius dari Antiokhia, Bapa Gereja, Surat kepada orang Rom 7: 3 (sekitar 110 M)

Kami memanggil makanan ini sebagai Ekaristi ... Kerana tidak seperti roti biasa atau minuman biasa, kami menerimanya; tetapi kerana Yesus Kristus Juruselamat kita dijelmakan oleh firman Tuhan dan mempunyai daging dan darah untuk keselamatan kita, begitu juga, seperti yang kita telah diajar, foo d yang telah dijadikan Ekaristi melalui doa Ekaristi yang ditetapkan oleh-Nya, dan dengan perubahan yang darah dan daging kita dipelihara, adalah kedua-dua daging dan darah Yesus yang dijelmakan. —St. Justin Syuhada, permintaan maaf pertama dalam membela orang Kristian, n. 66, (sekitar 100 - 165 Masihi)

Kitab Suci jelas. Tradisi agama Kristian dari abad-abad awal tidak berubah. Pengakuan dan Ekaristi tetap menjadi cara penyembuhan dan rahmat yang paling nyata dan kuat. Mereka memenuhi janji Kristus untuk tetap bersama kita hingga akhir zaman.

Apa lagi, Protestan sayang, yang menjauhkan anda? Adakah skandal imam? Peter juga skandal! Adakah dosa pendeta tertentu? Mereka juga memerlukan keselamatan! Adakah ritual dan tradisi Misa? Keluarga apa yang tidak mempunyai tradisi? Adakah itu ikon dan patung? Keluarga apa yang tidak menyimpan gambar orang tersayang berdekatan? Adakah kepausan itu? Keluarga apa yang tidak mempunyai ayah?

Dua sebab untuk menjadi Katolik: Pengakuan dan juga Ekaristi- Kedua-duanya diberikan kepada kami oleh Yesus. Sekiranya anda mempercayai Alkitab, anda mesti percaya semua itu.

Sekiranya ada yang menghilangkan kata-kata dalam buku kenabian ini, Tuhan akan mengambil bahagiannya dalam pohon kehidupan dan di kota suci yang dijelaskan dalam buku ini. (Wahyu 22:19)

 

 

Sokong perkhidmatan sepenuh masa Mark:

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.

Kini di Telegram. klik:

Ikuti Mark dan "tanda-tanda masa" harian di MeWe:

Ikuti tulisan Mark di sini:

Dengarkan perkara berikut: