Memahami Francis

 

SELEPAS Paus Benediktus XVI melepaskan kerusi Peter, I deria dalam solat beberapa kali perkataan: Anda telah memasuki hari-hari berbahaya. Adalah rasa bahawa Gereja sedang memasuki masa kebingungan yang besar.

Masukkan: Paus Francis.

Tidak seperti kepausan yang diberkati John Paul II, paus baru kita juga telah membalikkan status status quo yang sangat berakar. Dia telah mencabar semua orang di Gereja dalam satu atau lain cara. Namun, beberapa pembaca menulis kepada saya dengan keprihatinan bahawa Paus Fransiskus akan meninggalkan Iman dengan tindakannya yang tidak ortodoks, pernyataannya yang tumpul, dan pernyataan yang nampaknya bertentangan. Saya telah mendengar selama beberapa bulan sekarang, menonton dan berdoa, dan merasa terdorong untuk menjawab soalan-soalan ini mengenai cara terang Paus kita….

 

"PERUBAHAN RADIKAL"?

Itulah yang disebut oleh media setelah wawancara Paus Francis dengan Fr. Antonio Spadaro, SJ diterbitkan pada bulan September 2013. ^[1]cf. americamagazine.org Pertukaran itu dilakukan dalam tiga pertemuan pada bulan sebelumnya. Yang menarik perhatian media massa adalah komentarnya mengenai "topik hangat" yang telah menarik Gereja Katolik ke dalam perang budaya:

Kami tidak boleh memaksa isu-isu yang berkaitan dengan pengguguran, perkahwinan gay dan penggunaan kaedah kontraseptif. Ini tidak mungkin. Saya belum banyak bercakap mengenai perkara-perkara ini, dan saya ditegur kerana itu. Tetapi apabila kita membincangkan masalah ini, kita harus membincangkannya dalam konteks. Ajaran gereja, dalam hal ini, jelas dan saya adalah anak gereja, tetapi tidak perlu selalu membincangkan isu-isu ini. -americamagazine.org, September 2013

Kata-katanya ditafsirkan sebagai "pergeseran radikal" dari pendahulunya. Sekali lagi, Paus Benediktus dijebak oleh beberapa media sebagai paus yang keras, dingin dan tegar. Namun, kata-kata Paus Fransiskus tidak tegas: “Ajaran gereja… jelas dan saya adalah anak gereja…” Maksudnya, tidak ada pelonggaran pendirian moral Gereja dalam isu-isu ini. Sebaliknya, Bapa Suci, berdiri di atas haluan Barque Peter, melihat lautan perubahan di dunia, melihat jalan baru dan "taktik" bagi Gereja.

 

RUMAH UNTUK MENGHORMATI

Dia menyedari bahawa kita hidup dalam budaya hari ini di mana banyak dari kita terluka dengan dosa di sekeliling kita. Kita berseru dulu dan terpenting untuk dicintai ... untuk mengetahui bahawa kita dikasihi di tengah-tengah kelemahan, disfungsi, dan dosa kita. Dalam hal ini, Bapa Suci melihat perjalanan Gereja hari ini dalam cahaya baru:

Saya melihat dengan jelas bahawa perkara yang paling diperlukan oleh gereja hari ini ialah kebolehan untuk menyembuhkan luka dan menghangatkan hati umat beriman; ia memerlukan kedekatan, kedekatan. Saya melihat gereja sebagai hospital lapangan selepas pertempuran. Tidak ada gunanya bertanya kepada orang yang cedera parah sama ada dia mempunyai kolesterol tinggi dan tentang tahap gula darahnya! Anda perlu menyembuhkan lukanya. Kemudian kita boleh bercakap tentang segala-galanya. Sembuhkan luka, sembuhkan luka… Dan anda perlu bermula dari bawah ke atas. —Ibid.

Kami sedang dalam perang budaya. Kita semua dapat melihatnya. Bermalam secara praktikal, dunia telah dicat dengan warna pelangi. "Pengguguran, perkahwinan gay, dan penggunaan metode kontraseptif," telah diterima dengan begitu cepat dan universal, sehingga mereka yang menentang mereka dalam waktu dekat kemungkinan akan menghadapi prospek penganiayaan yang sebenarnya. Orang-orang yang setia keletihan, kewalahan, dan merasa dikhianati di banyak bidang. Tetapi bagaimana kita menghadapi kenyataan ini sekarang, pada tahun 2013 dan seterusnya, adalah sesuatu yang dipercaya oleh wakil Kristus yang memerlukan pendekatan baru.

Perkara yang paling penting adalah proklamasi pertama: Yesus Kristus telah menyelamatkan anda. Dan menteri gereja mesti menjadi menteri belas kasihan di atas segalanya. —Ibid.

Ini benar-benar wawasan indah yang secara langsung menggemakan "tugas ilahi" yang diberkati oleh John Paulus untuk menyampaikan pesan rahmat melalui St. Faustina kepada dunia, dan cara Benedict XVI yang indah dan sederhana untuk mengadakan pertemuan dengan Yesus di pusat kehidupan seseorang . Seperti yang dikatakannya dalam pertemuan dengan uskup Ireland:

Seringkali saksi kontra budaya Gereja disalahpahami sebagai sesuatu yang mundur dan negatif dalam masyarakat hari ini. Itulah sebabnya penting untuk menekankan Berita Baik, pesan Injil yang memberi hidup dan meningkatkan kehidupan (lih. Yoh 10:10). Walaupun perlu untuk bersuara keras menentang kejahatan yang mengancam kita, kita harus memperbetulkan idea bahawa Katolik hanyalah "kumpulan larangan". —POPE BENEDICT XVI, Alamat kepada Uskup Ireland; KOTA VATIKAN, OKT. 29, 2006

Bahayanya, kata Francis, kehilangan gambaran besar, konteks yang lebih besar.

Gereja kadang-kadang mengurung dirinya dalam hal-hal kecil, dalam peraturan yang berfikiran kecil. -Homili, americamagazine.org, September 2013

Mungkin itulah sebabnya Paus Fransiskus menolak untuk dikurung dalam "perkara-perkara kecil" pada awal kepausannya ketika dia membasuh kaki dua belas narapidana penjara, yang mana dua daripadanya adalah wanita. Ia pecah norma liturgi (sekurang-kurangnya satu yang diikuti di beberapa tempat). Vatikan mempertahankan tindakan Francis sebagai 'benar-benar sah' kerana itu bukan sakramen. Selanjutnya, jurucakap paus menegaskan bahawa itu adalah penjara komunal lelaki dan wanita, dan membiarkan yang terakhir itu pasti 'aneh'.

Komuniti ini memahami perkara-perkara sederhana dan penting; mereka bukan sarjana liturgi. Mencuci kaki adalah mustahak untuk menunjukkan semangat pelayanan dan kasih Tuhan. —Rev. Federico Lombardi, jurucakap Vatikan, Perkhidmatan Berita Agama, 29 Mac 2013

Paus bertindak sesuai dengan "semangat hukum" yang bertentangan dengan "surat hukum." Dengan melakukan itu, dia mengacak-acak beberapa bulu untuk memastikannya — tidak seperti seorang lelaki Yahudi 2000 tahun yang lalu yang sembuh pada hari Sabat, makan dengan orang-orang berdosa, dan berbicara dengan dan menyentuh wanita-wanita yang tidak bersih. Undang-undang dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk undang-undang, Dia pernah berkata. ^[2]rujuk Markus 2: 27 Norma-norma liturgi ada untuk membawa ketertiban, simbolisme, bahasa dan keindahan yang bermakna bagi liturgi. Tetapi jika mereka tidak melayani cinta, St. Paul mungkin mengatakan, mereka "tidak ada." Dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa Paus menunjukkan bahwa penangguhan norma liturgi diperlukan untuk memenuhi "hukum cinta."

 

IMBANGAN BARU

Dengan tindakannya, Bapa Suci sedang berusaha untuk menciptakan "keseimbangan baru" ketika dia meletakkannya. Bukan dengan mengabaikan kebenaran, tetapi menyusun semula keutamaan kita.

Para menteri gereja harus berbelaskasihan, bertanggung jawab kepada orang-orang dan menemani mereka seperti orang Samaria yang baik, yang mencuci, membersihkan dan membesarkan jirannya. Ini adalah Injil yang murni. Tuhan lebih besar daripada dosa. Pembaharuan struktur dan organisasi adalah sekunder — iaitu, mereka datang selepas itu. Pembaharuan pertama mestilah sikap. Para pelayan Injil mestilah orang-orang yang dapat menghangatkan hati orang-orang, yang melalui malam yang gelap bersama mereka, yang tahu bagaimana berdialog dan menjatuhkan diri mereka ke malam umat mereka, ke dalam kegelapan, tetapi tanpa tersesat. -americamagazine.org, September 2013

Ya, inilah tepatnya "angin segar"Saya merujuk pada bulan Ogos, pencurahan baru kasih Kristus di dalam dan melalui kita. ^[3]cf. Angin segar Tetapi "tanpa tersesat", yaitu jatuh, kata Francis, ke dalam "bahaya menjadi terlalu keras kepala atau terlalu lemah lembut." ^[4]lihat bahagian wawancara di bawah "Church as Field Hospital" di mana Paus Fransiskus membincangkan pengakuan, dengan jelas menyatakan bahawa sebilangan pengaku melakukan kesalahan meminimumkan dosa. Selanjutnya, saksi kita mesti mengambil bentuk yang berani dan konkrit.

Daripada hanya menjadi gereja yang menyambut dan menerima dengan membiarkan pintu terbuka, marilah kita berusaha juga menjadi gereja yang mencari jalan baru, yang mampu melangkah keluar dan pergi kepada mereka yang tidak menghadiri Misa ... Kita perlu menyatakan Injil di setiap sudut jalan, memberitakan kabar baik kerajaan dan penyembuhan, bahkan dengan khotbah kita, setiap jenis penyakit dan luka… —Ibid.

Ramai di antara anda tahu bahawa beberapa tulisan saya di sini berbicara tentang "konfrontasi terakhir" pada zaman kita, mengenai budaya hidup berbanding budaya kematian. Sambutan terhadap tulisan-tulisan ini sangat positif. Tetapi ketika saya menulis Taman Sepi baru-baru ini, terdapat sebilangan besar nada dalam diri anda. Kita semua mencari harapan dan penyembuhan, rahmat dan kekuatan pada masa-masa ini. Itulah garis bawah. Seluruh dunia tidak berbeza; sebenarnya, semakin gelap, semakin mendesak, semakin banyak peluang untuk mengemukakan Injil sekali lagi dengan cara yang sangat jelas dan jelas.

Pengisytiharan dalam gaya dakwah berfokus pada perkara-perkara penting, pada hal-hal yang perlu: ini juga yang menarik dan menarik lebih banyak lagi, apa yang membuat hati terbakar, seperti yang dilakukan oleh murid-murid di Emmaus. Kita harus mencari keseimbangan baru; jika tidak, bahkan bangunan moral gereja cenderung jatuh seperti rumah kad, kehilangan kesegaran dan keharuman Injil. Usulan Injil mestilah lebih sederhana, mendalam dan bersinar. Dari dalil inilah, akibat moral akan mengalir. —Ibid.

Jadi Paus Fransiskus tidak mengabaikan "akibat moral." Tetapi untuk menjadikan mereka fokus utama kami hari ini berisiko mensterilkan Gereja dan menutup orang. Sekiranya Yesus memasuki kota-kota yang memberitakan Syurga dan Neraka daripada menyembuhkan, jiwa akan berjalan pergi. Gembala Baik tahu itu, pertama dari semua itu, Dia harus mengikat luka domba yang hilang dan meletakkannya di bahu-Nya, dan kemudian mereka akan mendengarkan. Dia memasuki kota-kota menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, membuka mata orang buta. Dan kemudian Dia akan membagikan Injil kepada mereka, termasuk akibat moral untuk tidak mematuhinya. Dengan cara ini, Yesus menjadi tempat perlindungan bagi orang-orang berdosa. Begitu juga, Gereja mesti diakui lagi sebagai rumah bagi mereka yang menderita.

Gereja ini yang seharusnya kita fikirkan adalah rumah semua, bukan sebuah kapel kecil yang hanya dapat menampung sekelompok kecil orang terpilih. Kita tidak boleh mengurangkan dada gereja sejagat menjadi sarang yang melindungi kebiasaan kita. —Ibid.

Ini bukanlah pemergian yang signifikan dari John Paul II atau Benedict XVI, yang sama-sama mempertahankan kebenaran pada zaman kita. Begitu juga Francis. Jadi tajuk utama hari ini: "Paus Fransiskus melancarkan pengguguran sebagai sebahagian daripada budaya 'membuang jauh'e '” ^[5]cf. cbc.ca Tetapi angin telah berubah; zaman telah berubah; Roh bergerak dengan cara yang baru. Bukankah ini sebenarnya yang diperlukan oleh Paus Benediktus XVI secara nubuat, yang mendorongnya untuk minggir?

Oleh itu, Francis telah memperluas cabang zaitun, bahkan kepada ateis, sehingga menimbulkan satu lagi kontroversi…

 

WALAUPUN ATHEIS

Tuhan telah menebus kita semua, kita semua, dengan Darah Kristus: kita semua, bukan hanya umat Katolik. Semua orang! 'Ayah, orang ateis?' Malah golongan ateis. Semua orang! Dan Darah ini menjadikan kita anak-anak Tuhan kelas satu! Kita diciptakan anak-anak seperti Tuhan dan Darah Kristus telah menebus kita semua! Dan kita semua mempunyai tugas untuk melakukan kebaikan. Menurut saya, perintah ini agar semua orang melakukan kebaikan, adalah jalan yang indah menuju kedamaian. -POPE FRANCIS, Homily, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Beberapa pengulas secara keliru menyimpulkan bahawa Paus menyarankan agar ateis hanya dapat sampai ke Syurga dengan perbuatan baik ^[6]cf. Masa Washingtons atau bahawa semua orang diselamatkan, tidak kira apa yang mereka percayai. Tetapi membaca dengan teliti kata-kata paus tidak menunjukkan, dan pada kenyataannya, menggarisbawahi bahawa apa yang dia katakan tidak hanya benar, tetapi juga alkitabiah.

Pertama, setiap manusia memang telah ditebus oleh Kristus darah ditumpahkan untuk semua di Salib. Inilah yang ditulis oleh St Paul:

Kerana kasih Kristus mendorong kita, setelah kita yakin bahawa seseorang mati untuk semua; oleh itu, semua telah mati. Dia memang mati untuk semua orang, sehingga mereka yang hidup mungkin tidak lagi hidup untuk diri mereka sendiri tetapi bagi dia yang demi mereka mati dan dibangkitkan… (2 Kor 5: 14-15)

Ini adalah ajaran berterusan Gereja Katolik:

Gereja, mengikuti para rasul, mengajarkan bahawa Kristus mati untuk semua orang tanpa pengecualian: "Tidak ada, tidak pernah, dan tidak akan pernah menjadi manusia tunggal yang tidak menderita oleh Kristus." -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 605

Walaupun semua orang telah ditebus melalui darah Kristus, tidak semuanya disimpan. Atau meletakkannya dalam istilah St. Paul, semua telah mati, tetapi tidak semua memilih untuk bangkit ke kehidupan baru dalam Kristus untuk hidup "Tidak lagi ... untuk diri mereka sendiri tetapi untuknya ..."Sebaliknya, mereka menjalani kehidupan yang mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri, jalan yang luas dan mudah yang menuju kebinasaan.

Jadi apa kata paus? Dengarkan konteks kata-katanya dalam apa yang dia katakan sebelumnya di rumahnya:

Tuhan menciptakan kita menurut gambar dan rupa-Nya, dan kita adalah gambaran Tuhan, dan Dia berbuat baik dan kita semua mempunyai perintah ini: lakukan kebaikan dan jangan berbuat jahat. Kami semua. 'Tetapi, Bapa, ini bukan Katolik! Dia tidak boleh berbuat baik. ' Ya dia boleh. Dia mesti. Tidak boleh: mesti! Kerana dia mempunyai perintah ini dalam dirinya. Sebaliknya, 'penutupan' ini yang membayangkan bahawa orang-orang di luar, semua orang, tidak dapat berbuat baik adalah tembok yang membawa kepada perang dan juga kepada apa yang telah difahami oleh beberapa orang sepanjang sejarah: pembunuhan atas nama Tuhan. -Homily, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Setiap manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, menurut gambar cintaOleh itu, kita semua mempunyai 'perintah ini di hati: berbuat baik dan jangan berbuat jahat.' Sekiranya setiap orang mengikuti perintah cinta ini - sama ada dia seorang Kristian atau seorang ateis dan semua orang di antara mereka - maka kita dapat menemukan jalan damai, jalan 'pertemuan' di mana dialog yang benar boleh berlaku. Inilah tepatnya saksi Teresa Ibu Teresa. Dia tidak membeza-bezakan antara Hindu atau Muslim, ateis atau penganut yang terbaring di selokan Calcutta. Dia melihat Yesus di setiap orang. Dia mengasihi semua orang seolah-olah itu adalah Yesus. Di tempat cinta tanpa syarat itu, benih Injil sudah ditanam.

Sekiranya kita, masing-masing melakukan bahagian kita sendiri, jika kita berbuat baik kepada orang lain, jika kita bertemu di sana, melakukan kebaikan, dan kita perlahan-lahan, perlahan-lahan, sedikit demi sedikit, kita akan menjadikan budaya pertemuan itu: kita sangat memerlukannya. Kita mesti saling bertemu untuk melakukan kebaikan. "Tetapi saya tidak percaya, Bapa, saya seorang ateis!" Tetapi berbuat baik: kita akan bertemu satu sama lain di sana. -POPE FRANCIS, Homily, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Ini jauh dari mengatakan bahawa kita semua akan bertemu di Syurga — Paus Fransiskus tidak mengatakannya. Tetapi jika kita memilih untuk saling mencintai dan membentuk kesepakatan moral tentang "kebaikan", itu memang merupakan asas untuk perdamaian dan dialog yang sahih dan permulaan "jalan" yang mengarah ke "kehidupan". Inilah yang diberitakan oleh Paus Benediktus ketika dia memperingatkan bahwa hilangnya konsensus moral bukanlah damai, tetapi bencana untuk masa depan.

Hanya jika terdapat konsensus mengenai perkara-perkara penting, maka perlembagaan dan fungsi undang-undang dapat berfungsi. Konsensus asas yang berasal dari warisan Kristian ini berisiko… Pada hakikatnya, ini menjadikan alasan buta terhadap apa yang penting. Untuk menentang gerhana akal ini dan untuk mempertahankan kemampuannya untuk melihat yang penting, untuk melihat Tuhan dan manusia, untuk melihat apa yang baik dan yang benar, adalah kepentingan bersama yang mesti menyatukan semua orang dengan niat baik. Masa depan dunia dipertaruhkan. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ke Roman Curia, 20 Disember 2010

 

"SIAPA SAYA HAKIM?"

Kata-kata itu berdering di seluruh dunia seperti meriam. Paus ditanya tentang apa yang disebut "lobi gay" di Vatikan, yang diduga sekumpulan paderi dan uskup yang secara aktif homoseksual dan saling berselindung. 

Paus Francis mengatakan bahawa penting untuk "membezakan antara orang yang gay dan seseorang yang membuat lobi gay."

"Seorang gay yang mencari Tuhan, yang mempunyai kehendak baik - baik, siapa saya untuk menilai dia?" kata paus. "Itu Katekismus Gereja Katolik menerangkan perkara ini dengan baik. Ia mengatakan bahawa seseorang tidak boleh meminggirkan orang-orang ini, mereka mesti disatukan ke dalam masyarakat… ” -Perkhidmatan Berita Katolik, 31 Julai 2013

Orang Kristian dan gay evangelikal sama-sama mengambil kata-kata ini dan berlari dengan mereka - yang pertama menunjukkan bahawa Paus memaafkan homoseksual, yang terakhir, menyetujui. Sekali lagi, bacaan tenang kata-kata Bapa Suci menunjukkan tidak ada. 

Pertama sekali, Paus membezakan antara mereka yang aktif gay - "lobby gay" - dan mereka yang berjuang dengan orientasi homoseksual tetapi "mencari Tuhan" dan yang "mempunyai kehendak baik." Seseorang tidak boleh mencari Tuhan dan kehendak baik jika mereka melakukan homoseksual. Paus menjelaskan hal itu dengan merujuk kepada Katekismus pengajaran mengenai perkara itu (yang nampaknya hanya sedikit yang bersusah payah membaca sebelum memberi komen). 

Mengikut Kitab Suci, yang memperlihatkan tindakan homoseksual sebagai tindakan kebobrokan, tradisi selalu menyatakan bahawa "tindakan homoseksual secara intrinsik tidak teratur." Mereka bertentangan dengan undang-undang semula jadi. Mereka menutup tindakan seksual kepada pemberian kehidupan. Mereka tidak berasal dari pelengkap afektif dan seksual yang tulen. Dalam keadaan apa pun mereka tidak boleh diluluskan. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 2357

. Catechism menerangkan sifat aktiviti homoseksual "sangat baik." Tetapi ini juga menjelaskan bagaimana seseorang yang "berkehendak baik", yang berjuang dengan orientasi seksual mereka, harus didekati. 

Bilangan lelaki dan wanita yang mempunyai kecenderungan homoseksual yang mendalam tidak boleh diabaikan. Kecenderungan ini, yang tidak teratur secara objektif, merupakan sebagian besar percobaan. Mereka mesti diterima dengan rasa hormat, belas kasihan, dan kepekaan. Setiap tanda diskriminasi yang tidak wajar dalam hal ini harus dielakkan. Orang-orang ini dipanggil untuk memenuhi kehendak Tuhan dalam hidup mereka dan, jika mereka beragama Kristian, untuk bersatu dengan pengorbanan Salib Tuhan kesulitan yang mungkin mereka hadapi dari keadaan mereka.

Orang homoseksual dipanggil untuk kesucian. Dengan kebajikan penguasaan diri yang mengajar mereka kebebasan batin, kadang-kadang dengan sokongan persahabatan yang tidak berminat, dengan doa dan rahmat sakramen, mereka dapat dan harus secara bertahap dan tegas mendekati kesempurnaan Kristiani. —N. 2358-2359

Pendekatan Paus langsung menggemakan ajaran ini. Tentu saja, tanpa memberikan konteks ini dalam pernyataannya, Bapa Suci membiarkan dirinya terbuka untuk salah faham — tetapi hanya bagi mereka yang tidak merujuk ajaran Gereja yang secara langsung dia tunjuk.

Di kementerian saya sendiri, melalui surat dan ceramah umum, saya telah bertemu lelaki gay yang berusaha mencari penyembuhan dalam hidup mereka. Saya masih ingat seorang pemuda yang muncul selepas ceramah di persidangan lelaki. Dia berterima kasih kepada saya kerana membicarakan masalah homoseksual dengan belas kasihan, dan tidak merosakkannya. Dia ingin mengikuti Kristus dan mendapatkan kembali identiti sebenarnya, tetapi merasa terasing dan ditolak oleh beberapa orang di Gereja. Saya tidak berkompromi dalam ceramah saya, tetapi saya juga bercakap mengenai rahmat Tuhan untuk semua orang berdosa, dan rahmat Kristus itulah yang menggerakkannya dalam-dalam. Saya juga telah melakukan perjalanan dengan orang lain yang kini melayani Yesus dengan setia dan tidak lagi dalam gaya hidup gay. 

Inilah jiwa-jiwa yang "mencari Tuhan" dan "kehendak baik", dan mereka tidak boleh dinilai.  

 

ANGIN BARU SEMANGAT

Terdapat angin baru yang memenuhi layar Barque of Peter. Paus Francis bukan Benedict XVI atau John Paul II. Itu kerana Kristus mengarahkan kita ke arah baru, yang dibangun berdasarkan landasan pendahulu Francis. Namun, ini bukan kursus baru. Ia lebih tepat saksi Kristian yang sahih dinyatakan dalam semangat cinta dan keberanian yang baru. Dunia telah berubah. Ia sangat menyakitkan. Gereja hari ini harus menyesuaikan diri - tidak meninggalkan doktrinnya, tetapi membersihkan meja untuk memberi jalan bagi mereka yang cedera. Dia mesti menjadi hospital lapangan untuk semua. Kita dipanggil, seperti yang Yesus lakukan kepada Zakheus, untuk melihat mata musuh kita yang dirasakan dan berkata, "turun dengan cepat, untuk hari ini saya mesti tinggal di rumah anda" ^[7]cf. Turun Zacchaeus, Lukas 19: 5 Inilah pesanan Paus Fransiskus. Dan apa yang kita lihat berlaku? Fransiskus menarik orang-orang yang jatuh ketika menggegarkan bangunan itu ... sama seperti Yesus mengguncang kaum konservatif pada zaman-Nya sambil menarik para pemungut cukai dan pelacur kepada-Nya.

Paus Fransiskus tidak memindahkan Gereja dari garis perang perang budaya. Sebaliknya, dia sekarang memanggil kita untuk mengambil senjata yang berbeza: senjata kesopanan, kemiskinan, kesederhanaan, keaslian. Dengan cara ini, mempersembahkan Yesus ke dunia dengan wajah cinta, penyembuhan dan pendamaian yang asli memiliki kesempatan untuk memulai. Dunia mungkin atau tidak akan menerima kita. Mungkin, mereka akan menyalibkan kita ... tetapi ketika Yesus menghembuskan nafas terakhir, akhirnya perwira itu percaya.

Akhir sekali, umat Katolik perlu menegaskan kembali kepercayaan mereka pada Laksamana kapal ini, Kristian Dirinya. Yesus, bukan paus, adalah orang yang membangun Gereja-Nya, ^[8]rujuk Mat 16:18 membimbingnya, dan mengarahkannya pada setiap abad. Dengarkan paus; memperhatikan kata-katanya; doakan dia. Dia adalah pendeta dan gembala Kristus, yang diberikan untuk memberi makan dan memimpin kita pada masa-masa ini. Bagaimanapun, itulah janji Kristus. ^[9]rujuk Yohanes 21: 15-19

Engkau adalah Petrus, dan di atas batu ini aku akan membangun jemaatku, dan pintu-pintu dari dunia bawah tidak akan menang melawannya. (Mat 16:18)

Abad ini haus akan keaslian… Dunia mengharapkan dari kita kesederhanaan hidup, semangat berdoa, ketaatan, kerendahan hati, keterasingan dan pengorbanan diri. —PAUS PAUL VI, Penginjilan di Dunia Moden, 22, 76