Bagaimana Sekiranya…?

Apa yang ada di selekoh?

 

IN tempat terbuka surat kepada Paus, [1]cf. Bapa Suci yang dikasihi ... Dia Akan Datang! Saya menggariskan kepada Yang Mulia asas-asas teologi untuk "era perdamaian" yang bertentangan dengan ajaran sesat milenarianisme. [2]cf. Millenarianisme: Apa itu dan tidak dan Katekismus [CCC} n.675-676 Memang, Padre Martino Penasa mengemukakan persoalan mengenai asas kitab suci dari era perdamaian yang bersejarah dan sejagat berbanding millenarianisme kepada Jemaat untuk Ajaran Iman: “È tidak lama lagi era era vita cristiana?"(" Adakah era baru kehidupan Kristiani sudah dekat? "). Pengawas pada waktu itu, Kardinal Joseph Ratzinger menjawab, “La questione è ancora aperta alla libera diskusi, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata dalam modo definitivo"

Persoalannya masih terbuka untuk perbincangan bebas, kerana Takhta Suci belum membuat pengumuman pasti dalam hal ini. - Sayal Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, hlm. 10, Ott. 1990

Oleh itu, jauh sekali Gereja, pada setiap saat di masa depan, juga dapat menyatakan secara pasti bahawa "era perdamaian" juga bertentangan kepada Iman. Sehingga pengumuman seperti itu dibuat, jika ada, seseorang juga dapat bertanya, “Bagaimana jika — bagaimana jika“ era perdamaian ”adalah tidak bahagian dari "akhir zaman"?

PENDAPAT BERBEZA

Yang benar adalah, ada beberapa penulis kontemporari yang mengambil pendirian ini, menunjukkan bahawa Kedatangan Kedua Kristus dan akhir dunia sebenarnya sudah dekat. Kita harus mengatakan bahawa mereka juga berhak untuk mengusulkan hal ini kerana Gereja belum membuat pengumuman pasti dengan satu cara atau yang lain. Yang mengatakan, Paus Benediktus XVI, mengomentari pesan St. Faustina, yang menyatakan bahwa mereka diberikan untuk mempersiapkan dunia untuk "kedatangan terakhir" Yesus, mengatakan: [3]cf. Faustina, dan Hari Tuhan

Sekiranya seseorang mengambil pernyataan ini dalam pengertian kronologi, sebagai perintah untuk bersiap-siap, sebagaimana adanya, segera untuk Kedatangan Kedua, adalah salah. - POPE BENEDICT XVI, Cahaya Dunia, Perbualan dengan Peter Seewald, hlm. 180-181

Sesungguhnya, dalam wawancara yang sama, Paus Benediktus menegaskan harapan untuk "kemenangan Hati Tak Bernoda," yang dijanjikan oleh Bunda Maria Fatima akan "masa damai" di dunia. Oleh itu, dia dengan jelas melihat "kemenangan" itu sebagai acara sementara sebelum peristiwa akhir yang mengantarkan akhir dunia. Maka, dia berdoa, agar Tuhan "mempercepat pemenuhan ramalan kemenangan Hati Maria yang Tak Bernoda." [4]Homily, Fatima, Portugal, 13 Mei 2010

Ya, keajaiban dijanjikan pada Fatima, keajaiban terbesar dalam sejarah dunia, yang kedua setelah Kebangkitan. Dan keajaiban itu akan menjadi era keamanan yang tidak pernah diberikan sebelumnya kepada dunia. - Kardinal Mario Luigi Ciappi, ahli teologi kepausan John Paul II serta Pius XII, John XXIII, Paul VI, dan John Paul I, 9 Oktober 1994, Katekisme Keluarga, p. 35

Terutama, Benedict mengatakan tentang doanya untuk mempercepat kemenangan:

Ini sama artinya dengan berdoa kita untuk kedatangan Kerajaan Tuhan. —Light of the World, Perbualan Dengan Peter Seewald, p. 166

Ya, pemenuhan Bapa kita bila kerajaan-Nya akan datang dan "Akan dilakukan di bumi seperti di surga." Diakui, di sinilah banyak ahli eskatologi hari ini telah mengambil jalan yang salah. Mereka menyamakan "kedatangan Kerajaan" dengan parousia di hujung dunia. Namun, bahkan Yesus mengatakan 2000 tahun yang lalu bahawa "Kerajaan surga sudah dekat." [5]Matt 3: 2 Iaitu, Kerajaan Tuhan telah datang, akan datang, dan akan datang. Inilah "kedatangan pertengahan" kerajaan Kristus yang diperkatakan oleh Bunda Maria dan banyak ahli mistik abad terakhir ketika Pengantin Kristus akan dibawa menyerupai kekudusan Maria, dan ketika ...

...kekuatan kejahatan dikekang berulang-ulang kali, bahawa kuasa Tuhan sendiri ditunjukkan dalam kuasa Ibu dan terus hidup. - POPE BENEDICT XVI, Cahaya Dunia, hlm. 166, Perbualan Dengan Peter Seewald

... pada pertengahan kedatangan ini, Dia adalah rehat dan penghiburan kita.…. Pada kedatangan-Nya yang pertama Tuhan kita datang dalam daging dan kelemahan kita; pada pertengahan kedatangan ini Dia datang dalam semangat dan kekuatan; pada kedatangan terakhir Dia akan dilihat dalam kemuliaan dan keagungan —St. Bernard, Liturgi Jam, Vol I, hlm. 169

Oleh itu, kata Paus St. John XXIII, kali ini…

...menyediakan, sebagaimana adanya, dan menyatukan jalan menuju kesatuan umat manusia itu yang diperlukan sebagai asas yang diperlukan, agar kota duniawi dapat menyerupai kota surgawi di mana kebenaran memerintah, amal adalah hukum, dan sejauh mana selamanya. —POPE JOHN XXIII, Alamat pada Perasmian Majlis Vatikan Kedua, 11 Oktober 1962; www.papalencyclicals.com

Menurut Tuhan, masa sekarang adalah waktu Roh dan kesaksian, tetapi juga masa yang masih ditandai dengan "kesusahan" dan percobaan kejahatan yang tidak mengampuni Gereja dan mengantar perjuangan dalam hari-hari terakhir. Ia adalah masa menunggu dan menonton. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 672

TAPI APA JIKA SALAH?

So bagaimana jika era kedamaian adalah tidak sebahagian dari zaman terakhir, ketika menurut nabi Yesaya, semua bangsa akan mengalir ke rumah Tuhan pada waktu damai? [6]rujuk Yesaya 2: 2-4 Kerana tidakkah Yesus mengatakan bahawa Injil harus diberitakan "kepada semua bangsa" sebelum akhir (Mat 24:14) - sesuatu yang dikatakan oleh St John Paul II dan Paus Benedict masih banyak yang sedang dijalankan?

Misi Kristus Penebus, yang dipercayakan kepada Gereja, masih belum selesai. Sebagai milenium kedua setelah kedatangan Kristus berakhir, pandangan keseluruhan mengenai umat manusia menunjukkan bahawa misi ini masih baru bermula dan bahawa kita harus mengabdikan diri sepenuh hati terhadap pelayanannya. —POPE JOHN PAUL II, Misi Redemptoris, n. 1

Terdapat wilayah di dunia yang masih menunggu penginjilan pertama; orang lain yang menerimanya, tetapi memerlukan campur tangan yang lebih mendalam; namun yang lain di mana Injil meletakkan akarnya sejak dulu, sehingga menimbulkan tradisi Kristian sejati tetapi di mana, dalam beberapa abad terakhir - dengan dinamika yang kompleks - proses sekularisasi telah menghasilkan krisis serius makna iman Kristian dan kepunyaan Gereja. —POPE BENEDICT XVI, Vespers Pertama Kesungguhan Sts. Peter dan Paul, 28 Jun 2010

Jangkaan di atas tentu saja merupakan sebahagian dari Tradisi Suci kita dan nampaknya masih belum mencapai kepuasan mereka.

Kedatangan eskatologi ini dapat dicapai setiap saat, bahkan jika kedua-duanya dan percubaan terakhir yang akan mendahuluinya "ditunda". —Katekismus Gereja Katolik, n. 673

Santo Petrus menerangkan lebih lanjut apa yang mesti datang "sampai waktunya untuk menetapkan semua yang Tuhan katakan" dipenuhi.

Kedatangan Mesias yang mulia ditangguhkan pada setiap momen sejarah hingga pengakuannya oleh "seluruh Israel", kerana "telah terjadi pengerasan atas sebahagian Israel" dalam "ketidakpercayaan" mereka terhadap Yesus. Santo Petrus berkata kepada orang-orang Yahudi Yerusalem setelah Pentakosta: “Oleh itu bertaubatlah, dan berbaliklah lagi, agar dosa-dosa kamu dapat dihapuskan, bahawa masa menyegarkan boleh datang dari hadirat Tuhan, dan agar dia dapat mengirim Kristus yang ditunjuk untukmu, Yesus, yang mesti diterima oleh surga sampai masanya kerana menetapkan semua yang Tuhan katakan melalui mulut para nabi suci-Nya sejak dulu. "  -CCC, n.674

Oleh itu, apakah "masa-masa menyegarkan" ini dapat difahami sebagai Syurga - atau lebih tepatnya merujuk pada era damai? Tanpa cahaya eskatologi yang dibawa oleh "era perdamaian", sukar untuk memahami bagaimana sebenarnya akan ada "masa menyegarkan" yang akan merangkumi orang-orang Yahudi. Juga, bagaimana Injil akan diberitakan ke ujung bumi menciptakan satu kawanan, di bawah satu Gembala, [7]rujuk Yohanes 10:16 tanpa ada semacam "Pentakosta baru" yang memungkinkan Kerajaan Tuhan sampai ke kawasan pesisir ... memandangkan dunia sekarang menjadi kafir lagi?

Kita tidak dapat menerima seluruh umat manusia dengan tenang kembali ke paganisme. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Penginjilan Baru, Membangun Tamadun Cinta; Ucapan kepada Guru Katekis dan Agama, 12 Disember 2000

"Era perdamaian," seperti yang dijelaskan terutama oleh para kudus dan mistikus abad yang lalu, pastinya memberi cahaya dan pemahaman baru dalam hal ini. Walau bagaimanapun, bagaimana jika mereka salah?

Bunda Fatimah berjanji bahawa, “pada akhirnya ” dia "Hati Rapi akan Kemenangan dan dunia akan diberikan masa damai. " Seorang pengarang menunjukkan bahawa "pada akhirnya" merujuk kepada "akhir dunia." Namun, ini tidak masuk akal sejak Bunda Maria dengan jelas menyatakan bahwa, setelah semua permintaannya dipenuhi, yaitu, "pada akhirnya", dunia akan diberikan "masa" kedamaian. Keabadian bukan tempoh. Itu adalah kekekalan.

Yang lain menyatakan bahawa "tempoh perdamaian" telah berlaku dengan kejatuhan Kesatuan Soviet dan berakhirnya "Dingin Perang. " Namun, itu adalah sudut pandang yang agak rabun kerana, setelah runtuhnya tembok Berlin berlaku pembunuhan beramai-ramai di Rwanda, bekas Yugoslavia, dan Sudan; maka berlakunya wabak pornografi dan perceraian tanpa kesalahan yang telah merosakkan keluarga; ini diikuti oleh peningkatan jenayah ganas dan peningkatan dramatik dalam membunuh diri remaja dan STD; dan tentu saja, kedamaian apa yang ada di dalam rahim kerana sekarang satu bilion bayi telah disembelih secara brutal di sana melalui pengguguran? [8]cf. LifeSiteNews Nampaknya "masa damai" belum tiba. Yang pasti, kita ada tidak mengindahkan permintaan Bunda Maria, yang merupakan pertobatan kembali kepada Tuhan.

Penulis lain menegaskan bahawa pernyataan yang dibuat oleh para paus abad yang lalu mengenai "masa damai dan keadilan" hanya merujuk kepada Kedatangan Kristus yang Kedua pada akhir masa dan penubuhan Kerajaan Allah yang kekal di Langit Baru dan Bumi Baru. Walaupun saya telah menunjukkan dalam saya surat kepada Bapa Suci bagaimana pernyataan paus sesuai dengan Tradisi Suci dari zaman Bapa Gereja Awal mengenai "era perdamaian" yang sahih dalam batasan masa, bagaimana jika paus merujuk kepada Syurga?

Kemudian, saya harus mengatakan, bahasa yang dipilih oleh para pontiff adalah aneh, jika tidak bertentangan, untuk sedikitnya. Sebagai contoh, ketika Paus Benediktus XVI memanggil pemuda itu sebagai "nabi zaman baru ini" yang akan datang, dia berkata kepada mereka:

Diberdayakan oleh Roh, dan berdasarkan visi iman yang kaya, generasi baru orang Kristian dipanggil bantu membina dunia di mana pemberian hidup Tuhan disambut, dihormati dan dihargai ... Sahabat muda yang dikasihi, Tuhan meminta anda menjadi nabi di zaman baru ini ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Hari Belia Sedunia, Sydney, Australia, 20 Julai 2008

Sekiranya ini merujuk kepada Syurga, seperti yang dinyatakan oleh beberapa orang, maka mungkin akan mengejutkan orang lain bahawa Syurga masih dalam pembinaan; bahawa kita harus "membantu membangun dunia di mana karunia hidup Tuhan disambut." Saya mendapat kesan bahawa, di Syurga, karunia kehidupan telah diterima. Akan tetapi, pernyataan ini lebih masuk akal jika dipahami sebagai zaman kemenangan Kristiani di dunia yang muncul setelah budaya kematian sekarang ini dihancurkan di bawah tumit Bunda Maria - "kemenangan Hati yang Tak Bernoda."

Pada tahun 1957 dalam bukunya Urbi dan Orbi Alamat Paskah, Paus Pius XII menyatakan:

Tetapi bahkan malam ini di dunia menunjukkan tanda-tanda yang jelas dari fajar yang akan datang, hari baru menerima ciuman yang baru dan lebih indah matahari ... Kebangkitan Yesus yang baru diperlukan: kebangkitan sejati, yang tidak lagi mengakui kematian kematian ... Pada individu, Kristus mesti memusnahkan malam dosa fana dengan permulaan rahmat kembali. Dalam keluarga, malam ketidakpedulian dan kesejukan mesti memberi jalan kepada matahari cinta. Di kilang-kilang, di bandar-bandar, di negara-negara, di negeri-negeri yang salah faham dan kebencian malam mesti cerah seperti siang nox sicut mati illuminabitur, dan persengketaan akan berhenti dan akan ada kedamaian. -Urbi dan Orbi alamat, 2 Mac 1957; vatican.va

So bagaimana jika tidak akan ada "era perdamaian" dan ini merujuk kepada keadaan Syurga, seperti yang disarankan oleh seorang pengarang? Oleh itu, umat Katolik mungkin merasa aneh bahawa akan ada "kilang" selama-lamanya. Akan tetapi, teologi "era perdamaian" sangat sesuai dengan kata-kata Pius XII bahawa, setelah kematian Dajjal, akan ada yang disebut oleh St John sebagai "kebangkitan pertama" di mana orang-orang kudus akan memerintah dengan Kristus selama satu era kedamaian, "seribu tahun." [9]rujuk Rev 20: 1-6

Sekarang ... kita faham bahawa jangka masa seribu tahun ditunjukkan dalam bahasa simbolik. —St. Justin Syuhada, Dialog dengan Trypho, Ch. 81, Bapa Gereja, Warisan Kristian

Seperti yang saya jelaskan dalam surat saya kepada Bapa Suci, para mistikus yang disetujui abad ke-20 telah berbicara tentang penghancuran "malam dosa fana" ini ketika "fajar rahmat" kembali. Apa yang diperoleh kembali adalah "karunia" untuk hidup dalam Kehendak Ilahi yang dinikmati oleh Adam dan Hawa, serta Maria, Hawa Baru, menurut Hamba Dewa Luisia Picarretta. [10]cf. Paus, Ramalan, dan Picarretta Ini adalah keadaan penyatuan mistik dengan Tuhan yang akan mempersiapkan Gereja supaya Yesus….

... mungkin memperlihatkan kepada dirinya gereja dengan penuh kemegahan, tanpa bintik-bintik atau keriput atau perkara semacam itu, sehingga dia mungkin suci dan tanpa cela ... (Ef 5:25, 27)

Ia adalah penyatuan yang sama dengan persatuan syurga, kecuali di syurga tabir yang menyembunyikan Ketuhanan akan hilang ... - Yang Mulia Conchita, dipetik dalam Mahkota dan Penyempurnaan Semua Kekudusan, oleh Daniel O'Connor, hlm. 11-12; nb. Ronda Chervin, Berjalanlah dengan Aku, Yesus

Penegasan penting adalah tahap pertengahan di mana orang-orang kudus yang bangkit masih ada di bumi dan belum memasuki tahap akhir, kerana ini adalah salah satu aspek misteri hari-hari terakhir yang masih belum terungkap. - Kardinal Jean Daniélou, SJ, ahli teologi, Sejarah Doktrin Kristian Awal Sebelum Majlis Nicea, 1964, p. 377

Misteri ini hanyalah misteri cinta berbunga di Gereja.

Sekiranya kamu menaati perintah-Ku, kamu akan tetap dalam cintaku, sama seperti aku telah menaati perintah Bapa-Ku dan tetap dalam cintanya. (Yohanes 15:10)

Untuk hidup dalam Kehendak Ilahi Tuhan adalah keadaan penyatuan yang dekat, walaupun bukan kesempurnaan Syurga, ia menarik Syurga ke dalam jiwa sehingga bahkan "kesalahan tersembunyi" orang itu terbakar dalam api cinta ilahi - sama seperti objek langit yang terlalu dekat dengan matahari dimakan oleh panasnya tanpa pernah menyentuh permukaan matahari .

Cinta merangkumi banyak dosa. (1 Haiwan 4: 8)

Tepatnya kurangnya pemahaman tentang teologi mistik inilah yang menyebabkan banyak pengulas menganggap bahwa setiap gagasan tentang tahap dalam sejarah di mana Gereja dipersiapkan oleh Roh Kudus menjadi keadaan awal kesempurnaan adalah "milenarianisme." [11]cf. Millenarianisme: Apa itu dan tidak

Namun, Paus Benedict XVI menjelaskannya dengan baik:

… Kita menyedari bahawa “surga” adalah tempat kehendak Tuhan dilakukan, dan “bumi” menjadi “surga” —ie, tempat kehadiran cinta, kebaikan, kebenaran dan keindahan ilahi — hanya jika di bumi kehendak Tuhan terlaksana. —POPE BENEDICT XVI, Penonton Umum, 1 Februari 2012, Vatican City

Sekali lagi, Yesus berkata, "Kerajaan surga sudah dekat." Sebenarnya, seseorang dapat dengan benar mengatakan bahwa "era perdamaian" telah dimulai di hati beberapa orang yang beriman, kerana di situlah Kerajaan Tuhan berada di dalam "batu hidup" Gereja.

Ini "karunia hidup dalam Kehendak Ilahi" yang dinubuatkan oleh Luisa [12]cf. Kekudusan Yang Baru dan Ketuhanan akan muncul dalam "era baru" (banyak mistikus terkenal lain seperti Yang Mulia Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, dan lain-lain berbicara secara eksplisit mengenai "era baru" ini) dan mungkin itulah yang mendorong Pius X berseru :

Oh! ketika di setiap kota dan desa undang-undang Tuhan dengan setia diperhatikan, ketika rasa hormat ditunjukkan untuk perkara-perkara suci, ketika Sakramen sering dikunjungi, dan tata cara kehidupan Kristiani dipenuhi, pasti akan ada tidak perlu lagi kita bekerja lebih jauh untuk melihat semua perkara dipulihkan dalam Kristus… Dan kemudian? Kemudian, pada akhirnya, akan jelas bagi semua orang bahawa Gereja, seperti yang didirikan oleh Kristus, harus menikmati kebebasan dan kebebasan sepenuhnya dan bebas dari semua kekuasaan asing… Semua ini, Saudara-saudara Yang Mulia, Kami percaya dan mengharapkan dengan iman yang tidak tergoyahkan. —POPE PIUS X, E Supremi, Ensiklik "Pada Pemulihan Segala Hal", n.14, 6-7

Tetapi bagaimana jika tidak akan ada "era perdamaian" sementara? Kemudian kata-kata Pius X adalah mimpi buruk (walaupun kata-kata ini ditulis dalam surat Encyclical, yang merupakan ajaran ajaran Gereja.) Karena dia merujuk pada masa damai dan kebebasan "ketika Sakramen sering dikunjungi." Ada petunjuk anda: Sakramen milik duniawi pesanan, bukan Syurga; mereka akan berhenti selama-lamanya kerana Yesus akan hadir secara fizikal dan kekal dan disatukan dengan tubuh mistik-Nya. Oleh itu, saat kedamaian yang dia maksudkan ini tidak boleh merujuk kepada Syurga, melainkan pada saat-saat penting di masa depan.

Ketika tiba, itu akan menjadi jam yang khusyuk, yang besar dengan akibatnya bukan hanya untuk pemulihan Kerajaan Kristus, tetapi untuk menenangkan ... dunia. Kami berdoa dengan sungguh-sungguh, dan juga meminta orang lain untuk berdoa untuk penenangan masyarakat yang sangat diinginkan ini. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Mengenai Kedamaian Kristus dalam Kerajaannya", Disember 23, 1922

Tapi masih, bagaimana jika tidak ada "era perdamaian"? Kemudian rujukan Pius XI pada "jam" yang khusyuk adalah cara yang aneh untuk menggambarkan keadaan kebahagiaan yang kekal. Lebih jauh lagi, tidakkah berlebihan untuk mengatakan bahwa "jam" ini akan membawa "penghiburan masyarakat yang sangat diinginkan" jika dia merujuk kepada Surga? "Tenang"? Ini meremehkan jika merujuk kepada Kerajaan abadi.

Namun, jika seseorang menerapkan teologi "era perdamaian" yang tepat menurut Bapa Gereja Awal, maka kata-kata Pius X dan XI masuk akal. Mereka adalah harapan kenabian akan kedatangan "Masa damai" yang akan membangun "kerajaan Tuhan" ke pesisir pantai, dan yang "kita percaya dan harapkan dengan iman yang tidak tergoyahkan."

So, berkat yang diramalkan pasti dirujuk masa Kerajaan-Nya... Mereka yang melihat John, murid Tuhan, [beritahu kami] bahawa mereka mendengar darinya bagaimana Tuhan mengajar dan berbicara tentang masa-masa ini… —St. Irenaeus dari Lyons, Bapa Gereja (140–202 Masehi); Adversus Haereses, Irenaeus dari Lyons, V.33.3.4, Bapa Gereja, Penerbitan CIMA

Di sini, St. Irenaeus, memberi kita jarang kesaksian mengenai perkembangan langsung dari St. John's Apocalypse, berbicara tentang "masa" yang akan datang ketika Kerajaan Tuhan akan memerintah di bumi dalam modus baru [13]cf. Kekudusan Yang Baru dan Ketuhanan—Iaitu, kehendak Tuhan akan berkuasa "Di bumi seperti di syurga." Terpuji John Paul II juga menggunakan terminologi temporal dalam hal ini:

Semoga ada subuh untuk semua orang masa keamanan dan kebebasan, masa kebenaran, keadilan dan harapan. —POPE JOHN PAUL II, Mesej radio, Vatican City, 1981

Sekali lagi, bahasa yang dipilih di sini merujuk kepada "masa". Pertimbangkan kata-kata kenabian Paul VI:

Orang-orang yang mati syahid di Afrika ini mengingatkan pada awal zaman baru. Kalaulah akal manusia boleh diarahkan bukan ke arah penganiayaan dan konflik agama tetapi ke arah kelahiran semula agama Kristian dan peradaban! -Liturgi Jam, Jilid III, hlm. 1453, Peringatan Charles Lwanga dan Sahabat

"Kekristenan" dan "peradaban" adalah istilah yang kita gunakan untuk merujuk kepada susunan spiritual dan temporal. Syurga tidak akan menjadi kelahiran semula agama Kristian melainkan perkahwinan orang Kristian dengan Yesus Kristus, Pengantin lelaki. Istilah agama Kristiani sebenarnya akan menjadi usang di Syurga kerana ini adalah gambaran yang kita gunakan untuk menunjukkan Gereja dari pelbagai agama mengikut susunan sementara. Sekali lagi, jika Paul VI merujuk kepada Surga, maka itu adalah pembahasan leksikon eskatologi seperti yang kita ketahui.

Dengan hati yang terbuka untuk penglihatan harapan ini, saya memohon dari Tuhan banyak karunia Roh untuk seluruh Gereja, sehingga "musim semi" Majlis Vatikan Kedua dapat menemukan di milenium baru "musim panas," yang adalah perkembangannya sepenuhnya. —POPE JOHN PAUL II, Penonton Umum, 23 September 1998; vatican.va

Di sini sekali lagi, tanpa teologi "era kedamaian", pernyataan Bapa Suci nampaknya cara yang aneh untuk mengatakan "Syurga." Sebaliknya, "musim panas" Majlis Vatikan Kedua adalah tepatnya kesempurnaan awal Kristian kesempurnaan umum yang mana Yohanes XXIII memanggil dewan itu sejak awal:

Tugas Paus Yohanes yang rendah hati adalah "mempersiapkan Tuhan bagi umat yang sempurna," yang sama seperti tugas Pembaptis, yang merupakan penaungnya dan dari siapa dia mengambil namanya. Dan tidak mustahil untuk membayangkan kesempurnaan yang lebih tinggi dan lebih berharga daripada kemenangan perdamaian Kristian, yaitu kedamaian di hati, kedamaian dalam susunan sosial, dalam kehidupan, kesejahteraan, saling menghormati, dan dalam persaudaraan bangsa. —POPE JOHN XXIII, Keamanan Kristian sejati, 23 Disember 1959; www.catholicculture.org

Dalam tulisan saya, Faustina, dan Hari Tuhan, "musim panas" yang disebut di sini akan sesuai dengan "tengah hari" dari "hari Tuhan." Di sini sekali lagi, kita melihat dua aliran pemikiran yang berbeza: satu, ialah "hari Tuhan" adalah hari 24 jam terakhir di bumi. Tetapi menurut para Bapa Gereja awal, ajaran mereka - yang sesuai dengan visi paus tentang era baru yang baru - adalah bahawa "hari Tuhan" adalah adalah kedamaian dan keadilan.

... hari kita ini, yang dibatasi oleh terbit dan terbenamnya matahari, adalah perwakilan dari hari yang luar biasa di mana litar seribu tahun melekat batasnya. -Lactantius, Bapa Gereja: Institusi Ilahi, Buku VII, Bab 14, Ensiklopedia Katolik; www.newadvent.org

Dan lagi,

Lihatlah, Hari Tuhan akan seribu tahun. - Surat Barnabas, Bapa Gereja, Ch. 15

MENGEMBALIKAN HARAPAN KAMI DI DATANGNYA

Walaupun memang dibenarkan bagi umat Katolik untuk memegang kedua-dua kedudukan mengenai apa yang berlaku pada "hari Tuhan" kerana Gereja tidak membuat pengumuman pasti, apa yang nampaknya tidak menyenangkan bagi saya adalah mereka yang tidak membenarkan orang lain mengemukakan kemungkinan teologi "Era kedamaian." Kedua Cardinal Ratzinger sendiri, sementara ketua CDF, dan komisi teologi pada tahun 1952 yang menyusun Pengajaran Gereja Katolik, telah mengemukakan pernyataan hakim [14]rujuk Sejauh karya yang disebutkan itu memeterai persetujuan Gereja, iaitu imprimatur dan juga nihil halangan, ia adalah latihan Magisterium. Apabila seorang uskup individu memberikan imprimatur rasmi Gereja, dan baik Paus maupun badan uskup menentang pemberian meterai ini, itu adalah latihan Magisterium biasa. bahawa "era perdamaian" masih terbuka untuk dunia kemungkinan, bahawa masih ada ...

… Harapan dalam kemenangan Kristus yang hebat di bumi sebelum penyempurnaan akhir dari semua perkara. Kejadian seperti itu tidak dikecualikan, tidak mustahil, tidak semua yang pasti bahawa tidak akan ada masa lama Kristiani kemenangan sebelum akhir. Sekiranya sebelum akhir akhir itu ada masa, lebih kurang berkepanjangan, kesucian kemenangan, hasil seperti itu akan terjadi bukan dengan penampakan orang Kristus di Mulia tetapi dengan pengoperasian kuasa-kuasa pengudusan yang sekarang bekerja, Roh Kudus dan Sakramen Gereja. -Pengajaran Gereja Katolik: Ringkasan Doktrin Katolik, Syarikat MacMillan, 1952, hlm. 1140

Saya hairan mengapa Katolik yang setia memilih untuk mengabaikan pernyataan hakim ini.

Beberapa pengarang ingin menjelaskan "Pentakosta baru" yang akan datang, "masa damai" yang dijanjikan pada Fatima, dan "musim semi" atau "musim panas" agama Kristiani yang seiring dengan kedatangan terakhir Yesus pada akhir zaman. Saya secara peribadi percaya bahawa kedudukan ini adalah cara yang aneh untuk hanya mengatakan "Syurga" dan tidak menjelaskan konteks temporal di mana kata-kata kenabian ini dibuat. Selanjutnya, mereka mengabaikan sepenuhnya Bapa Gereja awal, teologi patrisitik dan sumber daya, penampakan Mary yang disetujui, dan kesaksian dan ajaran yang kuat dari banyak mistik kontemporari yang disetujui. [15]cf. Adakah Yesus Akan Datang? Walaupun begitu, kerana persoalannya tetap terbuka, perkara yang paling penting adalah mengadakan perbahasan teologi seperti itu dalam semangat kebajikan dan saling menghormati.

Kenyataannya adalah bahawa persiapan untuk Hari Tuhan adalah sama, sama ada mengandung kesucian yang penuh kemenangan atau tidak. Sebabnya ialah, setiap hari, setiap saat, sesiapa sahaja dari kita dapat berhadapan dengan Pencipta kita. Sebilangan besar daripada anda yang membaca ini kemungkinan akan memasukkan penilaian khusus anda di hadapan Tuhan dalam masa 50 tahun atau kurang. Oleh itu, keperluan untuk tetap berada dalam "keadaan rahmat," di tempat belas kasihan dan pengampunan terhadap orang lain, dan sebagai hamba di mana sahaja anda berada, sangat penting. Ini dapat dicapai dengan rahmat Tuhan melalui kehidupan doa, penebusan dosa, penyertaan dalam Sakramen, dan yang terpenting, kepercayaan pada kasih dan rahmat Tuhan.

Untuk akhirnya, apa yang datang akan datang ... dan ia akan datang "Seperti pencuri di malam hari."

Pertama kali diterbitkan pada 1 Mei 2013

 

www.markmallett.com

-------

Klik di bawah untuk menterjemahkan halaman ini ke dalam bahasa yang berbeza:

Cetak Mesra, PDF & E-mel

Nota kaki

Nota kaki
1 cf. Bapa Suci yang dikasihi ... Dia Akan Datang!
2 cf. Millenarianisme: Apa itu dan tidak dan Katekismus [CCC} n.675-676
3 cf. Faustina, dan Hari Tuhan
4 Homily, Fatima, Portugal, 13 Mei 2010
5 Matt 3: 2
6 rujuk Yesaya 2: 2-4
7 rujuk Yohanes 10:16
8 cf. LifeSiteNews
9 rujuk Rev 20: 1-6
10 cf. Paus, Ramalan, dan Picarretta
11 cf. Millenarianisme: Apa itu dan tidak
12 cf. Kekudusan Yang Baru dan Ketuhanan
13 cf. Kekudusan Yang Baru dan Ketuhanan
14 rujuk Sejauh karya yang disebutkan itu memeterai persetujuan Gereja, iaitu imprimatur dan juga nihil halangan, ia adalah latihan Magisterium. Apabila seorang uskup individu memberikan imprimatur rasmi Gereja, dan baik Paus maupun badan uskup menentang pemberian meterai ini, itu adalah latihan Magisterium biasa.
15 cf. Adakah Yesus Akan Datang?
Posted in LAMAN UTAMA, ERA DAMAI dan ditandakan , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Ruangan komen telah ditutup.