Apakah Tiang Kebenaran itu?

 

Anda sedang menuju ke masa depan
di mana kebenaran akan hadir dalam beberapa hati…
Ramai yang akan mencari kemuliaan dunia
dan akan menghina ajaran yang benar.
Lihatlah, Masa Kesedihan.
Berdoa, berdoa, berdoa.
Apa sahaja yang berlaku,
jangan berpaling
dari Gereja Yesusku. 

—Puan kepada Pedro Regis,
Januari 27, 2026

 

atau pada Youtube

 

MLebih banyak soalan telah dikemukakan tentang Iman Katolik daripada pembaca Protestan saya — soalan-soalan yang kini mendedahkan inti dialog kita: bagaimana kita mendekati Kitab Suci.

Walaupun dia telah menanyakan soalan lanjut tentang keperawanan abadi Maria, penggunaan perkataan "Saints" oleh penganut Katolik, persoalan tentang syafaat mereka, dan sebagainya... sebenarnya tidak ada gunanya untuk menangani perkara ini. sehingga prinsip yang digunakan oleh pembaca ini untuk mengendalikannya pertama sekali dibahas, iaitu doktrin Protestan tentang Kitab Suci Sola. Inilah kepercayaan bahawa Kitab Suci sahaja adalah sumber yang sempurna untuk kepercayaan dan amalan Kristian. Contohnya, berikut adalah beberapa komen daripada suratnya:

Walaupun anda mengemukakan hujah-hujah anda dengan penuh pertimbangan dan keikhlasan yang jelas, beberapa perkara telah membawa saya kembali kepada prinsip-prinsip pertama alkitabiah… Mengikuti tradisi Katolik, ia menegakkan keperawanan abadi Maria. Namun, dari a Sola scriptura dari sudut pandangan, saya dapati bukti alkitabiah paling tidak langsung… Sola scriptura sebagai penghadang kita di teras Reformasi ialah keyakinan bahawa hanya Kitab Suci sahaja yang merupakan autoriti muktamad dan mencukupi untuk iman dan amalan.

Dia kemudian mencatat beberapa ayat suci yang dia percaya menyokong doktrin ini:

Semua Kitab Suci diilhamkan oleh Tuhan dan memperlengkapi kita untuk setiap pekerjaan yang baik. (2 Timotius 3:16–17)

Kita diberi amaran untuk tidak menambah atau mengurangkan Firman Tuhan. (Wahyu 22:18–19)

Sekalipun seorang malaikat dari syurga memberitakan Injil yang berbeza, terkutuklah dia. (Galatians 1: 8)

 

Sola Scriptura — Adakah yang dalam Bible?

Persoalan yang sepatutnya paling jelas bagi setiap pembaca pada ketika ini ialah: “Jika Bible adalah satu-satunya autoriti yang sempurna untuk iman dan amalan, di mana ia mengatakan perkara itu dalam Bible?” Mari kita lihat dengan lebih dekat Kitab Suci yang dipetiknya untuk mempertahankan doktrin Protestan beliau.

Timotius berkata begini: “Segala Kitab Suci diilhamkan oleh Tuhan dan bermanfaat untuk mengajar, untuk membantah, untuk memperbaiki kesalahan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.”^[1]2 Timothy 3: 16 Ya, Kitab Suci "diilhami" dan "berguna", tetapi itu tidak bermakna ia adalah, oleh itu, tunggal autoriti dalam hal-hal doktrin. Timotius tidak mengatakannya. 

Seterusnya, amaran St. John tentang menambah atau menggugurkan perkataan bukan berkaitan dengan Bible secara keseluruhan tetapi dengan Kitab Wahyu, satu dokumen yang ditulisnya di pulau Patmos. Inilah yang dikatakan ayat itu:

Aku memberi amaran kepada setiap orang yang mendengar kata-kata nubuatan dalam buku iniJika sesiapa menambahnya, Allah akan menambahkan kepadanya bala yang diterangkan dalam buku ini... (Wahyu 22: 18)

Sekali lagi, tiada apa yang dinyatakan di sini langsung tentang Bible sebagai satu-satunya pihak berkuasa dalam hal-hal iman dan moral, walaupun saya bersetuju bahawa meninggalkan atau mengubah mana-mana teks Bible adalah idea yang sangat buruk. 

Akhirnya, Santo Paulus mengatakan bahawa jika seseorang memberitakan Injil yang berbeza, terkutuklah dia. Tetapi Injil apakah yang dimaksudkannya, dan di manakah Injil itu? Menurut Santo Paulus yang sama, itulah yang diajarkan oleh Dia dan para Rasul bukan sahaja dalam beberapa surat mereka, tetapi juga dalam tidak bertulis tradisi: 

Oleh itu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan berpegang teguh pada ajaran-ajaran yang telah diajarkan kepadamu, baik oleh seorang lisan pernyataan atau oleh seorang surat daripada kita. (2 Tesalonika 2: 15)

Aku memuji kamu kerana kamu mengingati Aku dalam segala hal dan berpegang teguh pada ajaran-ajaran yang telah Kusampaikan kepadamu. (1 Corinthians 11: 2)

Jelas dalam petikan-petikan ini bahawa satu-satunya autoriti untuk apa yang benar dan apa yang tidak, apa yang merupakan tradisi yang sahih dan apa yang tidak, berasal dari perkataan para Rasul, justru kerana itulah yang mereka diterima daripada Yesus sendiri:

Sebab aku telah menerima dari Tuhan apa yang telah kusampaikan kepadamu… (1 Korintus 11:23; rujuk 11:2)

Malah, St. Paulus secara eksplisit menegaskan kepada Timotius bahawa ia adalah tidak Kitab Suci yang merupakan tunggal autoriti "tradisi" ini tetapi Gereja, batu-batu hidup, yang asasnya adalah para Rasul:^[2]rujuk Wahyu 21:14

Kamu harus tahu bagaimana harus hidup dalam keluarga Allah, yang merupakan jemaat Allah yang hidup, tiang dan dasar kebenaran. (1 Timothy 3: 15)

Tiang dan asas kebenaran adalah Gereja, bukan Bible, yang berasal dari Gereja. Doktrin tentang Sola Scriptura, dipopularkan oleh Martin Luther pada abad ke-16, tidak terdapat di mana-mana dalam Kitab Suci dan, sebenarnya, telah dibantah olehnya.  

 

Tiang dan Asas Kebenaran

Sudah tentu, tiada Bible seperti yang kita ketahui apabila Gereja awal mula mengisytiharkan Firman. Itu adalah masalah bagi mereka yang mempromosikan Kitab Suci Sola. Bagaimanakah iman diajar jika mereka tidak mempunyai risalah Bible untuk diedarkan? Kerana Injil dan pelbagai surat serta surat ditulis kadangkala beberapa dekad kemudian, dan walaupun begitu, tidak selalu tersedia untuk setiap komuniti dalam bentuk bertulis. Jadi bagaimana "injil" disampaikan dengan setia kepada komuniti Kristian yang sedang berkembang?

Sejarawan gereja awal, JND Kelly, seorang Protestan, menyimpulkan:

Jawapan yang paling jelas adalah bahawa para rasul telah memberikannya secara lisan kepada Gereja, di mana ia telah diturunkan dari generasi ke generasi. - Doktrin Kristian Awal, 37

Generasi pertama orang Kristian belum memiliki Perjanjian Baru yang tertulis, dan Perjanjian Baru itu sendiri menunjukkan proses Tradisi yang hidup. -Katekismus Gereja Katolik (CCC), n.83

Yesus tidak memberikan buku atau timbunan risalah kepada para Rasul, tetapi menyampaikan "Tradisi hidup" ini kepada mereka secara lisan. Ia selanjutnya disampaikan melalui dua cara: pertama, secara lisan… 

...oleh para rasul yang menyampaikan, melalui khutbah lisan mereka, melalui teladan yang mereka berikan, melalui institusi yang mereka dirikan, apa yang telah mereka terima sendiri — sama ada dari bibir Kristus, dari cara hidup dan pekerjaan-Nya, atau sama ada mereka telah mempelajarinya atas dorongan Roh Kudus. -CCC, tidak. 76

Izinkan saya berhenti sejenak, kerana anda mungkin tertanya-tanya pada ketika ini bagaimana para Rasul dan mereka yang mereka ajar dapat mengingat dan menyampaikan Tradisi hidup ini dengan setia. Jawapannya ialah Yesus menjanjikan mereka bantuan ghaib:

Apabila Dia datang, Roh kebenaran, Dia akan membimbing kamu kepada semua kebenaran. (John 16: 13)

Sebagai seseorang yang telah menghabiskan empat dekad yang lalu mengkaji ajaran Gereja, saya juga boleh mengesahkan bahawa terdapat rantai kebenaran yang tidak terputus dari zaman Kristus hingga kini. Tetapi sudah tentu, ini bukan sahaja datang kepada kita secara lisan tetapi juga secara bertulis…

… Oleh para rasul dan lelaki lain yang terkait dengan para rasul yang, di bawah ilham Roh Kudus yang sama, menyampaikan pesan keselamatan untuk menulis… Kitab Suci adalah ucapan Tuhan ... -CCC, n.76, 81

Santo Yohanes berkata dalam Surat Ketiganya:

Banyak yang perlu aku tulis kepadamu, tetapi aku tidak mahu menulisnya dengan pena dan dakwat. Sebaliknya, aku berharap dapat berjumpa denganmu tidak lama lagi, apabila kita dapat bercakap secara bersemuka. (3 Yohanes 13-14)

Salah satu perbualan bersemuka dengan St. John nampaknya berlaku dengan Bapa Apostolik, Papias dari Hierapolis (kira-kira 60-130 Masihi), yang menceritakan:

Saya tidak akan teragak-agak untuk menambah kepada tafsiran saya apa yang telah saya pelajari dengan teliti daripada para Presbiter dan telah saya simpan dengan teliti, memberikan jaminan kebenarannya. Kerana saya tidak bergembira seperti yang dilakukan oleh ramai orang dengan mereka yang banyak bercakap, tetapi dengan mereka yang mengajar apa yang benar, mahupun dengan mereka yang menceritakan ajaran asing, tetapi dengan mereka yang menceritakan ajaran yang diberikan oleh Tuhan kepada iman dan berasal dari Kebenaran itu sendiri. Dan juga jika ada pengikut Presbiter yang datang, saya akan bertanya tentang perkataan para Presbiter, apa yang dikatakan oleh Andreas, atau apa yang dikatakan oleh Petrus, atau apa yang dikatakan oleh Filipus atau apa yang dikatakan oleh Tomas atau Yakobus atau apa yang dikatakan oleh Yohanes atau Matius atau mana-mana murid Tuhan yang lain, dan tentang perkara-perkara yang dikatakan oleh murid-murid Tuhan yang lain, dan tentang perkara-perkara yang dikatakan oleh Arition dan Presbiter Yohanes, murid-murid Tuhan. Kerana saya membayangkan bahawa apa yang boleh didapati daripada buku tidak begitu bermanfaat bagi saya seperti apa yang datang daripada suara yang hidup dan kekal. -Sejarah Gereja, Eusebius, Buku III, Bab 39, n. 3-4

Secara ringkasnya, Katekismus Gereja Katolik berkata:

Oleh itu, Tradisi Suci dan Kitab Suci terikat rapat, dan saling berkomunikasi antara satu sama lain. Bagi mereka berdua, keluar dari mata air ilahi yang sama, bersatu dalam beberapa bentuk untuk membentuk satu perkara, dan bergerak menuju tujuan yang sama. —CCC no.80

 

Atas Kuasa Siapa?

Oleh kerana tradisi dan kata-kata bertulis ini telah diturunkan kepada kita oleh para Rasul dan pengganti mereka, jelaslah bahawa…

… Tugas penafsiran telah dipercayakan kepada para uskup dalam hubungan dengan pengganti Peter, Uskup Rom. —CCC, n. 85

Walaupun pelbagai surat, injil, dan tulisan lain telah tersebar selama beberapa abad, hanya selepas Sinode Rom di bawah Paus Damasus pada tahun 382 Masihi, diikuti oleh majlis Hippo (393 Masihi) dan Carthage (393, 397 Masihi), barulah ditentukan apa yang akan dimasukkan dalam Perjanjian Baru dan Lama yang kita miliki hari ini — "kanon" Bible.^[3]Nota: Para reformis Protestan telah mengeluarkan tujuh kitab daripada kanun Perjanjian Lama semasa Reformasi, yang dirujuk sebagai kitab deuterokanonika oleh umat Katolik. Kitab-kitab ini termasuk Tobit, Yudit, Hikmat, Eklesiastikus [atau Sirakh], Barukh, dan 1 dan 2 Makabe. Pada masa itu, terdapat tulisan-tulisan lain, seperti tujuh surat Ignatius, Surat Clement [paus keempat] kepada jemaat Korintus, Didache, dan The Shepherd yang dihormati oleh ramai orang Kristian. Tetapi tulisan-tulisan ini ditentukan untuk tidak "diilhami" dan sebahagian daripada kanun Kitab Suci.

Dalam erti kata lain, sebagai Magisterium Gereja (iaitu, pihak berkuasa mengajar), mereka sahaja yang memiliki "timbunan iman" yang diserahkan kepada mereka sebagai standard tunggal yang bukan sahaja digunakan untuk menilai tulisan-tulisan lain, tetapi juga untuk menilai dengan setia mentafsir apa yang dimaksudkan oleh Kitab Suci pada mulanya. Untuk lebih jelas:

... Magisterium ini tidak lebih unggul daripada Firman Tuhan, tetapi adalah hambanya. Ia hanya mengajar apa yang telah diserahkan kepadanya. Atas perintah ilahi dan dengan bantuan Roh Kudus, ia mendengarkan ini dengan setia, menjaganya dengan penuh dedikasi dan menerangkannya dengan setia. Semua yang diusulkan untuk kepercayaan sebagai ilahi diturunkan diambil dari satu-satunya iman ini. -CCC, n. 86

Sudah tentu, pembaca Protestan saya mengatakan kita mesti kembali kepada Kitab Suci sahaja untuk menyelesaikan persoalan doktrin (seperti keperawanan abadi Maria, api penyucian, kesempurnaan paus, dan sebagainya). Tetapi pada pendapat saya, dia tidak bersikap jujur ​​secara intelektual pada ketika ini. Tafsiran Kitab Suci siapa sebenarnya yang dia cadangkan? Beribu-ribu denominasi Protestan wujud hari ini tepat kerana mereka tidak dapat bersetuju tentang tafsiran yang berwibawa terhadap Kitab Suci tertentu — dan oleh itu mereka berpecah antara satu sama lain. Namun, Firman Tuhan yang mereka gunakan memberi amaran kepada mereka:

Ketahuilah perkara ini terlebih dahulu, bahawa tiada nubuat dalam Kitab Suci yang boleh ditafsirkan oleh manusia… (2 Peter 1: 20-21)

Terdapat kisah yang indah dalam Kisah Para Rasul yang berfungsi sebagai penawar kepada Kitab Suci Sola. Ketika seorang Etiopia yang sedang dalam perjalanan dari Yerusalem sedang membaca Kitab Suci, dia bertemu dengan Filipus. Rasul, yang diilhami oleh Roh Kudus, berjalan ke kereta kudanya dan bertanya kepada sida-sida itu:

"Adakah tuan faham apa yang tuan baca?" Jawab orang Etiopia itu, "Bagaimanakah aku dapat memahaminya, jika tiada orang yang mengajar aku?" Lalu dia mempersilakan Filipus masuk dan duduk di situ. (Kisah 8: 30-31)

Itulah pendekatan rendah hati yang harus kita semua ambil sebelum Firman Tuhan, yang diturunkan kepada kita selama berabad-abad daripada Filipus dan rakan-rakan Rasulnya. Kita perlu meminta mereka untuk menaiki kereta kuda kita, boleh dikatakan, kerana Gerejalah yang merupakan "tiang dan asas kebenaran," bukan tafsiran subjektif saya. Kerana terdapat beberapa perkara dalam Bible yang tidak selalunya jelas dengan sendirinya; terdapat kebenaran yang diajarkan oleh Yesus, perkara yang Dia lakukan, yang sebenarnya tidak semuanya ditulis, seperti yang dikatakan oleh St. Yohanes (rujuk Yohanes 20:30, 21:25, Kisah Para Rasul 1:3).^[4]Dalam Kisah Para Rasul 20:35, kita mendengar Santo Paulus memberitahu para pendengarnya: “Ingatlah akan firman Tuhan Yesus, yang telah berkata: 'Lebih berbahagia memberi daripada menerima.'” Petikan ini tidak terdapat di mana-mana dalam Injil, bukti bahawa beberapa ajaran dan ucapan Yesus tidak ditulis sepenuhnya, seperti yang disaksikan oleh Santo Yohanes. Terdapat kepercayaan dan amalan yang diterima pakai dan dikembangkan oleh Gereja dari Perjanjian Lama, sentiasa dalam konteks semua tradisi lisan dan bertulis yang mereka terima daripada Yesus dan Rasul-rasul-Nya.

Dalam erti kata lain, "Pagar", seperti yang disebut oleh pembaca Protestan saya, bukanlah Bible sahaja, tetapi Bible and gereja. 

Oleh itu, jelas bahawa dalam susunan Tuhan yang sangat bijaksana, Tradisi Suci, Kitab Suci dan Magisterium Gereja begitu terhubung dan dikaitkan sehingga salah satu dari mereka tidak dapat berdiri tanpa yang lain. Bekerja bersama, masing-masing dengan caranya sendiri, di bawah tindakan Roh Kudus yang satu, mereka semua memberikan sumbangan yang berkesan untuk keselamatan jiwa. —CCC, n. 95

Dan ini telah difahami sejak awal lagi: 

Adalah menjadi kewajipan untuk mentaati para presbiter yang berada dalam Gereja [rujuk Ibr 13:17] — mereka yang, seperti yang telah saya tunjukkan, mempunyai penggantian daripada para rasul; mereka yang, bersama-sama dengan penggantian keuskupan, telah menerima karisma kebenaran yang sempurna, menurut kehendak Bapa. —St. Irenaeus of Lyons (189 Masihi), Terhadap Heresies, 4: 33: 8

 

Amaran Terhadap Subjektivisme

Sebelum Yesus naik ke Syurga, Dia memberi perintah kepada sebelas Rasul yang tinggal:

Oleh itu, pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku… dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. (Matthew 28: 19-20)

Mengapakah seseorang tidak berpaling kepada para Rasul ini, dan kepada pengganti mereka, untuk memastikan bahawa seseorang menerima "semua" yang telah diajarkan oleh Yesus, dan bagaimana ia difahami? Mengapakah anda tidak berpaling kepada pengganti yang menyusun tulisan-tulisan asli Gereja awal menjadi "alkitab" untuk memahami halaman-halamannya dengan betul? Seperti yang dikatakan oleh Petrus, paus pertama, tentang tulisan-tulisan Paulus:

Di dalamnya, ada beberapa perkara yang sukar difahami yang diputarbelitkan oleh orang yang jahil dan yang tidak stabil sehingga membinasakan mereka sendiri, sama seperti yang mereka lakukan dalam Kitab Suci yang lain. (2 Haiwan 3: 16)

Oleh itu, Paus Benediktus XVI dengan tegas berucap tentang bahaya tafsiran yang diurapi sendiri ketika beliau berucap di Mesyuarat Ekumenikal di New York 18 tahun yang lalu:

Kepercayaan dan amalan asas Kristian kadangkala diubah dalam komuniti oleh apa yang dipanggil "tindakan kenabian" yang berdasarkan hermeneutik [kaedah tafsiran] tidak selalunya selaras dengan datum Kitab Suci dan Tradisi. Oleh itu, komuniti melepaskan percubaan untuk bertindak sebagai badan yang bersatu, sebaliknya memilih untuk berfungsi mengikut idea "pilihan tempatan." Di suatu tempat dalam proses ini, keperluan untuk… persekutuan dengan Gereja pada setiap zaman hilang, tepat pada masa dunia kehilangan arahnya dan memerlukan kesaksian bersama yang meyakinkan tentang kuasa penyelamatan Injil (rujuk Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Gereja St. Joseph, New York, 18 April 2008

Saya akan menutupnya dengan dua amaran yang relevan dan bernas, memandangkan "tanda-tanda zaman" dan kekeliruan pada zaman kita:

Kami berpesan kepada kamu, saudara-saudara, atas nama Tuhan [kita] Yesus Kristus, supaya kamu menjauhi setiap saudara yang hidup secara tidak tertib dan tidak menurut ajaran yang telah mereka terima daripada kami. (2 Tesalonika 3: 6)

Mari kita perhatikan bahawa tradisi, pengajaran, dan iman Gereja Katolik sejak awal, yang Tuhan berikan, diberitakan oleh para Rasul, dan dipelihara oleh para Bapa. Di atas inilah Gereja ditubuhkan; dan jika ada yang menjauhkan diri dari ini, dia tidak akan disebut atau tidak lagi dipanggil Kristian… —St. Athanasius (360 Masihi), Empat Surat ke Serapion Thmius 1, 28

 

Bacaan berkaitan

Masalah Asas of Sola scriptura

Kehebatan Kebenaran yang Terungkap

Penawar Besar

Penawar kepada Dajjal

 

Sangat berterima kasih atas doa dan sokongan anda.
Terima kasih!

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.

Kini di Telegram. klik:

Ikuti Mark dan "tanda-tanda masa" harian di MeWe:

Ikuti tulisan Mark di sini:

Dengarkan perkara berikut: