JIEN KTIBT mhux twil ilu madwar Il-Battalja tal-Madonna, u r-rwol li "fdal" qed jitħejja b'mod urġenti għalih. Hemm aspett ieħor f'din il-Battalja li nixtieq nindika.
BIKTA TAL-BATTLE
Fil-battalja ta 'Gideon - metafora tal-Battalja tal-Madonna - is-suldati jingħataw:
Qrun u vażetti vojta, u torċi ġewwa l-vażetti. (Imħallfin 7:17)
Meta wasal iż-żmien, il-vażetti nkisru u l-armata ta 'Gideon ħoss il-qrun tagħhom. Jiġifieri, il-battalja bdiet biha mużika.
Fi storja oħra, is-Sultan Ġeħosafat u l-poplu tiegħu se jiġu invaditi minn armata barranija. Imma l-Mulej ikellimhom u jgħidilhom:
Tibżgħux jew taqtgħux qalbhom quddiem il-kotra kbira, għax il-battalja mhix tiegħek imma ta’ Alla... Għada oħorġu tiltaqgħu magħhom, u l-Mulej ikun miegħek. ( 2 Kron 20:15, 17 )
Dak li jiġri wara huwa importanti.
Wara li kkonsulta man-nies, ħatar lil xi wħud biex ikantaw lill-Mulej u lil xi wħud ifaħħar id-Dehra qaddisa kif marret quddiem l-armata. Huma kantaw: “Inroddu ħajr lill-Mulej, għax għal dejjem il-ħniena tiegħu.” Fil-mument li bdew l-innu tal-ferħ tagħhom, il-Mulej tefa’ ambush kontra l-Għammonin, il-Mowabin, u dawk tal-Muntanja Sejr li kienu ġejjin kontra Ġuda, u b’hekk ġew megħluba. (v. 21-22; NAB; (Nota: traduzzjonijiet oħra jaqraw “il-Mulej” minflok “Dehra qaddisa.”)
Għal darb'oħra, huma l-mużiċisti li jwasslu lin-nies fil-battalja—battalja fejn Alla jibgħat l-imbuska, jiġifieri, l-anġli tal-gwerra Tiegħu.
U meta Ġożwè u l-Iżraelin waslu Ġeriko biex jieħdu l-belt, huma tmexxew,
l-arka tal-patt b'seba' mill-qassisin iġorru qrun tal-muntun quddiem l-arka tal-Mulej. (Ġożwè 6:6)
Huma daru madwar il-belt għal sitt ijiem, u fis-seba’, Ġożwè ta l-kmand:
Hekk kif daqqu l-qrun, in-nies bdew jgħajtu. Meta semgħu l-ħorn tas-sinjal, qajmu għajjat tremend. Il-ħajt waqa’, u n-nies daħlu fil-belt f’attakk minn quddiem u ħaduha. (v. 20)
F'kull waħda minn dawn l-istejjer, huwa l- ħoss ta’ tifħir li ġġib l-għedewwa fortizzi jinżlu.
ADORAZZJONI LIBERAZZJONI
In Eżorċiżmu tad-Dragun, ktibt kif Marija qed tħejjina għal battalja kbira għall-erwieħ. Li meta Kristu d-Dawl tagħna jagħti din l-“illuminazzjoni tal-kuxjenza,” aħna nkunu mibgħuta biex inħaddmu s-sejf tal-Kelma ta’ Alla. Ikun ukoll it-tifħir tagħna u l-Adorazzjoni ta’ Ġesù fid-“Dehra qaddisa” tal-Ewkaristija li se ġġib “ambush” tal-għadu minn San Mikiel Arkanġlu u l-koorti tiegħu. Meta Ġesù juri lilu nnifsu fis-Sagrament Imqaddes, se jkun hemm għanja ġdida tremenda li titla’ fl-Adorazzjoni. F’din l-għanja ta’ tifħir, ħafna se jinħelsu mis-swar demoniċi li jżommuhom marbuta u ktajjen. Se ħoss bħal a għajjat:
Għajtu b’leħen għoli: “Is-salvazzjoni ġej minn Alla tagħna, li hu bilqiegħda fuq it-tron, u mill-Ħaruf.” (Apk 7:10)
Għal darb’oħra, fl-Apokalissi tgħid li dan il-fdal “rebħet [l-akkuzatur tal-aħwa] bid-demm tal-Ħaruf u bil-kelma tax-xhieda tagħhom.” It-testimonjanza tagħna hija tassew għanja ta’ tifħir, tifħir tal-intervent ta’ Alla f’ħajjitna. U dan hu verament dak li huma s- Salmi—David u t-testimonjanza taʼ l-Iżraelin.
Dawn ix-xhieda u l-għanjiet ta’ tifħir tal-fidili, u l-qawwa tagħhom li jħallu l-ktajjen tal-prinċipalitajiet u s-setgħat, huma profetizzati f’Salm 149:
Ħa jifirħu l-fidili fil-glorja tagħhom, jgħajtu bil-ferħ fil-festi tagħhom, bit-tifħir ta’ Alla f’ħalqhom, u sejf b’żewġt ixfar f’idejhom, biex iġibu t-tpattija fuq il-ġnus, il-kastig fuq il-popli, biex jorbothom. slaten bil-ktajjen, jgħaqqdu lin-nobbli tagħhom bil-mogħdija, biex jesegwixxu s-sentenzi li ġew iddikjarati għalihom—din hi l-glorja tal-fidili kollha t’Alla. Hallelujah! (Salm 149:5-9)
X'inhu l-banquet? Hija l-festa tat-tieġ tal-Ħaruf tal-Apokalissi li nieħdu sehem fiha permezz tas-Sagrifiċċju tal-Quddiesa u l-Adorazzjoni. Ix-xabla b’żewġ trufijiet hija l-Kelma t’Alla li se titkellem jew titkanta—“it-tifħir ta’ Alla f’ħalqhom”—li se tesegwixxi l-ġudizzji maħruġa kontra s-“slaten” u n-“nobbli,” li huma simboli tal-prinċipalitajiet demoniċi u setgħat. Il-qima kbira u kontinwa ta’ Alla li tinxtered fil-ktieb tal-Apokalissi se ssir aktar evidenti “fuq l-art kif inhi fis-sema”, u l-kant tal-fdal ta’ Verità ser iħalli ħafna ħielsa.
Imbagħad ħarist u kien hemm il-Ħaruf wieqaf fuq il-Muntanja Sijon, u miegħu mija erbgħa u erbgħin elf li kellhom ismu u isem Missieru miktuba fuq quddiemhom. Smajt ħoss mis-sema bħal ħoss ta’ ilma jgħaġġel jew daqqa ta’ ragħad. Il-ħoss li smajt kien bħal dak tal-arpists li jdoqqu l-arpi tagħhom. Kienu jkantaw dak li deher li kien innu ġdid quddiem it-tron, quddiem l-erba’ ħlejjaq ħajjin u x-xjuħ... dawn huma dawk li jsegwu lill-Ħaruf kull fejn imur. (Apk 14:1-4)
il Rivelazzjoni ta’ “dak li jrid iseħħ dalwaqt,” il Apocalypse, jinġarr mill-għanjiet tal-liturġija tas-sema iżda wkoll mill-interċessjoni tax-“xhieda” (martri). Il-profeti u l-qaddisin, dawk kollha li nqatlu fuq l-art għax-xhieda tagħhom lil Ġesù, il-ġemgħa kbira ta’ dawk li, wara li għaddew mit-tribulazzjoni l-kbira, marru qabilna fis-Saltna, ilkoll ikantaw it-tifħir u l-glorja ta’ dak li bilqiegħda fuq it-tron, u tal-Ħaruf. F’komunjoni magħhom, il-Knisja fid-dinja tkanta wkoll dawn l-għanjiet bil-fidi f’nofs il-prova. Permezz tat-talba u l-interċessjoni, il-fidi tittama kontra kull tama u tirringrazzja lill-“Missier tad-dwal,” li minnu jinżel “kull don perfett”. Għalhekk il-fidi hija tifħir pur. -Katekiżmu tal-Knisja Kattolika, n2642
“Ir-rebħa li tirbaħ id-dinja,” jgħid San Ġwann, “hija l-fidi” (1 Ġw 5:4). Tifħir pur.
TESTIMONJA PERSONALI: IL-QAWWA TA’ FĦAR
Ħmistax-il sena ilu, bdejt il-ministeru tiegħi bħala mexxej tat-tifħir u l-qima Kattoliċi. Dak iż-żmien, kont ilni ftit niġġieled maʼ dnub partikolari u ħassejt li kont ilsir sħiħ tiegħu.
Filgħaxija waħda, kont fi triqti biex nattendi laqgħa maʼ mexxejja oħra tal- mużika. Ħassejtni kompletament mistħija. jien smajt l-akkuzatur tal-aħwa issejjer li kont falliment sħiħ, falz, diżappunt kbir għal Alla u għal kull min kien jafni. Lanqas għandi nkun f’din il-laqgħa.
Wieħed mill-mexxejja qassam karti tal-kanzunetti. Ma ħassejtx denja li nkanta. Imma kont naf biżżejjed bħala mexxej tal-qima li l-kant huwa att ta ’fidi, u Ġesù qal, “fidi daqs żerriegħa tal-mustarda tistaʼ tmexxi l- muntanji.&q uot; Għalhekk iddeċidejt li nfaħħarh, għax wara kollox, aħna nqimu lil Alla għax hu dovut Tiegħu, mhux għax iġġegħlna nħossuna tajjeb jew għax għandu bżonn it-tifħir tal-ħlejjaq Tiegħu jew għax aħna denji. Anzi, huwa għal tagħna benefiċċju. It-tifħir jiftaħ qalbna għal Alla u r-realtà ta’ min hu, u meta nqimuh f’dak l-ispirtu tal-verità, jiġi għandna mill-imħabba kbira Tiegħu. It-tifħir jiġbed lil Alla lejna!
Int qaddis, fuq it-tron fuq it-tifħir ta’ Iżrael... Ersaq lejn Alla u hu jersaq lejk. ( Salm 22:3; Ġakbu 4:8 )
Hekk kif il-kliem inqaleb minn ilsieni, f’daqqa waħda ħassejtni bħallikieku l-elettriku kien għaddej minn ġo ġismi. F'għajnejja, deher bħallikieku kont qed nittella' fuq lift mingħajr bibien f'kamra b'art tal-ħġieġ tal-kristall (I aktar tard qrajt fl-Apokalissi li fil-kamra tat-tron ta' Alla hemm "baħar tal-ħġieġ.") Kollha f'għajnejja. darba, stajt inħoss ruħi mgħarrqa b’Alla. Kien iħaddanni! Kien iħobbni bħalma kont jien, kollu mgħotti fil-ħnieżer tad-dnub... bħall-iben il-ħali... jew Żakkew.
Meta tlaqt mill-bini dak il-lejl, il-qawwa ta’ dak id-dnub li kont ilni niġġieled miegħu għal snin sħaħ kienet maqsuma. Ma nafx kif Alla għamel dan. Kulma naf, hu li qabel kont skjav, u issa jien liberu. Ħielesni!
U x-xabla li kisser il-ktajjen kien il- kanzunetta ta’ tifħir.
Fuq fomm it-tfal u t-trabi sibt tifħir biex tfixkel lill-għadu tiegħek, biex isikket lill-għadu u lir-ribelli. (Salm 8:3)
Waqt li Pawlu u Sila kienu qed jitolbu u jkantaw l-innijiet lil Alla waqt li l-priġunieri kienu jisimgħu, f’daqqa waħda kien hemm terremot tant qawwi li l-pedamenti tal-ħabs ħarġu; il-bibien kollha fetħu, u l-ktajjen ta 'kulħadd ġew miġbuda maħlula. (Atti 16:25-26)
AKTAR QARI:
