သြဇာသက်ရောက်? အပိုင်း ၂

 

အဲဒီမှာ ဤအရာသည်ကျယ်ပြန့်စွာလက်ခံခဲ့ပြီး - အလွယ်တကူငြင်းပယ်ခံခဲ့ရသည့်ချာ့ချ်တွင်လှုပ်ရှားမှုမျှမဟုတ်ဘဲ“ Charismatic Renewal” ဖြစ်သည်။ နယ်နိမိတ်များကိုချိုးဖောက်ပြီးနှစ်သိမ့်ဇုန်များပြောင်းရွှေ့ပြီးအခြေအနေပိုဆိုးလာသည်။ ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့ကဲ့သို့ပင်၎င်းသည်သပ်ရပ်။ သပ်ရပ်သောလှုပ်ရှားမှု မှလွဲ၍ မည်သည့်အရာမျှဝိညာဉ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌မည်သို့ရွေ့လျားသင့်သည်ကိုကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသောသေတ္တာများနှင့်အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေသည်။ အဘယ်အရာကိုမျှဖြစ်ကောင်း polarizing အဖြစ်ဖြစ်ကောင်း ... ထို့နောက်ဖြစ်သကဲ့သို့ဖြစ်ခဲ့သည်။ ယုဒလူတို့သည်ကြားသိမြင်လျှင်တမန်တော်များအထက်ခန်းမှလျှော ထွက်၍ ဘာသာစကားအမျိုးမျိုး ပြော၍ the ၀ ံဂေလိတရားကိုရဲရင့်စွာကြွေးကြော်ကြသည်။

လူအပေါင်းတို့သည်မိန်းမောတွေဝေ။ ၊ ဤအမှုသည်အဘယ်သို့နည်း။ အချို့တို့က၊ ဤသူတို့သည်ချိုသောစပျစ်ရည်နှင့်ပြည့်ဝသည်ဟုကဲ့ရဲ့ပြောဆိုကြ၏။ (တ။ ၂: ၁၂–၁၃)

ဤအရာသည်ကျွန်ုပ်၏စာအိတ်၌လည်းကွဲပြားသည်။

အဆိုပါ Charismatic လှုပ်ရှားမှု gibberish တစ်ဝန်ဖြစ်ပါသည်, NONSENSE! သမ္မာကျမ်းစာကဘာသာစကားဆုကျေးဇူးအကြောင်းပြောထားသည်။ ၎င်းသည်ထိုအချိန်ကပြောဆိုသောဘာသာစကားများဖြင့်ပြောဆိုဆက်သွယ်နိုင်စွမ်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဒါဟာ idiotic gibberish ကိုဆိုလိုတာမဟုတ်ဘူး။ ငါနဲ့ဘာမှမဆိုင်ပါဘူး —TS

ဤအမျိုးသမီးကကျွန်ုပ်အားဘုရားရှိခိုးကျောင်းသို့ပြန်လည်ပို့ဆောင်ပေးသောလှုပ်ရှားမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ဤသို့ပြောဆိုခြင်းကိုတွေ့မြင်ရခြင်းက ၀ မ်းနည်းပါသည်။ —MG

ယခုအပတ်ကနေဒါအနောက်ပိုင်းကျွန်းကမ်းခြေတစ်လျှောက်ကျွန်ုပ်သမီးနှင့်ကျွန်ုပ်လမ်းလျှောက်လာစဉ်ကြမ်းတမ်းသောကမ်းခြေသို့ညွှန်ပြခဲ့သည် အလှအပဟာပရမ်းပတာဖြစ်ခြင်းနှင့်အစဉ်လိုက်ပေါင်းစပ်ခြင်းဖြစ်တယ်။ တစ်ဖက်တွင်ကမ်းရိုးတန်းသည်ကျဉ်းမြောင်းပြီးပရမ်းပတာဖြစ်နေသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ၊ ရေများသည်၎င်းတို့၏ကန့်သတ်ချက်များရှိပြီး၎င်းတို့သတ်မှတ်ထားသောနယ်နိမိတ်များကိုကျော်။ မသွားနိုင်ပါ။ Duquesne တနင်္ဂနွေနေ့၌ ၀ ိညာဉ်တော်သည်ကျဆင်းသွားသောအခါပါ ၀ င်သူအချို့၏စကားပြောငိုသံ၊ ရယ်မောခြင်းနှင့်ရုတ်တရက်အမျိုးမျိုးသောဆုလက်ဆောင်များက Eucharistic Chapel ၏တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်မှုသည်ပြိုကွဲသွားသည်။ ၀ ိညာဉ်တော်လှိုင်းများသည်ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့်ထုံးတမ်းစဉ်လာကျောက်ဆောင်များကိုချိုးဖဲ့ခဲ့သည်။ ကျောက်တို့သည်ရပ်နေကြ၏။ ဒါပေမယ့်ဒီဘုရားသခင့လှိုင်း၏အင်အားစုသည်လျစ်လျူရှုမှု၏ကျောက်များဖြုန်းတီးပြီ ၎င်းသည်နှလုံးခိုင်မာမှုကိုဖယ်ရှားပစ်ပြီးခန္ဓာကိုယ်၏အိပ်ပျော်နေသောအဖွဲ့ဝင်များကိုလှုပ်ရှားမှုအဖြစ်လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။ ထို့အပြင်စိန့်ပေါလ်သည်အကြိမ်ကြိမ်ဟောပြောခဲ့ပြီးနောက်လက်ဆောင်အားလုံးသည်ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်း၌ရှိနေပြီးသူတို့၏အသုံးပြုမှုနှင့်ရည်ရွယ်ချက်များအတွက်သင့်တော်သောအမိန့်ရှိသည်။

၀ ိညာဉ်တော်၏ဝိသေသလက္ခဏာများကိုကျွန်ုပ်မဆွေးနွေးမီ“ ငါတို့၏ ၀ ိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံဟုခေါ်ဆိုခြင်း” ဆိုသည်မှာအတိအကျကားအဘယ်နည်း။

 

အစပြုခြင်း -“ ဝိညာဉ်၌နှစ်ခြင်းခံခြင်း”

ဝေါဟာရဝေါဟာရသည်ခရစ်ဝင်ကျမ်းများမှလာသည်။ စိန့်ဂျွန်က“ နောင်တရသောဗတ္တိဇံ” ကိုရေနှင့်နှစ်ခြင်းအသစ်ကိုခွဲခြားသည်။

ငါသည်သင်တို့အားရေ၌ဗတ္တိဇံကိုပေး၏။ ငါသည်သူ၏ခြေနင်းကြိုးကြိုးကိုဖြေခြင်းငှါမထိုက်တန်။ ထိုသူသည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်၎င်း၊ မီးနှင့်၎င်း၊ သင်တို့ကိုဗတ္တိဇံပေးမည်။ (လုကာ ၃:၁၆)

ဒီစာသားထဲမှာနှစ်ခြင်း၏စက္ကမင်မင်္၏ပျိုးပင်တည်ရှိသည်နှင့် အတည်ပြုချက်။ စင်စစ်အားဖြင့်သခင်ယေရှုသည်သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာ၏ ဦး ခေါင်းဖြစ်သောချာ့ချ်အနေဖြင့်“ ၀ ိညာဉ်၌ဗတ္တိဇံကိုခံ” ခဲ့ပြီး၊ အခြားသူ (ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်) မှ -

သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်ချိုးငှက်ကဲ့သို့ကိုယ်ပေါ်သို့ဆင်းသက်တော်မူသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်။ ၊ ယော်ဒန်မြစ်မှပြန် လာ၍ ဝိညာဉ်တော်သည်တောသို့ပို့ဆောင်တော်မူ၏။ ဘုရားသခင်သည်နာဇရက်မြို့သားယေရှုကိုသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်တန်ခိုးတော်ဖြင့်ဘိသိက်ပေးခဲ့သည်။ (လုကာ ၃:၂၂; လုကာ ၄: ၁; တမန်တော် ၁၀:၃၈)

Fr. Raneiro Cantalamessa သည် ၁၉၈၀ ခုနှစ်မှစ၍ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးကိုယ်တိုင်အပါအ ၀ င်ပုပ်ရဟန်းမင်းမိသားစုအားဟောပြောခြင်း၌ထူးခြားသောအခန်းကဏ္ had မှပါဝင်ခဲ့သည်။ သူသည်အစောပိုင်းဘုရားရှိခိုးကျောင်းတွင်နှစ်ခြင်းခံခြင်း၏စီမံခန့်ခွဲမှုနှင့် ပတ်သက်၍ အရေးကြီးသောသမိုင်းဆိုင်ရာအချက်ကိုပေါ်ပေါက်စေသည်။

ချာ့ချ်၏အစတွင်နှစ်ခြင်းခံခြင်းသည်အလွန်အစွမ်းထက်သောဖြစ်ရပ်ဖြစ်ပြီးကျေးဇူးတော်၌ကြွယ်ဝသောကြောင့်ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့သော ၀ ိညာဉ်အသစ်ပေါ်ထွက်လာရန်မလိုအပ်ပါ။ အယူမှားဘာသာမှကူးပြောင်းလာသည့်အရွယ်ရောက်သူများနှင့်နှစ်ခြင်းခံခြင်းကိုနှစ်ခြင်းခံပြီးနှစ်ခြင်းခံသည့်အခါယုံကြည်ခြင်းလုပ်ရပ်နှင့် လွတ်လပ်၍ ရင့်ကျက်သောရွေးချယ်မှုတို့ကိုပြုလုပ်နိုင်ခဲ့သည်။ နှစ်ခြင်းခံရန်စောင့်ဆိုင်းနေသူများအားယုံကြည်ခြင်း၏နက်ရှိုင်းမှုကိုသတိပြုမိရန်ဂျေရုဆလင်မြို့ရှိစိရယ်လ်သည်နှစ်ခြင်းခံခြင်းနှင့်ပတ်သက်သောမှားယွင်းစွာသွန်သင်ခြင်းကိုဖတ်ရန်လုံလောက်ပေသည်။ သူတို့သည်ဗတ္တိဇံကိုစစ်မှန်။ အမှန်တကယ်ပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့်ရောက်ရှိလာခဲ့ကြရာ၎င်းတို့အတွက်ဗတ္တိဇံသည်တကယ့်ဆေးကြောခြင်း၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအသစ်ပြုပြင်ခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၌ပြန်လည်ရှင်သန်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ —Fr ။ Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (၁၉၈၀ မှ စ၍ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏တရားဟောဆရာ)၊ ၀ ိညာဉ်တော်၌နှစ်ခြင်းခံခြင်း၊www.catholicharismatic.us

သို့သော်သူကထောက်ပြသည်မှာ၊ ယနေ့တွင်ကျေးဇူးတော်ထပ်တူခြင်းမွေးကင်းစကလေးဗတ္တိဇံသည်အများဆုံးဖြစ်သဖြင့်ပျက်စီးသွားသည်ဟုသူကထောက်ပြသည်။ သို့တိုင်ကလေးများသည်ခရစ်ယာန်ဘ ၀ ကိုနေထိုင်ရန်အိမ်များတွင်ကြီးပြင်းလာခဲ့လျှင် (မိဘများနှင့်ဘုရား ၀ တ္ထုများကတိက ၀ တ်ပြုထားပါက) တစ် ဦး ချင်းအနေဖြင့်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏ကျေးဇူးတော်သို့မဟုတ်လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ရောက်ရှိခြင်းသည်စစ်မှန်သောပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သည်။ ဘဝ သို့သော်ယနေ့ကက်သလစ်ယဉ်ကျေးမှုသည်အလွန်မှားယွင်းသောဘာသာတရားဖြစ်သည်။ နှစ်ခြင်းခံခြင်းကိုယဉ်ကျေးမှုအလေ့အထတစ်ခုအနေနှင့်သတ်မှတ်လေ့ရှိသည်။ ဤမိဘအများစုသည်မက်စ်ပွဲတော်ကိုမကြာခဏတက်ရောက်လေ့ရှိကြသည်၊ သူတို့၏ဝိညာဉ်ရေးရာဘဝတွင်နေထိုင်ရန်သူတို့၏ကလေးများအားဘာသာရေးအရသင်ကြားပေးခြင်းမဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် Fr. ကထပ်ပြောသည် ရိန်းရိုး

ကက်သလစ်ဘာသာကခိုင်လုံသော်လည်း“ ချည်ထားသော” စက္ကမင်မင်္ဂအယူအဆကိုအသိအမှတ်ပြုသည်။ စက္ကမင်မင်္ဂသည်စည်ပင်သာယာအနှောင်အဖွဲ့ဟုချေါသည်။ - ဟိုတယ်။

၀ ိညာဉ်၌ထိုပိတ်ဆို့မှုသည်ဘုရားသခင်အားယုံကြည်ခြင်း၊ အသိပညာကင်းမဲ့ခြင်းသို့မဟုတ်ခရစ်ယာန်တစ် ဦး ဖြစ်ခြင်း၏အဓိပ္ပာယ်ကဲ့သို့သောအခြေခံကျသောအရာဖြစ်နိုင်သည်။ နောက်ထပ်ပိတ်ပင်တားဆီးမှုသေတတ်သောအပြစ်ပါလိမ့်မယ်။ ကျွန်ုပ်အတွေ့အကြုံအရ၊ များစွာသောစိတ်ဝိညာဉ်၌ကျေးဇူးတော်လှုပ်ရှားမှု၏ပိတ်ပင်တားဆီးမှုသည်လုံးဝမရှိခြင်းဖြစ်သည် .ဝံဂေလိတရား နှင့် ကက်သလစ်။

မယုံကြည်လျှင်အဘယ်သို့ပဌနာပြုနိုင်မည်နည်း။ သိတင်းမကြားလျှင်အဘယ်သို့ယုံကြည်နိုင်မည်နည်း။ ဟောပြောသူတစ် ဦး မရှိဘဲသူတို့မည်သို့ကြားနိုင်မည်နည်း။ (ရောမ ၁၀:၁၄)

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်၏အစ်မနှင့်ကျွန်ုပ်၏သမီးအကြီးဆုံးတို့သည်နှစ်သိမ့်မှုပေးသောစက္ကမင်မင်္ဂလက်ခံရရှိပြီးနောက်ချက်ချင်းပင်ဘာသာစကားဆုလက်ဆောင်ကိုရရှိခဲ့သည်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့သူတို့ကရူပဗေဒပညာကိုမှန်ကန်စွာနားလည်ရန်နှင့်ရရှိရန်မျှော်လင့်ချက်ကိုသင်ကြားပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည် သူတို့ကို။ ဒါကြောင့်အစောပိုင်းဘုရားကျောင်း၌ရှိ၏။ ခရစ်ယာန်အစပြု၏စက္ကမင်မင်္ဂနှစ်ခြင်းခံခြင်းနှင့်အတည်ပြုခြင်းတို့သည်အများအားဖြင့်သရုပ်ပြခြင်းနှင့်အတူလိုက်ပါလာသည် သဘာ ၀ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် (အနာဂတ္တိစကား၊ အသိပညာ၊ အနာပျောက်စေခြင်း၊ ဘာသာစကားများစသည်တို့) ကိုဆိုလိုသည် ဒီအစောပိုင်းဘုရားကျောင်းများ၏မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်ခဲ့သည်ဒါကစံသတ်မှတ်ချက်ပဲ။ ^[1]cf. ဝိညာဉ်တော်၌ခရစ်ယာန်အစပြုခြင်းနှင့်နှစ်ခြင်း - ပထမရာစုမှအထောက်အထားများFr. Kilian McDonnell & Fr. ဂျော့ဂ်ျ Montague

သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံသည်ခရစ်ယာန်အစပြုခြင်း၊ ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာစက္ကမင်မင်္ဂများအတွက်အရေးပါသောအရာဖြစ်လျှင်၎င်းသည်သီးသန့်ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းမှုအတွက်မဟုတ်ဘဲအများပြည်သူ၏ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု၊ ထို့ကြောင့် ၀ ိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံသည်လူအချို့အတွက်အထူးကျေးဇူးမဟုတ်ဘဲအားလုံးအတွက်ဖြစ်သည်။ -ဝိညာဉ်တော်၌ခရစ်ယာန်အစပြုခြင်းနှင့်နှစ်ခြင်း - ပထမရာစုမှအထောက်အထားများFr. Kilian McDonnell & Fr. ဂျော့ခ်ျ Montague, ဒုတိယ Edition ကို, p ။ 370

ထို့ကြောင့် ၀ ိညာဉ်တော်၌ ၀ ိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံပေးခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ ၀ ိညာဉ်တော်၌“ လွှတ်ခြင်း” သို့မဟုတ်“ သွန်းလောင်းခြင်း” သို့မဟုတ်“ ဖြည့်စွက်ခြင်း” အတွက်ဆုတောင်းခြင်းသည်ယနေ့ဘုရားသခင့်နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ပုံမှန်အားဖြင့် "အသက်ရှင်သောရေ" ကဲ့သို့စီးဆင်း။ ^[2]cf. ယောဟန် ၇:၃၈  ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်သန့်ရှင်းသူတို့၏ဘဝများနှင့်နက်နဲသောအရာများစွာတို့၏ဘဝကိုတွေ့မြင်ကြရသည်။ ဥပမာအားဖြင့်ဤ“ ၀ ိညာဉ်တော်ဗတ္တိဇံ” သည်ကျေးဇူးတိုးပွားခြင်း၏သဘာဝကြီးထွားမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး၎င်းတို့သည်မိမိတို့ကိုယ်ကိုဘုရားသခင်အားလုံးလုံးလျားလျားအပ်နှံခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်။ ထုံးစံ။ " Cardinal လီယို Suenens ထောက်ပြအဖြစ် ...

... ဒီသရုပ်သဏ္scaleာန်များသည်ကြီးမားသောအတိုင်းအတာဖြင့်မထင်ရှားတော့သော်လည်းယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်မည်သည့်နေရာတွင်နေထိုင်သည်ကိုသူတို့တွေ့ရှိရ ဦး မည်ဖြစ်သည်။ -ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့အသစ် စ။ 28

အမှန်မှာကျွန်ုပ်တို့၏မင်္ဂလာရှိသောအမေသည်ပထမ ဦး ဆုံးပြောရလျှင်“ သြဇာသက်ရောက်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ သူမသည်“ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏လွှမ်းမိုးမှုကိုခံရသည်” ဟုသူမ၏“ ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်ခြင်း” မှတဆင့်ဖော်ပြထားသည်။ ^[3]cf. လုကာ ၂၁:၂၈

၀ ိညာဉ်တော်ဗတ္တိဇံတွင်အဘယ်အရာပါဝင်ပြီး၎င်းသည်မည်သို့အလုပ်လုပ်သနည်း။ ၀ ိညာဉ်တော်ဗတ္တိဇံ၌ဘုရား၏လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောလျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောရွေ့လျားမှုတစ်ခုရှိသည်။ သူသည်သူရောက်ရှိခြင်း၏နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ သူသည်ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်တွင်ကျွန်ုပ်တို့ကိုသိပြီးကျွန်ုပ်တို့၏ထူးခြားသောစရိုက်ကိုမည်သို့ပြုမူသည်ကိုသိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဓမ္မပညာရှင်များသည်ရှင်းပြရန်နှင့်တာဝန်ရှိသူများကိုကျိုးနွံရန်ရှာဖွေကြသည်၊ သို့သော်ရိုးရှင်းသောစိတ်ဝိညာဉ်တို့သည်ဗတ္တိဇံခံခြင်း၌ခရစ်တော်၏တန်ခိုးတော်ကိုလက်ဖြင့်တို့ထိကြသည်။ (၂ ကော ၁၁: ၁၃-၁၅). —Fr ။ Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (၁၉၈၀ မှ စ၍ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏တရားဟောဆရာ)၊ ၀ ိညာဉ်တော်၌နှစ်ခြင်းခံခြင်း၊www.catholicharismatic.us

 

၀ ိညာဉ်တော်၌နှစ်ခြင်းခံနည်း

သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်သူမည်သည့်အချိန်တွင်၊ သခင်ယေရှုသည် ၀ ိညာဉ်တော်အားလေနှင့်နှိုင်းယှဉ်သည်။ကအလိုရှိဘယ်မှာမှုတ်။ " ^[4]cf. ယောဟန် ၇:၃၈ သို့သော်သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင်လူတစ် ဦး ချင်းသည်ဝိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံခံခြင်းအားဖြင့်အသင်းတော်သမိုင်း၌ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။

 

I. ဆုတောင်းခြင်း

ဓမ္မဆရာက:

ဆုတောင်းခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သောကျေးဇူးတော်ကိုခံစားရသည်။ -ကက်သလစ်အသင်းတော်၏ဓမ်မပုစ်ဆာ, n ။ ၉၇

ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့ကသူတို့ဟာ“ဆုတောင်းခြင်းနှင့်အညီတစ် ဦး တည်းနှင့်အတူမိမိတို့ကိုယ်ကိုမြှုပ်နှံ။ "  ^[5]cf. တမန်တော် ၂:၁၇ ကက်သလစ်ချာ့ချ်သက်တမ်းတိုးခြင်းကိုပြောင်ပြောင်တောက်ပြောင်စေသောဒူးကက်စ်တနင်္ဂနွေနေ့၌မြင့်မြတ်သောစက္ကမင်မင်္ဂဆုတောင်းခြင်းကိုခံယူသူများထံသို့သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သက်ရောက်သည်။ သခင်ယေရှုသည်စပျစ်နွယ်ပင်ဖြစ်သော်လည်းကျွန်ုပ်တို့သည်အကိုင်းများဖြစ်လျှင်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ဘုရားသခင်နှင့်မိတ်သဟာယဖွဲ့သောအခါ“ စီးရည်” ဖြစ်သည်။

သူတို့ဆုတောင်းပဌနာပြုသောအခါသူတို့စုဝေးရာအရပ်သည်တုန်လှုပ်။ ၊ ထိုသူအပေါင်းတို့သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်သဖြင့်၊ (တ။ ၄:၃၁)

လူတစ် ဦး ချင်းစီသည်သူတို့ဆုတောင်းသောအခါဘုရားသခင့်ကြိုတင်ကြံစည်ချက်များနှင့်အညီသန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်နှင့်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိပြည့်စုံနိုင်မည်ဟုမျှော်လင့်နိုင်သည်။

 

၂ ။ လက်ပေါ်တွင်တင်သော

တမန်တော်တို့၏လက်ကိုတင်ခြင်းအားဖြင့်ဝိညာဉ်တော်သက်ရောက်သည်ကိုရှိမုန်မြင်သည်။ (တ ၈ း ၁၈)

လက်ကိုတင်ခြင်းသည်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောကက်သလစ်အယူဝါဒဖြစ်သည် ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; ဟေဗြဲ 6: 1 ကျေးဇူးတော်အားလက်ခံသူအားလက်ဖြင့်စည်းကြပ်ခြင်းအားဖြင့်ဖော်ပြသည်။ ဥပမာ၊ ထိုနည်းတူစွာဘုရားသခင်သည် ၀ ိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံကိုဤလူနှင့်ရင်းနှီးသောအပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှုအားဖြင့်ရှင်းလင်းစွာဆက်သွယ်သည်။

... ငါလက်တင်စည်းခြင်းအားဖြင့်သင်၌ရှိသောဘုရားသခင်၏ဆုကျေးဇူးတော်ကိုမီးလျှံထဲသို့နှိုးဆော်ရန်သင့်အားသတိပေးသည်။ ဘုရားသခင်သည်ငါတို့ကိုကြောက်တတ်သောစိတ်သဘောကိုငါတို့အားပေးတော်မူသည်မဟုတ်၊ တန်ခိုးပါသောစိတ်၊ ချစ်တတ်သောစိတ်၊ (၂ တိ ၁: ၆-၇; တမန်တော် ၉:၁၇ ကိုလည်းရှု။ )

ခရစ်တော်၏“ တော်ဝင်ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့” တွင်သူတို့ပါဝင်ခြင်းကြောင့်သစ္စာရှိသူများသည် ^[7]cf. ကက်သလစ်ဘုရားရှိခိုးကျောင်း ဎ။ 1268 သူတို့၏လက်တင်ခြင်းမှတစ်ဆင့်ကျေးဇူးတော်ယာဉ်များအဖြစ်လည်းအသုံးပြုနိုင်သည်။ ဆုတောင်းခြင်းကိုကုသပေးခြင်းတွင်လည်းထိုသို့ဖြစ်သည်။ သို့သော်“ စက္ကမင်မင်္ဂ” နှင့်“ အထူး” ကျေးဇူးတော်တို့၏ခြားနားချက်ကိုသေချာစွာနားလည်ထားရန်လိုသည်။ အခွင့်အာဏာ။ ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၊ ဆုတောင်းခြင်းစသည်တို့တွင်လက်တို့ကိုချထားသည်မှာယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့၏သီးသန့်သက်ဆိုင်သောအရာဖြစ်ပြီးခရစ်တော်သည်ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့ကိုအစပြုသူဖြစ်သောကြောင့်၊ ကြောင်းအကျိုးသက်ရောက်မှုသူတို့ sacramental အဆုံးအောင်မြင်ရန်အတွက်ကွဲပြားခြားနားသောဖြစ်ကြသည်ဟုဆိုသည်။

သို့သျောလညျးကျေးဇူးတော်၏အမိန့်၌, လူသစ်၏ဝိညာဉ်ရေးရာယဇ်ပုရောဟိတ်ခရစ်တော်ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စကားများအရသိရသည် Godhead တွင်ပါဝင်ဆောင်ရွက်သည် အားလုံး ယုံကြည်သူများ:

ယုံကြည်သူများနှင့်အတူဤနိမိတ်လက္ခဏာများနှင့်အတူလိုက်ပါလိမ့်မည်။ ငါ၏နာမကိုအမှီ ပြု၍ နတ်ဆိုးတို့ကိုနှင်ထုတ်ကြလတံ့။ သူတို့သည်မြွေများကို [မိမိတို့လက်များဖြင့်] ကောက်ယူကြလိမ့်မည်။ သေစေနိုင်သောအရာတစ်ခုခုကိုသောက်လျှင်၊ မကျန်းမမာသောသူတို့အပေါ်မှာလက်ကို တင်၍ ချမ်းသာပေးကြလတံ့ဟုမိန့်တော်မူ၏။ (မာကု ၁၆: ၁၇-၁၈)

 

၃ ။ အဆိုပါကြွေးကြော်သောစကားလုံး

စိန့်ပေါလ်သည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်ကိုသန်လျက်နှစ်ဖက်နှင့်နှိုင်းယှဉ်သည်။

ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်သည်အသက်ရှင်ခြင်း၊ စိတ်၊ ၀ ိညာဉ်၊ အဆစ်နှင့်တွင်းခြင်ဆီများအကြားထိုးဖောက် ၀ င်ရောက်လာပြီးနှလုံး၏ရောင်ပြန်ဟပ်မှုနှင့်အတွေးများကိုခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည်။ (ဟေဗြဲ ၄:၁၂)

၀ ိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံခံခြင်း (သို့) ၀ ိညာဉ်တော်၏ပြည့်ဝစုံလင်ခြင်းအသစ်သည်နှုတ်ကပတ်တော်ကိုဟောပြောသောအခါဖြစ်ပေါ်နိုင်သည်။

ထိုစကားကိုမြွက်ဆိုစဉ်၊ နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကိုကြားနာရသောသူအပေါင်းတို့အပေါ်သို့သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်သက်ရောက်တော်မူ၏။ (တ။ ၁၀:၄၄)

အမှန်မှာသခင်ဘုရားထံမှလာသောအခါ“ စကားလုံး” သည်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်ကိုမည်မျှကြာအောင်နှိုးဆွပေးခဲ့သနည်း။

 

အသုံးအဆောင်များ

“ charismatic” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်ဂရိစကားလုံးမှဆင်းသက်လာသည် ဆွဲဆောင်ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်မှရရှိသောကောင်းမြတ်သည့်ဆုကျေးဇူးတစ်ခုဖြစ်သည် (ချာရီ) ' ^[8]ကက်သလစ်စွယ်စုံကျမ်း, www.newadvent.org ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့တွင်လည်းထူးခြားသောလက်ဆောင်များရရှိခဲ့သည် သဘာ ၀ ။ ထို့ကြောင့်“ Charismatic Renewal” ဟူသောဝေါဟာရကိုရည်ညွှန်းသည် အသစ်လုပ်ခြင်း ဒီထဲက သဘာ ၀ မျက်မှောက်ခေတ်ကာလ၌သာမကအထူးသဖြင့်စိတ်ဝိညာဉ်၏အတွင်းပိုင်းသက်တမ်းတိုးခြင်းကိုလည်းဖြစ်သည်။ 

၀ ိညာဉ်ဆုကျေးဇူးအမျိုးမျိုးရှိသည်။ ၀ ိညာဉ်တော်သည်တူညီသည်။ လူတစ် ဦး ချင်းစီသည် ၀ ိညာဉ်တော်၏ပေါ်လွင်ထင်ရှားမှုကိုအချို့သောအကျိုးများအတွက်ပေးသည်။ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်တယောက်သောသူအားပညာတရားကိုပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်တယောက်သောသူအားထိုးထွင်းခြင်းတရားကိုပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်တယောက်သောသူအားယုံကြည်ခြင်းကိုပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်တယောက်သောသူအားအနာရောဂါကိုငြိမ်းစေနိုင်သောအခွင့်ကိုပေးတော်မူ၏။ အခြားအားကြီးသောလုပ်ရပ်များအတွက်; အခြားသောအနာဂတ္တိစကားသို့၎င်း၊ ဝိညာဉ်၏အခြားပိုင်းခြားသိမြင်ရန်, ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးကိုပြောဆိုရန်၊ ဘာသာစကားများ၏အခြားအနက်ရန်။ (၁ ကော ၁၂: ၄-၁၀)

ငါရေးသားခဲ့သည်အဖြစ် အပိုင်းငါပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးများသည်ခေတ်သစ်ရှေးဟောင်းသုတေသနများပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကိုအသိအမှတ်ပြုပြီးကြိုဆိုကြသည်။ အချို့သောဘာသာရေးပညာရှင်များကချာ့ချ်ပထမရာစုနှစ်များအပြီးတွင်ချာ့ချ်များသည်မလိုအပ်တော့ကြောင်းပြောကြားသည်။ ဓနသဟာယပညာသည်ဤလက်ဆောင်များထာဝရတည်ရှိမှုကိုသာမက၊ တစျခုလုံးကို ချာ့ချ်သည်လူပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး ချင်းသို့မဟုတ်ဆုတောင်းခြင်းအဖွဲ့များမျှသာမဟုတ်ပါ။

စက္ကမင်မင်္ဂကျေးဇူးတော်, ကွဲပြားခြားနားသောစက္ကမင်မင်္ဂမှသင့်လျော်သောလက်ဆောင်တွေရှိပါတယ်။ စိန့်ပေါလ်အသုံးပြုသောဂရိအသုံးအနှုန်းပြီးနောက် charisms ဟုလည်းခေါ်ဝေါ်သောအထူးဂရုပြုမှုများမှာ“ မျက်နှာသာ၊ ”“ အခမဲ့ဆုကျေးဇူး၊ ”“ အကျိုး” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည်။ အံ့သြဖွယ်ကောင်းလောက်အောင်အံ့သြဖွယ်ကောင်းလောက်အောင်အံ့ဖွယ်ကောင်းလောက်အောင်များသောအားဖြင့်အံ့သြဖွယ်ကောင်းလောက်အောင်များသောအားဖြင့်ဝိသေသလက္ခဏာများသည်ဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်သန့်ရှင်းရေးကို ဦး တည်သည်။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်း၏အကျိုးအတွက်ရည်ရွယ်သည်။ သူတို့ကဘုရားကျောင်းကိုတည်ဆောက်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ဝန်ဆောင်မှုမှာဖြစ်ကြသည်။ - CCC, 2003; cf. 799-800

ဗာတီကန် II တွင်ထိုသတ္တဝါများတည်ရှိမှုနှင့်လိုအပ်ချက်ကိုထပ်မံအတည်ပြုခဲ့သည်။ ရှေ့မှာ ကက်သလစ် Charismatic သက်တမ်းတိုးမွေးဖွားခဲ့သည်:

သူသည်တမန်တော်များလေ့ကျင့်ခြင်းအတွက်အထူးဆုကျေးဇူးများကိုပေးသည်။ အံ့သြစရာကောင်းလောက်အောင်နည်းပါးသောအရာများအပါအ ၀ င်ဤလှူဒါန်းမှုများသို့မဟုတ်လက်ဆောင်များကိုလက်ခံခြင်းမှယုံကြည်သူတစ် ဦး ချင်းစီအနေဖြင့်လူသားတို့၏ကောင်းကျိုးအတွက်နှင့်ချာ့ချ်တည်ဆောက်မှုအတွက်၎င်းတို့အားဘုရားကျောင်းနှင့်ကမ္ဘာတွင်အသုံးပြုရန်အခွင့်အရေးနှင့်တာဝန်များပေါ်ပေါက်လာသည်။ -lumen Gentium, တန်း။ 12 (ဗာတီကန် II ကိုစာရွက်စာတမ်းများ)

ငါဤစီးရီးအတွက် charism တိုင်းဆက်ဆံမည်မဟုတ်ပေမယ့်ငါ၏ဆုကြေးဇူးကိုဖြေရှင်းပါလိမ့်မယ် လျှာ ဒီမှာအားလုံးအကျဆုံးအကျဆုံးအကျဆုံးနားလည်မှုလွဲ။

 

တေးဂီတ

အသင်းတော်၌ပရောဖက်ပြုသောဆုကျေးဇူးများပိုင်ဆိုင်ပြီးဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးကိုပြောဆိုသော၊ လူ၏လျှို့ဝှက်ချက်များကိုဘုရားသခင့်နက်နဲသောနက်နဲသောအရာတို့ကိုဘော်ပြရန်ယေဘူယျအားဖြင့်ထုတ်ဖော်ပြောကြားသောအသင်းတော်ရှိညီအစ်ကိုများစွာကိုလည်းကျွန်ုပ်တို့ကြားရသည်။ —St ။ အိုင်ရီနေး အယူမှားဆန့်ကျင်, ၅: ၆: ၁ (အေဒီ ၁၈၉)

ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့နှင့် ၀ ိညာဉ်တော်သည်ယုံကြည်သူများအပေါ် ၀ ိညာဉ်တော်သက်ရောက်သည့်အခါများ၌ထင်ရှားသောနိမိတ်လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်သည် တမန်တော်များသည်ထိုလက်ဆောင်သည်လက်ခံသူသည်အခြား၊ များသောအားဖြင့်မသိသောဘာသာစကားဖြင့်စတင်ပြောဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ချာ့ချ်သမိုင်းတစ်လျှောက်သာမကဝိဇ္ဇာသက်တမ်းတိုးခြင်းတွင်လည်းဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ အချို့သောဘာသာရေးပညာရှင်များသည်ဤဖြစ်ရပ်များကိုရှင်းပြရန်မှားယွင်းစွာပြောဆိုခဲ့ကြသည်မှာတမန်တော် ၂ သည်ခရစ်ဝင်ကျမ်းကိုတစ်ပါးအမျိုးသားများ၊ လူအမျိုးမျိုးတို့အားကြေငြာခြင်းဖြစ်သည်ဟုတင်စားဖော်ပြသောသင်္ကေတစာပေများဖြစ်သည်ဟုမှားယွင်းစွာပြောဆိုခဲ့သည်။ သို့သော်သဘာဝတရားတွင်ထူးဆန်းသောအရာတစ်ခုခုဖြစ်ပွားခဲ့သည်သာမကယနေ့အထိဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေသည်မှာရှင်းနေပါသည်။ ဂါလိလဲလူမျိုးအားလုံးဖြစ်သောတမန်တော်များသည်နိုင်ငံခြားဘာသာစကားများကိုမပြောဆိုနိုင်ကြပါ။ ဒါကြောင့်သူတို့က“ ကွဲပြားသောဘာသာစကား” နဲ့ပြောနေတာသိသာပါတယ် ^[9]cf. တမန်တော် ၂:၁၇ ထို သူတို့ကိုယ်တိုင်လည်းဖြစ်နိုင်သည်ကိုအသိအမှတ်မပြုကြဘူး။ သို့သော်တမန်တော်များကိုကြားသူများသည်ဒေသအသီးသီးမှလာကြပြီးပြောနေသည့်အရာကိုနားလည်ကြသည်။

အမေရိကန်ဘုန်းတော်ကြီး Fr. အများပြည်သူသက်သေခံချက်တွင်တင်ဒီဒီတာကမက်ဂျူဂျိုရီးရှိ Mass ၌သူသည်ခရိုအရှေဘာသာစကားဖြင့်ပေးသောအိမ်ကိုရုတ်တရက်နားလည်လာသည်ဟုထပ်ဆင့်ပြောပြသည်။ ^[10]စီဒီကနေ Medjugorje မှာသူကကျွန်တော့်ကိုလျှို့ဝှက်ချက်ပြောပြတယ်, www.childrenofmedjugorje.com ဂျေရုဆလင်မြို့ရှိတမန်တော်များကိုနားလည်သဘောပေါက်သူများသည်ထိုနည်းတူပင်။ သို့သော်၎င်းသည်နားထောင်သူအားပေးသောနားလည်မှုဆုကျေးဇူးဖြစ်သည်။

ဘာသာစကားများ၏ဆုကြေးဇူးကိုတစ် ဦး ဖြစ်ပါတယ် စစ်မှန်သော ဘာသာစကားဟာဒီကမ္ဘာမြေနဲ့မကိုက်ညီရင်တောင် Fr. ကနေဒါ Charismatic Renewal တွင်ကာလကြာရှည်ခေါင်းဆောင်နှင့်မိတ်ဆွေဖြစ်သူ Denis Phaneuf ကသူသည် ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်အမျိုးသမီးတစ် ဦး အားဘာသာစကားအမျိုးမျိုးဖြင့်ဆုတောင်းခဲ့သည် (သူပြောနေသည်ကိုသူနားမလည်) ဟုပြန်ပြောပြသည်။ ထို့နောက်သူသည်ပြင်သစ်ဘုန်းတော်ကြီးကိုကြည့်။ “ မင်း၊ မင်းဟာယူကရိန်းပြည့်စုံတဲ့သူပါ!

ကြားနာသူနှင့်မခြားသောအခြားဘာသာစကားများကဲ့သို့ပင်ဘာသာစကားများသည်“ gibberish” ကဲ့သို့မြည်နိုင်သည်။ သို့သော်ရှင်သန်မှုနောက်တစ်ခုရှိသေးသည်။ ရှင်ပေါလုက“ ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးကိုဘာသာပြန်ဆိုခြင်း” ဟုခေါ်ဆိုခြင်းဖြင့်အခြားသူအားအတွင်းပိုင်းနားလည်မှုမှတစ်ဆင့်ပြောသောအရာများကိုနားလည်ရန်ပေးထားသည်။ ဤ“ နားလည်မှု” သို့မဟုတ်စကားလုံးသည်ခန္ဓာကိုယ်၏ပိုင်းခြားသိမြင်မှုအောက်တွင်ရှိသည်။ စိန့်ပေါလ်သည်ဘာသာစကားသည်လူတစ် ဦး ကိုတည်ဆောက်ပေးသောဆုလက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်းညွှန်ပြရန်သတိထားသည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ၎င်းသည်အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်းဆုကျေးဇူးနှင့်အတူလိုက်ပါလာသောအခါ၎င်းသည်ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုလုံးကိုတည်ဆောက်နိုင်သည်။

သင်တို့ရှိသမျှသည်အခြားသောဘာသာစကားဖြင့်ပြောစေခြင်းငှါငါအလိုရှိ၏။ ပရောဖက်ပြုစေခြင်းငှါ သာ၍ အလိုရှိ၏။ အခြားသောဘာသာစကားဖြင့်ပြောသောသူသည်၊ အသင်းတော်ကိုတည်ဆောက်ခြင်းငှါအနက်ကိုမဘော်မပြလျှင်၊ ပရောဖက်သည်ဟောပြောသောသူထက် သာ၍ ကြီး၏။ မည်သူမဆို၊ အခြားသောဘာသာစကားဖြင့်ပြောသောသူသည်၊ နှစ်ယောက်ဖြစ်စေ၊ အများဆုံးဆိုသော်သုံးယောက်ဖြစ်စေ၊ ။ စကားပြန်မရှိပါကထိုသူသည်အသင်းတော်၌တိတ်ဆိတ်စွာနေပြီးမိမိနှင့်ဘုရားသခင်အားပြောဆိုသင့်သည်။ (၁ ကော ၁၄: ၅၊ ၂၇-၂၈)

ဒီမှာအချက်တစ်ခုဖြစ်သည် အမိန့် အသင်းတော်၌။ (အမှန်စင်စစ်၊ ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးဖြင့်ပြောဆိုခြင်းသည်အစောပိုင်းချာ့ချ်ရှိ Mass ၏အခြေအနေတွင်ဖြစ်သည်။ )

အချို့လူများကဘာသာစကား၏ဆုကျေးဇူးကိုငြင်းပယ်ကြသည်။ ^[11]cf. ၂ ကော ၄:၁၇ သို့သော်၎င်းသည်အသံနှင့်ဘာသာစကားဖြစ်ပြီးသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားမပေးချေ။

ထိုနည်းတူပင်၊ ၀ ိညာဉ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အားနည်းချက်ကိုကူညီသည်။ ငါတို့သည်ဆုတောင်းသင့်သည်အတိုင်းအဘယ်ဆုကိုတောင်းရမည်ဟုမသိကြ။ သို့ရာတွင်ငါတို့ဆုတောင်းခြင်းအမှုကိုနှုတ်မမြွက်နိုင်သောညည်းတွားခြင်းအားဖြင့်ဝိညာဉ်တော်သည်စောင့်မတော်မူ၏။ (ရော ၈:၂၆)

အကြောင်းမှာလူတစ် ဦး သည်တစ်စုံတစ်ခုကိုနားမလည်သောကြောင့်နားမလည်သောအရာများကိုမမှားယွင်းစေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဘာသာတရား၏လျှို့ဝှက်ချက်နှင့်လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောအကျင့်စာရိတ္တကိုငြင်းပယ်သူများသည်အံ့သြစရာမဟုတ်ပါ၊ သူတို့ကမကြာခဏလည်းအလွယ်တကူအသိပညာဗဟုသုတနှင့်သီအိုရီပေးပေမယ့်ဒဏ္icalာရီဝိဇ္ဇာအတှေ့အကွုံအနည်းငယ်သာသောဘာသာရေးပညာရှင်အချို့၏သွေးအားနည်းရှင်းပြချက်မှနားလည်သဘောပေါက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းသည်ကမ်းခြေ၌ရေကူးခြင်းနှင့်ရေကူးခြင်းနှင့်တူသောရေကူးသူအားရေကူးခြင်းနှင့်မည်သည့်အခါကမျှရေကူးခြင်းမရှိသူတစ် ဦး နှင့်ဆင်တူသည် - သို့မဟုတ်လုံးဝမဖြစ်နိုင်ကြောင်း။

သူမ၏ဘဝတွင် ၀ ိညာဉ်သွန်းလောင်းခြင်းအသစ်အတွက်ဆုတောင်းပြီးနောက်ကျွန်ုပ်၏ဇနီးကဘာသာစကားအမျိုးမျိုးဆုကျေးဇူးဆုတောင်းခံရန်သခင်ဘုရားအားတောင်းဆိုခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင်စိန့်ပေါလ်ကကျွန်ုပ်တို့အားဤသို့ပြုရန်တိုက်တွန်းခဲ့သည် -

ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုမီအောင်လိုက်ကြလော့၊ သို့သော် ၀ ိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကိုစိတ်ထက်သန်စွာကြိုးစားအားထုတ်ပါ။ သင်တို့ရှိသမျှသည်အခြားသောဘာသာစကားဖြင့်ပြောစေခြင်းငှါငါအလိုရှိ၏။ (၁ ကော ၁၄: ၁၊ ၅)

တစ်ပတ်၊ သီတင်းပတ်များစွာအကြာတွင်သူမအိပ်ရာပေါ်တွင်ဆုတောင်းလျက်ထိုင်နေသည်။ သူမပြောသလိုရုတ်တရက် \ t

... ငါ့နှလုံးရင်ဘတ်ထဲမှာစဲလာတယ်။ ထိုအခါရုတ်တရက်သကဲ့သို့, စကားများငါ့အဖြစ်တည်မှု၏အနက်မှစတင်ခဲ့သည်, ငါသူတို့ကိုရပ်တန့်နိုင်ဘူး! ငါဘာသာစကားအမျိုးမျိုးပြောသောအခါသူတို့သည်ငါ့ဝိညာဉ်ကိုသွန်းလောင်းခဲ့သည်!

ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့ကိုထင်ဟပ်စေသောထိုပင်မအတွေ့အကြုံပြီးနောက်သူမသည်ယနေ့တိုင်အောင်ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးဖြင့်ဆက်လက်ပြောဆိုနေသည်။ စွမ်းအားတော်၏စွမ်းအားနှင့်စွမ်းအားတော်၏ ဦး ဆောင်မှုအောက်တွင်လက်ဆောင်ကိုအသုံးပြုသည်။

ငါသိတဲ့ကက်သလစ်ခရစ်ယာန်သာသနာပြုတစ်ယောက်ဟာဂရီဂိုရီယန်ချန့်စ်အဟောင်းကိုတွေ့ရှိခဲ့တယ်။ အဖုံးအတွင်း၌၎င်းတွင်ပါ ၀ င်သောဓမ္မသီချင်းများသည်“ ကောင်းကင်တမန်များ၏ဘာသာစကား” ကိုပြဌာန်းထားသည်ဟုဆိုထားသည်။ တကယ်လို့လှပတဲ့အရာ - ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးနဲ့သီဆိုနေတဲ့စည်းဝေးပွဲတစ်ခုကိုလူတစ်ယောက်ကနားထောင်မယ်ဆိုရင်ဒါဟာရွတ်ဆိုသံထွက်ပေါ်လာတဲ့အသံနဲ့တူတယ်။ တကယ်တော့ Liturgy မှာအဖိုးတန်ရာနေရာတစ်ခုဖြစ်တဲ့ Gregorian Chant ဟာဘာသာစကားအမျိုးမျိုးရဲ့စွမ်းရည်ရဲ့အမျိုးအနွယ်ဖြစ်မလား။

နောက်ဆုံးအနေဖြင့် Fr. Raneiro Cantalemessa သည် Steubenville ညီလာခံတွင်သူကိုယ်တိုင်သိကျွမ်းသောဘုန်းတော်ကြီးများတက်ရောက်ခဲ့ကြောင်း၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဂျွန်ပေါလ် ၂ သည်ဘာသာစကားများဖြင့်ပြောဆိုရန်ရောက်ရှိလာခြင်းနှင့်သူ၏လက်ဆောင်ကိုလက်ခံရရှိခြင်းကြောင့်ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာခြင်းခံရသည်။ သီးသန့်ဆုတောင်းနေစဉ်ဂျွန်ပေါလ် ၂ ကိုလည်းဘာသာစကားအမျိုးမျိုးဖြင့်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ^[12]Fr. လက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုပေါင်းစည်းခြင်း၏နှောင်းပိုင်းကိုတည်ထောင်သူ Bob Bedard သည်ဤသက်သေခံချက်ကိုကြားနာရန်အတွက်ရောက်ရှိနေသည့်ယဇ်ပုရောဟိတ်များထဲမှတစ် ဦး ဖြစ်သည်။

ဘာသာတရားများကဆုချီးမြှင့်ခြင်းသည်ထူးကဲသည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်သည်ထိုလက်ဆောင်ကိုမည်သူပိုင်ဆိုင်သည်ကို၎င်းသူများကြားတွင်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အပါအဝင်သူတို့၏နေ့စဉ်ဘဝ၏သာမန်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ အလားတူပင်“ ၀ ိညာဉ်၌နှစ်ခြင်းခံခြင်း” သည်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ပုံမှန်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီးလွန်ခဲ့သောရာစုနှစ်အနည်းငယ်အတွင်းပွင့်ပွင့်လင်းလင်းဖြစ်သောချာ့ချ်အတွင်းမှအယူဖောက်ပြန်မှုများစွာကြောင့်ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်အားကျေးဇူးတင်ပါက၊ သခင်သည်မည်သည့်အချိန်၊

ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအတွေ့အကြုံများကိုအပိုင်း ၃ ၌သင်နှင့်အတူမျှဝေလိုပါက၊ ပထမစာတွင်ပါရှိသောကန့်ကွက်မှုများနှင့်စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကိုဖြေကြားလိုပါသည်။ အပိုင်းငါ.

 

 

 

ဤအချိန်တွင်သင်၏လှူဒါန်းမှုကိုအလွန်တန်ဖိုးထားသည်!

ဤစာမျက်နှာကိုအခြားဘာသာစကားသို့ဘာသာပြန်ရန်အောက်တွင်နှိပ်ပါ။