म न्यायाधीश को हुनुहुन्छ?

 
फोटो रायटर

 

तिनीहरू एक शब्द पछि मात्र एक बर्ष पछि, चर्च र संसारभर मा गूँज्न जारी: "म को न्याय गर्ने?" तिनीहरू पोप फ्रान्सिसको चर्चमा "समलिay्गी लोबी" को बारेमा सोधेको एक प्रश्नको जवाफ हो। ती शब्दहरू एक लडाई रोएको छ: पहिले, जो समलिose्गी अभ्यासको औचित्य बनाउन चाहन्छन् तिनीहरूका लागि; दोस्रो, आफ्नो नैतिक सापेक्षिकतालाई न्याय दिन चाहनेहरूका लागि; र तेस्रो, पोप फ्रान्सिस दुवैले ख्रीष्ट विरोधी भन्दा कम छ भन्ने आफ्नो धारणालाई प्रमाणित गर्न चाहनेहरूका लागि।

पोप फ्रान्सिसको यो सानो क्विप वास्तवमा सेन्ट जेम्सको सेन्ट जेम्सको पत्रमा लेखिएको सेन्ट पलले भनेको भनाइ हो। "त्यसोभए तिमी आफ्नो छिमेकीको न्याय गर्नलाई को हौ?" ^[1]cf. जाम :4:१२ पोपका शब्दहरू अब टि-शर्टहरूमा छ्यारिएका छन्, द्रुत गतिमा वायरल भइरहेको मोटो हो…

 

मलाई जजिंग रोक्नुहोस्

लूकाको सुसमाचारमा, येशू भन्नुहुन्छ, “अरूको न्याय गर्न छोडिहाल र तिमीलाई पनि न्याय गरिनेछैन। अरूलाई दोषी ठहराऊ र तिमीलाई सजाय दिइनेछैन। ” ^[2]Lk 6: 37 यी शब्दहरूको अर्थ के हो? 

यदि तपाईले कुनै मान्छेले पुरानो महिलाको पर्स चोरेको देख्नु भयो, के तपाईलाई गलत लाग्छ? चिच्याउनुहोस्: “रोक्नुहोस्! चोरी गलत छ! ” तर के हुन्छ यदि उसले जवाफ दिन्छ, "मेरो न्याय गर्न बन्द गर्नुहोस्। तिमीलाई मेरो आर्थिक अवस्था थाहा छैन। ” यदि तपाईंले साथी कर्मचारीले नगद दर्ताबाट पैसा लिइरहेको देख्नुभयो भने, "हे, तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न" भन्नु गलत हुनेछ? तर के हुन्छ यदि उसले उत्तर दिई, "मेरो न्याय गर्न बन्द गर्नुहोस्। म यहाँ मेरो सानो हिस्साको लागि कामको उचित हिस्सा गर्छु। ” यदि तपाईंले आफ्नो साथीलाई आयकरमा चोर्ने फेला पार्नुभयो र यस मुद्दालाई उठाउनुभयो भने, के हुन्छ यदि उसले जवाफ दिन्छ भने, "मेरो न्याय गर्न बन्द गर्नुहोस्। म धेरै करहरू तिर्दछु। " वा के यदि एक व्यभिचारी पति / पत्नी भन्छन्, "मलाई न्याय गर्न रोक्नुहोस्। म एक्लै छु"…?

हामी माथिका उदाहरणहरूमा देख्न सक्छौं कि एकले अर्कोको कार्यहरूको नैतिक प्रकृतिमा न्याय गर्दैछ, र यो अन्यायपूर्ण हुनेछ छैन बोल्नु। वास्तवमा, तपाईं र म सबै समय नैतिक निर्णयहरू गर्छौं, चाहे कसैले उत्तरी कोरियाको यातना शिविरमा मृत्युको भुखमरीमा मारेको उत्तर रोक्नको लागि रोकिरहेको देखे वा सुन्न पाए। हामी बस्छौं, र हामी न्याय गर्छौं।

धेरै नैतिक तवरमा कन्जुसियन्स व्यक्तिहरू त्यो पहिचान गर्छन्, यदि हामी न्याय गर्थ्यौं र सबैलाई केवल उनीहरूको पीठमा "मलाई न्याय नगर्नुहोस्" चिन्ह लगाएको चाहेको कुरा गर्न छोड्छौं भने हामी अव्यवस्थित थियौं। यदि हामीले न्याय गरेनौं भने त्यहाँ कुनै संवैधानिक, नागरिक वा आपराधिक कानून हुन सक्दैन। त्यसोभए निर्णयहरू गर्नु वास्तवमा आवश्यक छ र शान्ति, नागरिकता र मानिसहरू बीच समानता कायम गर्न सहयोगी हो।

त्यसोभए येशूले के भन्न खोजिरहनुभएको थियो निर्णय नगर? यदि हामी पोप फ्रान्सिसका शब्दहरू अलि गहिरो गरीद्यौं भने, हामी विश्वास गर्दछौं कि हामीले ख्रीष्टको आज्ञाको अर्थ पत्ता लगाउनेछौं।

 

अन्तर्वार्ता

पोपले एक पत्रकारले मोन्सिनोर बट्टिस्टा रिक्कालाई काममा लिने प्रश्नमा जवाफ दिएका थिए जसलाई अन्य पुरुषहरूसँग यौन सम्बन्ध राखेको थियो र फेरि भ्याटिकनमा रहेको "समलिay्गी लबी" भन्ने अफवाहमा थिए। Msgr को कुरा मा। रिक्का, पोपले जवाफ दिए कि क्यानोनिकल अनुसन्धान पछि उनीहरूले उनीमाथि लगाएको आरोपको लागि केहि पनि भेट्टाएनन्।

तर म यसमा अझ एउटा कुरा थप्न चाहान्छु: म यो देखाउँदछु कि चर्चमा धेरै चोटि यस केस बाहेक यस अवस्थामा पनि उसले "युवावस्थाका पापहरू" खोज्छ ... यदि व्यक्ति, वा धर्मनिरपेक्ष पुजारी वा ननले पाप गर्यो र त्यस व्यक्तिले धर्म परिवर्तन गरे, प्रभुले क्षमा दिनुहुन्छ र जब प्रभुले क्षमा गर्नुहुन्छ, प्रभुले बिर्सनुहुन्छ र यो हाम्रो जीवनको लागि ज्यादै महत्त्वपूर्ण छ। जब हामी स्विकार गर्न जान्छौं र हामी वास्तवमै "मैले यस विषयमा पाप गरेको छु" भन्छौं, प्रभुले बिर्सनुभयो, र हामीले बिर्सनु पर्ने अधिकार छैन किनकि प्रभुले हाम्रा पापहरू बिर्सनुहुनेछैन भन्ने जोखिममा हामी भाग्छौं, ए? Al साल्ट र लाइट टिभी, जुलाई २,, २०१ 29; saltandlighttv.org

हिजो मानिस को थियो जो आज उनीहरु जरूरी छैनन्। हामीले आज भन्नु हुँदैन “यस्तै रक्सीले मातेको हो” जब सायद, हिजो, उसले अन्तिम पटक पिउने प्रतिबद्धता जनायो। न्याय गर्नु र निन्दा गर्नु हुँदैन भनेको पनि यही हो, किनकि फरिसीहरूले ठीक त्यस्तै गरे। कर उठाउने मत्तीलाई उसले कसलाई छोडे भनेर हिजो हिजो हिजो हिजो हिजो हुने कोठामा आधारित छनौट गरेको आरोपमा उनीहरूले येशूको न्याय गरे।

समलिay्गी लबीको बारेमा, पोपले भने

मलाई लाग्छ कि जब हामी समलि .्गी व्यक्तिसँग भेट गर्छौं, हामीले एक व्यक्ति समलि .्गी भएको तथ्य र लबीको तथ्य बीचको भिन्नता छुट्याउनै पर्छ, किनकि लबीहरू राम्रो छैनन्। तिनीहरू खराब छन्। यदि एक व्यक्ति समलि .्गी छ र खोज्छ भने प्रभु र राम्रो इच्छा छ, म कसलाई त्यो मान्छे को न्याय गर्न? को क्याथोलिक चर्चको बङ्गलादेश यस बिन्दुलाई सुन्दर ढ explains्गले वर्णन गर्दछ तर भन्छ ... ती व्यक्तिहरूलाई कहिले पछाडि सार्नु हुँदैन र "उनीहरूलाई समाजमा एकीकृत गर्नुपर्दछ।" Al साल्ट र लाइट टिभी, जुलाई २,, २०१ 29; saltandlighttv.org

के उनी चर्चको स्पष्ट शिक्षाको विपरीत हो कि समलिose्गी कार्यहरू “आन्तरिक रूपमा अव्यवस्थित” हुन्छन् र समलैose्गिकतामा झुकाव, पापी नभए पनि, "उद्देश्यपूर्ण विकार" हो? ^[3]समलि Pers्गी व्यक्तिको देहाती हेरचाहको बारेमा क्याथोलिक चर्चका विशपहरूलाई पत्र, एन 3 वास्तवमा, धेरैले ऊ सोचिरहेको थियो कि उसले गरिरहेको थियो। तर सन्दर्भ स्पष्ट छ: पोप समलैose्गिकता (समलि .्गी लबी) लाई प्रवर्धन गर्ने र उनीहरूको झुकावको बाबजुद पनि प्रभुलाई भलाइको खोजीमा गर्ने बीचको भिन्नता रहेको थियो। पोपको दृष्टिकोण वास्तवमा क्याटेकिजमले सिकाउने कुरा हो: ^[4]"... परम्पराले जहिले पनि घोषणा गर्‍यो कि "समलिose्गी कार्यहरू आन्तरिक अव्यवस्थित हुन्छन्।" तिनीहरू प्राकृतिक कानूनको विपरित छन्। उनीहरू यौन क्रियालाई जीवनको वरदानमा बन्द गर्छन्। तिनीहरू वास्तविक भावनात्मक र यौन पूरकबाट अघि बढ्दैनन्। कुनै पनि अवस्थामा तिनीहरू अनुमोदन हुन सक्दैन। ” -क्याथोलिक चर्चको क्याटेकिजम, एन 2357

समलिose्गी समलिencies्गी प्रवृत्ति भएका पुरुष र महिलाहरूको संख्या नगण्य छैन। यो झुकाव, जुन उद्देश्यपूर्ण रूपमा अव्यवस्थित छ, ती मध्ये अधिकांशको लागि एक परीक्षण गठन गर्दछ। तिनीहरू आदर, अनुकम्पा र संवेदनशीलताका साथ स्वीकार्नुपर्नेछ। उनीहरूको पक्षमा अन्यायपूर्ण भेदभाव हुने प्रत्येक चिन्हलाई वेवास्ता गर्नुपर्छ। यी व्यक्तिहरूलाई आफ्नो जीवनमा परमेश्वरको इच्छा पूरा गर्न भनिएको छ र यदि तिनीहरू इसाईहरू हुन् भने, उनीहरूले प्रभुको क्रसको बलिदानमा एकताबद्ध हुन उनीहरूको अवस्थाबाट आउन सक्ने कठिनाइहरूको सामना गर्नुपर्दछ। -क्याथोलिक चर्चको क्याटेकिजम, एन 2358

तर यसको लागि मेरो शब्द नलिनुहोस्। पोपले यसलाई अर्को अन्तर्वार्तामा व्याख्या गरे।

रियो दि जेनेरियोबाट फिर्ती उडानको क्रममा मैले भने कि यदि एक समलिंगी व्यक्ति राम्रो ईच्छाको छ र ईश्वरको खोजीमा छ भने, म न्याय गर्ने कोही छैन। यो भन्दै, मैले केटेचिजमले के भन्छ भने। धर्मको आफ्नो सेवा व्यक्तिको राय व्यक्त गर्ने अधिकार छ, तर सृष्टिको क्रममा परमेश्वरले हामीलाई स्वतन्त्र पार्नुभएको छ: कुनै व्यक्तिको जीवनमा आत्मिकरुपमा हस्तक्षेप गर्न सम्भव छैन।

एक व्यक्तिले एक पटक मलाई सोध्यो, उत्तेजक तरिकामा, यदि मैले समलिose्गीलाई अनुमोदन गरेँ। मैले अर्को प्रश्नको साथ जवाफ दिएँ: 'मलाई भन: जब भगवानले कुनै समलि ?्गी मान्छेलाई हेर्नुहुन्छ, के उसले त्यस व्यक्तिको अस्तित्वलाई प्रेमले समर्थन गर्दछ, वा अस्वीकार र दोषी व्यक्त गर्दछ?' हामीले व्यक्तिलाई जहिले पनि विचार गर्नुपर्दछ। यहाँ हामी मानव रहस्य को प्रवेश। जीवनमा, परमेश्वर व्यक्तिहरूसँग हुनुहुन्छ, र हामीले उनीहरूको परिस्थितिबाट सुरु गरेर उनीहरूसँगै जानुपर्दछ। दयाको साथ तिनीहरूसँग हुनु आवश्यक छ। —अमेरिकी पत्रिका, सेप्टेम्बर th०, २०१ 30, americamagazine.org

लूकाको सुसमाचारको पुस्तकमा न्याय नगर्नु भन्ने वाक्यलाई यी शब्दहरूअगाडि दिइन्छ: "जस्तो स्वर्गमा हुनुहुने हाम्रो पिता दयालु हुनुहुन्छ।" पवित्र पिताले सिकाउनुहुन्छ कि, न्याय नगर्नु, न्याय नगर्नु हो अर्कोको मुटु वा प्राणको अवस्था। यसको मतलब यो होइन कि हामीले अरूको कार्यहरूको न्याय गर्नुहुँदैन कि ती वस्तुनिष्ठ रूपमा सही छन् वा गलत।

 

पहिलो विकर

जबकि हामी उद्देश्यपूर्वक निर्धारण गर्न सक्छौं कि कुनै कार्य प्राकृतिक वा नैतिक कानूनको विपरित हो कि होइन "चर्चको आधिकारिक शिक्षाद्वारा निर्देशित", ^[5]cf. सीसीसी, n। 1785 केवल भगवानले अन्ततः उनीहरूको कार्यहरूमा एक व्यक्तिको दोषको निर्धारण गर्न सक्नुहुन्छ किनभने उहाँ मात्र एक्लै “हृदयमा हेर्छ।” ^[6]cf. १ साम १ 1:। र एक व्यक्तिको अपराधीत्व उनीहरूले पछ्याएको डिग्रीबाट निर्धारण गरिन्छ अन्तस्करण। यसैले, चर्चको नैतिक आवाज अघि ...

अन्तस्करण भनेको ख्रीष्टको आदिवासी विकार हो ... मानिससँग अन्तस्करण र स्वतन्त्रतामा कार्य गर्ने अधिकार छ त्यसैले व्यक्तिगत रूपमा नैतिक निर्णयहरू लिने।-क्याथोलिक चर्चको क्याटेकिजम, एन 1778

तसर्थ, एक मानिस अन्तस्करण उसको तर्कको मध्यस्थ हुन्छ, "उहाँका दूत, जसले प्रकृति र अनुग्रहमा, हामीलाई घुम्टो पछाडि बोल्नुहुन्छ, र हामीलाई आफ्ना प्रतिनिधिहरुद्वारा सिकाउँछ र शासन गर्नुहुन्छ।" ^[7]जोन हेनरी कार्डिनल न्यूम्यान, "न्युफोल्कको ड्यूकलाई पत्र", V, क्याथोलिक शिक्षण दोस्रोमा एlic्ग्लिकनले महसुस गरेका केही कठिनाइहरू त्यसकारण न्यायको दिनमा "परमेश्वर न्याय गर्नुहुनेछ" ^[8]cf. हिब 13: २। हामीलाई हाम्रो अन्तस्करण र हाम्रो हृदयमा लेखिएको उहाँको व्यवस्थामा बोलेको आवाजको प्रतिक्रियाका अनुसार हामी प्रतिक्रिया गर्दछौं। त्यसकारण कसैलाई पनि अर्कोको भित्री दोषीको न्याय गर्ने अधिकार हुँदैन।

तर प्रत्येक व्यक्तिको कर्तव्य छ सूचित गर्नुहोस् उसको अन्तस्करण ...

 

दोस्रो विकर

अनि त्यहाँ "दोस्रो" भिकार प्रवेश गर्दछन्, पोप जो चर्चका विशपहरूसँग मिलेर "संसारलाई ज्योति" र हाम्रो निम्ति ज्योति प्रदान गरेका छन्। अन्तस्करण। येशूले स्पष्ट रूपमा चर्चलाई जिम्मेवारी दिनुभयो कि केवल बप्तिस्मा र चेला बनाओ, तर भित्र पस्न "सबै जातिहरू… तिनीहरूलाई मैले सिकाउनुभएका सबै पालन गर्न सिकाउँदै।" ^[9]cf. २:28:२० यस प्रकार ...

चर्चको नैतिक सिद्धान्तहरू घोषणा गर्न सँधै र जहिले पनि अधिकार हो, सामाजिक व्यवस्थासँग सम्बन्धित सहित, र कुनै पनि मानव मामिलामा निर्णयहरू गर्नुहोस् कि ती हदसम्म मानव व्यक्तिको मौलिक अधिकार वा आत्माको मुक्ति द्वारा आवश्यक छ। -क्याथोलिक चर्चको क्याटेकिजम, एन 2246

किनकि चर्चको उद्देश्य ईश्वरीय रूपमा कार्यान्वयन गरिएको छ, त्यसकारण प्रत्येक व्यक्तिको प्रतिक्रियालाई उनीहरूले वचनप्रति दिएको प्रतिक्रिया अनुसार न्याय गरिनेछ किनकि "अन्तस्करणको निर्माणमा परमेश्वरको वचन हाम्रो मार्गको निम्ति उज्यालो हो ..." ^[10]क्याथोलिक चर्चको क्याटेकिजम, एन 1785 यसरी:

अन्तस्करणलाई सूचित गर्नुपर्दछ र नैतिक न्यायको ज्ञान ज्ञान हुन्छ। -क्याथोलिक चर्चको क्याटेकिजम, एन 1783

यद्यपि हामीले अरूको मर्यादा र स्वतन्त्रताको अगाडि झुक्नुपर्दछ किनकि नैतिक निर्णयहरू गर्दा अर्काको अन्तस्करण, उनीहरूको समझ, ज्ञान र क्षमता, र यसैले दोषी ठहरिएको डिग्रीलाई मात्र परमेश्वर जान्नुहुन्छ।

ख्रीष्ट र उनको सुसमाचारको बारेमा बेवास्ता, अरूले दिएको नराम्रो उदाहरण, कसैको चाहनाको दासत्व, अन्तस्करणको स्वायत्तताको गलत धारणा, चर्चको अख्तियार र उनको शिक्षालाई अस्वीकार गर्ने, धर्म परिवर्तन गर्ने र दानको अभाव: यी स्रोत हुनसक्दछन्। नैतिक आचरण मा न्याय को त्रुटि को। -क्याथोलिक चर्चको क्याटेकिजम, एन 1792

 

DEGREE द्वारा जजिंग

तर यसले हामीलाई हाम्रो पहिलो उदाहरणमा फर्काउँदछ जहाँ स्पष्टतया पर्स चोरमा फैसला सुनाउनु ठीक थियो। त्यसोभए, कहिले र हामीले व्यक्तिगत तवरमा अनैतिकताको बिरूद्ध कुरा गर्न सक्छौं?

यसको जवाफ यो हो कि हाम्रो शब्दहरू प्रेमद्वारा शासित हुनुपर्दछ, र प्रेमले डिग्रीले सिकाउँछ। जसरी परमेश्वरले मानिसजातिको पापी स्वभाव र उहाँको ईश्वरीय दया दुबैलाई प्रकट गर्न मुक्ति इतिहासभरि डिग्रीहरू सार्नुभयो, त्यसरी नै, सत्यको प्रकाश अरूलाई पनि प्रेम र कृपाद्वारा संचालित हुनुपर्दछ। अर्को सुधार गर्न कृपाको आध्यात्मिक कार्य गर्न हाम्रो व्यक्तिगत दायित्व निर्धारण गर्ने कारक सम्बन्धमा निर्भर गर्दछ।

एकातिर, चर्चले निर्भयता र निर्भयताका साथ संसारमा "विश्वास र नैतिकता" घोषणा गर्दछ। आधिकारिक कागजात वा सार्वजनिक शिक्षण को माध्यम द्वारा, Magisterium को असाधारण र साधारण व्यायाम। यो माउन्ट डाउन माउन्ट जस्तै छ। सीनै र केवल सबै मानिसहरूलाई दस आज्ञा पढेर, वा येशू सार्वजनिक रूपमा घोषणा गर्नुभयो, "पश्चात्ताप गर्नुहोस् र सुसमाचारमा विश्वास गर्नुहोस्।" ^[11]Mk १:१:1

तर जब वास्तवमा व्यक्तिहरूलाई उनीहरूको नैतिक आचरणको बारेमा व्यक्तिगत रूपमा सम्बोधन गर्ने कुरा आउँछ, येशू र पछि प्रेरितहरू, जसको निर्माण गर्न लागेका थिए उनीहरूको लागि अधिक सीधा शब्द र न्याय राख्थे, वा पहिले नै सम्बन्ध बनाइसकेका थिए।.

किन म बाहिरीहरूको न्याय गर्नु पर्छ? के यो ती मानिसहरुको बीचमा न्याय गर्ने व्यवसाय होईन? बाहिरका मानिसहरूलाई परमेश्वर न्याय गर्नुहुनेछ। (१ कोरिन्थी :1:१२)

येशू पापमा फस्नेहरूसँग, विशेष गरी जो सुसमाचारको बारेमा अनजान थिए उनीहरूसँग सदैव कोमल व्यवहार गर्नुभयो। उनले उनीहरूलाई खोजे र उनीहरूको व्यवहारको निन्दा गर्नुको सट्टामा उनीहरूलाई अझ राम्रो कुराको लागि आमन्त्रित गरे: "जानुहोस् र अब पाप गर्नुहुन्न ...। मलाई पिछा गर्नुहोस्।" ^[12]cf. जेएन :8:११; म्याट::। तर जब येशू आफूले चिनेका व्यक्तिहरूसँग परमेश्वरसँग सम्बन्ध गाँस्नुभयो, तब उहाँले उनीहरूलाई सच्याउन थाल्नुभयो, जसरी उनले धेरै पटक प्रेरितहरूसँग गरे।

यदि तपाईंको भाईले तपाईंको विरुद्धमा पाप ग ,्यो भने, गएर उसलाई उसको दोष बताउनुहोस्, तपाईं र उहाँ एक्लै बीचमा ... (मत्ती १ 18:१:15)

प्रेरितहरूले पालैपालो आफ्नो बगाललाई चर्चहरू वा व्यक्तिहरूलाई पठाएको पत्रमार्फत सच्याउँथे।

दाज्यू-भाइहरू र दिदी-बहिनीहरू, यदि कुनै व्यक्ति कुनै पापमा फसेको छ भने पनि तिमीले आत्मिक मानिस हौ। यसैले आत्मालाई सुधार्नु पर्छ। यो पनि प्रलोभनमा नपर्न सक्छ। (गलाती:: १)

र जब चर्चहरुमा कपटी, दुरुपयोग, अनैतिकता र झूटा शिक्षा भएको थियो, विशेष गरी नेतृत्वको बीचमा, येशू र प्रेरितहरू दुबै कडा भाषाको सहारा लिनुभयो, बहिष्कार समेत गर्नुभयो। ^[13]cf. १ कोर 1: १-।, म्याट १:5:१:1 तिनीहरूले पापीले आफ्नो प्राणको हानि गर्ने, ख्रीष्टको शरीरलाई बदनाम गर्ने र कमजोरहरूलाई प्रलोभनमा पार्ने विवेकविरूद्ध काम गरिरहेको छ भन्ने कुरा स्पष्ट भएपछि तिनीहरूले तुरुन्त न्याय गरे। ^[14]cf. म्याक :9:२२

हाजिर भएर न्याय गर्न रोक्नुहोस्, तर निष्पक्ष न्याय गर्नुहोस्। (यूहन्ना :7:२:24)

तर जब मानव कमजोरीले भोग्ने दैनिक गल्तीहरूको कुरा आउँछ, अर्कोको न्याय गर्नु वा अर्काको आलोचना गर्नु हुँदैन, हामीले “एक अर्काको भार” लिनु पर्छ। ^[15]cf. गलती:: १ र तिनीहरूका लागि प्रार्थना गर्नुहोस् ...

यदि कुनै व्यक्तिले आफ्नो भाइले पाप गरेको देख्छ जुन पापले मर्दैन भने उसले परमेश्वरलाई प्रार्थना गर्नु पर्छ अनि उसले फेरि जीवन दिनु पर्छ। (१ यूहन्ना :1:१:5)

हामीले हाम्रा भाइहरूबाट स्प्याक लिनु अघि पहिले आफ्नै आँखाले लग बाहिर निकाल्नु पर्छ, "किनकि अर्को मापदण्डको आधारमा जब तिमी आफैं न्याय गर्छौ तिमीले आफैलाई दोषी ठहराउछौ, किनकि तिमी न्यायाधीशले पनि त्यस्तै काम गर्दछौ।" ^[16]cf. रोम १२: २

हामीले आफूमा वा अरूमा के परिवर्तन गर्न सक्दैनौं जबसम्म भगवानले यो नभएको चाहानुहुन्छ हामीले धैर्यसाथ सहनुपर्दछ ... अरूको गल्ती र कमजोरीहरू सहन धीरजी हुन कष्टहरू लिनुहोस्, किनकि तपाईं पनि धेरै हुनुहुन्छ त्रुटिहरू जुन अरूले ... Ho थॉमस à केम्पिस, ख्रीष्टको अनुकरण, विलियम सी। क्र्यासी, पृ।-44-45।

र त्यसो भए म कसको न्याय गर्न सक्छु? मेरा वचनहरू र कार्यहरू मार्फत अरूलाई अनन्त जीवनको मार्ग देखाउन, प्रेममा सत्य बोल्नु मेरो कर्तव्य हो। तर यो जिम्मेवारी योग्य छ र को होईन भनेर निर्णय गर्नु परमेश्वरको कर्तव्य हो।

प्रेमले वास्तवमा ख्रीष्टका अनुयायीहरूलाई सबै मानिसहरूलाई सत्यको घोषणा गर्न उक्साउँछ जुन बचत गर्छ। तर हामीले त्रुटि (जुन सँधै अस्वीकार गर्नुपर्दछ) र त्रुटिमा परेको व्यक्ति बीच छुट्टिनु पर्दछ, जसले झूटा वा अपर्याप्त धार्मिक विचारहरूको बीचमा लहलह पारे पनि व्यक्तिको रूपमा आफ्नो मर्यादा कहिल्यै गुमाउँदैन। परमेश्वर मात्र न्यायाधीश हुनुहुन्छ। उसले अरूको भित्री अपराधको लागि न्याय गर्न निषेध गर्दछ। - भ्याटिकन दोस्रो, गौडियम एट स्पाइस्, २ 28