Ik geloof dat de overgrote meerderheid van het boek Openbaring niet verwijst naar het einde van de wereld, maar naar het einde van dit tijdperk. Alleen de laatste paar hoofdstukken kijken echt helemaal naar het einde van de wereld, terwijl al het andere daarvoor meestal een "laatste confrontatie" beschrijft tussen de "vrouw" en de "draak", en alle verschrikkelijke gevolgen in de natuur en de samenleving van een algemene rebellie die daarmee gepaard gaat. Wat die laatste confrontatie scheidt van het einde van de wereld, is een oordeel over de naties - wat we voornamelijk horen in de mislezingen van deze week als we de eerste week van Advent naderen, de voorbereiding op de komst van Christus.
De afgelopen twee weken blijf ik de woorden in mijn hart horen: "Als een dief in de nacht." Het is het gevoel dat er gebeurtenissen over de wereld komen die velen van ons zullen nemen verrassing, zo niet velen van ons thuis. We moeten in een "staat van genade" zijn, maar niet in een staat van angst, want iedereen van ons kan op elk moment naar huis worden geroepen. Daarmee voel ik me genoodzaakt om dit tijdige schrijven vanaf 7 december 2010 opnieuw te publiceren ...
WE bid in de geloofsbelijdenis dat Jezus ...
… Zal terugkomen om de levenden en de doden te oordelen —Apostle's Creed
Als we bedenken dat de Dag van de Heer is niet een periode van 24 uur, maar een langere periode, een 'rustdag' voor de kerk, volgens het visioen van de vroege kerkvaders ('duizend jaar is als een dag en een dag als duizend jaar'), dan kunnen we begrijpen het komende Algemene Oordeel van de wereld dat twee componenten bevat: het oordeel van de leven en het oordeel van de dood Ze vormen één oordeel, verspreid over de Dag des Heren.
Zie, de Dag des Heren zal duizend jaar zijn. —Brief van Barnabas, De kerkvaders, Hoofdstuk 15
En opnieuw,
… Deze dag van ons, die wordt begrensd door de opkomst en ondergang van de zon, is een weergave van die grote dag waaraan het circuit van duizend jaar zijn grenzen stelt. —Lactantus, Vaders van de kerk: De goddelijke instituten, boek VII, Hoofdstuk 14, Katholieke Encyclopedie; www.newadvent.org
Wat we nu in onze wereld naderen, is het oordeel van de leven...
DE WACHT
We zitten in een periode van kijken en bidden terwijl de schemering van dit huidige tijdperk steeds verder vervaagt.
God verdwijnt van de menselijke horizon, en met het dimmen van het licht dat van God komt, verliest de mensheid de koers, met steeds duidelijkere vernietigende gevolgen. -Brief van Zijne Heiligheid Paus Benedictus XVI aan alle bisschoppen van de wereld, 10 maart 2009; Katholiek online
Dan zal komen middernacht, wanneer deze "tijd van barmhartigheid" waarin we nu leven, plaats zal maken voor wat Jezus aan St. Faustina openbaarde als de "dag van gerechtigheid".
Schrijf dit: voordat ik als de rechtvaardige Rechter kom, kom ik eerst als de Koning van Barmhartigheid. Voordat de dag van gerechtigheid aanbreekt, zal er aan de mensen een dergelijk teken aan de hemel worden gegeven: alle licht in de hemel zal worden gedoofd en er zal grote duisternis zijn over de hele aarde. Dan zal het kruisteken aan de hemel te zien zijn, en uit de openingen waar de handen en de voeten van de Heiland werden genageld, zullen grote lichten voortkomen die de aarde een tijdlang zullen verlichten. Dit vindt plaats kort voor de laatste dag. -Goddelijke genade in mijn ziel, Jezus naar St. Faustina, n. 83
Nogmaals, de "laatste dag" is niet een enkele dag, maar een tijdsperiode die begint in duisternis en culmineert in het oordeel van de leven Inderdaad, we vinden in het apocalyptische visioen van St. John als het ware wat lijkt twee oordelen, hoewel ze dat echt zijn een verspreid over de "eindtijd".
MIDDERNACHT
Zoals ik heb gepresenteerd in mijn geschriften hier en in mijn boek, leerden de Apostolische Vaders dat er een tijd zou komen aan het einde van "zesduizend jaar" (representatief voor de zes dagen van de schepping voordat God rustte op de zevende) dat de Heer de naties zou oordelen en de wereld van goddeloosheid zou zuiveren, in de "tijden van het koninkrijk". Deze zuivering maakt deel uit van het Algemeen Oordeel aan het einde der tijden.
De meer opmerkelijke van de profetieën over 'de laatste tijd' lijken een gemeenschappelijk doel te hebben, namelijk het aankondigen van grote rampen die de mensheid dreigen, de triomf van de kerk en de vernieuwing van de wereld. -Katholieke EncyclopedieProfetie, www.newadvent.org
We vinden in de Schrift dat de "eindtijd" een oordeel brengt over de "levenden" en harte de dood." In het boek Openbaring beschrijft St. John een oordeel over de naties die in afvalligheid en rebellie zijn vervallen.
Vrees God en geef hem eer, want zijn tijd is gekomen om te oordelen [over] ... Babylon de grote [en] ... iedereen die het beest of zijn beeld aanbidt, of zijn merkteken op voorhoofd of hand accepteert ... Toen zag ik de hemel geopend, en er was een wit paard; zijn berijder heette "Trouw en Waar". Hij oordeelt en voert oorlog in gerechtigheid ... Het beest werd gevangen en daarmee de valse profeet ... De rest werd gedood door het zwaard dat uit de mond kwam van degene die op het paard reed ... (Op 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Dit is een oordeel van de leven: van het "beest" (de Antichrist) en zijn volgelingen (allen die zijn merkteken hebben aangenomen), en het is wereldwijd. St. John beschrijft verder in de hoofdstukken 19 en 20 wat volgt:eerste opstanding'En een' duizendjarige regering '- een' zevende dag 'van rust voor de kerk van haar werk. Dit is het aanbreken van de Zon van Justitie in de wereld, wanneer Satan in de afgrond geketend zal worden. De daaruit voortvloeiende triomf van de Kerk en de renovatie van de wereld vormen de 'middag' van de Dag des Heren.
DE LAATSTE AVOND
Daarna wordt de duivel uit de afgrond bevrijd en begint hij een laatste aanval op het volk van God. Vuur valt dan en vernietigt de naties (Gog en Magog) die zich bij de laatste poging hebben aangesloten om de Kerk te vernietigen. Het is dan, schrijft St. John, dat de dood worden beoordeeld aan het einde der tijden:
Vervolgens zag ik een grote witte troon en degene die erop zat. De aarde en de lucht vluchtten voor zijn aanwezigheid en er was geen plaats voor hen. Ik zag de doden, de groten en de nederigen, voor de troon staan, en er werden boekrollen geopend. Toen werd een andere boekrol geopend, het boek des levens. De doden werden beoordeeld op basis van hun daden, door wat er in de boekrollen stond. De zee gaf haar doden op; toen gaven Dood en Hades hun doden op. Alle doden werden beoordeeld op basis van hun daden. (Openbaring 20: 11-13)
Dit is het laatste oordeel dat al degenen omvat die op aarde in leven zijn gebleven, en iedereen die ooit heeft geleefd [1]cf. Matteüs 25: 31-46 waarna een nieuwe hemel en een nieuwe aarde worden ingeluid, en de bruid van Christus neerdaalt uit de hemel om voor altijd met Hem te regeren in de eeuwige stad van het nieuwe Jeruzalem, waar geen tranen meer zullen zijn, geen pijn meer en geen verdriet meer.
OORDEEL VAN HET LEVEN
Jesaja spreekt ook van het oordeel van de leven dat zal alleen een overblijfsel van overlevenden op aarde achterlaten die een "tijdperk van vrede" zullen binnengaan. Dit oordeel lijkt plotseling te komen, zoals Onze Lieve Heer aangeeft, in vergelijking met het oordeel dat de aarde reinigde in de tijd van Noach toen het leven gewoon door leek te gaan, althans voor sommigen:
… Ze waren aan het eten en drinken, huwden en gaven ten huwelijk tot de dag dat Noach de ark binnenging, en de vloed kwam en vernietigde ze allemaal. Evenzo, zoals het was in de dagen van Lot: ze aten, dronken, kochten, verkochten, plantten, bouwden ... (Lukas 17: 27-28)
Jezus beschrijft hier de begin van de Dag des Heren, van het Algemene Oordeel dat begint met een oordeel van de leven.
Want u weet zelf heel goed dat de dag van de Heer 's nachts als een dief zal komen. Als mensen zeggen,
"Vrede en zekerheid", dan komt er een plotselinge ramp over hen, zoals weeën bij een zwangere vrouw, en ze zullen niet ontsnappen. (1 Thess 5: 2-3)
Zie, de HERE leegt het land en legt het in de war; hij keert het ondersteboven en verstrooit de inwoners: leek en priester, bediende en meester, de meid als haar minnares, de koper als de verkoper, de geldschieter als de lener, de schuldeiser als de schuldenaar ...
Op die dag zal de HERE het leger van de hemelen in de hemelen straffen, en de koningen van de aarde op aarde. Ze zullen als gevangenen in een kuil worden verzameld; ze zullen worden opgesloten in een kerker, en na vele dagen ze zullen gestraft worden…. Daarom worden zij die op aarde wonen, bleek en blijven er maar weinig mensen over. (Jesaja 24: 1-2, 21-22, 6)
Jesaja spreekt over een tijdsperiode tussen deze zuivering van de wereld wanneer de "gevangenen" worden vastgeketend in een kerker en vervolgens "na vele dagen" worden gestraft. Jesaja beschrijft deze periode elders als een tijd van vrede en gerechtigheid op aarde ...
Hij zal de meedogenloze slaan met de staf van zijn mond, en met de adem van zijn lippen zal hij de goddelozen doden. Gerechtigheid zal de band om zijn middel zijn, en trouw een riem om zijn heupen. Dan zal de wolf een gast zijn bij het lam, en de luipaard zal bij het geitenbokje gaan liggen… de aarde zal gevuld zijn met kennis van de HEER, zoals water de zee bedekt…. Op die dag zal de Heer het opnieuw ter hand nemen om het overblijfsel van zijn volk terug te vorderen dat is achtergebleven ... Wanneer uw oordeel over de aarde dringt, leren de wereldbewoners gerechtigheid. (Jesaja 11: 4-11; 26: 9)
Dat wil zeggen dat niet alleen de goddelozen worden gestraft, maar de rechtvaardigen worden beloond omdat de "zachtmoedigen de aarde beërven". Ook dit maakt deel uit van het Algemeen Oordeel dat zijn definitieve beloning in de eeuwigheid vindt. Het compromitteert ook een deel van het getuigenis aan de naties van de waarheid en de kracht van het Evangelie, waarvan Jezus zei dat het naar alle naties moest uitgaan, "En dan zal het einde komen." [2]cf. Matteüs 24:14 Dat wil zeggen dat het "woord van God" inderdaad zal worden gerechtvaardigd [3]cf. De rechtvaardiging van wijsheid zoals paus Pius X schreef:
"Hij zal de hoofden van zijn vijanden breken", opdat allen zullen weten "dat God de Koning van de gehele aarde is", "opdat de heidenen zullen weten dat zij mensen zijn." Dit alles, eerbiedwaardige broeders, wij geloven en verwachten met een onwankelbaar geloof. —PAUS PIUS X, E Supremi, Encycliek „Over het herstel van alle dingen”, nr. 6-7
De Heer heeft zijn redding bekendgemaakt: voor de ogen van de volken heeft Hij zijn gerechtigheid geopenbaard. Hij heeft zijn goedheid en trouw aan het huis van Israël herinnerd. (Psalm 98: 2)
De profeet Zacharia spreekt ook over dit overgebleven overblijfsel:
In het hele land, zegt de HEER, zal tweederde van hen worden uitgeroeid en omkomen, en een derde zal overblijven. Ik zal het derde door vuur brengen en ik zal ze louteren zoals zilver wordt gezuiverd, en ik zal ze testen zoals goud wordt getest. Ze zullen mijn naam aanroepen en ik zal naar ze luisteren. Ik zal zeggen: "Zij zijn mijn volk", en zij zullen zeggen: "De HERE is mijn God." (Za 13: 8-9; vgl. Ook Joël 3: 2-5; Jes 37:31; en 1 Sam 11: 11-15)
St. Paul sprak ook over dit oordeel van de leven dat valt samen met de vernietiging van het "beest" of de antichrist.
En dan zal de wetteloze worden geopenbaard, die de Heer (Jezus) zal doden met de adem van zijn mond en machteloos zal maken door de manifestatie van zijn komst ... (2 Thess 2: 8)
Onder verwijzing naar Tradition, 19e-eeuwse schrijver, Fr. Charles Arminjon, merkt op dat deze "manifestatie" van Christus 'komst is niet Zijn definitieve terugkeer in glorie maar het einde van een tijdperk en het begin van een nieuw:
St. Thomas en St. John Chrysostom leggen de woorden uit quem Dominus Jezus vernietigt illustratie adventus sui ("Die de Heer Jezus zal vernietigen met de helderheid van Zijn komst") in de zin dat Christus de Antichrist zal slaan door hem te verblinden met een helderheid die zal zijn als een voorteken en teken van Zijn wederkomst ... De meest gezaghebbende visie, en degene die het meest in harmonie lijkt te zijn met de Heilige Schrift, is dat de Katholieke Kerk na de val van de Antichrist opnieuw een periode van voorspoed en overwinning zal ingaan. -Het einde van de huidige wereld en de mysteries van het toekomstige leven, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), blz. 56-57; Sophia Instituut Pers
HET MAGISTERIUM EN TRADITIE
Het begrip van deze bijbelpassages komt niet voort uit privé-interpretatie, maar uit de stem van de traditie, in het bijzonder de kerkvaders die niet aarzelden om de gebeurtenissen van de laatste dagen uit te leggen volgens de mondelinge en schriftelijke overlevering die aan hen werd doorgegeven. Nogmaals, we zien duidelijk een universeel oordeel over de leven voorkomend vaardigheden een "tijdperk van vrede":
Aan het einde van het zesduizendste jaar moet alle goddeloosheid van de aarde worden afgeschaft en zal gerechtigheid duizend jaar lang regeren; en er moet rust en rust zijn van het werk dat de wereld nu lang heeft doorstaan. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 n.Chr.; Kerkelijk schrijver), The Divine Institutes, Vol 7, Ch. 14
De Schrift zegt: 'En God rustte op de zevende dag van al Zijn werken' ... En in zes dagen werden de geschapen dingen voltooid; het is daarom duidelijk dat ze zullen eindigen op het zesde duizend jaar ... Maar
wanneer de antichrist alle dingen in deze wereld zal hebben verwoest, zal hij drie jaar en zes maanden regeren en in de tempel te Jeruzalem zitten; en dan zal de Heer uit de hemel komen in de wolken… deze man en degenen die hem volgen zenden naar de poel van vuur; maar voor de rechtvaardigen de tijden van het koninkrijk binnen te brengen, dat wil zeggen, de rust, de heilige zevende dag ... Deze zullen plaatsvinden in de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen op de zevende dag ... de ware sabbat van de rechtvaardigen —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.) Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.
'En Hij rustte op de zevende dag.' Dit betekent: wanneer Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze zal vernietigen en de goddelozen zal oordelen, en de zon en de maan en de sterren zal veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... -Brief van Barnabas, geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw
Maar wanneer Hij onrechtvaardigheid heeft vernietigd en Zijn grote oordeel heeft volbracht, en de rechtvaardigen, die vanaf het begin hebben geleefd, tot leven zal hebben geroepen, zal Hij betrokken zijn bij heren a duizend jaar, en zal ze regeren met de meeste gewoon commando. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 n.Chr.; Kerkelijk schrijver), The Divine Institutes, Vol 7, Ch. 24
Dit visioen van een herstel van alle dingen in Christus is er ook geweest herhaald door de pausen, vooral van de vorige eeuw. [4]cf. De pausen en de dageraad Om er een te citeren:
Het zal eindelijk mogelijk zijn dat onze vele wonden worden genezen en dat alle gerechtigheid weer tevoorschijn komt in de hoop op hersteld gezag; dat de pracht van de vrede wordt vernieuwd en dat de zwaarden en armen uit de hand vallen en dat alle mensen het rijk van Christus zullen erkennen en gewillig Zijn woord zullen gehoorzamen, en elke tong zal belijden dat de Heer Jezus in de heerlijkheid van de Vader is. —POPE LEO XIII, Toewijding aan het Heilig Hart, mei 1899
St. Irenaeus legt uit dat het uiteindelijke doel van deze duizendjarige "sabbat" en periode van vrede is om de Kerk voor te bereiden om een smetteloze bruid om haar Koning te ontvangen wanneer Hij in glorie terugkeert:
Hij [de mens] zal van tevoren werkelijk gestraft worden wegens onverderfelijkheid, en zal voorwaarts gaan en bloeien in de tijden van het koninkrijk, opdat hij in staat zal zijn de heerlijkheid van de Vader te ontvangen. —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, Bk. 5, Ch. 35, De kerkvaders, CIMA Publishing Co.
NA DE ERA
Wanneer de kerk haar 'volle status' heeft bereikt, is het evangelie verkondigd tot in de verre uithoeken van de aarde, en is er de Rechtvaardiging van wijsheid en de vervulling van profetie, dan zullen de laatste dagen van de wereld eindigen door wat kerkvader Lactantius 'het tweede en grootste' of 'laatste oordeel' noemde:
… Nadat ik alle dingen rust heb gegeven, zal ik het begin maken van de achtste dag, dat wil zeggen, het begin van een andere wereld. —Letter of Barnabas (70-79 AD), geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw
Een man onder ons genaamd Johannes, een van Christus 'apostelen, ontving en voorspelde dat de volgelingen van Christus duizend jaar in Jeruzalem zouden wonen en dat daarna de universele en, kortom, eeuwigdurende opstanding en oordeel zouden plaatsvinden. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, christelijk erfgoed
Nadat de duizend jaar voorbij zijn, waarin de opstanding van de heiligen is voltooid…. er zal de vernietiging van de wereld volgen en de brand van alle dingen bij het oordeel: we zullen dan in een oogwenk veranderd worden in de substantie van engelen, zelfs door de inhuldiging van een onvergankelijke aard, en zo naar dat koninkrijk in de hemel worden overgebracht —Tertullianus (155–240 n.Chr.), Kerkvader van Nicea; Tegenstander Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp 342-343)
BEN JE AAN HET KIJKEN?
Gezien de huidige tekenen van onrust in de wereld - waarvan de belangrijkste de groeiende wetteloosheid en afvalligheid - de chaos in de natuur, de verschijningen van Onze Lieve Vrouw, in het bijzonder in Fatima, en de boodschappen aan St. Faustina die aangeven dat we in een beperkte tijd leven van genade… we zouden meer dan ooit moeten leven in een plaats van hoop, verwachting en bereidheid.
Bedenk wat Fr. Charles schreef meer dan honderd jaar geleden - en waar we nu moeten zijn in onze tijd:
... als we maar een moment de tekenen van de huidige tijd bestuderen, de dreigende symptomen van onze politieke situatie en revoluties, evenals de vooruitgang van de beschaving en de toenemende vooruitgang van het kwaad, overeenkomend met de vooruitgang van de beschaving en de ontdekkingen in het materiaal orde, we kunnen niet nalaten de nabijheid te voorzien van de komst van de mens der zonde en van de dagen van verwoesting die door Christus zijn voorzegd. -Het einde van de huidige wereld en de mysteries van het toekomstige leven, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 58; Sophia Institute Press
Daarom moeten we de woorden van St. Paul serieuzer dan ooit nemen ...
... jullie, broeders, zijn niet in duisternis, want die dag om jullie in te halen als een dief. Want jullie zijn allemaal kinderen van het licht en kinderen van de dag. We zijn niet van de nacht of van de duisternis. Laten we daarom niet slapen zoals de rest, maar laten we alert en nuchter blijven. (1 Thess 5: 4-6)
Bepaald is de dag van gerechtigheid, de dag van goddelijke toorn. De engelen beven ervoor. Spreek met zielen over deze grote genade terwijl het nog de tijd is om genade [te schenken]. Als je nu zwijgt, zul je op die verschrikkelijke dag voor een groot aantal zielen antwoorden. Vrees niets. Wees tot het einde trouw. -Goddelijke genade in mijn ziel, Gezegende moeder van St. Faustina, n. 635
Vrees niets. Wees tot het einde trouw. In dat opzicht biedt paus Franciscus deze troostende woorden die ons eraan herinneren dat God aan vervulling werkt, niet aan vernietiging:
“Wat ons te wachten staat, als de vervulling van een transformatie die feitelijk al plaatsvindt vanaf de dood en opstanding van Christus, is daarom een nieuwe schepping. Het is geen vernietiging van het universum en alles wat ons omringt ”, maar eerder een alles tot zijn volheid van zijn, waarheid en schoonheid brengen. —POPE FRANCIS, 26 november, algemene audiëntie; Hoogtepunt
Daarom is de reden dat ik deze meditatie over De laatste oordelen schrijf, want de dag is dichterbij dan toen we net begonnen ...
Spreek tot de wereld over Mijn genade; laat de hele mensheid Mijn ondoorgrondelijke genade erkennen. Het is een teken voor de eindtijd; daarna komt de dag van gerechtigheid. Laat hen, zolang er nog tijd is, hun toevlucht nemen tot de bron van Mijn genade; laat hen profiteren van het bloed en water dat voor hen uitstroomde. -Goddelijke genade in mijn ziel, Jezus naar St. Faustina, n. 848
GERELATEERDE LEZING:
Times of the Trumpets - Deel IV
Lieve Heilige Vader ... Hij komt!
Waarom schreeuwen de pausen niet?
Dit is financieel altijd een moeilijke tijd van het jaar voor onze bediening.
Overweeg alstublieft onder gebed tiende te betalen voor onze bediening.
Gezondheid.
voetnoten
| ↑1 | cf. Matteüs 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Matteüs 24:14 |
| ↑3 | cf. De rechtvaardiging van wijsheid |
| ↑4 | cf. De pausen en de dageraad |