Het beest niet te vergelijken

HET NU WOORD OVER MASSAMETINGEN
voor 23-28 november 2015

Liturgische teksten hier

 

HET Massale lezingen deze week die ingaan op de tekenen van de "eindtijd" zullen ongetwijfeld het bekende, zo niet gemakkelijke ontslag oproepen dat "iedereen denkt hun tijden zijn de eindtijden. " Rechtsaf? We hebben dat allemaal keer op keer herhaald. Dat gold zeker voor de vroege kerk, tot Sts. Peter en Paul begonnen de verwachtingen te temperen:

Negeer dit ene feit niet, geliefden, dat bij de Heer één dag als duizend jaar is en duizend jaar als één dag. De Heer stelt zijn belofte niet uit, zoals sommigen 'uitstel' beschouwen, maar Hij heeft geduld met u en wenst niet dat er iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot bekering komt. (2 Petrus 3: 8)

En het is zeker waar dat in de afgelopen twee eeuwen met de industriële en technologische revoluties en de groeiende scheiding tussen kerk en staat, veel commentatoren - niet de minste - paus^[1]cf. Waarom schreeuwen de pausen niet?- hebben steeds meer gewaarschuwd, zoals Paulus VI deed, dat ...

Er heerst op dit moment een groot onbehagen in de wereld en in de kerk, en dat waar het om gaat is het geloof. Het gebeurt nu zo dat ik voor mezelf de obscure zin van Jezus in het evangelie van Lucas herhaal: 'Als de Mensenzoon terugkeert, zal Hij dan nog steeds geloof vinden op aarde?' ... Ik lees soms de evangelietekst van het einde tijden en ik getuig dat er op dit moment enkele tekenen van dit einde naar voren komen. —POPE PAULUS VI, Het geheim Paul VIJean Guitton, p. 152-153, Referentie (7), p. ix.

De reden voor deze bezorgdheid werd nu perfect uitgedrukt door de zalige kardinaal Newman:

Ik weet dat alle tijden gevaarlijk zijn, en dat serieuze en bezorgde geesten, levend tot eer van God en de behoeften van de mens, elke keer geneigd zijn om geen tijden zo gevaarlijk te vinden als de hunne ... toch denk ik ... die van ons heeft een duisternis anders in soort dan alle voorgaande. Het bijzondere gevaar van de tijd die voor ons ligt, is de verspreiding van die plaag van ontrouw, die de apostelen en onze Heer Zelf hebben voorspeld als de ergste ramp van de laatste tijden van de Kerk. En in ieder geval een schaduw, een typisch beeld van de laatste tijd, komt over de wereld. - Gezegende John Henry Cardinal Newman (1801-1890 n.Chr.), Preek bij opening van St. Bernard's Seminary, 2 oktober 1873, The Infidelity of the Future

Nu weet ik dat velen van jullie "leven" met wat er om ons heen gebeurt, en het lijkt misschien voor de hand liggend. Desalniettemin heeft de Kerk ons ​​deze mislezingen deze week gegeven, en we zouden er goed aan doen ze met een nuchtere analyse onder ogen te zien - te doen wat Christus ons geboden heeft: "waken en bidden" en ons ervan bewust zijn dat ...

… Als je deze dingen ziet gebeuren, weet dan dat het Koninkrijk van God nabij is. (Het evangelie van vrijdag)

Het dient niemand om simpelweg onze handen in de lucht te gooien en te zeggen: "Wie weet!" toen Onze Lieve Heer eigenlijk zei je zal het weten door bepaalde tekens. Dit wil allemaal zeggen dat naarmate oorlogen en geruchten over oorlogen, hongersnoden, plagen en krachtige aardbevingen toenemen, de schijnbare mogelijkheid ook zou ontstaan ​​dat er een wereldmacht zou ontstaan ​​die 'alle mensen, klein en groot, rijk en arm, vrij zou dwingen. en slaaf ' ^[2]cf. Op 13:16 onder zijn heerschappij.

Is dat vandaag mogelijk? Zijn de knoppen van de vijgenboom “openbarsten”, zoals Jezus zei? ^[3]Evangelie, vrijdag

 

HET BEEST NU?

Deze week heb ik geschreven over de Wereldwijde revolutie ontvouwt zich op dit uur. Deze revolutie heeft vele dimensies: politiek, economisch, sociaal en religieus, en het heeft gevolgen voor de hele wereld. Een andere term voor deze revolutie is eigenlijk "globalisering":

Het belangrijkste nieuwe kenmerk is de explosie van wereldwijde onderlinge afhankelijkheid, beter bekend als globalisering. Paulus VI had het gedeeltelijk voorzien, maar het woeste tempo waarin het zich ontwikkelde, kon niet worden voorzien. —PAUS BENEDICTUS XVI, Caritas in Veritate, N. 33

Dat wil zeggen, we zien door oorlog, immigratie en staatsschuld, het langzame uitwissen van nationale soevereiniteit;^[4]cf. Onze lieve vrouw van de taxirit door enorme tekorten, de op handen zijnde ineenstorting van de wereldeconomie;^[5]cf. 2014 en het rijzende beest door gerechtelijk activisme, de herdefiniëring van de natuurlijke morele wet en fundamentele sociale veranderingen;^[6]cf. Het uur van wetteloosheid en door vervolging en onverdraagzaamheid, het uit de publieke sfeer persen van religie.^[7]cf. Vervolging ... en de morele tsunami Het is namelijk die scheiding van Kerk en Staat, cultuur en menselijke natuur, geloof en rede, die een zeker voorgevoel met zich meebrengt:

… Culturen kunnen zichzelf niet langer definiëren in een natuur die hen overstijgt, en de mens wordt uiteindelijk gereduceerd tot een louter culturele statistiek. Wanneer dit gebeurt, loopt de mensheid nieuwe risico's van slavernij en manipulatie ... zonder de leiding van liefdadigheid in waarheid, kan deze wereldwijde kracht ongekende schade aanrichten en nieuwe verdeeldheid creëren binnen de menselijke familie ... —PAUS BENEDICTUS XVI, Caritas in Veritate, zn. 26, 33

Vreemd genoeg zien we tegelijkertijd een exponentiële groei in technologie die de manier waarop we communiceren, consumeren en bankieren snel verandert. Opvallend is dat de manier waarop we communiceren, consumeren en bankieren voor het eerst in de geschiedenis is die allemaal door hetzelfde kanaal worden geleid: dat wil zeggen, het internet. Dit is tegelijkertijd fascinerend en verontrustend. Steeds meer softwarebedrijven stappen over om hun software alleen beschikbaar te maken via de "cloud" - een anonieme computerserver, ergens daarbuiten. Evenzo worden films, muziek en boeken steeds vaker alleen online gevonden. En de drang naar digitale valuta en de eliminatie van contant geld ligt duidelijk op tafel. Hoewel de wereld gefascineerd is door deze technologische vooruitgang en gadgets, lijken maar weinigen zich ervan bewust te zijn hoe we als vee in een digitale drukte worden gedrongen.

Gefascineerd volgde de hele wereld het beest. (Openbaring 13: 3)

Zo'n wereld, waarin iedereen in wezen gebonden en ondergeschikt is aan de 'cloud', was een paar generaties geleden ondenkbaar. Maar het was niet ondenkbaar voor Daniel.

Ik zag het vierde beest, anders dan alle anderen, angstaanjagend, afschuwelijk en buitengewoon sterk; het had grote ijzeren tanden waarmee het verslond en verpletterde, en wat er overbleef vertrapte het met zijn voeten. (Eerste lezing, vrijdag)

Plots lijkt St. John's visie van dit wereldwijde beest niet zo vergezocht:

Het dwong alle mensen, klein en groot, rijk en arm, vrij en slaaf, om een ​​gestempeld beeld op hun rechterhand of op hun voorhoofd te krijgen, zodat niemand kon kopen of verkopen behalve iemand die het gestempelde beeld van het beest had. naam of het nummer dat voor de naam stond. (Openbaring 13: 16-17)

Men zou "gedwongen" kunnen worden door simpelweg geen alternatief te hebben: als een bankkaart alles is wat de bank u geeft om handel te drijven, is dat alles wat u heeft. Auteur Emmett O'Regan maakt de interessante opmerking dat het nummer van het beest, 666, wanneer het wordt getranslitereerd naar het Hebreeuwse alfabet (waarbij letters een numeriek equivalent hebben) de letters "www" voortbrengt.^[8]Onthulling van de Apocalyps, p. 89, Emmett O'Regan Voorzag St. John op de een of andere manier hoe de Antichrist een "world wide web" zou gebruiken om zielen te verstrikken door middel van een enkele, universele bron voor het verzenden van beeld en geluid "in de ogen van iedereen", zoals St. John zegt?^[9]Rev 13: 13

Wie kan het vergelijken met het beest of wie kan er tegen vechten? (Openbaring 13: 4)

Bovendien geeft Daniëls visioen nog enkele aanwijzingen over hoe dit koninkrijk van het beest eruit zal zien als het opkomt:

De voeten en tenen die je zag, deels van pottenbakkerspan en deels van ijzer, betekenen dat het een verdeeld koninkrijk zal zijn, maar toch iets van de hardheid van ijzer hebben. Zoals je zag dat het ijzer gemengd met kleitegels is, en de tenen gedeeltelijk ijzer en gedeeltelijk betegeld, zal het koninkrijk gedeeltelijk sterk en gedeeltelijk kwetsbaar zijn. Het ijzer vermengd met kleitegels betekent dat ze hun bondgenootschappen zullen verzegelen door gemengde huwelijken, maar ze zullen niet verenigd blijven, net zomin als ijzermengsels met klei. (Eerste lezing, dinsdag)

Dit klinkt als een multiculturele koninkrijk - en precies de trend van vandaag, nu de grenzen vrijwel instorten van Amerika naar Europa, terwijl de wereld tegelijkertijd een virtueel online global village aan het worden is. Maar wat paus Franciscus betreft, is dat deze globalisering iedereen steeds meer dwingt tot wat hij de 'enige gedachte' noemt,^[10]cf. De meesters van geweten waar uniciteit en diversiteit worden geëlimineerd ten gunste van een nieuwe communistisch-socialistische agenda. Dit nieuwe aspect van globalisering wordt geïntroduceerd onder de vlag van 'tolerantie'. En opmerkelijk genoeg, zoals uit peilingen steeds vaker blijkt, wordt het omarmd als een universele waarde. Tolerantie, inclusiviteit, gelijkheid. Klinkt goed, nietwaar?

Gefascineerd volgde de hele wereld het beest. (Openbaring 13: 3)

 

VAN ANTICHRIST EN HET ROMEINSE RIJK

Met name in Daniëls visioen ziet hij een "kleine hoorn" uit de kop van het beest komen. Dit is door de kerkvaders begrepen als een antichrist, de "wetteloze", zoals St. Paulus hem noemt. En dus, op hetzelfde moment dat deze "globalisering" plaatsvindt, bereidt het ook de weg voor dat deze kleine hoorn tevoorschijn komt (zie Antichrist in onze tijd).

Er is nog een ander kenmerk van dit vierde beest in Daniëls visioen dat belangrijk is. Door bijbelgeleerden wordt algemeen aangenomen dat de eerste drie "beesten" het Babylonische, Medo-Perzische en Griekse rijk zijn. Het vierde beest wordt dan ook toegeschreven aan het Romeinse Rijk. Dus hoe, vraag je je misschien af, kan dit een visie zijn op toekomstige tijden?

De kerkvaders waren het er unaniem over eens dat het Romeinse Rijk, zelfs na zijn ineenstorting, niet volledig was verwoest. Hun gedachte samenvattend is de gezegende kardinaal Newman:

Ik geef toe dat zoals Rome, volgens het visioen van de profeet Daniël, Griekenland opvolgde, zo de Antichrist Rome opvolgt en onze Verlosser Christus de Antichrist opvolgt. Maar daaruit volgt niet dat de Antichrist is gekomen; want ik geef niet toe dat het Romeinse rijk verdwenen is. Verre van dat: het Romeinse rijk blijft zelfs tot op de dag van vandaag bestaan ​​... En aangezien de hoorns of koninkrijken in feite nog steeds bestaan, hebben we bijgevolg het einde van het Romeinse rijk nog niet meegemaakt. - Gezegende kardinaal John Henry Newman (1801-1890), The Times of Antichrist, Preek 1

Waar en in welke vorm het Romeinse rijk bestaat, is een kwestie van discussie. Want als het instort, verwachtten de kerkvaders dat de antichrist zou worden geopenbaard. Terwijl sommige bijbelexperts naar de Europese Unie verwijzen als een soort 'nieuw leven ingeblazen' Romeinse rijk, is er nog een andere verklaring die het overwegen waard is - dat de kerstening van Rome, die in wezen zijn imperialistische inspanningen afremde, leidde tot de ineenstorting van zijn macht en bestaan ​​van het rijk door het hele christendom tot op de dag van vandaag. De Antichrist zal dan verschijnen als er een grote afval of "afval" is van de kerk (Zie De restrainer verwijderen).

Deze opstand of afname wordt door de oude kerkvaders algemeen begrepen als een opstand tegen het Romeinse rijk, dat eerst vernietigd zou worden, vóór de komst van de antichrist. Het kan misschien ook worden begrepen als een opstand van vele naties tegen de katholieke kerk die gedeeltelijk al heeft plaatsgevonden door middel van Mohammed, Luther, enz., En het kan worden verondersteld dat het in de dagen algemener zal zijn. van de Antichrist. - voetnoot bij 2 Thess 2: 3, Douay-Rheims Heilige Bijbel, Baronius Press Limited, 2003; blz. 235

 

HET KONINKRIJK KOMT

Het laatste aspect van meditatie over de lezingen is een vaak verkeerd begrepen en over het hoofd gezien punt:

Tijdens het leven van die koningen zal de God des hemels een koninkrijk oprichten dat nooit zal worden vernietigd of overgeleverd aan een ander volk; het zal eerder al deze koninkrijken in stukken breken en er een eind aan maken, en het zal voor altijd bestaan. (Eerste lezing, dinsdag)

Velen hebben dit uitgelegd als het einde van de wereld, wanneer het Koninkrijk van God definitief wordt gevestigd in een "nieuwe hemelen en een nieuwe aarde". Echter, opnieuw verwijzend naar de vroege kerkvaders, en vandaag bevestigd door erkende mystici zoals Dienaar van God Luisa Piccarreta, Dienaar van God Martha Robins, Eerwaarde Conchita en anderen, is er een komst van het Koninkrijk wanneer "Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel." Merk nogmaals op wat Jezus zei over de eindtijd:

… Als je deze dingen ziet gebeuren, weet dan dat het Koninkrijk van God nabij is. (Het evangelie van vrijdag)

De Kerk van het Millennium moet een groter bewustzijn hebben het Koninkrijk van God te zijn in de beginfase. —ST. JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano, Engelse uitgave, 25 april 1988

In het visioen van Sint-Jan ziet hij een grote strijd tussen Sint-Michiel en de draak waarin Satans macht enigszins wordt verbroken voordat hij deze in het beest concentreert. Tegelijkertijd hoort de heilige Johannes echter een kreet uit de hemel:

Nu is het heil en de kracht gekomen, en het koninkrijk van onze God en het gezag van zijn Gezalfde. (Openbaring 12:10)

Het is alsof, terwijl het beest opstaat en de "kleine hoorn" wordt geopenbaard, de Het koninkrijk van God begint zich in zijn laatste stadia te vormen in de gelovigen.^[11]cf. Het midden Komst Daniël vertelt over dit "oordeel van de levenden"^[12]cf. Het laatste oordeel
gmenten dat maakt plaats voor een "tijdperk van vrede":

Ik keek toen vanaf de eerste van de arrogante woorden die de hoorn sprak, totdat het beest werd gedood en zijn lichaam in het vuur werd geworpen om te worden verbrand. De andere dieren, die ook hun heerschappij verloren, kregen een verlenging van hun leven voor een tijd en een seizoen. (Eerste lezing, vrijdag)

Merk op dat de eerste beesten slechts "voor een tijd en een seizoen" verloren gaan. Inderdaad, na de dood van de antichrist, voorzag St. John een "duizend jaar"^[13]cf. Millenarisme - wat het is en niet regering van het Koninkrijk van God onder de heiligen, waarna "Gog en Magog" zou opstaan ​​in een laatste aanval op de Kerk.^[14]cf. Opb 20: 1-10 Maar daarvoor, opnieuw, is er de regering van de Goddelijke Wil, van het "Koninkrijk van God" in de Kerk in elke natie - een regering die in ieder geval niet zal eindigen in een overblijfsel:

Hij ontving heerschappij, glorie en koningschap; naties en volken van elke taal dienen hem. Zijn heerschappij is een eeuwige heerschappij die niet zal worden weggenomen, zijn koningschap zal niet worden vernietigd ... het oordeel werd uitgesproken ten gunste van de heiligen van de Allerhoogste, en de tijd kwam dat de heiligen het koninkrijk bezaten. (Eerste lezing, vrijdag; zaterdag)

Ter afsluiting van broeders en zusters zei paus Paulus VI:

Zijn we bijna aan het einde? Dit zullen we nooit weten. We moeten ons altijd gereed houden, maar alles kan nog heel lang duren. —POPE PAULUS VI, Het geheim Paul VIJean Guitton, p. 152-153, Referentie (7), p. ix.

Maar sommige dingen, die de "eindtijd" inluiden, lijken heel, heel dichtbij ... vooral een Revolutie nu niet te vergelijken.

 

GERELATEERDE LEZING

Het rijzende beest

Afbeelding van het beest

De nummering

De laatste uitspraken

De komst van het midden

De komende nieuwe en goddelijke heiligheid

Lieve Heilige Vader ... Hij komt!

Ik kom snel