Het komende oordeel

HET NU WOORD OVER MASSAMETINGEN
voor 4 mei 2016
Liturgische teksten hier

 

Allereerst wil ik u zeggen, mijn dierbare lezersfamilie, dat mijn vrouw en ik dankbaar zijn voor de honderden aantekeningen en brieven die we hebben ontvangen ter ondersteuning van deze bediening. Ik heb een paar weken geleden een korte oproep gedaan dat onze bediening dringend steun nodig had om door te gaan (aangezien dit mijn fulltime werk is), en uw reactie heeft ons vaak tot tranen toe bewogen. Veel van die "weduwemijten" zijn op ons pad gekomen; er zijn veel offers gebracht om uw steun, dankbaarheid en liefde over te brengen. Kortom, je hebt me een volmondig 'ja' gegeven om op deze weg verder te gaan. Het is een sprong in het diepe voor ons. We hebben geen spaargeld, geen pensioenfondsen, geen zekerheid (zoals ieder van ons) over morgen. Maar we accepteren dat dit is waar Jezus ons wil. In feite wil Hij dat we allemaal in een plaats van totale en totale verlatenheid zijn. We zijn nog bezig met het schrijven van e-mails en danken jullie allemaal. Maar laat me nu zeggen ... dank u voor uw kinderlijke liefde en steun, die mij sterk hebben gemaakt en ontroerd. En ik ben dankbaar voor deze aanmoediging, want ik heb de komende dagen veel serieuze dingen te schrijven, te beginnen nu….

--------------

IN een van de meer mysterieuze passages van de Schrift, horen we Jezus tegen de apostelen zeggen:

Ik heb je veel meer te vertellen, maar je kunt het nu niet verdragen. Maar als hij komt, de Geest van de waarheid, zal hij je naar alle waarheid leiden. Hij zal niet alleen spreken, maar hij zal spreken wat hij hoort, en hij zal u de dingen die komen gaan vertellen. (Evangelie van vandaag)

Met de dood van de laatste apostel was de openbare openbaring van Jezus voltooid, waardoor de kerk de "nederzetting van het geloof" overbleef waaruit ze wijsheid zou onttrekken om de Grote Opdracht te vervullen. Dit wil echter niet zeggen dat onze begrip is compleet. Liever…

… Zelfs als Openbaring al compleet is, is het niet volledig expliciet gemaakt; het blijft aan het christelijk geloof om in de loop van de eeuwen geleidelijk zijn volle betekenis te begrijpen. -Catechismus van de katholieke kerk, N. 66

Sommige dingen, zei Jezus, zouden te moeilijk zijn om te verdragen. Pas tegen het einde van Petrus 'leven begon de vroege Kerk bijvoorbeeld in te zien dat de terugkeer van Jezus in heerlijkheid niet op handen was, zoals eerst werd gedacht. In wat een van de belangrijkste eschatologische inzichten in het Nieuwe Testament is, schreef Petrus:

Een dag is als duizend jaar en duizend jaar als een dag. (2 Petr 3: 8-5)

Het was deze verklaring, evenals de leringen van Johannes in de Apocalyps, die de weg vormden voor de vroege kerkvaders om de profetische teksten van het Oude Testament te ontwikkelen en "geleidelijk te begrijpen" in het licht van het nieuwe. Plotseling moest de "dag des Heren" niet langer worden opgevat als een zonnedag van 24 uur, maar betekende een periode van oordeel die over de aarde zou komen. Zei kerkvader Lactantius,

… Deze dag van ons, die wordt begrensd door de opkomst en ondergang van de zon, is een weergave van die grote dag waaraan het circuit van duizend jaar zijn grenzen stelt. —Lactantius, kerkvaders: De goddelijke instituten, Boek VII, Hoofdstuk 14, Katholieke Encyclopedie; www.newadvent.org

En een andere vader schreef:

Zie, de Dag des Heren zal duizend jaar zijn. -Brief van Barnabas, De kerkvaders, Ch. 15

De kerkvaders richtten hun blik op Openbaring Hoofdstuk 20 en interpreteerden vervolgens de "duizendjarige" regering van Jezus en de heiligen als de "dag van de Heer" waarin de "zon van gerechtigheid" zou opkomen en de Antichrist ter dood zou brengen of " beest ”, Satans machten ketenend, en een geestelijke“ sabbat ”of rust voor de Kerk inluidend. Terwijl hij de ketterij van millenarisme, ^[1]cf. Millenarisme - Wat het is en niet Augustinus bevestigde deze apostolische leerstelling:

... alsof het passend was dat de heiligen in die periode dus een soort sabbatsrust zouden genieten, een heilige vrije tijd na de inspanningen van zesduizend jaar sinds de mens werd geschapen ... (en) er zou volgen op de voltooiing van zes duizend jaar, vanaf zes dagen, een soort zevende-dags-sabbat in de daaropvolgende duizend jaar ... En deze mening zou niet verwerpelijk zijn, als men zou geloven dat de vreugden van de heiligen, in die sabbat, geestelijk zullen zijn, en als gevolg daarvan over de aanwezigheid van God ... —St. Augustinus van Hippo (354-430 na Christus; kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katholieke Universiteit van Amerika Press

Bovendien, zoals Augustinus zei, deze sabbat, die zou zijn:geestelijk en als gevolg van de aanwezigheid van God ”, werd beschouwd als de inluiding van het Koninkrijk in de beginfase vóór de terugkeer van Jezus in heerlijkheid, wanneer het Koninkrijk definitief zou komen. Pas nu, door de openbaringen van verschillende mystici, zoals Dienaar van God Martha Robin en Luisa Picarretta, beginnen we de aard van dit Koninkrijk beter te begrijpen: wanneer Gods wil op aarde wordt gedaan. "Zoals het is in de hemel." ^[2]cf. De komende nieuwe en goddelijke heiligheid Zoals paus Benedictus bevestigt:

… Elke dag in het gebed van het Onze Vader vragen we de Heer: “Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel” (Matt. 6:10)…. we erkennen dat 'de hemel' is waar de wil van God wordt gedaan, en dat 'aarde' de 'hemel' wordt - dat wil zeggen, de plaats van de aanwezigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelijke schoonheid - alleen als op aarde de wil van God is geschied. —POPE BENEDICT XVI, Algemene audiëntie, 1 februari 2012, Vaticaanstad

Deze 'zegen' werd verwacht door een andere kerkvader:

De voorzegde zegen verwijst dus ongetwijfeld naar de tijd van Zijn Koninkrijk ... Zij die Johannes, de discipel van de Heer zagen, [vertellen ons] dat ze van hem hoorden hoe de Heer onderwees en over deze tijd sprak ... —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing

We zijn ons er terdege van bewust dat we in de tijd van de Apocalyps leven, ^[3]cf. Levende openbaring Paus Johannes Paulus II schreef:

De Kerk van het Millennium moet een groter bewustzijn hebben om in de beginfase het Koninkrijk van God te zijn. —POPE JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano, Engelse uitgave, 25 april 1988

Nu wil ik even pauzeren en een brief met u delen die vanmorgen binnenkwam:

Charlie Johnston op "The Next Right Step" is onvermurwbaar van een "redding" [door Onze Lieve Vrouw] eind 2017. Hoe maakt dit mogelijk wat ik zojuist heb gelezen in uw schrijven, Woorden en waarschuwingen, waar je spreekt van een komende verlichting… .. tijd van evangelisatie… hervatting van de storm…. dan een antichrist ... Ik heb zojuist een ander artikel gelezen dat we in de kleine afvalligheid zitten vóór het herstel van de kerk.

Dus gaan we richting een verlichting of is dit vele jaren later… ?. Zijn we ons aan het voorbereiden op een regeerperiode na 2017, of vele jaren later?

Specifieke tijdlijnen of datums zijn, zoals we allemaal weten, een heel precair iets - want als ze komen en gaan, en de dingen blijven zoals ze zijn, ontstaat er cynisme en een terugslag in de richting van authentieke profetie. Waar ik het met Charlie mee eens ben, is dat er hier en aankomende een storm is - een 'woord' dat wij en vele anderen in deze tijd hebben gehoord, ook in de kerkelijk goedgekeurde berichten van Elizabeth Kindelmann, p. Stephano Gobbi, enz. Wat betreft de rest van Charlies vermeende openbaringen - die zijn aartsbisschop de gelovigen heeft aangeraden om 'voorzichtig en voorzichtig' te benaderen - ik heb niet veel te zeggen (zie Onderscheidingsvermogen van de details​ Wat mij betreft, ik constant ga terug naar de chronologie van de kerkvaders, die is gebaseerd op de openbaringen van St. John. Waarom? Omdat de kwestie van de "duizend jaar" of het zogenaamde "tijdperk van vrede" nooit definitief door de Kerk is beslecht - maar stevig is uiteengezet door de kerkvaders. (Op de vraag of er een "nieuw tijdperk van het christelijk leven aanstaande is?", Antwoordde de prefect van de Congregatie van de Geloofsleer [kardinaal Joseph Ratzinger]: "La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo": "De vraag staat nog open voor vrije discussie, aangezien de Heilige Stoel hierover geen definitieve uitspraak heeft gedaan." ^[4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa stelde kardinaal Ratzinger deze vraag over een 'duizendjarige regering' voor )

En aangezien het een open vraag is, moeten we ons opnieuw richten tot de kerkvaders:

... als er zich een nieuwe vraag voordoet waarover geen dergelijke beslissing is genomen, dan moeten ze een beroep doen op de meningen van de heilige Vaders, in ieder geval van degenen die, ieder op zijn eigen tijd en plaats, in de eenheid van gemeenschap blijven en van het geloof, werden aanvaard als goedgekeurde meesters; en wat deze ook moge blijken te zijn geweest, met één geest en met één instemming, dit zou zonder enige twijfel of scrupules als de ware en katholieke leer van de Kerk moeten worden beschouwd. —St. Vincent van Lerins, Gemeenschappelijk uit 434 AD, "Voor de oudheid en universaliteit van het katholieke geloof tegen de profane nieuwigheden van alle ketterijen", Ch. 29, n. 77

En dus is hier de chronologie van de gebeurtenissen die de kerkvaders tegen het einde van dit huidige tijdperk hebben uiteengezet:

• Antichrist komt op maar wordt verslagen door Christus en in de hel geworpen. (Openbaring 19:20)

• Satan is "duizend jaar" vastgeketend, terwijl de heiligen regeren na een "eerste opstanding". (Openbaring 20:12)

• Na die periode wordt Satan vrijgelaten, die dan een laatste aanval op de Kerk doet door middel van "Gog en Magog" (een laatste "antichrist"). (Openbaring 20: 7)

• Maar vuur valt uit de hemel en verteert de duivel die “in de poel van vuur” wordt geworpen waar “het beest en de valse profeet waren”. (Openbaring 20: 9-10) Het feit dat het "beest en de valse profeet" er al waren, is de cruciale schakel in de chronologie van St. Johannes die het beest of de "wetteloze" plaatst. vaardigheden het "duizendjarige" tijdperk van vrede.

• Jezus keert terug in glorie om Zijn Kerk te ontvangen, de doden worden opgewekt en geoordeeld naar hun daden, er valt vuur en er worden een nieuwe hemel en een nieuwe aarde gemaakt, waarmee de eeuwigheid wordt ingeluid. (Openbaring 20: 11-21: 2)

Deze chronologie wordt bijvoorbeeld bevestigd in De brief van Barnabas:

... wanneer Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze zal vernietigen en de goddelozen zal veroordelen, en de zon en de maan en de sterren zal veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... nadat ik alle dingen rust heb gegeven, zal ik ervoor zorgen het begin van de achtste dag, dat wil zeggen het begin van een andere wereld. —Letter of Barnabas (70-79 AD), geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

De "achtste" of "eeuwige" dag is natuurlijk de eeuwigheid. St. Justinus de Martelaar getuigt van het apostolische verband van deze chronologie:

Een man onder ons genaamd Johannes, een van Christus 'apostelen, ontving en voorspelde dat de volgelingen van Christus duizend jaar in Jeruzalem zouden wonen en dat daarna de universele en, kortom, eeuwigdurende opstanding en oordeel zouden plaatsvinden. —St. Justinus Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, christelijk erfgoed

Waar het op neerkomt is dat we altijd moeten proberen om persoonlijke openbaring te ‘passen’ in de openbare openbaring van de kerk - en niet andersom. ^[5]'Door de eeuwen heen zijn er zogenaamde "persoonlijke" openbaringen geweest, waarvan sommige door het gezag van de kerk zijn erkend. Ze behoren echter niet tot het deposito van het geloof. Het is niet hun rol om Christus 'definitieve Openbaring te verbeteren of te voltooien, maar om te helpen er vollediger naar te leven in een bepaalde periode in de geschiedenis. Geleid door het leergezag van de kerk, de sensus fidelium weet in deze openbaringen te onderscheiden en te verwelkomen, wat een authentieke oproep van Christus of zijn heiligen tot de kerk vormt. Het christelijk geloof kan geen “openbaringen” aanvaarden die beweren de Openbaring waarvan Christus de vervulling is te overtreffen of te corrigeren, zoals het geval is in bepaalde niet-christelijke religies en ook in bepaalde recente sekten die zich baseren op dergelijke “openbaringen”. ' ​CCC, n. 67

Tot slot zegt St. Paul in de eerste lezing van vandaag:

God heeft de tijden van onwetendheid over het hoofd gezien, maar nu eist hij dat alle mensen overal berouw hebben, omdat hij een dag heeft vastgesteld waarop hij 'de wereld met gerechtigheid zal oordelen'.

Nogmaals, de leringen van de kerkvaders laten zien hoe het ‘oordeel van de levenden en de doden’ wordt ingeluid met de ‘dag des Heren’, en dus geen enkele gebeurtenis aan het einde der tijden (zie De laatste uitspraken​ Dit wil zeggen dat de tekenen van de tijd, de verschijningen van Onze Lieve Vrouw, de goedgekeurde profetische woorden van vele heiligen en mystici, en de tekenen beschreven in het Nieuwe Testament suggereren dat we op de drempel staan ​​van het ‘oordeel van de levenden . " En dus, hoewel ik open sta voor verrassingen, vermoed ik dat we nog enkele jaren verwijderd zijn van een "tijdperk van vrede", en ik heb al uitgelegd waarom: de kerkvaders plaatsen duidelijk een antichrist (de "wetteloze" of "zoon des verderfs". ”) vaardigheden het tijdperk van vrede, die verlengde periode die wordt gesymboliseerd door "duizend jaar", wat een fundamentele lezing is van de Apocalyps van St. John. In Antichrist in onze tijd, Ik heb enkele duidelijke en gevaarlijke tekenen onderzocht dat we op weg zijn naar een globaal totalitair systeem dat erg lijkt op "het beest" van Openbaring. Maar er zijn waarschijnlijk veel dingen die zich nog moeten ontvouwen en op hun plaats moeten vallen ... Maar tussendoor blijven we de mogelijkheid van vele bovennatuurlijke interventies onderscheiden, zoals een 'verlichting', in deze 'laatste confrontatie' van onze tijd (zie De triomfen in de Schrift).

 

GERELATEERDE LEZING

Lieve Heilige Vader ... Hij komt!

Hoe het tijdperk verloren ging

Millenarisme - wat het is en niet

Faustina, en de dag des Heren

Van theoloog ds Joseph Iannuzzi:

De triomf van Gods koninkrijk in het millennium en de eindtijd

De pracht van de schepping

 

 Mark en zijn gezin en bediening zijn volledig afhankelijk
op goddelijke voorzienigheid.
Bedankt voor je steun en gebeden!

 

 

De Rozenkrans van goddelijke barmhartigheid is een musical van $ 40,000
gebedsproductie die Mark vrijelijk heeft gemaakt
beschikbaar voor zijn lezers.
Klik op de albumhoes voor uw gratis exemplaar!