De uitverkoren zielen zullen moeten vechten tegen de Prince of Darkness.
Het zal een beangstigende storm zijn - nee, geen storm,
maar een orkaan die alles verwoest!
Hij wil zelfs het geloof en vertrouwen van de uitverkorenen vernietigen.
Ik zal altijd naast je zijn in de storm die nu aan het brouwen is.
Ik ben je Moeder.
Ik kan je helpen en dat wil ik ook!
Je zult overal het licht van mijn Vlam van Liefde zien
ontspruitend als een bliksemflits
verlichtende hemel en aarde, en waarmee ik zal ontsteken
zelfs de donkere en lome zielen!
Maar wat is het voor mij een verdriet om te moeten waken
zo veel van mijn kinderen werpen zich in de hel!
—Bericht van de Heilige Maagd Maria aan Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
goedgekeurd door kardinaal Péter Erdö, primaat van Hongarije
DAAR Er zijn tegenwoordig veel oprechte en echte "profeten" in de protestantse kerken. Maar het is niet verrassend dat er op dit uur gaten en hiaten zijn in sommige van hun "profetische woorden", juist omdat er gaten en hiaten zijn in hun theologische premissen. Zo'n uitspraak is niet bedoeld om opruiend of triomfalistisch te zijn, alsof "wij katholieken" de hoek van God hebben, om zo te zeggen. Nee, het is een feit dat veel protestantse (evangelische) christenen tegenwoordig een grotere liefde en toewijding aan Gods Woord hebben dan veel katholieken, en een grote ijver, gebedsleven, geloof en openheid voor de spontaniteit van de Heilige Geest hebben ontwikkeld. En daarom maakt kardinaal Ratzinger een belangrijke kwalificatie van het hedendaagse protestantisme:
Ketterij, voor de Schrift en de vroege Kerk, omvat het idee van een persoonlijke beslissing tegen de eenheid van de Kerk,
en het kenmerk van ketterij is pertinacia, de koppigheid van hem die op zijn eigen persoonlijke manier volhardt. Dit kan echter niet worden beschouwd als een passende beschrijving van de geestelijke situatie van de protestantse christen. In de loop van een inmiddels eeuwenoude geschiedenis heeft het protestantisme een belangrijke bijdrage geleverd aan de verwezenlijking van het christelijk geloof, een positieve functie vervuld in de ontwikkeling van de christelijke boodschap en vooral vaak aanleiding gegeven tot een oprecht en diep geloof in de individuele niet-katholieke christen, wiens scheiding van de katholieke affirmatie niets te maken heeft met de pertinacia kenmerkend voor ketterij… De conclusie is dan ook onontkoombaar: het protestantisme is tegenwoordig iets anders dan ketterij in de traditionele zin, een fenomeen waarvan de ware theologische plaats nog niet is bepaald. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), De betekenis van christelijke broederschap, pp. 87-88
Misschien zou het het lichaam van Christus beter dienen om de zelfopgelegde categorieën van "protestantse profetie" versus "katholieke profetie" af te schaffen. Want een authentiek profetisch woord van de Heilige Geest is noch “katholiek” noch “protestants”, maar gewoon een woord voor al Gods kinderen. Dat gezegd hebbende, kunnen we niet zo gemakkelijk de echte theologische verdeeldheid wegnemen die blijft bestaan en die soms grote schade toebrengen aan zowel de persoonlijke als de openbare openbaring, door Gods Woord in een verkeerde interpretatie te gieten of het enorm arm te laten. Een paar voorbeelden komen in me op, zoals die "profetieën" die de katholieke kerk afschilderen als de hoer van Babylon, de paus als de "valse profeet" en Maria als een heidense godin. Dit zijn geen kleine vervormingen, die er in feite toe hebben geleid dat veel zielen zelfs hun katholieke geloof in de steek hebben gelaten voor een meer subjectieve (en dus precaire) religieuze ervaring [dat, en ik geloof dat de Geweldig schudden dat komt zal alles wat op zand gebouwd is, dat niet op gefundeerd is, doen rammelen De voorzitter van Rock.[1]Matt 16: 18 ]
Bovendien hebben deze verstoringen in veel gevallen de belangrijkste aspecten van de Grote Storm die op ons wacht weggelaten: dat wil zeggen, de triomf dat komt eraan. Inderdaad, enkele van de meest authentieke stemmen in het evangelische rijk concentreren zich bijna volledig op het komende ‘oordeel’ van Amerika en de wereld. Maar er is zoveel meer zoveel meer Maar je zult er in evangelische kringen niets over horen, juist omdat de triomf die eraan komt, draait om de "vrouw gekleed in de zon", de Heilige Maagd Maria.
HEAD EN LICHAAM
Vanaf het begin, in Genesis, lezen we hoe Satan de strijd zal aangaan met deze "vrouw". En de slang zal worden verslagen door haar "nageslacht".
Ik zal vijandschap stellen tussen jou [Satan] en de vrouw, en tussen jouw nageslacht en het hare; ze zullen op je hoofd slaan, terwijl jij op hun hee slaat
ik. (Gn 3:15)
De Latijnse vertaling luidde:
Ik zal vijandschap stellen tussen jou en de vrouw, en je zaad en haar zaad; zij zal je hoofd verpletteren, en je zult haar hiel op de loer liggen. (Gen 3:15, Douay-Reims)
Van deze versie waarin Onze Lieve Vrouw wordt afgebeeld als het verpletteren van het hoofd van de slang, zei paus Johannes Paulus II:
… Deze versie [in het Latijn] komt niet overeen met de Hebreeuwse tekst, waarin niet de vrouw maar haar nageslacht, haar nakomeling, de kop van de slang zal vermorzelen. Deze tekst schrijft de overwinning op Satan dan niet toe aan Maria maar aan haar Zoon. Niettemin, aangezien het bijbelse concept een diepe solidariteit tussen de ouder en het nageslacht vestigt, is de afbeelding van de Onbevlekte die de slang verplettert, niet door haar eigen kracht maar door de genade van haar Zoon, consistent met de oorspronkelijke betekenis van de passage. - "Mary's Emnity jegens Satan was absoluut"; General Audience, 29 mei 1996; ewtn.com
Inderdaad, de voetnoot in de Douay-Reims is het ermee eens: "De betekenis is hetzelfde: want het is door haar zaad, Jezus Christus, dat de vrouw de kop van de slang verplettert."[2]Voetnoot, p. 8; Baronius Press Limited, Londen, 2003 Daarom vloeit de genade, waardigheid en rol die Onze Lieve Vrouw heeft niet voort uit haarzelf, aangezien zij een schepsel is, maar uit het hart van Christus, die God en Middelaar is tussen de mens en de Vader.
… De heilzame invloed van de Heilige Maagd op de mensen… vloeit voort uit de overvloed van de verdiensten van Christus, berust op Zijn bemiddeling, hangt er volledig van af en put er al haar kracht uit. -Catechismus van de katholieke kerk, n. 970
Daarom is het onmogelijk om de moeder van het nageslacht te scheiden - de overwinning van het kind is ook die van de moeder. Dit wordt gerealiseerd voor Maria aan de voet van het kruis toen haar Zoon, die ze door haar de wereld in droeg fiat, verslaat de machten van de duisternis:
… Terwijl hij de vorstendommen en machten plunderde, maakte hij er een openbaar schouwspel van en voerde ze er triomfantelijk mee weg. (Kol 2:15)
En toch maakte Jezus duidelijk dat Zijn volgelingen, Zijn lichaam, zou eveneens delen in het plunderen van vorstendommen en machten:
Zie, ik heb u de macht gegeven 'op slangen te treden' en schorpioenen en op de volle kracht van de vijand, en niets zal u schaden. (Lukas 10:19)
Hoe kunnen we dit niet zien als de vervulling van Genesis 3:15 waarin wordt geprofeteerd dat het nageslacht van de Vrouw "naar [Satans] hoofd slaat"? Toch zou je je kunnen afvragen hoe het mogelijk is dat christenen in deze tijd ook het "nageslacht" van deze vrouw zijn? Maar zijn wij niet de "broer" of "zuster" van Christus? Zo ja, hebben we dan geen gemeenschappelijke moeder? Als Hij het “hoofd” is en wij Zijn “lichaam”, heeft Maria dan alleen een hoofd of een heel lichaam gebaard? Laat Jezus zelf de vraag beantwoorden:
Toen Jezus zijn moeder zag en de leerling die hij liefhad, zei hij tegen zijn moeder: "Vrouw, zie, uw zoon." Toen zei hij tegen de discipel: 'Zie, je moeder.' En vanaf dat moment nam de leerling haar bij zich in huis. (Johannes 19: 26-27)
Zelfs Maarten Luther begreep zoveel.
Maria is de Moeder van Jezus en de Moeder van ons allemaal, ook al was het alleen Christus die op haar knieën rustte ... Als hij de onze is, zouden we in zijn situatie moeten zijn; daar waar hij is, zouden wij ook moeten zijn en alles wat hij heeft, zou van ons moeten zijn, en zijn moeder is ook onze moeder. -Martin Luther, Preek, Kerstmis, 1529.
De heilige Johannes Paulus II wijst ook op de betekenis van de titel "Vrouw" waarmee Jezus tot Maria spreekt - het is een opzettelijke echo van de "vrouw" van Genesis - zij die Eva werd genoemd ...
… Omdat ze de moeder van alle levenden was. (Gen 3:20)
De woorden die Jezus vanaf het kruis uitsprak, duiden erop dat het moederschap van haar die Christus baarde een "nieuwe" voortzetting vindt in de Kerk en door de Kerk, gesymboliseerd en vertegenwoordigd door Johannes. Op deze manier blijft zij die als degene “vol van genade” in het mysterie van Christus werd gebracht om zijn Moeder te zijn en dus de Heilige Moeder van God, door de Kerk in dat mysterie blijft als “de vrouw” waarover wordt gesproken. thet boek Genesis (3:15) aan het begin en door de Apocalyps (12: 1) aan het einde van de heilsgeschiedenis. —POPE JOHANNES PAULUS II, Moeder van de Verlosser, n. 24
Inderdaad, in de passage van Openbaring 12 die de "vrouw gekleed in de zon" beschrijft, lezen we:
Ze was zwanger en jammerde hardop van de pijn terwijl ze haar best deed om te bevallen ... Toen stond de draak voor de vrouw die op het punt stond te bevallen, om haar kind te verslinden toen ze beviel. Ze baarde een zoon, een mannelijk kind, voorbestemd om alle naties met een ijzeren staf te regeren. (Openbaring 12: 2, 4-5)
Wie is dit kind? Jezus, natuurlijk. Maar dan heeft Jezus dit te zeggen:
Aan de overwinnaar, die tot het einde aan mijn wegen blijft, zal ik autoriteit geven over de naties. Hij zal hen regeren met een ijzeren staf ... (Openb.2: 26-27)
Het "kind" dat deze vrouw baart, is dus zowel Christus het hoofd en Zijn lichaam. Onze Lieve Vrouw baart de geheel Mensen van God.
EEN VROUW IN ARBEID
Hoe doen
Is Maria ons “baren”? Het behoeft geen betoog dat haar moederschap voor ons is geestelijk in de natuur.
De kerk werd als het ware onder het kruis verwekt. Daar vindt een diepe symboliek plaats die de huwelijksakte van voleinding weerspiegelt. Want door volmaakte gehoorzaamheid 'opent' Maria haar hart volledig voor de wil van God. En Jezus, door zijn volmaakte gehoorzaamheid, "opent" zijn hart voor de redding van de mensheid, wat de wil is van de Vader. Bloed en water gutst eruit alsof het Hart van Maria wordt "gezaaid". De twee harten zijn één, en in deze diepe vereniging in de goddelijke wil wordt de kerk verwekt: "Vrouw, zie je zoon." Het is dan, met Pinksteren - na het werk van wachten en gebed - dat de Kerk is geboren in aanwezigheid van Maria door de kracht van de Heilige Geest:
En dus is er in de verlossende economie van genade, tot stand gebracht door de werking van de Heilige Geest, een unieke overeenkomst tussen het moment van de Incarnatie van het Woord en het moment van de geboorte van de Kerk. De persoon die deze twee momenten met elkaar verbindt, is Maria: Maria in Nazareth en Maria in de Bovenkamer te Jeruzalem. In beide gevallen haar discreet maar essentieel
aanwezigheid duidt het pad van "geboorte uit de Heilige Geest" aan. Zo wordt zij die aanwezig is in het mysterie van Christus als Moeder - door de wil van de Zoon en de kracht van de Heilige Geest - aanwezig in het mysterie van de Kerk. Ook in de Kerk blijft ze een moederlijke aanwezigheid, zoals blijkt uit de woorden die vanaf het kruis worden gesproken: "Vrouw, zie uw zoon!"; "Zie, je moeder." - HEILIGE JOHANNES PAULUS II, Moeder van de Verlosser, n. 24
Echt, Pinksteren is een voortzetting van de Aankondiging toen Maria voor het eerst werd overschaduwd door de Heilige Geest om zwanger te worden en een Zoon te baren. Evenzo gaat wat met Pinksteren begon, vandaag door naarmate meer zielen "wedergeboren" worden uit Geest en water -de wateren van de doop dat vloeide vanuit het Hart van Christus door het Hart van Maria "vol van genade" zodat ze zou blijven deelnemen aan de geboorte van het Volk van God. Het ontstaan van de incarnatie gaat verder als het middel waarmee het lichaam van Christus wordt geboren:
Dat is de manier waarop Jezus altijd wordt verwekt. Dat is de manier waarop Hij wordt gereproduceerd in zielen. Hij is altijd de vrucht van hemel en aarde. Twee ambachtslieden moeten het eens zijn in het werk dat tegelijk Gods meesterwerk en het hoogste product van de mensheid is: de Heilige Geest en de allerheiligste Maagd Maria… want zij zijn de enigen die Christus kunnen reproduceren. -Boog. Luis M. Martinez, De Sanctifier, P. 6
De implicaties van deze diepe aanwezigheid van Maria - door Gods ontwerp en vrije wil - plaatsen deze vrouw naast haar Zoon in het centrum van de heilsgeschiedenis. Dat wil zeggen dat God niet alleen via een vrouw de tijd en de geschiedenis wilde binnengaan, maar ook van plan is compleet Aflossen op dezelfde manier.
Op dit universele niveau zal de overwinning worden gebracht door Maria. Christus zal door haar overwinnen, omdat Hij wil dat de overwinningen van de Kerk nu en in de toekomst aan haar worden gekoppeld ... —POPE JOHANNES PAULUS II, De drempel van hoop overschrijden, P. 221
Zo wordt de 'kloof' in de protestantse profetie blootgelegd, en dat is dat deze vrouw een rol speelt bij het baren van het hele volk van God om de regering van God op aarde, de regering van de goddelijke wil, te bevorderen. "op aarde zoals het in de hemel is" voor het einde van de menselijke geschiedenis. [3]cf. De komende nieuwe en goddelijke heiligheid En dit is in wezen wat werd beschreven in Genesis 3:15:
dat het nageslacht van de Vrouw de kop van de slang zal verpletteren - Satan, de "incarnatie" van ongehoorzaamheid. Dit is precies wat de heilige Johannes voorzag in het laatste tijdperk van de wereld:
Toen zag ik een engel uit de hemel neerdalen, met in zijn hand de sleutel van de afgrond en een zware ketting. Hij greep de draak, de oude slang, die de duivel of satan is, en bond hem duizend jaar lang vast en gooide hem in de afgrond, die hij eroverheen sloot en verzegelde, zodat hij de naties niet langer op een dwaalspoor kon brengen totdat de duizend jaar zijn voltooid. Hierna zal het voor korte tijd worden vrijgegeven. Toen zag ik tronen; aan degenen die erop zaten, werd het oordeel toevertrouwd. Ik zag ook de zielen van degenen die waren onthoofd vanwege hun getuigenis van Jezus en voor het woord van God, en die het beest of zijn beeld niet hadden aanbeden, noch zijn merkteken op hun voorhoofd of handen hadden aanvaard. Ze kwamen tot leven en regeerden duizend jaar met Christus. (Openbaring 20: 1-4)
De sleutel tot het begrijpen van de "eindtijd" ligt dus precies in het begrijpen van de rol van Maria, die een prototype en spiegel van de Kerk is.
Kennis van de ware katholieke leer aangaande de Heilige Maagd Maria zal altijd een sleutel zijn tot het exacte begrip van het mysterie van Christus en van de Kerk. —POPE PAULUS VI, toespraak van 21 november 1964: AAS 56 (1964) 1015
De Heilige Moeder wordt dan voor ons een teken en echt 
hoop van wat wij de Kerk zijn, en zullen worden: Onbevlekt.
Maagd en moeder tegelijk, Maria is het symbool en de meest volmaakte realisatie van de Kerk: “inderdaad de Kerk. door het woord van God in geloof te ontvangen, wordt ze zelf een moeder. Door prediking en doop brengt zij zonen voort, die door de Heilige Geest zijn ontvangen en uit God geboren, tot een nieuw en onsterfelijk leven. Ze is zelf een maagd, die in zijn geheel en zuiverheid het geloof bewaart dat ze aan haar echtgenoot heeft beloofd. " -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 507
De komende triomf van Maria is dus tegelijk de triomf van de Kerk. [4]cf. De triomf van Maria, triomf van de kerk Als u deze sleutel verliest, verliest u de volheid van de profetische boodschap die God wil dat zijn kinderen vandaag horen - zowel protestanten als katholieken.
Tweederde van de wereld is verloren en het andere deel moet bidden en eerherstel voor de Heer om medelijden te hebben. De duivel wil volledige heerschappij over de aarde hebben. Hij wil vernietigen. De aarde is in groot gevaar ... Op deze momenten hangt de hele mensheid aan een zijden draadje. Als de draad breekt, zullen er velen zijn die de redding niet bereiken ... Haast u, want de tijd dringt; er zal geen plaats zijn voor degenen die wachten met komen! ... Het wapen dat de grootste invloed op het kwaad heeft, is het opzeggen van de rozenkrans ... —Onze dame aan Gladys Herminia Quiroga uit Argentinië, goedgekeurd op 22 mei 2016 door bisschop Hector Sabatino Cardelli
Voor het eerst gepubliceerd op 17 augustus 2015.
GERELATEERDE LEZING
De triomf - Deel I, Part II, Deel III
Je bent geliefd.
Om met Mark in de De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.
voetnoten
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Voetnoot, p. 8; Baronius Press Limited, Londen, 2003 |
| ↑3 | cf. De komende nieuwe en goddelijke heiligheid |
| ↑4 | cf. De triomf van Maria, triomf van de kerk |