Terwijl we deze vijfdelige serie over menselijke seksualiteit en vrijheid voortzetten, onderzoeken we nu enkele van de morele vragen over wat goed en wat fout is. Let op, dit is voor volwassen lezers ...
ANTWOORDEN OP INTIMALE VRAGEN
IEMAND zei ooit: "De waarheid zal je bevrijden -maar eerst zal het je afvinken. '
In ons eerste huwelijksjaar begon ik te lezen over de leer van de kerk over anticonceptie en hoe daarvoor periodes van onthouding nodig waren. Dus ik dacht dat er misschien andere "uitingen" van genegenheid waren die toegestaan waren. Maar hier leek het erop dat de kerk ook "nee" zei. Nou, ik was een beetje boos over al deze "verboden", en de gedachte flitste door mijn hoofd: "Wat weten die celibataire mannen in Rome eigenlijk over seks en het huwelijk!" Maar ik wist ook dat als ik willekeurig begon te kiezen welke waarheden waar waren of niet Naar mijn mening, Zou ik spoedig in veel opzichten gewetenloos worden en de vriendschap verliezen met Hij die "de Waarheid" is. Zoals GK Chesterton ooit zei: "Morele kwesties zijn altijd vreselijk complex - voor iemand zonder moraal."
En dus legde ik mijn armen neer, pakte de leer van de Kerk weer op en probeerde te begrijpen wat “Moeder” probeerde te zeggen… (vgl. Een intiem getuigenis).
Vierentwintig jaar later, als ik terugkijk op ons huwelijk, de acht kinderen die we hebben gekregen en de nieuwe diepten van onze liefde voor elkaar, realiseer ik me dat de kerk 
nooit "nee" zeggen. Ze zei altijd "Ja!" Ja naar Gods geschenk van seksualiteit. Ja tot heilige intimiteit in het huwelijk. Ja tot het wonder van het leven. Waar ze 'nee' tegen zei, waren acties die het goddelijke beeld waarin we zijn gemaakt zouden vervormen. Ze zei "nee" tegen destructief en egoïstisch gedrag, "nee" tegen "de waarheid" ingaan die ons lichaam alleen vertelt.
De leringen van de Katholieke Kerk over menselijke seksualiteit zijn niet willekeurig opgesteld, maar vloeien voort uit de wetten van de schepping, vloeien uiteindelijk voort uit de wet van liefde. Ze zijn niet bedoeld om inbreuk te maken op onze vrijheid, maar juist om ons ertoe te leiden meer vrijheid - net zoals de vangrails op een bergweg er zijn om u veilig te leiden 
hoger en hoger in plaats van uw voortgang te belemmeren.
... hoe zwak en zondig hij ook is, de mens doet vaak precies wat hij haat en doet niet wat hij wil. En dus voelt hij zich verdeeld, en het resultaat is een groot aantal onenigheden in het sociale leven. Het is waar dat velen de dramatische aard van deze stand van zaken niet in al zijn duidelijkheid zien ... De Kerk gelooft dat Christus, die stierf en ter wille van iedereen werd opgewekt, de mens de weg kan wijzen en hem kan versterken door de Geest. ... -Tweede Vaticaans Concilie, Gaudium en Spes, n. 10
De "weg" die Jezus ons toont en die de basis is van vrijheid in onze seksualiteit, ligt in "wederzijds zelf geven", niet nemen. En daarom zijn er wetten over wat 'geven' en wat 'nemen' definieert. Maar zoals ik al zei in Part II, we leven in een samenleving waar het oké is om anderen te vertellen niet te hard te rijden, niet te parkeren in een gehandicaptenzone, geen dieren pijn te doen, niet te bedriegen met belastingen, niet te veel of slecht te eten, niet te veel te drinken of te drinken en rijden, enz. Maar als het op onze seksualiteit aankomt, is ons de leugen verteld dat de enige regel is dat er geen regels zijn. Maar als er ooit een deel van ons leven was dat ons dieper beïnvloedt dan de meeste andere dingen, dan is het precies onze seksualiteit. Zoals St.Paul schreef:
Mijd immoraliteit. Elke andere zonde die een mens begaat, bevindt zich buiten het lichaam; maar de immorele mens zondigt tegen zijn eigen lichaam. Weet u niet dat uw lichaam een tempel van de Heilige Geest in u is, die u van God hebt gekregen? Je bent niet van jezelf; je bent met een prijs gekocht. Verheerlijk dus God in uw lichaam. (I Cor 6: 18-19)
Dus daarmee wil ik de “nee's” van de leer van de Kerk precies bespreken, zodat jij en ik vollediger kunnen ingaan op Gods “ja” voor ons, Zijn “ja” voor zowel lichaam en ziel. Want de beste manier waarop je God kunt verheerlijken, is door volledig te leven in overeenstemming met de waarheid van wie je bent ...
INTRINSIEK STOORNISE HANDELINGEN
Er is een nieuwe bron die onlangs is gepubliceerd door Pursuit of Truth Ministries, een groep christenen die zich aangetrokken voelen tot hetzelfde geslacht. Een van de auteurs vertelt hoe hij erover dacht dat de kerk de term 'intrinsiek ongeordend' gebruikte om te verwijzen naar de homoseksuele neiging.
De eerste keer dat ik over deze term las, was het moeilijk te begrijpen. Ik had het gevoel dat de kerk riep me wanordelijk. Ik had geen kwetsbaardere zin kunnen vinden, en ik wilde mijn spullen pakken en vertrekken, en nooit meer terugkomen. -"Met open harten", Blz.10
Maar daar wijst hij vervolgens terecht op elke oriëntatie of handeling die in strijd is met de "natuurwet" is "intrinsiek ongeordend", wat betekent "niet volgens de natuur". Handelingen zijn wanordelijk wanneer ze niet leiden tot de vervulling van de doeleinden van onze lichamelijke vermogens zoals ze structureel zijn gecreëerd. Jezelf laten overgeven omdat je denkt dat je te dik bent, terwijl je mager bent, is bijvoorbeeld een intrinsieke stoornis (anorexia) die gebaseerd is op een perceptie van jezelf of je lichaam die in strijd is met de ware aard ervan. Evenzo is overspel tussen heteroseksuelen een intrinsiek ongeordende daad, aangezien het in strijd is met de scheppingsorde zoals bedoeld door de Schepper tussen echtgenoten.
Johannes Paulus II heeft gezegd:
Vrijheid is niet het vermogen om te doen wat we willen, wanneer we maar willen. Vrijheid is veeleer het vermogen om op verantwoorde wijze de waarheid van ons te leven
relatie met God en met elkaar. —PAUS JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Gewoon omdat een wel iets doen betekent niet één moet. En dus moeten we hier duidelijk zijn: omdat de anus een "gat" is, betekent dit niet dat er een penis in moet worden gepenetreerd; omdat een dier een vagina heeft, wil dat nog niet zeggen dat het door een man moet worden gepenetreerd; evenzo, omdat de mond een opening is, maakt het daarom niet tot een morele optie voor het voltooien van de seksuele daad.
Hier is dan een samenvatting van de moraaltheologie van de Kerk met betrekking tot menselijke seksualiteit die voortvloeit uit de natuurlijke morele wet. Onthoud dat deze "wetten" zijn bevolen naar Gods "ja" voor ons lichaam:
• het is een zonde om zichzelf te stimuleren, masturbatie genaamd, of het nu eindigt in een orgasme of niet. De reden is dat stimulatie voor seksuele bevrediging van het zelf al neigt naar een objectief ongeordend gebruik van het lichaam, dat bedoeld is voor de voltooiing van de seksuele handeling met de echtgenoot.
Want hier wordt seksueel genot gezocht buiten 'de seksuele relatie die wordt geëist door de morele orde en waarin de totale betekenis van wederzijdse zelfgave en menselijke voortplanting in de context van ware liefde wordt bereikt'. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 2352
(Opmerking: elke onvrijwillige handeling die resulteert in een orgasme, zoals een nachtelijke "natte droom", is niet zondig.)
• het is altijd verkeerd dat een mannelijk orgasme plaatsvindt buiten zijn vrouw, zelfs als het wordt voorafgegaan door penetratie (en vervolgens wordt teruggetrokken voorafgaand aan de ejaculatie). De reden 
is dat ejaculatie altijd gericht is op voortplanting. Elke handeling die een orgasme buiten de geslachtsgemeenschap veroorzaakt of deze opzettelijk onderbreekt in de loop van seksuele interactie om zwangerschap te voorkomen, is een handeling die niet openstaat voor het leven en daarom in strijd is met zijn intrinsieke functie.
• stimulatie van andermans genitaliën (“voorspel”) is alleen toegestaan als dit leidt tot de voltooiing van geslachtsgemeenschap tussen man en vrouw. Wederzijdse masturbatie tussen echtgenoten is onwettig omdat de handeling niet openstaat voor het leven en in strijd is met het beoogde ontwerp van de seksualiteit van ons lichaam if het eindigt niet in geslachtsgemeenschap. Als het gaat om orale stimulatiemiddelen, zoals hierboven vermeld, kan kussen, enz. Niet leiden tot de man zaad wordt gemorst buiten de omgang, maar is niet ongeoorloofd als het wordt bevolen tot de "wederzijdse zelfgave" die de basis is van de verenigende en voortplantingshandeling, want het lichaam is in wezen "goed".
Laat hem me kussen met kussen van zijn mond, want jouw liefde is beter dan wijn ... (Hooglied 1: 2)
Hier heeft de echtgenoot een bijzondere plicht om ervoor te zorgen dat zijn "aanraking" in liefde geeft en geen lust in zich opneemt. Op deze manier wordt hun wederzijds plezier verheven tot de waardigheid die God het bedoeld heeft, aangezien Hij plezier heeft ontworpen als een intrinsiek onderdeel van onze seksualiteit. Het is in dit opzicht niet ongeoorloofd voor een vrouw om een orgasme te hebben voor of na de penetratie van de man, zolang de voltooiing van de huwelijksdaad inderdaad plaatsvindt, zoals God het bedoeld heeft. Het doel is niet alleen een orgasme, maar een volledige zelfgave die leidt tot een diepere vereniging in sacramentele liefde. in zijn werk Moraaltheologie door Fr. Heribet Jone, die de . draagt bijval en Nihil Obstat, hij schrijft:
Vrouwen die geen volledige bevrediging krijgen, kunnen dit verkrijgen door aanrakingen onmiddellijk voor of na de coïtus, aangezien de echtgenoot zich onmiddellijk na de ejaculatie kan terugtrekken. (P. 536)
Hij gaat door,
Wederzijdse handelingen die seksueel stimulerend zijn, zijn geoorloofd wanneer ze worden gedaan met een goede reden (bijv. als teken van genegenheid) als er geen gevaar voor vervuiling is (ook al zou dit soms per ongeluk moeten volgen) of zelfs als er een dergelijk gevaar is, maar er is ook een reden die de actie rechtvaardigt…. (P. 537)
In dit verband is het de moeite waard om het inzicht van Johannes Paulus II te herhalen dat idealiter ...
… Het hoogtepunt van seksuele opwinding vindt plaats zowel bij een man als bij een vrouw, en dat het zoveel mogelijk voorkomt bij beide echtgenoten tegelijkertijd. —POPE JOHANNES PAULUS II, Liefde en verantwoordelijkheid, Kindle-versie door Pauline Books & Media, Loc 4435f
Dit beveelt de echtelijke daad in de richting van een wederzijds "hoogtepunt" van geven en ontvangt.
• Sodomie, ooit als illegaal beschouwd in de meeste landen, wint niet alleen terrein als een aanvaardbare vorm van seksuele expressie, maar wordt terloops genoemd in sommige lessen voor seksuele voorlichting met kinderen, en zelfs aangemoedigd als een vorm van ontspanning voor heteroseksuele stellen. De Catechismus stelt echter dat dergelijke daden "zonden zijn die ernstig in strijd zijn met kuisheid". [1]cf. CCC, n. 2357 en in tegenstelling tot de functie die de natuur voorschrijft aan het rectum, dat een opvangbak van afval is, niet van leven.
• 
In navolging van dezelfde stroom van logica zijn condooms, diafragma's, anticonceptiepillen, enz. allemaal ernstig immoreel omdat ze in strijd zijn met die "wederzijdse zelfgave en menselijke voortplanting" die in de morele orde is vastgelegd. Zich onthouden van geslachtsgemeenschap tijdens de vruchtbaarheidsperiode van een vrouw (terwijl ze toch openstaan voor de mogelijkheid van leven) is niet in strijd met de natuurwet, maar is een acceptabel gebruik van de menselijke rede en intelligentie bij het reguleren van geboorten. [2]cf. Humanae Vitae, n. 16
• Een kind is niet iets verschuldigd naar één maar is een gift. Elke handeling, zoals homologe kunstmatige inseminatie en bevruchting, is moreel onaanvaardbaar omdat hierdoor de seksuele handeling wordt gescheiden van de voortplantingsdaad. De handeling die het kind tot bestaan brengt, is niet langer een handeling waarbij twee personen zichzelf aan elkaar overgeven, maar een handeling die 'het leven en de identiteit van het embryo toevertrouwt aan de macht van artsen en biologen en de dominantie van de technologie over de wereld vestigt. oorsprong en bestemming van de menselijke persoon. " [3]cf. CCC, 2376-2377 Er is ook het feit dat meerdere embryo's vaak op kunstmatige wijze worden vernietigd, wat op zichzelf een ernstige zonde is.
• Pornografie is altijd ernstig immoreel omdat het de objectivering is van het lichaam van een ander voor seksuele bevrediging. [4]cf. The Hunted Evenzo is het gebruik van pornografie tijdens geslachtsgemeenschap tussen echtgenoten om hun liefdesleven te 'helpen', ook ernstig zondig, aangezien Onze Heer zelf wellustige ogen naar een ander gelijkstelt aan overspel. [5]cf. Mat 5: 28
• Seksuele relaties buiten het huwelijk, inclusief 'samenwonen' vóór de bruiloft, is ook een ernstige zonde omdat het 'in strijd is met de waardigheid van personen en de menselijke seksualiteit' (CCC, n. 2353). Dat wil zeggen, God schiep man en vrouw voor één 
een ander in een wederzijds, levenslang verbond dat weerspiegelt de band van liefde tussen de heilige drie-eenheid. [6]vgl. Gen 1:27; 2:24 Het huwelijksverbond is de belofte dat de waardigheid van de ander eert, en is de enige rechtmatige context voor seksuele unie sinds de toestemming tot seksuele vereniging is de vervulling en voltrekking van dat verbond.
Concluderend houdt geen van de bovenstaande punten rekening met de gevaarlijke gevolgen voor de gezondheid die worden geïntroduceerd door buiten de veilige grenzen van morele seksuele expressie te gaan, zoals bij anale of orale seks, bestialiteit en anticonceptie (er is bijvoorbeeld gevonden dat kunstmatige anticonceptiva kankerverwekkend en in verband gebracht met kanker; evenzo is in twaalf onderzoeken vastgesteld dat abortus, dat tegenwoordig vaak als anticonceptiemethode wordt gebruikt, verband houdt met borstkanker. [7]cf. LifeSiteNews.com) Zoals altijd het geval is, oogsten daden die buiten de plannen van God worden gezaaid, vaak ongewenste gevolgen.
OVER ALTERNATIEVE VORMEN VAN HUWELIJK
Gezien de bovenstaande wetten die ons seksueel gedrag zouden moeten beheersen, vindt een woord over alternatieve huwelijksvormen hier een context. En ik zeg "alternatief" in plaats van 
alleen 'homohuwelijk', want als je het huwelijk eenmaal loskoppelt van de natuurlijke morele wet, gaat alles volgens de ideologie van de rechtbanken, de grillen van de meerderheid of de macht van de lobby.
Noch twee mannen noch twee vrouwen kunnen standaard een wederzijds complementaire seksuele relatie aangaan: ze missen de nodige biologie bij een van de partners. Maar juist deze complementariteit tussen man en vrouw vormt de basis van wat 'huwelijk' wordt genoemd, omdat het verder gaat dan genegenheid naar een unieke biologische realiteit. Zoals paus Franciscus onlangs zei:
De complementariteit van man en vrouw, het toppunt van goddelijke schepping, wordt in twijfel getrokken door de zogenaamde genderideologie, in naam van een meer vrije en rechtvaardige samenleving. De verschillen tussen man en vrouw zijn niet voor oppositie of ondergeschiktheid, maar voor gemeenschap en generatie,
altijd in het "beeld en gelijkenis" van God. Zonder wederzijdse zelfgave kan geen van beiden de ander diepgaand begrijpen. Het sacrament van het huwelijk is een teken van de liefde van God voor de mensheid en van Christus 'geven zichzelf voor zijn bruid, de kerk. —POPE FRANCIS, toespraak tot Puerto Ricaanse bisschoppen, Vaticaanstad, 08 juni 2015
Nu, de claims die vandaag de dag voor de basis voor het "homohuwelijk" gelden, variëren van "gezelschap" tot "liefde" tot "vervulling" tot "belastingvoordelen" enzovoort. Maar al die antwoorden zouden evenzo kunnen worden opgeëist door een polygamist die wil dat de staat zijn huwelijk met vier vrouwen goedkeurt. Of een vrouw die met haar zus wil trouwen. Of een man die met een jongen wil trouwen. Inderdaad, de rechtbanken hebben al te maken met deze zaken sinds ze een doos van Pandora hebben geopend door de natuurwet te negeren en het huwelijk opnieuw te definiëren. Onderzoeker Dr. Ryan Anderson illustreert dit perfect:
Maar er is nog een ander punt dat hier gemaakt moet worden. De kwestie van "huwelijk" en de vraag van "seksuele expressie" zijn eigenlijk twee afzonderlijke entiteiten Dat wil zeggen, zelfs als de wet stelt dat twee homoseksuelen kunnen 'trouwen', is dit dus geen sanctie voor seksuele handelingen die objectief ongeordend zijn. Er is nog steeds geen morele manier om het 'huwelijk' effectief te voltooien. Maar hetzelfde principe is van toepassing op een heteroseksueel paar: alleen omdat ze getrouwd zijn, betekent niet dat objectief immorele handelingen daarom nu zijn toegestaan.
Ik heb gesproken met zowel mannen als vrouwen die in relaties van hetzelfde geslacht hebben geleefd, maar hun leven wilden aanpassen aan de leer van de kerk. Ze omarmden een leven van kuisheid omdat ze begrepen dat hun wederzijdse liefde en genegenheid voor hun partner geen deur naar ondeugd kon worden. Eén man, nadat hij in de katholieke kerk was gekomen... 
Church, vroeg zijn partner, na drieëndertig jaar samen, om hem een celibatair leven te laten leiden. Hij schreef me onlangs en zei:
Ik heb er nog nooit spijt van gehad en sta nog steeds onder de indruk van dit geschenk. Ik kan het niet uitleggen, behalve de diepste, diepste liefde en het verlangen naar de laatste vereniging die mij inspireert.
Hier is een man die een van die mooie en moedige "tekenen van tegenstrijdigheid" is waarover ik sprak Deel III Zijn stem en ervaring zijn vergelijkbaar met de stemmen in de documentaire De derde manier en de nieuwe bron "Met open harten" in die zin dat het individuen zijn die geen onderdrukking vonden, maar vrijheid in de morele leer van de katholieke kerk. Ze ontdekten de bevrijdende vreugde van Gods geboden: [8]cf. Johannes 15: 10-11
Ik vind meer vreugde in uw getuigenis dan in alle rijkdom. Ik zal over uw voorschriften nadenken en uw paden overwegen. Ik verheug me in uw statuten ... (Psalm 119: 14-16)
VAN SCHULD NAAR VRIJHEID
Onze seksualiteit is zo'n gevoelig en delicaat aspect van wie we zijn, omdat het het "beeld" van God raakt in wie we zijn geschapen. Als zodanig kan dit artikel een "gewetensonderzoek" zijn voor verschillende lezers die u zorgen hebben gemaakt over uw vroegere of huidige ontrouw. Daarom wil ik deel IV beëindigen door de lezer nogmaals te herinneren aan de woorden van Jezus:
Want God heeft de Zoon naar de wereld gezonden, niet om de wereld te veroordelen, maar om de wereld door hem te redden. (Johannes 3:17)
Als je buiten Gods wetten hebt geleefd, is Jezus juist naar jou gestuurd verzoenen je met Gods bevel. In onze huidige wereld hebben we allerlei soorten medicijnen, therapieën, zelfhulpprogramma's en televisieshows uitgevonden om te helpen omgaan met depressie en angst. Maar in werkelijkheid is veel van onze angst de 
resultaat van diep van binnen weten dat we in strijd met een hogere wet leven, in strijd met de scheppingsorde. Die rusteloosheid is ook te herkennen aan een ander woord - ben je er klaar voor? -schuld. En er is maar één manier om dit schuldgevoel echt weg te nemen zonder een therapeut te hoeven boeken: verzoening met God en Zijn Woord.
Mijn ziel is depressief; hef mij op volgens uw woord. (Psalm 119: 28)
Het maakt niet uit hoe vaak je hebt gezondigd of hoe ernstig je zonden zijn. De Heer wil je herstellen naar het beeld waarin Hij je heeft geschapen en je zo de vrede en 'harmonie' herstellen die Hij vanaf het begin van de schepping voor de mensheid heeft bedoeld. Ik word vaak aangemoedigd door deze woorden die onze Heer aan de heilige Faustina heeft toevertrouwd:
O ziel doordrenkt van duisternis, wanhoop niet. Alles is nog niet verloren. Kom en vertrouw op uw God, die liefde en barmhartigheid is ... Laat geen ziel vrezen om tot Mij te naderen, ook al zijn haar zonden als scharlaken ... Ik kan zelfs de grootste zondaar niet straffen als hij een beroep doet op Mijn mededogen, maar op de in tegendeel, ik rechtvaardig hem in Mijn ondoorgrondelijke en ondoorgrondelijke barmhartigheid. —Jezus naar St. Faustina, Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek, n. 1486, 699, 1146
De plaats van herstel in Christus is in het sacrament van de biecht, in het bijzonder voor die ernstige of "dood" zonden tegen onszelf of anderen. [9]cf. Aan degenen in doodzonde Zoals ik hierboven heb gezegd, heeft God deze morele grenzen niet gesteld om schuldgevoelens op te wekken, angst op te wekken of onze seksuele energieën te onderdrukken. Ze zijn er eerder om liefde voort te brengen, leven voort te brengen en onze seksuele verlangens te kanaliseren in de wederzijdse dienstbaarheid en zelfgave van echtgenoten. Ze bestaan voor 
leid ons naar vrijheid. Degenen die de Kerk vandaag aanvallen als een onderdrukkende "schuldmachine" vanwege haar "regels" zijn nogal hypocriet. Omdat hetzelfde kan worden gezegd voor elke instelling die een handboek met statuten en richtlijnen heeft om het gedrag van hun werknemers, studenten of leden te sturen.
God zij dank dat, als we door de "vangrails" zijn gebroken en van de berg zijn gevallen, Hij ons kan herstellen door Zijn genade en vergeving. Schuldgevoel is een gezonde reactie voor zover het ons geweten beweegt om gedrag te corrigeren. Tegelijkertijd is vasthouden aan schuld niet gezond toen de Heer stierf aan het Kruis om die schuld en onze zonden weg te nemen.
De volgende zijn woorden waartoe Jezus spreekt iedereen, of ze nu ‘homo’ of ‘hetero’ zijn. Ze zijn een uitnodiging om de glorieuze vrijheid te ontdekken die wacht op degenen die hun vertrouwen stellen in Gods plan voor de schepping - waaronder onze seksualiteit.
Wees niet bang voor uw Heiland, o zondige ziel. ik maak de eerste stap om naar je toe te komen, want dat weet ik door
je kunt jezelf niet naar mij toe verheffen. Kind, ren niet weg van je Vader; bereid zijn om te praten openlijk met uw God van barmhartigheid die woorden van vergeving wil spreken en zijn genade aan u wil schenken. Hoe dierbaar is je ziel voor mij! Ik heb uw naam in Mijn hand geschreven; je bent als een diepe wond in Mijn Hart gegraveerd. —Jezus tot St. Faustina, goddelijke barmhartigheid in mijn ziel, dagboek, nr. 1485
In het laatste deel van deze serie bespreken we de uitdagingen waarmee we als katholieken vandaag worden geconfronteerd en wat onze reactie zou moeten zijn ...
VERDERE LEZING
Steun Marks volletijdbediening:
Om met Mark mee te reizen De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.
Nu op Telegram. Klik:
Volg Mark en de dagelijkse "tekenen des tijds" op MeWe:
Volg Mark's geschriften hier:
Luister naar het volgende:
voetnoten
| ↑1 | cf. CCC, n. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, n. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. The Hunted |
| ↑5 | cf. Mat 5: 28 |
| ↑6 | vgl. Gen 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Johannes 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Aan degenen in doodzonde |