NA Tijdens een van mijn concerten nodigde de gastpriester me uit voor een laat avondmaal in de pastorie.
Als toetje ging hij opscheppen over het feit dat hij in zijn parochie geen bekentenissen had gehoord twee jaar 'Zie je', grijnsde hij, 'tijdens de boetebeden in de mis wordt de zondaar vergeven. En als iemand de eucharistie ontvangt, worden zijn zonden weggenomen. " Ik was het eens. Maar toen zei hij: 'Je hoeft alleen maar te biechten als hij een doodzonde heeft begaan. Ik heb parochianen laten biechten zonder doodzonde en zeiden dat ze weg moesten gaan. Ik betwijfel zelfs echt of een van mijn parochianen dat heeft gedaan werkelijk een doodzonde begaan ... "
Deze arme priester onderschat helaas zowel de kracht van het sacrament als de zwakte van de menselijke natuur. Ik zal het eerste bespreken.
Het volstaat te zeggen dat het sacrament van verzoening geen uitvinding van de kerk is, maar de schepping van Jezus Christus. Sprekend Slechts tegen de twaalf apostelen zei Jezus:
Vrede zij met je. Zoals de Vader mij heeft gezonden, zend ik jou. " En toen hij dit had gezegd, blies hij op hen en zei tegen hen: 'Ontvang de heilige Geest. Wiens zonden u vergeeft, zijn hen vergeven, en wiens zonden u behoudt, worden behouden.
Jezus verleende zijn gezag aan de eerste bisschoppen van de kerk (en hun opvolgers) om zonden te vergeven in zijn plaats. Jakobus 5:16 gebiedt ons om zoveel te doen:
Belijd daarom uw zonden aan elkaar ...
Noch Jezus, noch Jakobus maakt onderscheid tussen "sterfelijke" of "dagelijkse" zonde. Evenmin doet de apostel Johannes,
Als we onze zonden belijden, is hij getrouw en rechtvaardig, en zal hij onze zonden vergeven en ons van alle ongerechtigheid reinigen. (1 Joh. 1: 9)
John zegt "alle" onrechtvaardigheid. Het lijkt er dan op dat "alle" zonde moet worden beleden.
Wat deze priester blijkbaar niet inzag, is dat he is de vertegenwoordiger van Christus, degene naar wie zondaars kunnen kijken als een teken van barmhartigheid en vergeving. Dat hij, in de persoon van Christus, een kanaal van genade wordt. Als zodanig komen ze elke keer dat iemand tot bekentenis komt, tegen sacrament-ze tegenkomen Jezus, ons verzoenen met de Vader.
Jezus, die ons heeft geschapen en ons van binnen en van buiten kent, wist dat we onze zonden hoorbaar moesten uitspreken. In feite hebben psychologen (die niet van plan zijn geloof in het katholieke geloof te suggereren) gezegd dat het sacrament van de biecht in de katholieke kerk een van de meest genezende dingen is waaraan een mens kan deelnemen. Dat dit in hun psychiatrische kantoren vaak alles is wat ze proberen te doen: een omgeving creëren waarin een persoon zijn schuldgevoel kan wegnemen (waarvan bekend is dat het een factor is in een slechte mentale en fysieke gezondheid).
Criminologen hebben ook beweerd dat misdaadonderzoekers jarenlang aanknopingspunten zullen vinden, aangezien het een bekend feit is dat zelfs de meest sluwe misdadigers hun misdaad uiteindelijk aan iemand opbiechten. Het lijkt erop dat het menselijk hart de last van een slecht geweten gewoon niet kan dragen.
Geen vrede voor de goddelozen! zegt mijn God. (Jesaja 57:21)
Jezus wist dit en heeft ons dus een middel verschaft waarmee we deze zonden niet alleen hoorbaar kunnen belijden, maar wat nog belangrijker is: hoor hoorbaar dat we vergeven zijn Of het nu een overtreding van ongeduld is, of een kwestie van doodzonde, het maakt niet uit. De behoefte is hetzelfde. Christus wist dit.
Helaas deed de priester dat niet.
Zonder strikt noodzakelijk te zijn, wordt het belijden van alledaagse fouten (dagelijkse zonden) niettemin sterk aanbevolen door de Kerk. De regelmatige belijdenis van onze dagelijkse zonden helpt ons inderdaad ons geweten te vormen, te vechten tegen kwade neigingen, ons door Christus te laten genezen en vooruitgang te maken in het leven van de Geest. Door vaker door dit sacrament de gave van de barmhartigheid van de Vader te ontvangen, worden we aangespoord om barmhartig te zijn zoals Hij barmhartig is ...
Individuele, integrale belijdenis en absolutie blijven de enige gewone manier voor de gelovigen om zich te verzoenen met God en de Kerk, tenzij fysieke of morele onmogelijkheid een excuus is voor dit soort belijdenis. " Daar zijn diepgaande redenen voor. Christus is aan het werk in elk van de sacramenten. Hij spreekt elke zondaar persoonlijk toe: "Mijn zoon, uw zonden zijn vergeven." Hij is de arts die zorgt voor elk van de zieken die hem nodig hebben om ze te genezen. Hij richt ze op en integreert ze in de broederlijke gemeenschap. Persoonlijke belijdenis is dus de meest expressieve vorm van verzoening met God en met de Kerk. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 1458, 1484,
