Een antwoord

Elia slaapt, door Michael D. O'Brien

 

ONLANGS, I beantwoord uw vragen betreffende persoonlijke openbaring, waaronder een vraag over een website genaamd www.catholicplanet.com waar een man die beweert een "theoloog" te zijn, op eigen gezag de vrijheid heeft genomen om te verklaren wie in de kerk een leverancier is van "valse" persoonlijke openbaring, en wie "ware" openbaringen overbrengt.

Binnen een paar dagen na mijn schrijven publiceerde de auteur van die website plotseling een artikel over waarom dit website staat "vol met fouten en onwaarheden". Ik heb al uitgelegd waarom deze persoon zijn geloofwaardigheid ernstig heeft aangetast door door te gaan met het vastleggen van datums van toekomstige profetische gebeurtenissen, en vervolgens - als ze niet plaatsvinden - het opnieuw instellen van de datums (zie Meer vragen en antwoorden ... over persoonlijke openbaring)​ Alleen al om deze reden nemen velen deze persoon niet al te serieus. Desalniettemin zijn verschillende zielen naar zijn website gegaan en daar erg verward achtergelaten, misschien een veelbetekenend teken op zich (Matt. 7:16).

Nadat ik heb nagedacht over wat er over deze website is geschreven, vind ik dat ik moet reageren, in ieder geval om de gelegenheid te krijgen om nog meer licht te werpen op de processen achter het schrijven hier. U kunt het korte artikel dat over deze site is geschreven lezen op katholiekeplanet.com hier​ Ik zal bepaalde aspecten ervan citeren, en dan hieronder achtereenvolgens antwoorden.

 

PRIVÉ-OPENBARING VS. GEBED MEDITATIE

In het artikel van Ron Conte schrijft hij:

Mark Mallet [Sic] beweert persoonlijke openbaring te hebben ontvangen. Hij beschrijft deze beweerde persoonlijke openbaring op verschillende manieren: "Vorige week kwam er een sterk woord tot mij" en "IK VOELDE vanmorgen een sterk woord voor de kerk in gebed ... [enz.]"

In veel van mijn geschriften heb ik inderdaad in mijn online 'dagboek' gedachten en woorden gedeeld die in gebed tot mij zijn gekomen. Onze theoloog wil deze gemakkelijk classificeren als "persoonlijke openbaring". Hier moeten we onderscheid maken tussen "een profeet" en het "charisma van profetie", evenals "persoonlijke openbaring" versus lectio divina. Nergens in mijn geschriften beweer ik een ziener, visionair of profeet te zijn. Ik heb nog nooit een verschijning meegemaakt en heb de stem van God niet hoorbaar gehoord. Zoals velen van jullie heb ik echter gevoeld dat de Heer soms krachtig sprak door de Schrift, de Liturgie de Getijden, door conversatie, de Rozenkrans, en ja, in de tekenen des tijds. In mijn geval heb ik gevoeld dat de Heer mij riep om deze gedachten in het openbaar te delen, wat ik blijf doen onder de geestelijke leiding van een getrouwe en zeer begaafde priester (zie Mijn getuigenis).

Ik veronderstel dat ik op zijn best af en toe zou kunnen opereren onder het charisma van profetie. Ik hoop het, want dit is het erfgoed van elke gedoopte gelovige:

… De leken zijn gemaakt om te delen in het priesterlijke, profetische en koninklijke ambt van Christus; zij hebben daarom, in de kerk en in de wereld, hun eigen opdracht in de zending van het hele volk van God. —Catechismus van de Katholieke Kerk, nr. 904

Deze missie is wat Christus verwacht van elke gedoopte gelovige:

Christus… vervult dit profetische ambt, niet alleen door de hiërarchie… maar ook door de leken. Dienovereenkomstig stelt hij hen beiden als getuigen aan en geeft hij hen het gevoel van het geloof [sensus trouw] en de genade van het woord ... Onderwijzen om anderen tot geloof te leiden, is de taak van elke prediker en van elke gelovige. —Catechismus van de Katholieke Kerk, N. 904

De sleutel hier is echter dat we niet prediken nieuw evangelie, maar het Evangelie dat we hebben ontvangen oppompen van de Kerk, en die zorgvuldig is bewaard door de Heilige Geest. In dit opzicht heb ik er met de nodige ijver naar gestreefd om bijna alles wat ik heb geschreven te kwalificeren met verklaringen van de Catechismus, de Heilige Vaders, de Vroege Vaders en soms goedgekeurde privé-openbaring. Mijn 'woord' betekent niets als het niet ondersteund kan worden door, of in tegenspraak is met het Woord dat geopenbaard wordt in onze Heilige Traditie.

Privé-openbaring is een hulp voor dit geloof, en toont zijn geloofwaardigheid juist door mij terug te leiden naar de definitieve openbare Openbaring. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Theologisch commentaar op de boodschap van Fatima

 

EEN OPROEP

Ik zou graag een persoonlijk element van mijn "missie" willen delen. Twee jaar geleden had ik een geweldige ervaring in de kapel van mijn geestelijk leidsman. Ik was aan het bidden voor het Heilig Sacrament toen ik plotseling innerlijk de woorden hoorde 'Ik geef je de bediening van Johannes de Doper. " Dat werd gevolgd door een krachtige golf die ongeveer 10 minuten door mijn lichaam stroomde. De volgende ochtend kwam er een man naar de pastorie die naar mij vroeg. "Hier," zei hij, terwijl hij zijn hand uitstak, "ik voel dat de Heer wil dat ik je dit geef." Het was een eersteklas relikwie van St.John de Doper. ^[1]cf. De relikwieën en de boodschap

Een paar weken later arriveerde ik bij een Amerikaanse kerk om een ​​parochiemissie te geven. De priester begroette me en zei: "Ik heb iets voor je." Hij keerde terug en zei dat hij voelde dat de Heer wilde dat ik het kreeg. Het was een icoon van Johannes de Doper.

Toen Jezus op het punt stond Zijn openbare bediening te beginnen, wees Johannes naar Christus en zei: "Zie, het Lam van God." Ik voel dat dit de kern is van mijn missie: vooral naar het Lam van God wijzen Jezus aanwezig onder ons in de heilige eucharistie. Mijn missie is om ieder van jullie naar het Lam van God te brengen, het Heilig Hart van Jezus, het Hart van Goddelijke Barmhartigheid. Ja, ik heb nog een verhaal te vertellen ... mijn ontmoeting met een van de "grootvaders" van Divine Mercy, maar misschien is dat voor een andere keer (sinds dit artikel werd gepubliceerd, is dat verhaal nu hier).

 

DRIE DAGEN DUISTERNIS

God zal twee straffen sturen: één in de vorm van oorlogen, revoluties en ander kwaad; het zal op aarde ontstaan. De andere zal vanuit de hemel worden gestuurd. Er zal over de hele aarde een intense duisternis komen die drie dagen en drie nachten zal duren. Er is niets te zien, en de lucht zal beladen zijn met pest die voornamelijk, maar niet alleen, de vijanden van de religie zal opeisen. Het is onmogelijk om tijdens deze duisternis door mensen gemaakte verlichting te gebruiken, behalve gezegende kaarsen. - Gezegend Anna Maria Taigi, ovl. 1837, Publieke en private profetieën over de laatste tijden, Vr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, blz. 47

Ik heb meer dan 500 artikelen op deze website gepubliceerd. Een van hen behandelde de zogenaamde "drie dagen van duisternis". Ik heb dit onderwerp kort aangestipt omdat het geen gebeurtenis is die specifiek wordt geïdentificeerd door de traditie van onze kerk zoals beschreven in het visioen, maar vrijwel uitsluitend een kwestie van persoonlijke openbaring is. Verschillende lezers vroegen er echter naar, en dus ging ik in op het onderwerp (zie Drie dagen van duisternis)​ Door dat te doen ontdekte ik dat er zeker een bijbels precedent is voor een dergelijke gebeurtenis (Exodus 10: 22-23; vgl. Wijs 17: 1-18: 4).

Het lijkt erop dat de basis van de bewering van de heer Conte dat "de ideeën" die ik presenteer over "het onderwerp eschatologie vol fouten en onwaarheden zijn" gebaseerd zijn op de speculatie over wanneer deze gebeurtenis kan voorkomen (zie Een hemelse kaart.) Onze theoloog heeft het punt echter totaal gemist: dit is een privé openbaring en niet een kwestie van geloof en moraal, ook al wordt er in de apocalyptische Schrift naar verwezen. Een vergelijking zou bijvoorbeeld een profetie zijn van een grote aardbeving in het Amerikaanse middenwesten. De Bijbel spreekt over enorme aardbevingen in de eindtijd, maar als we wijzen op één enkele gebeurtenis die in privé-openbaring wordt geopenbaard, zou die specifieke profetie van het middenwesten niet tot een deel van het geloof behoren. Het blijft een persoonlijke openbaring die dat niet zou moeten zijn verachte, zoals St. Paul zegt, maar getest​ Als zodanig staat de Three Days of Darkness open voor een groot aantal verschillende interpretaties, aangezien het op zichzelf geen geloofsartikel is.

De aard van profetie vereist gebedsvolle speculatie en onderscheidingsvermogen. Dat komt omdat dergelijke profetieën nooit helemaal "puur" zijn in die zin dat ze worden overgebracht door een menselijk vat, in dit geval de zalige Anna Maria Taigi. Paus Benedictus XVI legt deze reden voor voorzichtigheid uit bij het interpreteren van privé-openbaring in zijn commentaar op de verschijningen van Fatima:

Dergelijke visioenen zijn daarom nooit simpele 'foto's' van de andere wereld, maar worden beïnvloed door de mogelijkheden en beperkingen van het waarnemende subject. Dit kan worden aangetoond in alle grote visioenen van de heiligen ... Maar ze mogen ook niet worden beschouwd alsof voor een moment de sluier van de andere wereld werd teruggetrokken, met de hemel die in zijn pure essentie verschijnt, zoals we ooit hopen te zien het in onze definitieve vereniging met God. De beelden zijn, bij wijze van spreken, een synthese van de impuls die van boven komt en het vermogen om deze impuls in de zieners te ontvangen ... —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Theologisch commentaar op de boodschap van Fatima

Als zodanig is de Driedaagse van Duisternis een gebeurtenis die, als ze zich ooit voordoet, zorgvuldig moet worden onderzocht, ook al kwam ze van een zeer heilige en vertrouwde mysticus wiens profetie in het verleden accuraat is gebleken.

 

DE AARD ERVAN

De heer Conte schrijft:

Ten eerste, Mark Mallet [Sic] maakt de fout om te concluderen dat de Three Days of Darkness eerder door een komeet zou kunnen worden veroorzaakt dan door een volledig bovennatuurlijke duisternis te zijn. Zoals uitvoerig uitgelegd in mijn eschatologie, is het onmogelijk dat deze gebeurtenis, zoals beschreven door de heiligen en mystici, anders is dan bovennatuurlijk (en bovennatuurlijk). Mallet citeert een aantal heiligen en mystici over het onderwerp van de Three Days of Darkness, maar trekt vervolgens conclusies die deze citaten tegenspreken.

Wat ik eigenlijk schreef:

Er zijn veel profetieën, evenals verwijzingen in het boek Openbaring, die spreken over een komeet die de aarde nadert of inslaat. Het is mogelijk dat een dergelijke gebeurtenis de aarde in een periode van duisternis zou kunnen storten en de aarde en de atmosfeer zou bedekken in een oceaan van stof en as.

Het idee van een komende komeet is zowel bijbels als een profetie die zowel door heiligen als mystici wordt vastgehouden. Ik speculeerde dat dit een 'mogelijke' oorzaak van de duisternis is -niet een definitieve oorzaak, zoals de heer Conte suggereert. In feite citeerde ik een katholieke mysticus die de Drie Dagen van Duisternis lijkt te beschrijven in zowel spirituele als natuurlijke termen:

Wolken met bliksemstralen van vuur en een storm van vuur zullen over de hele wereld trekken en de straf zal de meest verschrikkelijke zijn die ooit in de geschiedenis van de mensheid is gekend. Het duurt 70 uur. De goddelozen zullen worden verpletterd en geëlimineerd. Velen zullen verloren gaan omdat ze koppig in hun zonden zijn gebleven. Dan zullen ze de kracht van licht over duisternis voelen. De uren van duisternis zijn nabij. —Sr. Elena Aiello (Calabrische stigmatiserende non; overleden 1961); De drie dagen van duisternis, Albert J.Herbert, p. 26

De Schrift zelf geeft het gebruik van de natuur in Gods gerechtigheid aan:

Als Ik je uitwis, zal Ik de hemelen bedekken en hun sterren donker maken; Ik zal de zon met een wolk bedekken, en de maan zal haar licht niet geven. Ik zal alle felle lichten des hemels over u verduisteren, en duisternis over uw land, zegt de Here God. (Ez 32: 7-8)

Wat is het 'zuchten' van de schepping dat Paulus beschrijft anders dan de elementen, misschien het universum zelf, die reageren op de zondigheid van de mensheid? Daarom beschrijft Jezus zelf Gods tolerante wil die op mysterieuze wijze werkt door “grote aardbevingen… hongersnoden en pestilenties” (Lucas 21:11; zie ook Openbaring 6: 12-13). De Bijbel staat vol met voorbeelden waarin de natuur een vat is van Gods goddelijke hulp of goddelijke gerechtigheid.

De oorspronkelijke profetie stelt dat deze tuchtiging 'vanuit de hemel zal worden gezonden'. Wat betekent dat? Meneer Conte schijnt dit letterlijk tot het uiterste te hebben opgevat, dat er geen secundaire of bijdragende oorzaak kan zijn voor de duisternis die samenvalt met het bovennatuurlijke element van deze profetie: dat de lucht zal worden gevuld met pest - demonen, die geesten zijn, geen fysieke objecten. Hij laat geen ruimte over voor de mogelijkheid dat nucleaire neerslag, vulkanische as of misschien een komeet veel zou kunnen doen om 'de zon te verduisteren' en 'het bloed van de maan rood te kleuren'. Zou de duisternis van puur geestelijke factoren kunnen zijn? Natuurlijk waarom niet. Voel je vrij om te speculeren.

 

TIMING

De heer Conte schreef:

Ten tweede beweert hij dat de Three Days of Darkness plaatsvindt ten tijde van de terugkeer van Christus, wanneer de antichrist (dwz het beest) en de valse profeet in de hel worden geworpen. Hij begrijpt niet een van de meest fundamentele concepten in de katholieke eschatologie, namelijk dat de verdrukking in twee delen is verdeeld; dit blijkt duidelijk uit de Heilige Schrift, uit de woorden van de Maagd Maria in La Salette, maar ook uit de geschriften van verschillende heiligen en mystici.

Er is absoluut nergens in mijn geschriften waar ik suggereer dat de Drie Dagen van Duisternis plaatsvinden "op het moment van de wederkomst van Christus". De veronderstelling van de heer Conte verraadt het feit dat hij mijn geschriften die gaan over de "eindtijd", zoals begrepen door de vroege kerkvaders, niet zorgvuldig heeft onderzocht. Hij gaat ervan uit dat ik geloof dat "alles zal gebeuren voor deze huidige generatie". Degenen die mijn geschriften volgen, weten dat ik consequent heb gewaarschuwd voor deze veronderstelling (zie Profetisch perspectief​ Het is op dit punt verleidelijk om van mijn antwoord af te zien, omdat de beweringen van de heer Conte zo slecht zijn onderzocht, zijn conclusies zo uit hun verband, dat het bladzijden zou kunnen kosten om hierop te wijzen. Desalniettemin zal ik proberen zijn verwarring kort te ontwarren, in die zin dat ten minste enkele van mijn lezers er baat bij hebben.

Voordat ik verder ga, wil ik zeggen dat ik deze bespreking van vind timing ongeveer even belangrijk zijn als het bespreken van de kleur van de ogen van de Heilige Maagd. Maakt het echt uit? Nee. Kan het me zelfs schelen? Niet echt. Dingen zullen komen als ze komen ...

Dat gezegd hebbende, heb ik de Three Days of Darkness met een reden in een chronologie van gebeurtenissen gepositioneerd: een chronologie die is afgeleid van het begrip van de laatste dagen door verschillende vroege kerkvaders en kerkelijke schrijvers. Van deze chronologie zei ik in Een hemelse kaart, 'Het lijkt mij aanmatigend te suggereren dat deze kaart dat wel is geschreven in steen en precies hoe het zal zijn. " Bij het inleiden van mijn geschriften over eschatologische gebeurtenissen in De zevenjarige proef, Ik schreef:

Deze meditaties zijn de vrucht van gebed in mijn eigen poging om de leer van de Kerk beter te begrijpen dat het Lichaam van Christus zijn Hoofd zal volgen door middel van zijn eigen hartstocht of "laatste beproeving", zoals de Catechismus het uitdrukt. Aangezien het boek Openbaring gedeeltelijk over deze laatste beproeving gaat, heb ik hier een mogelijk interpretatie van de Apocalyps van Johannes volgens het patroon van de Passie van Christus. De lezer moet in gedachten houden dat dit het geval is mijn eigen persoonlijke reflecties en niet een definitieve interpretatie van Openbaring, dat een boek is met verschillende betekenissen en dimensies, niet de minste, een eschatologische.

De heer Conte lijkt deze belangrijke kwalificaties te hebben gemist die de lezer waarschuwen voor het aanwezige speculatie-element.

De plaatsing van de Three Days of Darkness werd bereikt door de profetie van de zalige Anna Maria in verband te brengen met de gezaghebbende woorden van verschillende kerkvaders waar ze een gemeenschappelijke basis delen: dat de aarde gezuiverd zal worden van goddeloosheid vaardigheden an "tijdperk van vrede. ' Dat het zal worden gezuiverd precies zoals de zalige Anna Maria suggereert, blijft een profetie die moet worden onderscheiden. Over deze zuivering van de aarde schreef ik in mijn boek De laatste confrontatie, dat gebaseerd op de leringen van de vroege kerkvaders ...

Dit is een oordeel, niet van alles, maar alleen van de levenden op aarde, dat volgens de mystici een hoogtepunt bereikt in drie dagen van duisternis. Dat wil zeggen, het is niet het laatste oordeel, maar een oordeel dat de wereld van alle goddeloosheid zuivert en het koninkrijk herstelt aan de verloofde van Christus, het overblijfsel dat op aarde is achtergelaten. —P. 167

Nogmaals, uit Anna Maria's visioen:

Alle vijanden van de Kerk, of ze nu bekend of onbekend zijn, zullen tijdens die universele duisternis over de hele aarde omkomen, met uitzondering van enkelen die God spoedig zal bekeren. -Publieke en private profetieën over de laatste tijden, Vr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, blz. 47

Kerkvader, St.Irenaeus van Lyon (140-202 n.Chr.) Schreef:

Maar wanneer de Antichrist alle dingen in deze wereld zal hebben vernietigd, zal hij drie jaar en zes maanden regeren en in de tempel te Jeruzalem zitten; en dan zal de Heer vanuit de hemel in de wolken komen ... en deze man en degenen die hem volgen naar de poel van vuur sturen; maar het brengen voor de rechtvaardigen de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen de rest, de heilige zevende dag ... Deze zullen plaatsvinden in de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen op de zevende dag ... de ware sabbat van de rechtvaardigen. - (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, De kerkvaders, CIMA Publishing Co.

Dit vindt plaats 'in de tijden van het koninkrijk' of wat andere kerkvaders de 'zevende dag' noemen vóór de eeuwige 'achtste dag'. Kerkelijke schrijver Lactantius, aanvaard als onderdeel van de stem van de traditie, suggereert ook een zuivering van de aarde vóór de 'rustdag', of Tijdperk van vrede:

Aangezien God, nadat Hij Zijn werken had voltooid, op de zevende dag rustte en het zegende, moet aan het einde van het zesduizendste jaar alle goddeloosheid van de aarde worden afgeschaft, en zal gerechtigheid duizend jaar lang regeren ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 n.Chr; kerkschrijver), De goddelijke instituten, Deel 7

'En Hij rustte op de zevende dag.' Dit betekent: wanneer Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze zal vernietigen en de goddelozen zal oordelen, en de zon en de maan en de sterren zal veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... -Brief van Barnabas, geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

Een zorgvuldige vergelijking van de brief van Barnabas met andere kerkvaders onthult dat de verandering van de "zon en de maan en de sterren" in dit geval geen verwijzing is naar de nieuwe hemel en de nieuwe aarde, maar een of andere wijziging in natuur:

Op de dag van de grote slachting, wanneer de torens vallen, zal het licht van de maan zijn als dat van de zon en zal het licht van de zon zeven keer groter zijn (zoals het licht van zeven dagen). Op de dag dat de HEER de wonden van zijn volk verbindt, zal hij de kneuzingen genezen die hij door zijn slagen heeft achtergelaten. (Is 30: 25-26)

De zon wordt zeven keer helderder dan nu. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 n.Chr.; Kerkvader en vroege kerkschrijver), De goddelijke instituten

En zo zien we dat de profetie van de zalige Anna heel goed een beschrijving van wat de kerkvader eeuwen geleden heeft gezegd. Of niet.

 

DE EERSTE OPSTANDING

Als eenmaal begrepen is waarom de Three Days of Darkness is geplaatst zoals het is in mijn geschriften, zal al het andere op zijn plaats vallen met betrekking tot de andere kritiek van de heer Conte. Dat wil zeggen, volgens zowel de Schrift als de stem van de kerkvaders, is een interpretatie van de eerste opstanding dat deze plaatsvindt na de aarde is gezuiverd:

Daarom zal de Zoon van de allerhoogste en machtigste God ... onrechtvaardigheid hebben vernietigd en Zijn grote oordeel hebben volbracht, en zal de rechtvaardigen tot leven hebben geroepen, die ... duizend jaar onder de mensen verloofd zullen zijn en hen met de meest rechtvaardige zullen regeren. gebod ... Ook de prins der duivels, die de bedenker van al het kwaad is, zal met kettingen worden gebonden en zal worden opgesloten gedurende de duizend jaar van de hemelse heerschappij ... Voor het einde van de duizend jaar zal de duivel opnieuw worden losgelaten en zal hij verzamel alle heidense naties om oorlog te voeren tegen de heilige stad… "Dan zal de laatste toorn van God over de naties komen en hen volkomen vernietigen" en de wereld zal in een grote vuurzee ten onder gaan. —4e-eeuwse kerkschrijver, Lactantius, De goddelijke instituten, De ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

De heer Conte beweert dat ik "niet begrijp dat de verdrukking in twee delen is verdeeld, in twee tijdsperioden die door eeuwen zijn gescheiden ..." Nogmaals, onze theoloog is overhaast tot verkeerde conclusies gekomen, want dit is precies wat ik op mijn website heb geschreven en mijn boek, niet gebaseerd op mijn eigen conclusies, maar op wat de kerkvaders al hebben gezegd. Het bovenstaande citaat van Lactantius beschrijft een tijdperk van vrede dat wordt voorafgegaan door een verdrukking waarin God "onrechtvaardigheid zal hebben vernietigd". Het tijdperk wordt dan gevolgd door een laatste verdrukking, de vergadering van de heidense naties (Gog en Magog), die volgens sommige schrijvers representatief zijn voor de laatste 'antichrist' na het Beest en de Valse Profeet, die al verscheen vóór het Vredestijdperk. in die eerste beproeving of verdrukking (zie Openb.19: 20).

We zullen inderdaad in staat zijn om de woorden uit te leggen: “De priester van God en van Christus zal met Hem regeren duizend jaar; en wanneer de duizend jaar voorbij zullen zijn, zal Satan uit zijn gevangenis worden vrijgelaten; " want aldus duiden zij aan dat de heerschappij van de heiligen en de slavernij van de duivel gelijktijdig zullen ophouden ... dus uiteindelijk zullen zij uitgaan die niet aan Christus toebehoren, maar aan die laatste Antichrist ...  —St. Augustinus, de anti-Niceaanse vaders, Stad van God, Boek XX, Chap. 13, 19

Nogmaals, dit zijn geen definitieve uitspraken, maar leringen van de vroege kerk die aanzienlijk gewicht hebben. We moeten in gedachten houden wat de kerk onlangs heeft gezegd over de mogelijkheid van een tijdperk van vrede:

De Heilige Stoel heeft hierover nog geen definitieve uitspraak gedaan. —Fr. Martino Penasa legde de kwestie van een "duizendjarige regering" voor aan kardinaal Joseph Ratzinger (paus Benedictus XVI), die destijds prefect was van de Heilige Congregatie voor de Geloofsleer. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italië, n. 30, blz. 10, Ot. 1990

Dus hoewel we veilig in de richting van de kerkvaders kunnen leunen naar een "rustdag" binnen de grenzen van de tijd, laat de symbolische taal van de Heilige Schrift veel vragen over de eindtijd onopgelost. En het is door de ontwerpen van Wijsheid:

Hij heeft die dingen verborgen gehouden, zodat we de wacht kunnen houden, terwijl we allemaal denken dat hij in onze eigen tijd zal komen. Als hij de tijd van zijn komst had geopenbaard, zou zijn komst zijn smaak hebben verloren: het zou niet langer een voorwerp zijn van verlangen naar de naties en het tijdperk waarin het zal worden geopenbaard. Hij beloofde dat hij zou komen, maar zei niet wanneer hij zou komen, en dus wachten alle generaties en leeftijden hem reikhalzend op. —St. Ephrem, commentaar op Diatessaron, p. 170, Liturgie van de uren, Deel I

Ten slotte schrijft de heer Conte dat ik ben geleid in het "verkeerde idee dat de Antichrist al in de wereld is". (Hij benadrukt in zijn eigen geschriften dat 'de antichrist vandaag onmogelijk in de wereld kan zijn'.) Nogmaals, ik heb zo'n bewering niet gedaan in mijn geschriften, hoewel ik heb gewezen op enkele belangrijke tekenen van groeiende wetteloosheid in de wereld die kon wees een voorbode van de benadering van de "wetteloze". St. Paulus zegt dat de antichrist of "zoon des verderfs" niet zal verschijnen voordat er een afval op aarde is (2 Thess. 2: 3).

Wat ik over deze kwestie zou kunnen zeggen, verbleekt in vergelijking met de mening van iemand met een veel grotere stem dan de mijne in een gezaghebbend document:

Wie ziet er nu in dat de samenleving op dit moment, meer dan in welk verleden dan ook, lijdt aan een vreselijke en diepgewortelde ziekte die, die zich elke dag ontwikkelt en tot haar diepste wezen eet, haar tot vernietiging sleept? U begrijpt, Eerwaarde Broeders, wat deze ziekte is -afvalligheid van God… Wanneer dit alles in overweging wordt genomen, is er goede reden om te vrezen, dat deze grote perversiteit als het ware een voorproefje kan zijn, en misschien het begin van het kwaad dat gereserveerd is voor de laatste dagen; en dat er misschien al in de wereld de "zoon des verderfs" is, over wie de apostel spreekt. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encycliek over het herstel van alle dingen in Christus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

 

CONCLUSIE

In een wereld waarin de Kerk steeds meer genomineerd wordt en de behoefte aan eenheid onder christenen meer dan ooit noodzakelijk is, vind ik het treurig dat zulke debatten onder ons plaats moeten vinden. Niet dat debatten slecht zijn. Maar als het op eschatologie aankomt, vind ik het nuttelozer dan vruchtbaar om over zulke dingen te debatteren als er zoveel onbekenden zijn. Het boek Openbaring wordt ook wel "de apocalyps" genoemd. Het woord apocalypse betekent "onthulling", een verwijzing naar de onthulling die plaatsvindt tijdens een bruiloft. Dat wil zeggen dat dit mysterieuze boek niet volledig zal worden onthuld totdat de bruid volledig is onthuld​ Het is een bijna onmogelijke taak om alles uit te zoeken. God zal het ons onthullen als we het moeten weten, dus blijven we waken en bidden.

De heer Conte schreef: “Zijn eigen denken over het onderwerp eschatologie is vol onwetendheid en dwaling. Zijn beweerde 'sterke profetische woorden' zijn geen betrouwbare bron van informatie over de toekomst. " Ja, meneer Conte heeft op dit punt absoluut gelijk. Mijn eigen denken is vol onwetendheid; mijn "sterke profetische woorden" zijn niet een betrouwbare bron van informatie over de toekomst.

Daarom zal ik doorgaan met het citeren van de vroege kerkvaders, de pausen, de catechismus, de Schrift en goedgekeurde persoonlijke openbaring voordat ik conclusies durf te trekken over morgen. [Sinds ik dit artikel heb geschreven, heb ik de bovengenoemde gezaghebbende stemmen over de "eindtijd" samengevat die inderdaad de verarmde eschatologie van andere luide stemmen die de hele traditie en goedgekeurde openbaringen verwaarlozen, uitdagen. Zien Heroverweging van de eindtijd.]