I is al eerder gevraagd of ik een 'charismatisch' ben. En mijn antwoord is: "Ik ben Katholiek Dat wil zeggen, ik wil zijn geheel Katholiek, om in het centrum van het geloof te leven, het hart van onze moeder, de Kerk. En dus streef ik ernaar om “charismatisch”, “mariaans”, “contemplatief”, “actief”, “sacramenteel” en “apostolisch” te zijn. Dat komt omdat al het bovenstaande niet tot deze of gene groep, of deze of gene beweging behoort, maar tot de GEHELE lichaam van Christus. Hoewel apostolaten kunnen variëren in de focus van hun specifieke charisma, moet iemands hart, iemands apostolaat, om volledig te leven, volledig 'gezond' zijn, openstaan voor de GEHELE schatkamer van genade die de Vader aan de Kerk heeft geschonken.
Gezegend zij de God en Vader van onze Heer Jezus Christus, die ons in Christus heeft gezegend met alle geestelijke zegeningen in de hemelen ... (Ef 1: 3)
Denk aan een waterdruppel die het oppervlak van een vijver raakt. Vanaf dat punt stralen co-centrische cirkels naar buiten uit in elke richting. Het doel van elke katholiek zou moeten zijn om zichzelf in het midden te plaatsen, want de "waterdruppel" is onze heilige traditie die is toevertrouwd aan de kerk die zich vervolgens uitbreidt in elke richting van de ziel, en vervolgens de wereld. Het is de kanaal van genade Want de "druppel" zelf komt van de "Geest van de waarheid" die ons in alle waarheid leidt: [1]cf. Johannes 16:13
De Heilige Geest is "het principe van elke vitale en echt reddende actie in elk deel van het lichaam." Hij werkt op vele manieren om het hele Lichaam in naastenliefde op te bouwen: door Gods Woord “dat u kan opbouwen”; door de doop, waardoor hij het lichaam van Christus vormt; door de sacramenten, die groei en genezing geven aan Christus 'leden; door "de genade van de apostelen, die de eerste plaats inneemt onder zijn gaven"; door de deugden, die ons doen handelen naar het goede; ten slotte door de vele bijzondere genaden ('charisma's' genoemd), waarmee hij de gelovigen 'geschikt en gereed maakt om verschillende taken en ambten op zich te nemen voor de vernieuwing en opbouw van de kerk'. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 798
Als iemand echter een van deze manieren zou afwijzen waarop de Geest werkt, het zou zijn alsof je jezelf op de top van een rimpel plaatst. En in plaats van je door de Geest vanuit het centrum in elke richting te laten bewegen (dat wil zeggen, toegankelijk te zijn en toegang te hebben tot 'elke geestelijke zegening in de hemelen'), zou je in de richting van die ene golf beginnen te bewegen. Dat is echt de spirituele vorm van Protestantisme.
Laat u niet misleiden, mijn geliefde broeders: al het goede geven en elk volmaakt geschenk komt van boven, neerdalend van de Vader der lichten, bij wie er geen verandering of schaduw is veroorzaakt door verandering. (Jakobus 1: 16-17)
Deze alle goede en volmaakte gaven komen tot ons, in de normale volgorde van genade, door de Kerk:
De enige middelaar, Christus, vestigde en onderhoudt hier op aarde zijn heilige Kerk, de gemeenschap van geloof, hoop en naastenliefde, als een zichtbare organisatie waardoor hij waarheid en genade aan alle mensen communiceert. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 771
NORMAAL CHRISTELIJK LEVEN
Bijna elke dag e-mailt iemand mij een speciaal gebed of toewijding. Als iemand zou proberen alle devoties te bidden die in de loop van de eeuwen zijn ontstaan, zou hij zijn hele dag en nacht in gebed moeten doorbrengen! Er is echter een verschil tussen het kiezen en kiezen van deze of gene toewijding, deze patroonheilige, dat gebed of deze noveen - en ervoor kiezen om open of gesloten te zijn voor de vaten van genade die er zijn. fundamenteel tot christelijk leven.
Als het gaat om de uitstorting van de Heilige Geest en de charisma's, behoren deze niet tot een bepaalde groep of zelfs niet tot de "Charismatische Vernieuwing", wat slechts de titel is die een beweging van God in de heilsgeschiedenis beschrijft. Iemand als een 'charismatisch' bestempelen, doet dus een zekere schade aan de onderliggende werkelijkheid. Voor elke katholiek zou charismatisch moeten zijn. Dat wil zeggen, elke katholiek moet vervuld zijn met de Geest en openstaan om de gaven en charisma's van de Geest te ontvangen:
Streef naar liefde, maar streef gretig naar de geestelijke gaven, vooral om te profeteren. (1 Kor 14: 1)
… Deze genade van Pinksteren, bekend als de doop in de Heilige Geest, behoort niet tot een bepaalde beweging maar tot de hele Kerk. In feite is het eigenlijk niets nieuws, maar het maakt deel uit van Gods ontwerp voor Zijn volk vanaf dat eerste Pinksteren in Jeruzalem en door de geschiedenis van de Kerk heen. Inderdaad, deze genade van Pinksteren is in het leven en de praktijk van de Kerk gezien, volgens de geschriften van de Kerkvaders, als normatief voor het christelijk leven en als een integraal onderdeel van de volheid van de christelijke inwijding. - Eerwaarde Sam G. Jacobs, bisschop van Alexandrië; De vlam aanwakkeren, p. 7, door McDonnell en Montague
Dus waarom wordt dit "normatieve" christelijke leven zelfs tot op de dag van vandaag, 2000 jaar na het eerste Pinksteren, verworpen? Ten eerste is de ervaring van de Vernieuwing iets geweest dat sommigen verontrustend vinden - onthoud, het kwam op de hielen van eeuwen van conservatieve uiting van iemands geloof in een tijd waarin de lekengelovigen meestal niet betrokken waren bij hun parochieleven. Plots begonnen hier en daar groepjes op te duiken waar ze uitbundig zongen; hun handen gingen omhoog; ze spraken in tongen; er waren genezingen, woorden van kennis, profetische aansporingen, en ... vreugde Veel plezier. Het schudde de status quo, en eerlijk gezegd blijft het onze zelfgenoegzaamheid zelfs tot op de dag van vandaag schudden.
Maar hier moeten we het verschil tussen definiëren geestelijkheid en uitdrukking De spiritualiteit van elke katholiek zou open moeten staan voor alle genaden die door onze heilige traditie worden geboden en gehoorzaam moeten zijn aan al haar leringen en aansporingen. Want Jezus zei over zijn apostelen: "Hij die naar jou luistert, luistert naar mij." [2]Luke 10: 16 Om “gedoopt te worden in de Geest”, zoals uitgelegd in Part II, is om de bevrijding of het ontwaken van de sacramentele genade van het doopsel en het vormsel te ervaren. Het betekent ook om de charisma's te ontvangen in overeenstemming met de voorkeur van de Heer:
Maar één en dezelfde Geest brengt al deze [charisma's] voort, en verdeelt ze individueel aan elke persoon zoals hij dat wenst. (1 Kor 12)
Hoe een verwoordt dit ontwaken is individueel en verschilt volgens iemands persoonlijkheid en hoe de Geest beweegt. Het punt is dat, zoals verklaard in een verklaring van de Conferentie van Katholieke Bisschoppen in de Verenigde Staten, dit nieuwe leven in de Geest gewoon "normaal" is:
Zoals ervaren in de Katholieke Charismatische Vernieuwing, maakt de doop in de Heilige Geest Jezus Christus bekend en geliefd als Heer en Verlosser, vestigt of herstelt een directe relatie met al die personen van de Drie-eenheid, en door innerlijke transformatie beïnvloedt het het hele leven van de christen . Er is nieuw leven en een nieuw bewust besef van Gods kracht en aanwezigheid. Het is een genade-ervaring die elke dimensie van het leven van de Kerk raakt: aanbidding, prediking, onderwijs, bediening, evangelisatie, gebed en spiritualiteit, dienstbaarheid en gemeenschap. Daarom is het onze overtuiging dat de doop in de Heilige Geest, begrepen als het opnieuw ontwaken in de christelijke ervaring van de aanwezigheid en werking van de Heilige Geest gegeven bij christelijke initiatie, en gemanifesteerd in een breed scala van charisma's, inclusief die welke nauw verband houden met de katholieke charismatische vernieuwing, maakt deel uit van het normale christelijke leven. -Genade voor de nieuwe lente, 1997, www.catholiccharismatic.us
HET HOTPOINT VAN GEESTELIJKE OORLOGSZAK
Zoals we echter hebben gezien, laat de beweging van Gods Geest het leven allesbehalve 'normaal' achter. Bij de Vernieuwing waren katholieken plotseling aan de gang brand; ze begonnen met het hart te bidden, de Bijbel te lezen en zich af te keren van een zondige levensstijl. Ze werden ijverig voor zielen, betrokken bij bedieningen en werden hartstochtelijk verliefd op God. En daardoor werden de woorden van Jezus werkelijkheid in veel gezinnen:
Denk niet dat ik gekomen ben om vrede op aarde te brengen. Ik ben niet gekomen om vrede te brengen, maar het zwaard. Want ik ben gekomen om een man tegen zijn vader op te zetten, een dochter tegen haar moeder en een schoondochter tegen haar schoonmoeder; en iemands vijanden zullen die van zijn huis zijn. ' (Matt 10: 34-36)
Satan bemoeit zich niet veel met lauwwarmers. Ze roeren de pot niet en kantelen hem niet. Maar als een christen naar heiligheid begint te streven -kijk uit!
Wees nuchter en waakzaam. Je tegenstander, de duivel, sluipt rond als een brullende leeuw op zoek naar iemand om te verslinden. (1 Petr 5: 8)
De charisma's van de Geest zijn bedoeld voor de opbouw van het lichaam van Christus. Daarom probeert Satan de charisma's te castreren en daardoor het lichaam af te breken. Als we een kerk zijn die niet langer profeteert, die niet predikt in de kracht van de Geest, die niet geneest, woorden van kennis geeft, werken van barmhartigheid en zielen verlost van de boze…. dan zijn we inderdaad helemaal geen bedreiging, en Satans koninkrijk gaat eerder vooruit dan dat van de Schepper. Dus, vervolging volgt altijd in het kielzog van een authentieke beweging van Gods Geest. Inderdaad, na Pinksteren wilden de Joodse autoriteiten - niet de minste Saulus (die St. Paulus zou worden) - dat de discipelen ter dood werden gebracht.
NAAR HEILIGHEID
Het punt hier is niet of iemand zijn handen opheft of klapt, in tongen spreekt of niet, of een gebedsbijeenkomst bijwoont. Het punt is om "vervuld worden met de Geest"
… Wordt niet dronken van wijn, waarin losbandigheid ligt, maar wordt vervuld met de Geest. (Ef. 5:18)
En dat moeten we zijn om de vrucht van de Geest te beginnen te dragen, niet alleen in onze werken, maar vooral in ons innerlijk leven, dat onze werken dan verandert in "zout" en "licht":
… De vrucht van de Geest is liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelijkheid, vrijgevigheid, trouw, zachtmoedigheid, zelfbeheersing… Nu hebben zij die Christus Jezus toebehoren hun vlees gekruisigd met zijn hartstochten en verlangens. Als we in de Geest leven, laten we dan ook de Geest volgen. (Gal 5: 22-25)
Het grote werk van de Geest is om ons allemaal te maken heilig, tempels van de levende God. [3]cf. 1 Kor 6:19 Heiligheid is de 'volwassenheid' die de kerk nastreeft als de vrucht van de charismatische vernieuwing - niet alleen een vluchtige emotionele ervaring, hoe emotioneel die voor sommigen ook mag zijn. In een apostolische aansporing aan de leken schreef paus Johannes Paulus II:
Leven volgens de Geest, wiens vrucht heiligheid is (Cf. Rom 6: 22;meisje 5: 22), wekt elke gedoopte persoon op en eist dat iedereen dat ook doet volg en volg Jezus Christus na, in het omarmen van de zaligsprekingen, in het luisteren en mediteren op het Woord van God, in bewuste en actieve deelname aan het liturgische en sacramentele leven van de Kerk, in persoonlijk gebed, in het gezin of in de gemeenschap, in de honger en dorst naar gerechtigheid, in de beoefening van het gebod van liefde in alle omstandigheden van het leven en dienstbaarheid aan de broeders, vooral de minsten, de armen en de lijdenden. -De lay, n. 16, 30 december 1988
Kortom, dat we leven in de centrum van de "druppel" van ons katholieke geloof. Dit is het "leven in de Geest" waar de wereld wanhopig naar verlangt om te getuigen. Het komt tot stand wanneer we een innerlijk leven met God leiden door dagelijks gebed en frequente sacramenten, door voortdurende bekering en bekering en een groeiende afhankelijkheid van de Vader. Wanneer we worden "Contemplatieven in actie." [4]cf.Redemptoris Missio, N. 91 De kerk heeft niet meer programma's nodig! Wat ze nodig heeft, zijn heiligen ...
Het is niet voldoende om pastorale technieken bij te werken, kerkelijke bronnen te organiseren en te coördineren, of dieper in te gaan op de bijbelse en theologische grondslagen van het geloof. Wat nodig is, is de aanmoediging van een nieuwe "ijver voor heiligheid" onder missionarissen en in de hele christelijke gemeenschap… Kortom, je moet jezelf op het pad van heiligheid zetten. —POPE JOHANNES PAULUS II, Redemptoris Missio, N. 90
En hiervoor is de Geest van God over de Kerk uitgestort, want ...
Alleen heilige mensen kunnen de mensheid vernieuwen —POPE JOHANNES PAULUS II, Boodschap opgesteld vóór zijn dood aan de Jeugd van de Wereld; Wereld Jeugd Dag; n. 7; Keulen Duitsland, 2005
Vervolgens, hoe de charismatische vernieuwing een genade is om de kerk voor te bereiden op de laatste tijden, en op mijn eigen persoonlijke ervaringen (ja, ik blijf dat beloven ... maar de Heilige Geest heeft betere plannen dan ik terwijl ik blijf proberen te schrijven vanuit het hart zoals de Heer leidt ...)
Uw donatie op dit moment wordt enorm gewaardeerd!
Klik hieronder om deze pagina in een andere taal te vertalen:
voetnoten
↑1 | cf. Johannes 16:13 |
---|---|
↑2 | Luke 10: 16 |
↑3 | cf. 1 Kor 6:19 |
↑4 | cf.Redemptoris Missio, N. 91 |