NIET lang nadat we getrouwd waren, plantte mijn vrouw onze eerste tuin. Ze nam me mee voor een rondleiding en wees op de aardappelen, bonen, komkommers, sla, maïs, enz. Nadat ze me de rijen had laten zien, wendde ik me tot haar en zei: "Maar waar zijn de augurken?" Ze keek me aan, wees naar een rij en zei: "De komkommers zijn er."
"Ik weet het," zei ik. "Maar waar zijn de augurken?" Mijn vrouw wierp me een lege blik toe, hief langzaam haar vinger op en zei: 'De komkommers zijn dat wel er. '
Ik keek haar aan alsof ze gek was. Ik keek weer omlaag naar de rij waarnaar ze wees ... en plotseling drong het tot me door. Pickles-zijn-komkommers-die-zijn ingelegd. Mijn hele leven verwees mijn baba altijd naar de komkommers als "de augurkenvlek" (en oy yoy yoy, die augurken waren goed!).
Soms zijn er waarheden die recht voor onze neus liggen, en toch zien we ze niet vanwege eerdere conditionering of een gebrek aan kennis. Of omdat we dat niet doen willen om de waarheid te zien.
Zoals de jonge dame van in de twintig die me gisteren schreef. Haar moeder sprak hier over de geschriften, maar dit meisje wilde er niets mee te maken hebben. Ze maakten haar zelfs boos. Ze was een feestvierder die haar geloof verliet en leefde in strijd met het evangelie. Maar op een dag ging ze met haar moeder naar de mis, en toen ze terugkwam, besloot ze enkele van mijn geschriften te lezen. Ze las voor uur Dus vroeg ze God of er enige waarheid was in de dingen die hier zijn geschreven. Ze had een ervaring van de Heer die zo diepgaand was, dat ze zei dat woorden er geen recht aan konden doen. Ze begon regelmatig naar de mis te gaan en te biechten en bidt nu dagelijks. Ze zegt: 'Het afgelopen jaar heb ik het gevoel dat de Heer me zoveel heeft geleerd! Ik voel een hechte band met hem en onze hemelse Moeder die ik nog nooit heb meegemaakt. "
Sommige dingen verbergen zich in het volle zicht, en het vereist een ervaring, nieuwe kennis, wijsheid, begrip en vooral wil om ze te ontdekken.
MISSCHIEN NIET ZO CRYTPISCH NA ALLE ...
Zo is het ook met de discussies hier deze week over het boek Openbaring. Sommigen van jullie vragen zich misschien af of ik een nieuwe lering presenteer over de komst van de Heer om zijn eucharistische regering tot aan de uiteinden van de aarde te vestigen. Of dat dit misschien een soort ketterij is. Het feit is dat deze lering afkomstig is van het allereerste begin, van de apostelen zelf. De vroege kerkvaders - de eerste discipelen van de kerk die uitleg gaven over de apostolische leer - beschouwden het boek Openbaring op de eerste plaats. Ze begonnen niet aan het soort mentale gymnastiek dat velen tegenwoordig doen om tot een symbolische interpretatie te komen die meer vragen stelt dan beantwoord.
Hoewel veel aspecten van de Apocalyps van St.John symbolisch zijn, gaf hij ook een duidelijke chronologie van de laatste fasen van de wereld:
1. De naties zouden in afvalligheid in opstand komen;
2. Ze zouden de leider krijgen die ze verdienen: het "beest", een antichrist;
3. Christus zou terugkeren om het beest en de naties te oordelen (oordeel van de levenden), om Zijn regering te vestigen in Zijn heiligen-een ware triomf van de Kerk-terwijl Satan tijdelijk zou worden vastgeketend voor een bepaalde tijd (symbolisch, "duizend jaar").
4. Na deze periode van vrede zou Satan worden losgelaten in een laatste opstand tegen de heiligen, maar vuur zou Gods vijanden vernietigen en de geschiedenis tot een dramatisch einde brengen met het oordeel over de doden en het begin van een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.
Nu, de vroege kerkvaders leerden deze chronologie als een apostolisch waarheid, dat de "tijden van het koninkrijk", een speciale tijd van "zegening", zou komen.
De voorzegde zegen verwijst dus ongetwijfeld naar de tijd van Zijn Koninkrijk, wanneer de rechtvaardigen zullen heersen over het opstaan uit de dood; wanneer de schepping, herboren en bevrijd van slavernij, een overvloed aan allerlei soorten voedsel zal opleveren van de dauw van de hemel en de vruchtbaarheid van de aarde, precies zoals de senioren zich herinneren. Degenen die Johannes, de discipel van de Heer, hebben gezien, [vertellen ons] dat ze van hem hoorden hoe de Heer onderwees en sprak over deze tijden ... —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus was een leerling van St. Polycarpus, die de apostel Johannes kende en leerde en later door Johannes tot bisschop van Smyrna werd gewijd.)
Maar veel van de vroege Joodse bekeerlingen geloofden dat Jezus zelf in heerlijkheid zou komen om op aarde te regeren in het vlees voor het einde der tijden voor een letterlijke “duizend jaar” (Openbaring 20: 1-6), waarbij een politiek koninkrijk wordt opgericht temidden van banketten en feesten. Maar dit werd veroordeeld als ketterij (vgl. Millenarisme - Wat het wel en niet is Het is om deze reden dat eeuwen later, onder andere St. Augustinus, in een poging deze ketterij te vermijden, de "duizend jaar" een symbolische interpretatie gaf. Hij bood deze mening aan:
... voor zover het mij overkomt ... [St. John] gebruikte de duizend jaar als equivalent voor de hele duur van deze wereld, waarbij hij het aantal volmaaktheid gebruikte om de volheid van de tijd te markeren. —St. Augustinus van Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "City of God", Boek 20, Ch. 7
Dat is dus de positie die verschillende katholieke bijbelgeleerden tot op de dag van vandaag hebben ingenomen zonder de allegorische taal van de kerkvaders en oudtestamentische profetieën met betrekking tot een komend "tijdperk van vrede" nauwkeuriger te onderzoeken. Ze realiseren zich echter misschien niet dat St. Augustinus ook gaf een interpretatie van Openbaring 20 die consistent was met:
- een duidelijke lezing van de chronologie van St. John;
—St. Petrus leert dat “bij de Heer één dag is als duizend jaar en duizend jaar als één dag” (2 Petr. 3: 8);
- en met wat de vroege kerkvaders ook leerden, de geschiedenis van de mensheid markerend vanaf 4000 voor Christus, en dat ...
... er zou na de voltooiing van zesduizend jaar, vanaf zes dagen, een soort sabbat van de zevende dag in de daaropvolgende duizend jaar volgen ... En deze mening zou niet verwerpelijk zijn als men zou geloven dat de vreugde van de heiligen in die sabbat zal zijn geestelijk, en als gevolg van de aanwezigheid van God... —St. Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.),Stad van God, Bk. XX, Ch. 7
Dit was precies de conclusie van een Theologische Commissie die in 1952 publiceerde De leer van de katholieke kerk, de…
… Hoop op een of andere machtige overwinning van Christus hier op aarde vóór de uiteindelijke voleinding van alle dingen. Zo'n gebeurtenis is niet uitgesloten, is niet onmogelijk, het is niet allemaal zeker dat er voor het einde geen langdurige periode van triomfantelijk christendom zal zijn ... Als er voor dat laatste einde een min of meer lange periode van triomfantelijke heiligheid, zal zulk een resultaat niet tot stand worden gebracht door de verschijning van de persoon van Christus in majesteit, maar door de werking van de krachten van heiliging die nu aan het werk zijn, de Heilige Geest en de sacramenten van de Kerk. -De leer van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer, De MacMillan Company, 1952), p. 1140
Ik zal niet verder ingaan op hoe en waarom deze komst van het koninkrijk van Christus "op aarde zoals het is in de hemel" werd verduisterd en verkeerd begrepen. Dat lees je in Hoe het tijdperk verloren ging Maar ik sluit af met een vraag: als de leer van een komende "tijdperk van vrede" vóór de voleinding van alle dingen een ketterij is die door de kerkvaders wordt onderwezen - een leerstelling die volgens hen rechtstreeks van de apostel Johannes kwam - dan wat nog meer moeten we nu vragen stellen die ook van John kwamen? De werkelijke aanwezigheid van de eucharistie? De incarnatie van het vleesgeworden Woord? Ik denk dat je begrijpt wat ik bedoel. De reden dat de katholieke kerk is wat ze vandaag is, is precies omdat ze dat is geweest trouw aan de vroege kerkvaders en het ‘depot van geloof’.
... als er zich een nieuwe vraag voordoet waarover geen dergelijke beslissing is genomen, dan moeten ze een beroep doen op de meningen van de heilige Vaders, in ieder geval van degenen die, ieder op zijn eigen tijd en plaats, in de eenheid van gemeenschap blijven en van het geloof, werden aanvaard als goedgekeurde meesters; en wat deze ook moge blijken te zijn geweest, met één geest en met één instemming, dit zou zonder enige twijfel of scrupules als de ware en katholieke leer van de Kerk moeten worden beschouwd. —St. Vincent van Lerins, Commonitory of 434 AD, "Voor de oudheid en universaliteit van het katholieke geloof tegen de profane nieuwigheden van alle ketterijen", Ch. 29, nr. 77
Misschien wordt het tijd dat we de apocalyptische Schrift opnieuw onderzoeken in het licht van het feit dat Onze-Lieve-Vrouw zelf leert wat er al voor onze neus ligt.
Ja, er werd in Fatima een wonder beloofd, het grootste wonder in de geschiedenis van de wereld, op de tweede plaats na de opstanding. En dat wonder zal een tijdperk van vrede zijn dat nooit eerder aan de wereld is verleend. —Kardinaal Mario Luigi Ciappi, pauselijke theoloog voor Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II; 9 oktober 1994; Familie Catechismus p. 35
De meer opmerkelijke van de profetieën over 'de laatste tijd' lijken een gemeenschappelijk doel te hebben, namelijk het aankondigen van grote rampen die de mensheid dreigen, de triomf van de kerk en de vernieuwing van de wereld. -Katholieke Encyclopedie, Profetie, www.newadvent.org
Ik en elke andere orthodoxe christen zijn er zeker van dat er een opstanding van het vlees zal zijn, gevolgd door duizend jaar in een herbouwde, verfraaide en uitgebreide stad Jeruzalem, zoals aangekondigd door de profeten Ezechiël, Isaias en anderen ... Een man onder ons genaamd Johannes, een van de apostelen van Christus, ontving en voorspelde dat de volgelingen van Christus duizend jaar in Jeruzalem zouden wonen, en dat daarna de universele en, kortom, eeuwige opstanding en oordeel zou plaatsvinden. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, Christelijk erfgoed
GERELATEERDE LEZING
Eerwaarde Joseph Iannuzzi heeft de Kerk een enorme dienst bewezen door een systematische theologie van het "tijdperk van vrede" te presenteren. Zie zijn boeken De pracht van de schepping en De triomf van Gods koninkrijk in het millennium en de eindtijd, beschikbaar op Amazon
Millenarisme - Wat het is en niet
Bedankt voor je liefde, gebeden en steun!
Om met Mark deze advent te reizen in de De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.
