Hoe het tijdperk verloren ging

 

HET toekomstige hoop op een "tijdperk van vrede" gebaseerd op de "duizend jaar" die volgen op de dood van de Antichrist, volgens het boek Openbaring, klinkt misschien als een nieuw concept voor sommige lezers. Voor anderen wordt het als een ketterij beschouwd. Maar het is geen van beide. Het feit is, de eschatologische hoop op een "periode" van vrede en gerechtigheid, op een "sabbatsrust" voor de Kerk vóór het einde der tijden, doet hebben zijn basis in de heilige traditie. In werkelijkheid is het enigszins bedolven onder eeuwen van verkeerde interpretaties, ongegronde aanvallen en speculatieve theologie die tot op de dag van vandaag voortduurt. In dit schrijven kijken we naar de vraag van precies hoe "Het tijdperk was verloren" - een beetje een soap op zich - en andere vragen, zoals of het letterlijk "duizend jaar" is, of Christus op dat moment zichtbaar aanwezig zal zijn en wat we kunnen verwachten. Waarom is dit belangrijk? Omdat het niet alleen een toekomstige hoop bevestigt die de Heilige Moeder aankondigde als dreigend in Fatima, maar van gebeurtenissen die aan het einde van dit tijdperk moeten plaatsvinden en die de wereld voor altijd zullen veranderen ... gebeurtenissen die op de drempel van onze tijd lijken te staan. 

 

DE PROFETIE… DE KETTERS

In Pinksteren en de verlichting, Gaf ik een eenvoudige chronologie volgens de Schrift en de kerkvaders van hoe de eindtijd zich ontvouwt. In wezen, vóór het einde van de wereld:

• De antichrist staat op maar wordt door Christus verslagen en in de hel geworpen. ^[1]Rev 19: 20
• Satan is "duizend jaar" vastgeketend, terwijl de heiligen regeren na een "eerste opstanding". ^[2]Rev 20: 12
• Na die periode wordt Satan vrijgelaten, die dan een laatste aanval op de kerk doet. ^[3]Rev 20: 7
• Maar vuur valt uit de hemel en verteert de duivel die “in de vuurpoel” wordt geworpen waar “het beest en de valse profeet waren”. ^[4]Rev 20: 9-10
• Jezus keert terug in glorie om Zijn Kerk te ontvangen, de doden worden opgewekt en geoordeeld naar hun daden, er valt vuur en er worden een nieuwe hemel en een nieuwe aarde gemaakt, waarmee de eeuwigheid wordt ingeluid. ^[5]Op 20: 11-21: 2

Aldus na de Antichrist en vaardigheden het einde der tijden is er een onderbroken periode, een ‘duizend jaar’, volgens de ‘Openbaring’ van Johannes die hij ontving op het eiland Patmos.

Maar vanaf het allereerste begin werd wat deze periode van "duizend jaar" betekende, snel verdraaid door sommige christenen, vooral Joodse bekeerlingen die een aardse Messias verwachtten. Ze vatten deze profetie op om te betekenen dat Jezus zou terugkeren in het vlees heersen op de aarde voor een letterlijk periode van duizend jaar. Dit is echter niet wat Johannes of de andere apostelen leerden, en daarom werden deze ideeën veroordeeld als ketterij onder de titel Chiliasme ^[6]uit het Grieks, kilo's, of 1000 or millenarisme. ^[7]uit het Latijn, duizendOf 1000 Naarmate de tijd verstreek, muteerden deze ketterijen in andere, zoals vleselijk millenarisme waarvan de aanhangers geloofden dat er een aards koninkrijk zou zijn, onderbroken door uitbundige feesten en vleselijke banketten die letterlijk duizend jaar zouden duren. Montanisten (Montanisme) geloofden dat het duizendjarige koninkrijk al was begonnen en dat het nieuwe Jeruzalem al was neergedaald. ^[8]cf. Op 21:10 In de 16e eeuw verspreidden protestantse versies van het millenarisme zich ook, terwijl nog steeds andere katholieke kringen zich begonnen te verzachten of gewijzigd vormen van millenarisme die afzagen van de vleselijke banketten, maar nog steeds van mening waren dat Christus zou terugkeren om zichtbaar in het vlees te regeren gedurende een letterlijke duizend jaar. ^[9]Bron: De triomf van Gods koninkrijk in het millennium en de eindtijd, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, blz. 70-73

De katholieke kerk was echter consequent in het waarschuwen voor deze ketterse vuren wanneer ze werden aangestoken, en veroordeelde elk idee dat Christus terug zou komen in de menselijke geschiedenis om zichtbaar in het vlees op aarde te regeren, en voor een letterlijke duizend jaar daarna.

Het bedrog van de Antichrist begint al vorm aan te nemen in de wereld elke keer dat de claim wordt gedaan om binnen de geschiedenis die messiaanse hoop te realiseren die alleen buiten de geschiedenis kan worden gerealiseerd door het eschatologische oordeel. De Kerk heeft zelfs gewijzigde vormen van deze vervalsing van het koninkrijk verworpen om onder de naam millenarisme te vallen, vooral de "intrinsiek perverse" politieke vorm van een seculier messianisme. - Katechismus van de Katholieke Kerk, n. 676

Wat het leergezag heeft niet veroordeeld is echter de mogelijkheid van een tijdelijk koninkrijk waarin Christus geestelijk regeert van boven voor een triomfantelijke periode gesymboliseerd door het aantal "duizend jaar", wanneer Satan in de afgrond geketend is en de kerk een "sabbatsrust" geniet. Toen deze vraag aan kardinaal Ratzinger (paus Benedictus XVI) werd gesteld toen hij hoofd van de Congregatie voor de Geloofsleer was, antwoordde hij:

De Heilige Stoel heeft hierover nog geen definitieve uitspraak gedaan. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa stelde kardinaal Ratzinger deze vraag over een 'duizendjarige regering' voor

En daarom wenden we ons dan tot de kerkvaders, die ...

... torenhoge intellecten uit de eerste eeuwen van de Kerk, wiens geschriften, preken en heilige levens de definitie, verdediging en verspreiding van het Geloof dramatisch beïnvloedden. -Katholieke Encyclopedie, Sunday Visitor Publications, 1991, p. 399

Want, zoals St. Vincent van Lerins schreef ...

… Als er zich een nieuwe vraag voordoet waarover nog geen beslissing is genomen gegeven, zouden ze dan hun toevlucht moeten nemen tot de meningen van de heilige Vaders, tenminste van hen die, elk op zijn eigen tijd en plaats, in de eenheid van gemeenschap en van het geloof bleven, werden aanvaard als goedgekeurde meesters; en wat deze ook moge blijken te zijn geweest, met één geest en met één instemming, dit zou zonder enige twijfel of scrupules als de ware en katholieke leer van de Kerk moeten worden beschouwd.. -Gemeenschappelijk uit 434 AD, "Voor de oudheid en universaliteit van het katholieke geloof tegen de profane nieuwigheden van alle ketterijen", Ch. 29, n. 77

 

WAT ZIJ ZEIDEN…

Er was een vaste stem onder de kerkvaders met betrekking tot het "millennium", een leerstelling waarvan zij bevestigden dat deze door de apostelen zelf was overgebracht en geprofeteerd in de Heilige Schrift. Hun leer was als volgt:

1. De kerkvaders verdeelden de geschiedenis in zevenduizend jaar, symbolisch voor de zeven scheppingsdagen. Zowel katholieke als protestantse schriftgeleerden dateren de schepping van Adam en Eva rond 4000 voor Christus 

Maar negeer dit ene feit niet, geliefden, dat bij de Heer één dag als duizend jaar is en duizend jaar als één dag. (2 Petr 3: 8)

… Deze dag van ons, die wordt begrensd door de opkomst en ondergang van de zon, is een weergave van die grote dag waaraan het circuit van duizend jaar zijn grenzen stelt. —Lactantus, Vaders van de kerk: De goddelijke instituten, boek VII, Hoofdstuk 14, Katholieke Encyclopedie; www.newadvent.org

Ze voorzagen, in het patroon van de Schepper en schepping, dat er na de "zesde dag", dat wil zeggen het "zesduizendste jaar", een "sabbatsrust" zou zijn voor de Kerk - een zevende dag vóór de laatste en eeuwig "Achtste" dag.

En God rustte op de zevende dag van al zijn werken ... Daarom blijft er nog een sabbatsrust over voor het volk van God. (Heb 4: 4, 9)

... wanneer Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze zal vernietigen en de goddelozen zal veroordelen, en de zon en de maan en de sterren zal veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... nadat ik alle dingen rust heb gegeven, zal ik ervoor zorgen het begin van de achtste dag, dat wil zeggen het begin van een andere wereld. —Letter of Barnabas (70-79 AD), geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

... alsof het passend was dat de heiligen in die periode dus een soort sabbatsrust zouden genieten, een heilige vrije tijd na de inspanningen van zesduizend jaar sinds de mens werd geschapen ... (en) er zou volgen op de voltooiing van zes duizend jaar, vanaf zes dagen, een soort zevende-dags-sabbat in de daaropvolgende duizend jaar ... En deze mening zou niet verwerpelijk zijn, als men zou geloven dat de vreugden van de heiligen, in die sabbat, geestelijk zullen zijn, en als gevolg daarvan over de aanwezigheid van God ... —St. Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.; Kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

2. Volgens de leer van Johannes geloofden ze dat alle goddeloosheid van de aarde zou worden gezuiverd en dat Satan op deze zevende dag geketend zou worden.

Ook de prins der duivels, die de bedenker van al het kwaad is, zal met kettingen worden gebonden en zal worden opgesloten gedurende de duizend jaar van de hemelse heerschappij ... - Kerkelijke schrijver uit de 4e eeuw, Lactantius, 'The Divine Institutes', The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

3. Er zou een "eerste opstanding" zijn van de heiligen en martelaren.

Ik en elke andere orthodoxe christen zijn ervan overtuigd dat er een opstanding van het vlees zal zijn, gevolgd door duizend jaar in een herbouwde, verfraaide en uitgebreide stad Jeruzalem, zoals aangekondigd door de profeten Ezechiël, Isaias en anderen ... Een man onder ons genaamd Johannes, een van Christus 'apostelen, ontving en voorspelde dat de volgelingen van Christus duizend jaar in Jeruzalem zouden wonen, en dat daarna de universele en, kortom, de eeuwige opstanding en het oordeel zouden plaatsvinden. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, Christelijk erfgoed

We belijden wel dat ons op aarde een koninkrijk is beloofd, hoewel voor de hemel, alleen in een andere staat van bestaan; voor zover het zal zijn na de opstanding voor duizend jaar in de door God gebouwde stad Jeruzalem ... We zeggen dat deze stad door God is voorzien om de heiligen bij hun opstanding te ontvangen en hen te verfrissen met de overvloed van alle werkelijk spirituele zegeningen , als een vergoeding voor degenen die we hebben veracht of verloren ... —Tertullianus (155–240 AD), Nicene Church Father; Tegenstander Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp 342-343)

Daarom zal de Zoon van de allerhoogste en machtigste God ... onrechtvaardigheid hebben vernietigd en Zijn grote oordeel hebben volbracht, en zal de rechtvaardigen tot leven hebben geroepen, die ... duizend jaar onder de mensen verloofd zullen zijn en hen met de meest rechtvaardige zullen regeren. opdracht… —Lactantus, De goddelijke instituten, The ante-Nicene Fathers, deel 7, p. 211

De voorzegde zegen verwijst dus ongetwijfeld naar de tijd van Zijn Koninkrijk, wanneer de rechtvaardige zal heersen over het opstaan ​​uit de dood; wanneer de schepping, herboren en bevrijd van slavernij, een overvloed aan allerlei soorten voedsel zal opleveren van de dauw van de hemel en de vruchtbaarheid van de aarde, precies zoals de senioren zich herinneren. Degenen die Johannes, de discipel van de Heer, hebben gezien, [vertellen ons] dat ze van hem hoorden hoe de Heer onderwees en sprak over deze tijden ... —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, De kerkvaders, CIMA-uitgeverij

4. De oudtestamentische profeten bevestigend, zeiden ze dat deze periode zou samenvallen met een herstel van de schepping, waardoor het tot rust zou worden gebracht en vernieuwd en dat de mens zijn jaren zou leven. Lactantius schreef in dezelfde symbolische taal als Jesaja:

De aarde zal haar vruchtbaarheid openen en uit zichzelf de meest overvloedige vruchten voortbrengen; de rotsachtige bergen zullen druipen van honing; wijnstromen zullen stromen, en rivieren stromen van melk; kortom, de wereld zelf zal zich verheugen en de hele natuur zal verheffen, gered en bevrijd van de heerschappij van kwaad en goddeloosheid, schuld en dwaling. — Caecilius Firmianus Lactantius, De goddelijke instituten

Hij zal de meedogenloze slaan met de stok van zijn mond, en met de adem van zijn lippen zal hij de goddelozen doden. Gerechtigheid zal de band om zijn middel zijn, en trouw een riem om zijn heupen. Dan zal de wolf een gast van het lam zijn, en de luipaard zal bij het geitenbokje gaan liggen ... Er zal geen kwaad of verderf zijn op heel mijn heilige berg; want de aarde zal worden vervuld met kennis van de HEER, zoals water de zee bedekt ... Op die dag zal de Heer het opnieuw in handen nemen om het overblijfsel van zijn volk terug te winnen (Jesaja 11: 4-11)

Het zal geen perfecte wereld zijn, want er zal nog steeds dood en vrije wil zijn. Maar de kracht van zonde en verleiding zal sterk verminderd zijn.

Dit zijn de woorden van Jesaja over het millennium: 'Want er zal een nieuwe hemel en een nieuwe aarde zijn, en de eerste zullen niet herinnerd worden noch in hun hart komen, maar ze zullen zich verheugen en zich verheugen in deze dingen, die Ik schep (…) Er zal daar geen baby van dagen meer zijn, noch een oude man die zijn dagen niet zal vullen; want het kind zal honderd jaar oud sterven ... Want zoals de dagen van de boom des levens, zo zullen de dagen van Mijn volk zijn, en de werken van hun handen zullen vermenigvuldigd worden. Mijn uitverkorenen zullen niet tevergeefs werken, noch kinderen baren als een vloek; want zij zullen een rechtvaardig zaad zijn, gezegend door de Heer, en hun nageslacht met hen. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, christelijk erfgoed; cf. Is 54: 1

5. De tijd zelf zou op de een of andere manier worden veranderd (vandaar de reden dat het geen letterlijke "duizend jaar" is).

Nu ... we begrijpen dat een periode van duizend jaar wordt aangegeven in symbolische taal. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, Christelijk erfgoed

Op de dag van de grote slachting, wanneer de torens vallen, het licht van de maan zal zijn als dat van de zon en de licht van de zon zal zeven keer groter zijn (zoals het licht van zeven dagen). Op de dag dat de Heer de wonden van zijn volk verbindt, zal Hij de kneuzingen genezen die hij door zijn slagen heeft achtergelaten. (Is 30: 25-26)

De zon wordt zeven keer helderder dan nu. — Caecilius Firmianus Lactantius, De goddelijke instituten

Zoals Augustinus zegt, komt het laatste tijdperk van de wereld overeen met het laatste stadium van het leven van een man, dat niet een vast aantal jaren duurt zoals de andere stadia doen, maar soms net zo lang duurt als de andere samen, en zelfs langer. Daarom kan aan het laatste tijdperk van de wereld geen vast aantal jaren of generaties worden toegewezen. —St. Thomas van Aquino, Quaestiones Geschil, vol. II de Potentia, Vraag 5, nr. 5; www.dhspriory.org

6. Deze periode zou eindigen op hetzelfde moment dat Satan uit zijn gevangenis zou worden vrijgelaten, wat zou resulteren in de uiteindelijke vernietiging van alle dingen. 

Voor het einde van de duizend jaar zal de duivel opnieuw worden losgemaakt en zal hij alle heidense naties bijeenbrengen om oorlog te voeren tegen de heilige stad ... "Dan zal de laatste toorn van God over de naties komen en hen volkomen vernietigen" en de wereld zal neerkomen in een grote brand. - Kerkelijke schrijver uit de 4e eeuw, Lactantius, 'The Divine Institutes', The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

We zullen inderdaad in staat zijn om de woorden uit te leggen: “De priester van God en van Christus zal met Hem regeren duizend jaar; en wanneer de duizend jaar voorbij zullen zijn, zal Satan uit zijn gevangenis worden vrijgelaten; " want aldus duiden zij aan dat de heerschappij van de heiligen en de slavernij van de duivel gelijktijdig zullen ophouden ... dus uiteindelijk zullen zij uitgaan die niet aan Christus toebehoren, maar aan die laatste Antichrist ... —St. Augustinus, The Anti-Nicene Fathers, Stad van God, Boek XX, Chap. 13, 19

 

DUS WAT GEBEURDE ER?

Wanneer men katholieke bijbelcommentaren, encyclopedieën of andere theologische verwijzingen leest, veroordelen of verwerpen ze bijna universeel elk concept van een "millennium" -periode vóór het einde der tijden, en erkennen zelfs niet het concept van een triomferende periode van vrede op aarde waarin " de Heilige Stoel heeft hierover nog geen definitieve uitspraak gedaan. " Dat wil zeggen, ze verwerpen dat wat zelfs het leergezag niet heeft.

In zijn baanbrekende onderzoek naar dit onderwerp heeft theoloog Fr. Joseph Iannuzzi schrijft in zijn boek: De triomf van Gods koninkrijk in het millennium en de eindtijd, hoe de pogingen van de Kerk om de ketterij van het chiliasme te bestrijden vaak leidden tot een "aanmatigende benadering" door critici met betrekking tot de uitspraken van de kerkvaders over het millennium, en dat dit heeft geleid tot een "uiteindelijke vervalsing van die leerstellingen van de apostolische kerkvaders". ^[10]De triomf van Gods koninkrijk in het millennium en de eindtijd: een juist geloof in de waarheid in de Bijbel en de leringen van de kerk, St. Johannes de Evangelist Press, 1999, p.17.

Bij het onderzoeken van de triomfantelijke vernieuwing van het christendom hebben veel schrijvers een scholastische stijl aangenomen en twijfel geworpen op de vroege geschriften van de apostolische kerkvaders. Velen hebben hen bijna als ketters bestempeld, door ten onrechte hun "ongewijzigde" doctrines over het millennium te vergelijken met die van de ketterse sekten. -NS. Joseph Iannuzzi, De triomf van Gods koninkrijk in het millennium en de eindtijd: een juist geloof in de waarheid in de Bijbel en de leringen van de kerk, St. Johannes de Evangelist Press, 1999, p. 11

Meestal baseren deze critici hun standpunt op het millennium op de geschriften van kerkhistoricus Eusebius van Caesarea (ca. 260-ca. 341 n.Chr.). Hij was en wordt beschouwd als een vader van de kerkgeschiedenis, en daarom de "ga naar" bron voor veel historische vragen. Maar hij was beslist geen theoloog.

Eusebius werd zelf het slachtoffer van leerstellige dwalingen en werd in feite door de Heilige Moederkerk als "schismatisch" verklaard ... hij had arianistische opvattingen ... hij verwierp de consubstantialiteit van de Vader met de Zoon ... hij beschouwde de Heilige Geest als een schepsel (! ); en ... hij veroordeelde de verering van afbeeldingen van Christus 'opdat we onze God niet als een beeld ronddragen, zoals de heidenen'​ —Fr. Iannuzzi, Ibid., P. 19

Een van de vroegste schrijvers over het "millennium" was St. Papias (ca. 70 - ca. 145 n.Chr.), Die bisschop van Hierapolis was en een martelaar voor zijn geloof. Eusebius, die een sterke tegenstander was van Chiliasme en dus van elk concept van een millenniumkoninkrijk, leek zijn uiterste best te doen om Papias aan te vallen. St. Jerome schreef:

Eusebius ... beschuldigde Papias ervan de ketterse leer van Chiliasme aan Irenaeus en andere vroege geestelijken. -Nieuwe katholieke encyclopedie, 1967, vol. X, blz. 979

In zijn eigen geschriften probeert Eusebius een schaduw te werpen op Papias 'geloofwaardigheid door te schrijven:

Papias zelf maakt in de inleiding van zijn boeken duidelijk dat hij zelf geen toehoorder en ooggetuige van de heilige apostelen was; maar hij vertelt ons dat hij de waarheden van onze religie ontving van degenen die ze kenden ... -Kerkgeschiedenis, Boek III, Ch. 39, n. 2

Toch is dit wat St.Papias zei:

Ik zal niet aarzelen om ook voor u aan mijn interpretaties toe te voegen wat ik voorheen met zorg van de Presbyters heb geleerd en zorgvuldig opgeslagen in het geheugen, de verzekering van de waarheid ervan. Want ik genoot niet zoals velen doen in degenen die veel spreken, maar in degenen die onderwijzen wat waar is, noch in degenen die vreemde voorschriften in verband brengen, maar in degenen die de voorschriften die door de Heer zijn gegeven, in verband brengen met het geloof en kwam neer van de Waarheid zelf. En ook als er toevallig een volgeling van de Presbyters zou komen, zou ik vragen naar de uitspraken van de Presbyters, wat Andrew zei, of wat Peter zei, of wat Philip of wat Thomas of James of wat John of Matthew of een ander van de Lord's discipelen, en voor de dingen die andere discipelen van de Heer, en voor de dingen die Aristion en de presbyter Johannes, de discipelen van de Heer, zeiden. Want ik stelde me voor dat wat ik uit boeken kon halen niet zo winstgevend voor me was als wat uit de levende en blijvende stem kwam. —Ibid. zn. 3-4

Eusebius 'bewering dat Papias zijn leer ontleende aan "kennissen" in plaats van de apostelen, is op zijn best een "theorie". Hij speculeert dat Papias met 'presbyters' verwijst naar discipelen en vrienden van de apostelen, ook al zegt Papias verder dat hij bezorgd was over wat de apostelen, 'Andreas zeiden, of wat Petrus zei, of wat Filippus of wat Thomas of James of wat John of Matthew of een van de andere discipelen van de Heer… ”Maar kerkvader St. Ireneaus (ca. 115-ca. 200 AD) gebruikte niet alleen de term“presbyteria”Toen hij naar de apostelen verwees, maar St. Peter verwees op deze manier naar zichzelf:

Daarom spoor ik de presbyters onder jullie aan, als medepresbyter en getuige van het lijden van Christus en iemand die een aandeel heeft in de te onthullen heerlijkheid. (1 Petr 5: 1)

Bovendien schreef St. Irenaeus dat Papias 'een toehoorder was van [de apostel] Johannes, en metgezel van Polycarpus, een man van weleer'. ^[11]Katholieke Encyclopedie, Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Op welk gezag zegt St. Irenaeus dit? Gedeeltelijk gebaseerd op Papias 'eigen geschriften ...

En van deze dingen wordt schriftelijk getuigenis afgelegd door Papias, de toehoorder van Johannes, en een metgezel van Polycarpus, in zijn vierde boek; want er waren vijf boeken door hem samengesteld. -NS. Irenaeus, Tegen ketterijen, Boek V, hoofdstuk 33, n. 4

… En misschien van St. Polycarpus zichzelf die Irenaeus kende, en die een leerling van St.John was:

Ik kan precies de plaats beschrijven waar de gezegende Polycarpus zat hij sprak, en zijn uitgaansgelegenheden en zijn binnenkomen, en de manier van zijn leven, en zijn fysieke verschijning, en zijn toespraken tot de mensen, en de verslagen die hij gaf van zijn omgang met Johannes en met de anderen die de Heer. En terwijl hij zich hun woorden herinnerde, en wat hij van hen hoorde over de Heer, en over zijn wonderen en zijn leer, nadat hij ze had ontvangen van ooggetuigen van het 'Woord des levens', vertelde Polycarpus alles in overeenstemming met de Schrift. —St. Irenaeus, van Eusebius, Kerkgeschiedenis, Ch. 20, nr.6

De eigen verklaring van het Vaticaan bevestigt Papias 'directe band met de apostel Johannes:

Papias bij naam, van Herapolis, een discipel die Johannes dierbaar was ... nam het evangelie getrouw over onder het dictaat van Johannes. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bijbel. Lat. Opp. I., Romae, 1747, p.344

Ervan uitgaande dat Papias de ketterij van Chiliasme propageerde in plaats van de waarheid van een tijdelijk geestelijk koninkrijk, gaat Eusebius zo ver om te zeggen dat Papias "een man met zeer weinig intelligentie" is. ^[12]Het geloof van de vroege vaders, WA Jurgens, 1970, p. 294 Wat zegt dat dan voor Irenaeus, Justinus de Martelaar, Lactantius, Augustinus en anderen? Vaders van de kerk wie stelde voor dat de "duizend jaar" verwijst naar een tijdelijk koninkrijk?

Inderdaad, de verduistering van de doctrines van Papias aan bepaalde joods-christelijke ketterijen uit het verleden komt juist voort uit zo'n verkeerde mening. Sommige theologen namen per ongeluk de speculatieve benadering van Eusebius over ... Vervolgens associeerden deze ideologen alles en nog wat dat grenst aan een millennium met Chiliasme, resulterend in een niet-genezen breuk op het gebied van eschatolologie die een tijdje zou blijven bestaan, als een alomtegenwoordige vernauwing, gehecht aan het saillante woord millennium. -NS. Joseph Iannuzzi, De triomf van Gods koninkrijk in het millennium en de eindtijd: een juist geloof in de waarheid in de Bijbel en de leringen van de kerk, St. Johannes de Evangelist Press, 1999, p. 20

 

VANDAAG

Hoe interpreteert de Kerk vandaag de "duizend jaar" waarnaar St. John verwijst? Nogmaals, ze heeft hierover geen definitieve uitspraak gedaan. De interpretatie die de overgrote meerderheid van de theologen vandaag de dag, en gedurende verschillende eeuwen, geeft, is er echter een van vier stelde die kerkarts, St. Augustinus van Hippo, voor. Hij zei…

... voor zover het mij overkomt ... [St. John] gebruikte de duizend jaar als equivalent voor de hele duur van deze wereld, waarbij hij het aantal volmaaktheid gebruikte om de volheid van de tijd te markeren. —St. Augustinus van Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Stad van God", Boek 20, Ch. 7

De interpretatie van Augustinus die het meest overeenkomt met de vroege kerkvaders is echter deze:

Degenen die op grond van deze passage [Openb. 20: 1-6] vermoedden dat de eerste opstanding toekomstig en lichamelijk is, onder andere bewogen zijn, in het bijzonder door het aantal van duizend jaar, alsof het gepast was dat de heiligen tijdens die periode een soort van sabbatsrust zouden genieten, een heilige vrije tijd na de arbeid van zesduizend jaar sinds de mens werd geschapen ... (en) er zou na de voltooiing van zesduizend jaar, vanaf zes dagen, een soort sabbat van de zevende dag in de daaropvolgende duizend jaar moeten volgen ... wees niet verwerpelijk als men zou geloven dat de vreugde van de heiligen op die sabbat zal zijn geestelijk, en als gevolg van de aanwezigheid van God... —St. Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.),Stad van God, Bk. XX, Ch. 7

In feite zegt Augustinus: "Ikzelf heb ooit deze mening ook eens gehad", maar legde het schijnbaar op de bodem van de stapel op basis van het feit dat anderen in zijn tijd die het vasthielden, gingen omarmen dat degenen "die dan weer opstaan zal genieten van de vrije tijd van buitensporige vleselijke banketten, voorzien van een hoeveelheid vlees en drank, niet alleen om het gevoel van de gematigde te choqueren, maar zelfs om de mate van goedgelovigheid zelf te overtreffen. " ^[13]Stad van God, Bk. XX, Ch. 7 En dus koos Augustinus - misschien als reactie op de heersende winden van duizendjarige ketterij - voor een allegorie die, hoewel niet onaanvaardbaar, ook een mening "Voor zover bij mij opkomt."

Dit alles gezegd, de Kerk, hoewel ze tot nu toe geen expliciete bevestiging van de "duizendjarige" periode heeft gegeven, heeft dit zeker impliciet gedaan ...

 

IMPLICIET

Fatima

Misschien wel de meest opmerkelijke profetie met betrekking tot een toekomstig tijdperk van vrede is die van de Gezegende Moeder in de goedgekeurd verschijning van Fatima, waar ze zegt:

Als mijn verzoeken worden ingewilligd, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede zijn; zo niet, dan zal ze haar dwalingen over de hele wereld verspreiden en oorlogen en vervolgingen van de kerk veroorzaken. De goeden zullen gemarteld worden; de Heilige Vader zal veel te lijden hebben; verschillende naties zullen worden vernietigd. Uiteindelijk zal mijn Onbevlekt Hart zegevieren. De Heilige Vader zal Rusland aan mij wijden, en zij zal zich bekeren, en er zal een periode van vrede aan de wereld worden verleend. - van de website van het Vaticaan: De boodschap van Fatima, www.vatican.va

De "dwalingen" van Rusland, die atheïstisch-materialisme zijn, verspreiden zich inderdaad "over de hele wereld", aangezien de Kerk traag reageerde op de "verzoeken" van Onze-Lieve-Vrouw. Uiteindelijk zullen deze fouten duren het formulier dat ze in Rusland deden globaal totalitarisme. Ik heb het natuurlijk in talloze geschriften hier en in mijn boek uitgelegd ^[14]De laatste confrontatie waarom, op basis van de waarschuwingen van de pausen, de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw, de kerkvaders en de tekenen des tijds, dat we aan het einde van dit tijdperk zijn en op de drempel van dat "tijdperk van vrede", de laatste "duizend jaren ', de' sabbatsrust 'of' dag des Heren ':

En God maakte in zes dagen de werken van Zijn handen, en op de zevende dag eindigde Hij ... de Heer zal een einde maken aan alles in zesduizend jaar. En Hij Zelf is mijn getuige, zeggende: "Zie, de dag des Heren zal duizend jaar zijn." —Epistel van Barnabas, geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw, Ch. 15

De verwachting van een "periode van vrede" is dus indirect door de kerk goedgekeurd.

 

Familie Catechismus

Er is een familiecatechismus die is gemaakt door Jerry en Gwen Coniker genaamd De familiecatechismus van het apostolaat, die is goedgekeurd door het Vaticaan. ^[15]www.familyland.org De pauselijke theoloog voor Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I en John Paul II, schreef in een brief bij de inleidende pagina's:

Ja, er werd in Fatima een wonder beloofd, het grootste wonder in de geschiedenis van de wereld, op de tweede plaats na de opstanding. En dat wonder zal een tijdperk van vrede zijn dat nooit eerder aan de wereld is verleend​ —Mario Luigi kardinaal Ciappi, 9 oktober 1994; hij gaf ook zijn goedkeuring in een aparte brief waarin hij officieel de Familie Catechismus erkende "als een zekere bron voor authentieke katholieke leer" (9 sept. 1993); p. 35

Op 24 augustus 1989 schreef kardinaal Ciappi in een andere brief:

De "Marian Era of Evangelization Campaign" kan een reeks gebeurtenissen in gang zetten om dat tijdperk van vrede, beloofd in Fatima, tot stand te brengen. Met Zijne Heiligheid Paus Johannes Paulus zien we vol verwachting en onder gebed uit dat dit tijdperk begint met het aanbreken van het derde millennium, het jaar 2001. -De familiecatechismus van het apostolaat, p. 34

Inderdaad, met verwijzing naar de millennium, Kardinaal Joseph Ratzinger (paus Benedictus XVI) zei:

En we horen vandaag het gekerm [van de schepping] zoals niemand dat heeft gedaan ooit heb het eerder gehoord ... De paus koestert inderdaad een grote verwachting dat het millennium van verdeeldheid zal worden gevolgd door een millennium van eenwording. Hij heeft in zekere zin de visie dat ... nu, precies aan het einde, we een nieuwe eenheid konden herontdekken door een grote gemeenschappelijke reflectie. -Op de drempel van een nieuw tijdperk, Kardinaal Joseph Ratzinger, 1996, p. 231

 

Sommige theologen

Er zijn enkele theologen die het komende spirituele millennium correct hebben begrepen, terwijl ze erkennen dat de exacte afmetingen onduidelijk blijven, zoals de beroemde Jean Daniélou (1905-1974):

De essentiële bevestiging is een tussenstadium waarin de opgestane heiligen nog steeds op aarde zijn en nog niet in hun laatste stadium zijn gekomen, want dit is een van de aspecten van het mysterie van de laatste dagen dat nog moet worden onthuld. -Een geschiedenis van de vroegchristelijke leer voor het Concilie van Nicea, 1964, p. 377

"... er is geen nieuwe openbare openbaring te verwachten vóór de glorieuze manifestatie van onze Heer Jezus Christus." Maar zelfs als Openbaring al compleet is, is het niet volledig expliciet gemaakt; het blijft aan het christelijk geloof om in de loop van de eeuwen geleidelijk zijn volle betekenis te begrijpen. -Catechismus van de katholieke kerk, N. 66

De leer van de katholieke kerk, gepubliceerd door een theologische commissie in 1952, concludeerde dat het niet in strijd is met de katholieke leer om te geloven of belijden…

… Een hoop op een of andere machtige triomf van Christus hier op aarde vóór de uiteindelijke voleinding van alle dingen. Zo'n gebeurtenis is niet uitgesloten, is niet onmogelijk, het is niet allemaal zeker dat er voor het einde geen langdurige periode van zegevierend christendom zal zijn.

Als ze Chiliasm uit de weg gaan, concluderen ze terecht:

Als er voor dat laatste einde een min of meer verlengde periode van triomferende heiligheid zal zijn, zal een dergelijk resultaat niet worden bereikt door de verschijning van de persoon van Christus in majesteit, maar door de werking van die krachten van heiliging die zijn nu aan het werk, de Heilige Geest en de sacramenten van de kerk. -Het verhaal van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer (Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; geciteerd in De pracht van de schepping, Eerwaarde Joseph Iannuzzi, p. 54

Evenzo wordt het samengevat in de Katholieke Encyclopedie:

De meer opmerkelijke van de profetieën over 'de laatste tijd' lijken een gemeenschappelijk doel te hebben, namelijk het aankondigen van grote rampen die de mensheid dreigen, de triomf van de kerk en de vernieuwing van de wereld. -Katholieke EncyclopedieProfetie, www.newadvent.org

 

Catechismus van de katholieke kerk

Hoewel de catechismus niet expliciet verwijst naar de ‘duizend jaar’ van St. John, weerspiegelt de catechismus ook de kerkvaders en de Schrift die spreken van een vernieuwing. door de kracht van de Heilige Geest, een "nieuw Pinksteren":

… In de "eindtijd" zal de Geest van de Heer de harten van de mensen vernieuwen door een nieuwe wet in hen te graveren. Hij zal de verstrooide en verdeelde mensen verzamelen en met elkaar verzoenen volkeren; hij zal de eerste schepping transformeren, en God zal daar in vrede met mensen wonen. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 715

In deze "eindtijd", ingeluid door de verlossende incarnatie van de Zoon, wordt de Geest geopenbaard en gegeven, erkend en verwelkomd als persoon. Nu kan dit goddelijke plan, vervuld in Christus, de eerstgeborene en het hoofd van de nieuwe schepping, zijn belichaamd in de mensheid door de uitstorting van de Geest: als de Kerk, de gemeenschap der heiligen, de vergeving van zonden, de opstanding van het lichaam en het eeuwige leven. -Catechismus van de katholieke kerk, N. 686

 

Dienaar van God, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) is een opmerkelijke 'slachtofferziel' aan wie God in het bijzonder de mystieke eenheid heeft geopenbaard die Hij naar de Kerk zal brengen tijdens het 'tijdperk van vrede' dat Hij al begonnen is te verwezenlijken in de zielen van individuen. Haar leven werd gekenmerkt door verbazingwekkende bovennatuurlijke verschijnselen, zoals dagen achtereen in een dood-achtige staat verkeren terwijl ze in extase was met God. De Heer en de Heilige Maagd Maria communiceerde met haar, en deze openbaringen werden in geschriften verwerkt die primair gericht waren op "Leven in de goddelijke wil".

Luisa's geschriften bestaan ​​uit 36 ​​delen, vier publicaties en talloze correspondentiebrieven die ingaan op het komende nieuwe tijdperk waarin het Koninkrijk van God op een ongekende manier zal regeren "op aarde zoals het in de hemel is.”In 2012 presenteerde ds. Joseph L. Iannuzzi het eerste doctoraal proefschrift over Luisa's geschriften aan de Pauselijke Universiteit van Rome, en legde theologisch hun samenhang uit met de historische kerkelijke concilies, evenals met de patristische, scholastieke en vernieuwende theologie. Zijn proefschrift ontving zowel de zegels van goedkeuring als de kerkelijke goedkeuring van de Vaticaanse Universiteit. In januari 2013 presenteerde ds. Joseph een uittreksel van het proefschrift aan de Vaticaanse Congregaties voor de Oorzaken van de Heiligen en de Geloofsleer om Luisa's zaak te helpen bevorderen. Hij vertelde me dat de gemeenten hen met grote vreugde ontvingen.

In een van haar dagboeken zegt Jezus tegen Luisa:

Ah, mijn dochter, het wezen racet altijd meer in het kwaad. Hoeveel machinaties van ondergang zijn ze aan het voorbereiden! Ze zullen zelfs zover gaan dat ze zichzelf uitputten in het kwaad. Maar terwijl ze bezig zijn hun weg te gaan, zal Ik Mij bezighouden met de voltooiing en vervulling van Mijn Fiat Voluntas Tua  ("Uw wil geschiede") zodat Mijn Wil op aarde regeert - maar op een geheel nieuwe manier. Ah ja, ik wil de man verliefd maken! Wees daarom aandachtig. Ik wil dat je met mij dit tijdperk van hemelse en goddelijke liefde voorbereidt ... —Jesus to Servant of God, Luisa Piccarreta, Manuscripts, 8 februari 1921; uittreksel uit De pracht van de schepping, Eerwaarde Joseph Iannuzzi, p.80

… Elke dag in het gebed van het Onze Vader vragen we de Heer: “Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel” (Matteüs 6:10)…. we erkennen dat 'de hemel' is waar de wil van God wordt gedaan, en dat 'aarde' de 'hemel' wordt - dat wil zeggen, de plaats van de aanwezigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelijke schoonheid - alleen als op aarde de wil van God is geschied. —POPE BENEDICT XVI, Algemene audiëntie, 1 februari 2012, Vaticaanstad

Net zoals alle mensen delen in de ongehoorzaamheid van Adam, zo moeten alle mensen delen in de gehoorzaamheid van Christus aan de wil van de Vader. De verlossing zal pas volledig zijn als alle mensen zijn gehoorzaamheid delen. - Dienaar van God Fr. Walter Ciszek, Hij leidt mij, pag. 116, Ignatius Press

In het proefschrift van ds. Joseph, wederom, met uitdrukkelijke kerkelijke goedkeuring, citeert hij Jezus 'dialoog met Luisa over de verspreiding van haar geschriften:

De tijd waarin deze geschriften bekend zullen worden gemaakt, is afhankelijk van en afhankelijk van de gezindheid van zielen die zo'n groot goed willen ontvangen, alsook van de inspanning van degenen die zich moeten toeleggen op hun trompetdragers door het offeren. het offer van de aankondiging van het nieuwe tijdperk van vrede ... -De gave van het leven in de goddelijke wil in de geschriften van Luisa Piccarreta, zn. 1.11.6, ds. Joseph Iannuzzi

 

Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

In de kerkelijk erkende verschijningen van St. Margaret Mary, verscheen Jezus aan haar en onthulde Zijn Heilig Hart. Ze zou de oude schrijver Lactantius herhalen over het einde van Satans regering en het begin van een nieuw tijdperk:

Deze toewijding was de laatste poging van Zijn liefde die Hij in deze laatste tijdperken aan de mensen zou schenken om hen terug te trekken uit het rijk van Satan dat Hij wilde vernietigen, en hen aldus te introduceren in de zoete vrijheid van de heerschappij van liefde, die Hij wenste te herstellen in de harten van allen die deze toewijding zouden moeten omarmen. -Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

De moderne pausen

Als laatste, en vooral, hebben de pausen van de afgelopen eeuw gebeden voor en geprofeteerd over een komend "herstel" van de wereld in Christus. U kunt hun woorden inlezen De pausen en het tijdperk van de dageraad en Wat als…?

Zodoende kunnen we met vertrouwen geloven in de hoop en mogelijkheid dat deze huidige tijd van benauwdheid onder de naties plaats zal maken voor een nieuw tijdperk waarin de hele schepping zal verkondigen dat "Jezus de Heer is."

 

GERELATEERDE LEZING:

Millenarisme - wat het is en niet

Wat als er geen tijdperk van vrede is? Lezen Wat als…?

De laatste uitspraken

De wederkomst

Nog twee dagen

De komst van het koninkrijk van God

De komende heerschappij van de kerk

Creatie herboren, 

Toward Paradise - Part I

Toward Paradise - Part II

Terug naar Eden