Artiest onbekend
I WANT om mijn gedachten over het "tijdperk van vrede" af te sluiten op basis van mijn brief aan paus Franciscus in de hoop dat het ten minste sommigen ten goede zal komen die bang zijn om in de ketterij van het millenarisme te vervallen.
De Catechismus van de katholieke kerk luidt als volgt:
Het bedrog van de Antichrist begint al vorm te krijgen in de wereld elke keer dat de claim wordt gedaan om in de geschiedenis die messiaanse hoop te beseffen die alleen buiten de geschiedenis kan worden gerealiseerd door het eschatologische oordeel. De Kerk heeft zelfs gewijzigde vormen van deze vervalsing van het koninkrijk verworpen om onder de naam millenarisme (577) te komen, vooral de "intrinsiek perverse" politieke vorm van een seculier messianisme. (578) - n. 676
Ik heb opzettelijk in de voetnoot verwijzingen hierboven achtergelaten omdat ze cruciaal zijn om ons te helpen begrijpen wat wordt bedoeld met "millenarisme", en ten tweede, "seculier messianisme" in de catechismus.
WAT HET IS…
Voetnoot 577 is een verwijzing naar Denzinger-Schönnmetzer's werk (Enchiridion Symbolorum, definitionum en verklaring van de rebus fidei et morum). Denzinger's werk volgt de ontwikkeling van doctrine en dogma in de katholieke kerk vanaf de vroegste tijden, en wordt duidelijk gezien als een voldoende geloofwaardige bron voor de catechismus om te citeren. De voetnoot bij het "millenarisme" leidt ons naar het werk van Denzinger, waarin staat:
… Het systeem van gematigd millenarisme, dat bijvoorbeeld leert dat Christus de Heer vóór het laatste oordeel, al dan niet voorafgegaan door de opstanding van de vele rechtvaardigen, zichtbaar zal komen om over deze wereld te regeren. Het antwoord is: het systeem van gematigd millenarisme kan niet veilig worden onderwezen. —DS 2296/3839, Decreet van het Heilig Officie, 21 juli 1944
Millenarisme, schrijft Leo J. Trese in Het geloof uitgelegd, heeft betrekking op degenen die Openbaring 20: 6 nemen letterlijk.
Johannes, die een profetisch visioen beschrijft (Openbaring 20: 1-6), zegt dat de duivel zal worden gebonden en voor duizend jaar zal worden opgesloten, waarin de doden tot leven zullen komen en met Christus zullen regeren; aan het einde van de duizend jaar zal de duivel worden vrijgelaten en uiteindelijk voor altijd overwonnen, en dan zal de tweede opstanding komen ... Zij die deze passage letterlijk nemen en geloven dat Jezus zal duizend jaar lang op aarde komen regeren voor het einde van de wereld worden millenaristen genoemd. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (met de Nihil Obstat en bijval)
De bekende katholieke theoloog, kardinaal Jean Daniélou, legt ook uit dat:
Millenarisme, de overtuiging dat er een zal zijn aards de regering van de Messias voor het einde der tijden, is de joods-christelijke doctrine die heeft gewekt en nog steeds meer argumenten oproept dan welke andere dan ook. -Een geschiedenis van de vroegchristelijke leer, P. 377 (zoals geciteerd in De pracht van de schepping, p. 198-199, ds. Joseph Iannuzzi)
Hij voegt eraan toe: 'De reden hiervoor is waarschijnlijk dat er geen onderscheid is gemaakt tussen de verschillende elementen van de leer' - wat we hier doen.
Samengevat was het millenarisme in zijn wortelvorm het geloof dat Jezus zou terugkeren in het vlees naar de aarde en regeren voor een letterlijk duizend jaar voor het einde der tijden, een fout die voornamelijk werd geïnitieerd door de eerste Joodse bekeerlingen. Er kwamen uit deze ketterij verschillende uitlopers, zoals de 'vleselijke millenariërs' die St. Augustinus identificeerde als degenen die geloven dat ...
… Degenen die dan weer opstaan, zullen genieten van de vrije tijd van buitensporige vleselijke banketten, voorzien van een hoeveelheid vlees en drank, niet alleen om het gevoel van de gematigde te choqueren, maar zelfs om de mate van goedgelovigheid te overtreffen. Zij die ze geloven, worden genoemd door de spirituele Chiliasts, die we kunnen reproduceren onder de naam van millenariërs ..." (van De Civitate Dei, Boek 10, Ch. 7)
Van deze vorm van millenarianisme kwamen de uitlopers van gewijzigd, gemitigeerd en geestelijk Millenarisme onder verschillende sekten waarbij de vleselijke aflaten werden uitgesloten en toch een vorm van Christus die naar de aarde terugkeerde om te regeren en een definitief koninkrijk werd nog steeds gehouden. In al deze vormen heeft de Kerk voor eens en voor altijd expliciet gedefinieerd dat dit "systeem van gematigd millenarisme niet veilig kan worden onderwezen". De terugkeer van Jezus in glorie en definitief 
de vestiging van het Koninkrijk zal pas aan het einde van de tijd plaatsvinden.
Op de dag des oordeels aan het einde van de wereld zal Christus in heerlijkheid komen om de definitieve triomf van het goede over het kwaad te bereiken, die net als de tarwe en het onkruid in de loop van de geschiedenis samen zijn opgegroeid. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 681
Voetnoot 578 brengt ons bij het document Goddelijke Redemptoris, De encycliek van paus Pius XI tegen het atheïstisch communisme. Terwijl de millenariërs vasthielden aan een of andere vorm van een utopisch aards-spiritueel koninkrijk, seculiere messianisten vasthouden aan een utopisch politiek koninkrijk.
Het communisme van vandaag, meer nadrukkelijk dan vergelijkbare bewegingen in het verleden, verbergt op zichzelf een vals messiaans idee. -POPE PIUS XI, Goddelijke Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
… WAT HET NIET IS
St. Augustinus verduidelijkte dat, ware het niet vanwege de opvattingen van de Chiliast die aan het millennium verbonden waren, dat een periode van vrede of “sabbatsrust” inderdaad een geldige interpretatie van Openbaring 20. Dit is wat de kerkvaders onderwezen en in 1952 opnieuw werd bevestigd door de theologische commissie van de kerk. [1]Voor zover het aangehaalde werk het keurmerk van de Kerk draagt, dat wil zeggen de bijval en geen obstat, het is een oefening van het leergezag. Wanneer een individuele bisschop de officiële imprimatur van de Kerk verleent, en noch de paus, noch het lichaam van bisschoppen verzet zich tegen de verlening van dit zegel, is dat een oefening van het gewone leergezag.
... alsof het gepast was dat de heiligen aldus een soort sabbatsrust zouden genieten gedurende die periode [van een "duizend jaar"], een heilige vrije tijd na het werk van zesduizend jaar sinds de mens werd geschapen ... [en] er zouden zesduizend jaar moeten volgen, vanaf zes 
dagen, een soort sabbat op de zevende dag in de daaropvolgende duizend jaar ... En deze mening zou niet verwerpelijk zijn als men zou geloven dat de vreugde van de heiligen op die sabbat geestelijk zal zijn, en als gevolg van de aanwezigheid van God ... —St. Augustinus van Hippo (354-430 na Christus; kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katholieke Universiteit van Amerika Press
Zo'n gebeurtenis is niet uitgesloten, is niet onmogelijk, het is niet allemaal zeker dat er voor het einde geen langdurige periode van triomfantelijk christendom zal zijn ... Als er voor dat laatste einde een min of meer langdurige periode van triomferende heiligheid zal zijn, zal een dergelijk resultaat niet tot stand worden gebracht door de verschijning van de persoon van Christus in majesteit, maar door de werking van die krachten van heiliging die nu aan het werk zijn, de Heilige Geest en de sacramenten van de kerk. -De leer van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140, van de Theologische Commissie van 1952, wat een Magistraat document is.
Openbaring 20 moet daarom niet worden geïnterpreteerd als een letterlijk terugkeer van Christus in het vlees voor a letterlijk duizend jaar.
… Millenarisme is die gedachte die voortkomt uit een te letterlijke, incorrecte en foutieve interpretatie van hoofdstuk 20 van het boek Openbaring…. Dit kan alleen worden begrepen in een geestelijk zin. -Katholieke encyclopedie herzien, Thomas Nelson, blz. 387
Het is precies deze definitie van een "tijdperk van vrede" die de Kerk nergens in enig document heeft veroordeeld, en in feite heeft bevestigd dat het een zeker mogelijkheid.
Ja, er werd in Fatima een wonder beloofd, het grootste wonder in de geschiedenis van de wereld, op de tweede plaats na de opstanding. En dat wonder
zal een tijdperk van vrede zijn dat nooit eerder aan de wereld is verleend. —Mario Luigi Kardinaal Ciappi, 9 oktober 1994; hij gaf ook zijn stempel van goedkeuring in een afzonderlijke brief waarin hij officieel de Familie Catechismus 'Als een zekere bron voor authentieke katholieke leer' (9 sept. 1993); p. 35
Beschouw de ketterij van het millenarisme als een olijfboom en het afgezwakte of gewijzigde millenarisme als een gesnoeide olijfboom. Het "tijdperk van vrede" is eigenlijk allemaal een andere boom. Het probleem is dat deze bomen door de eeuwen heen naast elkaar zijn gegroeid, en slechte theologie, slechte kennis en verkeerde aannames [2]zien Hoe het tijdperk verloren ging hebben aangenomen dat de takken die van de ene boom naar de andere kruisen, eigenlijk dezelfde boom zijn. Het crossover-punt heeft slechts één ding gemeen: Openbaring 20: 6. Anders zijn het in totaal verschillende bomen, net zoals de protestantse interpretatie van de eucharistie verschilt van de katholieke traditie.
Het is dus in deze spirituele zin dat de pauselijke citaten die ik in eerdere geschriften heb gebruikt, begrepen kunnen worden, die expliciet verwijzen naar de hoop en verwachting van een periode van vrede en gerechtigheid in de tijdelijk rijk (zie Wat als…? Het is de regering van het Koninkrijk van God in de kerk zich uitstrekkend over de hele wereld, aansluitend op de kracht van de Heilige Geest en de Sacramenten.
De Katholieke Kerk, het koninkrijk van Christus op aarde, is voorbestemd om te worden verspreid onder alle mensen en alle naties ... -POPE PIUS XI, Qua primas, Encycliek, n. 12, 11 december 1925; vgl. Matt 24:14
DE STAND VAN HET MAGISTERIUM
Zoals gezegd heeft de theologische commissie in 1952 dat geproduceerd De leer van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer bevestigde dat een tijdperk van vrede 'niet onmogelijk is, het is niet helemaal zeker dat er voor het einde geen langdurige periode van zegevierend christendom zal zijn'.
Deze open positie werd later bevestigd door de Congregatie voor de Geloofsleer. Padre Martino Penasa sprak met Mgr. S. Garofalo (adviseur van de Congregatie voor de Zaak van de Heiligen) over de schriftuurlijke basis van een historisch en universeel tijdperk van vrede, in tegenstelling tot het millennium. Mgr. stelde voor om de kwestie rechtstreeks aan de Congregatie voor de Geloofsleer voor te leggen. Vr. Martino stelde dus de vraag: "È dreigt een nuova tijdperk di vita cristiana?”(“ Is er een nieuw tijdperk van christelijk leven op komst? ”). De prefect antwoordde destijds kardinaal Joseph Ratzinger: 'La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definivo"
De vraag staat nog steeds open voor vrije discussie, aangezien de Heilige Stoel hierover geen definitieve uitspraak heeft gedaan. -IKl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa stelde kardinaal Ratzinger deze vraag over een 'duizendjarige regering' voor
VOETNOTE: HOE LANG?
Mensen hebben zich afgevraagd of het "duizendjarige" vredestijdperk letterlijk duizend jaar is of niet. De kerkvaders waren hierover duidelijk:
Nu ... we begrijpen dat een periode van duizend jaar wordt aangegeven in symbolische taal. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, Christelijk erfgoed
Kardinaal Jean Daniélou verklaarde over de schriftuurlijke referenties van een tijdperk van vrede:
Het impliceert een tijdsperiode waarvan de duur onbekend is bij de mens ... De essentiële bevestiging betreft een tussenstadium waarin de verrezen heiligen nog steeds op aarde zijn en hun laatste stadium nog niet zijn ingegaan, want dit is een van de aspecten van het mysterie van de laatste dagen dat nog moet worden onthuld.-Een geschiedenis van de vroegchristelijke leer, p. 377-378 (zoals geciteerd in De pracht van de schepping, blz. 198-199, ds. Joseph Iannuzzi
St. Thomas van Aquino legde uit:
Zoals Augustinus zegt, komt het laatste tijdperk van de wereld overeen met het laatste stadium van het leven van een man, dat niet een vast aantal jaren duurt zoals de andere stadia doen, maar soms net zo lang duurt als de andere samen, en zelfs langer. Daarom kan aan het laatste tijdperk van de wereld geen vast aantal jaren of generaties worden toegewezen. —St. Thomas van Aquino, Quaestiones Disputate, Vol. II De Potentia, Q. 5, nr. 5; www.dhspriory.org
De "duizend jaar" moeten dus symbolisch worden opgevat. Wat zeker is, is dat de "periode van vrede", geprofeteerd door Onze Lieve Vrouw, de "nieuwe tijd" waarover paus Benedictus sprak, en het "derde millennium" van eenheid, verwacht door Johannes Paulus II, niet te begrijpen zijn als een soort utopie. op aarde waardoor zonde en dood voor altijd worden overwonnen (of dat Christus op aarde regeert in Zijn verrezen vlees!). Ze moeten veeleer worden opgevat als de vervulling van de opdracht van onze Heer om het evangelie aan de uiteinden van de aarde te brengen [3]cf. Matt 24:14; Jes 11: 9 en de voorbereiding van de kerk om Hem in heerlijkheid te ontvangen. [4]cf. Lieve Heilige Vader ... Hij komt! De kerkelijk goedgekeurde mystici van de 20e eeuw 
vertel ons dat het een periode van ongeëvenaarde heiligheid in de Kerk zal zijn en een triomf van Gods barmhartigheid in de wereld:
… De inspanningen van Satan en van slechte mensen worden verbrijzeld en lopen op niets uit. Ondanks Satans woede zal de Goddelijke Barmhartigheid zegevieren over de hele wereld en aanbeden worden door alle zielen. -Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek van St. Faustina, n. 1789
Deze toewijding was de laatste poging van Zijn liefde die Hij in deze laatste tijdperken aan de mensen zou schenken om hen terug te trekken uit het rijk van Satan dat Hij wilde vernietigen, en hen aldus te introduceren in de zoete vrijheid van de heerschappij van liefde, die Hij wenste te herstellen in de harten van allen die deze toewijding zouden moeten omarmen. —St. Margaretha Maria, www.sacredheartdevotion.com
Klik hier om Afmelden or Inschrijven bij dit tijdschrift.
Dit ministerie kampt met een financieel tekort.
Bedankt voor uw gebeden en donaties.
-------
Klik hieronder om deze pagina in een andere taal te vertalen:
voetnoten
| ↑1 | Voor zover het aangehaalde werk het keurmerk van de Kerk draagt, dat wil zeggen de bijval en geen obstat, het is een oefening van het leergezag. Wanneer een individuele bisschop de officiële imprimatur van de Kerk verleent, en noch de paus, noch het lichaam van bisschoppen verzet zich tegen de verlening van dit zegel, is dat een oefening van het gewone leergezag. |
|---|---|
| ↑2 | zien Hoe het tijdperk verloren ging |
| ↑3 | cf. Matt 24:14; Jes 11: 9 |
| ↑4 | cf. Lieve Heilige Vader ... Hij komt! |