Op mijn bediening

Groen

 

DIT De vastentijd was voor mij een zegen om met tienduizenden priesters en leken over de hele wereld te reizen door de dagelijkse mismeditaties die ik schreef. Het was tegelijkertijd opwindend en vermoeiend. Als zodanig moet ik wat stille tijd nemen om na te denken over veel dingen in mijn bediening en mijn eigen persoonlijke reis, en de richting die God mij roept.

Schrijven is natuurlijk maar een deel van mijn apostolaat. Ik ben verwelkomd door orthodox-katholieke priesters om te spreken of mijn concerten te brengen in hun parochies of retraites, van San Francisco tot Rome, van Saskatchewan tot Oostenrijk. Maar vier jaar geleden weigerde het aartsbisdom Edmonton, Alberta, mijn bediening daarheen te laten komen. Ik schreef drie brieven waarin ik om opheldering vroeg en om advies over mijn bediening dat de aartsbisschop kon geven. Ik kreeg eindelijk deze reactie in 2011:

Het simpele feit is dat we een beleid hebben in het aartsbisdom, dat bepaalt dat elke spreker die wordt uitgenodigd om onze mensen toe te spreken over kwesties van geloof of moraal, eerst een niets staat in de weg [Latijn voor "niets belemmert"] van mij of mijn afgevaardigde. Dit is standaardbeleid. In uw geval werd het niet verleend vanwege aanwijzingen op uw website dat u verwijst naar wat u beweert te hebben ontvangen in privé onthullingen. Dit is een benadering die ik niet wil promoten binnen het aartsbisdom Edmonton. —Aartsbisschop Richard Smith, brief van 4 april 2011

Tijdens de voorbije Passieweek, 2015, hebben nog twee naburige bisschoppen van Edmonton hetzelfde standpunt ingenomen, waardoor we helaas een veertien concerttournee moesten annuleren. Een van de bisschoppen zei dat hij dit deed omdat het geen 'goed pastoraal beleid is dat de twee bisdommen in verschillende richtingen gaan'. Een van de bisschoppen lichtte wat verder toe en zei dat hij bezorgd was dat onze bediening een 'promotiestrategie' gebruikt om contact op te nemen met parochies in plaats van te wachten op een uitnodiging; dat mijn concerten gebruik maken van geluids- en verlichtingsapparatuur in het heiligdom; en dat mijn website, zo beweerde hij, 'promoot' Gedicht van de man-god, Vassula Ryden en Garabandal. Hieronder, in het kort, mijn antwoorden op de zorgen van de bisschoppen omwille van de transparantie en om een ​​algemeen antwoord te geven op de brieven die ik over deze kwestie ontvang:

1. Onze bediening doet opereren op uitnodiging. Wat er gebeurt als we een of meer uitnodigingen krijgen, is dat mijn manager (mijn vrouw) vervolgens contact maakt met andere parochies in de omgeving om hen te laten weten dat ik kom, en dat hij onze bediening aan hen aanbiedt. Deze 'promotiestrategie' is de manier waarop een groot aantal andere lekenbedieningen te werk gaat om onze tijd en inspanningen efficiënt en kosteneffectief te maken (aangezien we ook vertrouwen op de goddelijke voorzienigheid). Het is vooral de manier waarop we proberen het Evangelie aan zoveel mogelijk zielen te brengen.

2. Ik gebruik inderdaad licht- en geluidsapparatuur voor mijn concerten. Ik gebruik een geluidssysteem om praktische redenen die geen uitleg behoeven. Wat betreft verlichting, het is er om een ​​gebedsvolle sfeer te creëren die bevorderlijk is voor dit soort bediening. Tijdens onze laatste 20-concerttour in Saskatchewan hadden we letterlijk tientallen priesters en honderden concertbezoekers die ons vertelden hoe absoluut opgetogen ze waren over hoe mooi de verlichting was die het kruisbeeld, de tabernakel en standbeelden benadrukte - kortom, benadrukt de heiligheid en schoonheid van hun katholieke parochies. De enige klacht die ik ooit van priesters heb gehad over mijn verlichting, is dat ik hem daar niet liet liggen om te bewaren! Eerbied en respect voor het heiligdom zijn van het grootste belang. Tijdens mijn concerten geef ik mijn getuigenis en wijs ik zielen op de eucharistie en belijdenis, in het bijzonder catechiseren over de werkelijke aanwezigheid van Jezus in de tabernakel. Dit is de belangrijkste reden waarom het onze voorkeur heeft om concerten te houden in het hoofdgedeelte van de kerk (om nog maar te zwijgen van de aanzienlijke nadelen van akoestiek in veel parochiezalen). 

3. Er staan ​​meer dan duizend geschriften op mijn website, waarvan de overgrote meerderheid het katholieke geloof en spiritualiteit onderwijst in de context van onze tijd. Er zijn enkele geschriften die "persoonlijke openbaring" integreren als voor de leer van de Catechismus die stelt dat, hoewel deze openbaringen de Heilige Traditie niet kunnen corrigeren, ze de Kerk kunnen helpen 'er vollediger naar te leven in een bepaalde periode van de geschiedenis' (vgl. nr. 67).

• Ik heb nog nooit gelezen Gedicht van de man-god noch heb ik die werken ooit geciteerd. 

• Vassula Ryden is zeker een controversiële figuur geweest. Ik verwees specifiek naar haar om het standpunt van de Congregatie voor de Geloofsleer over de theologie van mevrouw Ryden uit te leggen in een “Q & A” met mijn lezers (aangezien er een kruisbestuiving is van thema's over een “tijdperk van vrede”). [1]zien Uw vragen over het tijdperk Naast andere feiten merkte ik op dat de Kennisgeving over haar geschriften, hoewel nog steeds van kracht, zodanig is gewijzigd dat haar boekdelen nu kunnen worden gelezen onder het prudentiële ‘geval per geval’ oordeel van de bisschoppen, samen met de verduidelijkingen die ze heeft gegeven. aan de CDF (en die de goedkeuring van kardinaal Ratzinger ontmoette) en die in volgende delen worden gepubliceerd. In die geest van voorzichtigheid heb ik een enkele alinea aangehaald [2]cf. Fatima en het grote schudden uit haar geschriften. (Telkens wanneer ik persoonlijke openbaring op mijn website citeer die nog geen bijval of niets staat in de weg, en is niet expliciet afgewezen door het leergezag, gebruik ik de nomenclatuur van "vermeend" om de status van de voorgestelde openbaring te kwalificeren.) Het citaat dat ik gebruikte, bevatte niets dat in strijd was met de katholieke doctrine. 

• Garabandal (een vermeende verschijning waarbij een kerkelijke commissie die het onderzoek deed, zei dat ze niet "iets gevonden dat kerkelijke afkeuring of veroordeling verdient, hetzij in de leer, hetzij in de spirituele aanbevelingen die zijn gepubliceerd ') [3]cf. www.ewtn.com wordt eveneens heel kort genoemd in mijn geschriften. Toen dat het geval was, werd de term "vermeend" ook naar behoren opgenomen om de lezer eraan te herinneren dat voorzichtigheid geboden is, volgens de leer van St. Paulus: “Veracht de profetie niet. Test alles, bewaar wat goed is. " In het citaat dat ik gebruikte, is er niets dat in strijd is met de katholieke doctrine. 

Een bisschop heeft het recht om te bepalen hoe zijn kudde wordt gevormd, en dat houdt ook in dat zelfs personen met een goede reputatie kunnen worden verhinderd over het eigendom van de kerk te spreken. Tot slot wil ik mijn gehoorzaamheid bevestigen aan de beslissing van deze drie bisschoppen in Alberta, en mijn lezers vragen voor mij en al onze geestelijken te bidden dat zij de genade mogen hebben om trouwe herders te zijn in de moeilijke taak waartoe de Heer heeft geroepen. hen.

 

EEN OVERZICHT

Vanwege het feit dat mijn bediening elke week duizenden mensen bereikt met mijn schrijf- en webcastapostolaat, inclusief degenen in deze bisdommen, en omdat dit 'verbod' voor sommigen een bron van verwarring is geworden, heb ik hieronder een basisoverzicht van mijn bediening, die wordt uitgevoerd onder de zegen en leiding van de meest eerwaarde bisschop Don Bolen van Saskatoon, Saskatchewan, en de spirituele leiding van ds. Paul Gousse uit New Hampshire, VS.

Mijn bediening bestaat uit twee delen: mijn muziek en de boodschap. De muziek dient als boodschap en als middel om de deur naar evangelisatie te openen. Het is mijn antwoord op de oproep van St. Johannes Paulus II om "nieuwe middelen en nieuwe methoden" te gebruiken in de "nieuwe evangelisatie". Wat betreft de Bericht, hetzij op deze blog of in mijn boek, De laatste confrontatie, Heb ik duizenden uren besteed aan ijverig gebed en onderzoek om er zo goed mogelijk voor te zorgen dat alles waar ik over geschreven of gesproken heb in harmonie is met de Heilige Traditie. Ik heb de kerkvaders, de Heilige Schrift, de Catechismus, de Heilige Vaders en goedgekeurde verschijningen van de Heilige Moeder uitputtend geciteerd om de lezer in deze precaire tijden te versterken door voortdurend naar het leergezag te gaan. Een meer zeldzaam Bij sommige gelegenheden heb ik persoonlijke openbaring aangehaald van personen die zich op dit moment gedwongen voelen om een ​​'profetisch woord' aan de kerk door te geven, maar alleen als hun boodschap niet in strijd is met de leer van de kerk. [4]cf. 1 Thess 5: 19-21 Ten slotte heb ik in mijn geschriften of webcasts nooit beweerd ooit een verschijning of een hoorbare toespraak te hebben ontvangen. Ik heb soms inspiraties en gedachten gedeeld waarvan ik voelde dat ze hemels waren, die voortkwamen uit mijn innerlijke gebed en meditatie, of wat de kerk misschien noemt lectio Divina​ Bij die gelegenheden heb ik verteld dat 'ik voelde' of 'voelde' de Heer of Onze-Lieve-Vrouw, enz. Door dit of dat te zeggen. Ik heb ze gedeeld als uitgangspunt of om wat extra licht en onderscheidingsvermogen te werpen op het grotere geheel van dit werk. In sommige gevallen waren die innerlijke woorden de katalysator om de leringen van de Heilige Vader te ontdekken of uit te breiden.

 

EEN OPROEP AAN DE JEUGD

In 2002, op Wereldjongerendagen in Toronto, Canada, waar ik samenkwam met jongeren van over de hele wereld, deed de Heilige Vader ons een specifiek verzoek:

In het hart van de nacht kunnen we ons bang en onzeker voelen, en we wachten ongeduldig op de komst van het licht van de dageraad. Beste jonge mensen, het is aan jou om de wachters van de morgen die de komst van de zon aankondigt, die is de verrezen Christus! —POPE JOHANNES PAULUS II, Boodschap van de Heilige Vader aan de jeugd van de wereld, XVII Wereldjongerendag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

Dit was een echo van zijn oproep in de apostolische brief over het nieuwe millennium:

De jongeren hebben getoond dat ze voor Rome en voor de Kerk een bijzondere gave van de Geest van God zijn ... Ik aarzelde niet om hen te vragen een radicale keuze te maken in geloof en leven en hen een ontzagwekkende taak voor te stellen: 'ochtendwachten " bij het aanbreken van het nieuwe millennium. —POPE JOHANNES PAULUS II, Nieuwe Millennio Inuente9

In mijn boek legde ik in hoofdstuk één uit hoe ik voelde dat de Heer me riep om te reageren op de uitnodiging van de Heilige Vader door te helpen harten voor te bereiden op dit 'de drempel van hoop overschrijden' naar een nieuw tijdperk. Deze uitnodiging werd herhaald door paus Benedictus XVI in Sydney, Australië:

Gesterkt door de Geest, en voortbouwend op de rijke visie van het geloof, wordt een nieuwe generatie christenen geroepen om mee te helpen bouwen aan een wereld waarin Gods geschenk van leven wordt verwelkomd, gerespecteerd en gekoesterd - niet afgewezen, gevreesd als een bedreiging en vernietigd. Een nieuw tijdperk waarin liefde niet hebzuchtig of zelfzuchtig is, maar puur, trouw en oprecht vrij, open voor anderen, respectvol voor hun waardigheid, op zoek naar hun goede, straalt vreugde en schoonheid uit. Een nieuw tijdperk waarin hoop ons bevrijdt van de oppervlakkigheid, apathie en zelfingenomenheid die onze ziel doden en onze relaties vergiftigen. Beste jonge vrienden, de Heer vraagt ​​dat je dat ook bent Profeten van dit nieuwe tijdperk ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wereldjongerendag, Sydney, Australië, 20 juli 2008

In wezen hebben de pausen ons jonge mensen gevraagd om de normatieve functie van profetie:

De gelovigen, die door de doop in Christus worden ingelijfd en in het volk van God worden geïntegreerd, worden op hun specifieke manier deelgenoot gemaakt van het priesterlijke, profetische en koninklijke ambt van Christus. -Catechismus van de katholieke kerk, 897

Hoewel de orde van de wet en oudtestamentische profeten ophielden in Johannes de Doper, de werking in de profetische geest van Christus niet. [5]zien De profeten het zwijgen opleggenook, PAUS BENEDICT XIV, Heroïsche deugd, Vol. III, blz. 189-190; dit wil niet zeggen dat profetie of profeten zijn opgehouden sinds Johannes de Doper, maar dat er een nieuwe orde is ontstaan. "Profeten" worden vermeld als een van de specifieke leden van het lichaam van Christus in de kerkorde van St. Paulus; cf. 1 Kor 12:28 Terwijl elke katholiek deelneemt aan zijn profetische ambt, bevestigde het Tweede Vaticaans Concilie ook het charisma van profetie als een bijzondere gave in de orde van genade.

Het is niet alleen door de sacramenten en bedieningen van de Kerk dat de Heilige Geest het volk heiligt, leidt en verrijkt met zijn deugden. Door zijn gaven toe te kennen zoals hij wil (vgl. 1 Kor. 12:11), deelt hij ook speciale genaden uit onder de gelovigen van elke rang. Door deze gaven maakt hij hen geschikt en gereed om verschillende taken en ambten op zich te nemen voor de vernieuwing en opbouw van de Kerk, zoals er staat geschreven: 'de manifestatie van de Geest wordt aan een ieder gegeven met het oog op winst' (1 Kor. 12: 7) ). Of deze charisma's nu heel opmerkelijk zijn of eenvoudiger en wijdverbreid, ze moeten met dankzegging en troost worden ontvangen, aangezien ze passend en nuttig zijn voor de behoeften van de kerk. -lumen gentium, 12

Het lijkt er dus op dat profetische uitspraken, op basis van de heilige traditie van de kerk en haar leergezag, met de juiste onderscheiding moeten worden beschouwd. Dit is precies wat St.Paul leerde:

Doof de Geest niet. Veracht geen profetische uitspraken. Test alles; behouden wat goed is. (1 Thess 5: 19-21)

Evenmin is de kerk van mening dat het profetische ambt alleen wordt uitgeoefend door kerkelijke leden van het lichaam:

Christus… vervult dit profetische ambt, niet alleen door de hiërarchie… maar ook door de leken. Dienovereenkomstig stelt hij hen beiden als getuigen aan en geeft hij hen het gevoel van het geloof [sensus trouw] en de genade van het woord. —Catechismus van de Katholieke Kerk, N. 904

Het is misschien de moeite waard erop te wijzen dat de hele bediening van St. Paulus het resultaat was van een "openbaring" en innerlijke verlichting toen Christus aan hem verscheen in een schitterend licht. [6]cf. Handelingen 9: 4-6 De heilige Paulus leerde veel dingen, en deelde openlijk deze 'visioenen en openbaringen' [7]2 Cor 12: 1-7 dat later deel uitmaakte van het Nieuwe Testament en, natuurlijk, de openbare openbaring van de kerk, storting getrouw. [8]het "depot van geloof" Elke “persoonlijke openbaring” die tegenwoordig in tegenspraak is met of pogingen doet om toe te voegen aan het depot van geloof, wordt als vals beschouwd. Echter, authentiek privé openbaring, gratia gratis gegevens-"Genade vrijelijk gegeven" - moet worden verwelkomd. In zijn instructie over privé-relevantie schreef paus Benedictus XIV:

[Daar] ... zijn hemelse en goddelijke persoonlijke openbaringen waardoor God soms een persoon verlicht en instrueert voor zijn eigen eeuwige redding, of die van anderen. —PAUS BENEDICT XIV (1675-1758), Heroïsche deugd, Vol. III, p. 370-371; van Persoonlijke openbaring, onderscheid maken met de kerk, Dr. Mark Miravalle, p. 11

Deze "openbaringen", in welke vorm ze ook aannemen ...

… Ons helpen de tekenen van de tijd te begrijpen en er in geloof op de juiste manier op te reageren. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Boodschap van Fatima, "Theologisch commentaar", www.vatican.va

Het is in die geest van dienstbaarheid, in antwoord op de oproep van de Heilige Vader om "wachters" en "profeten van dit nieuwe tijdperk" te zijn, dat ik bij gelegenheid, onder geestelijke leiding, bepaalde meditaties en "woorden" van gebed heb overgebracht. Zoals paus Franciscus zei in Evangelii Gaudium, we 'communiceren met anderen wat men heeft overwogen' en dat ...

De Heilige Geest… “vandaag, net als aan het begin van de Kerk, handelt in elke evangelieprediker die zich door hem laat bezeten en leiden. De Heilige Geest legt de woorden op zijn lippen die hij zelf niet kon vinden. " -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Dit wil niet zeggen dat ik een 'profeet' of 'ziener' ben, maar eerder dat ik heb geprobeerd mijn dooproeping uit te oefenen om in het profetische ambt van Christus te opereren. Ik heb dit naar mijn beste kunnen gedaan met het leergezag en de heilige traditie als mijn gids. Ik geloof dat dit de juiste geest van onderscheidingsvermogen is waar St. Paulus op aandrong. Toch moet de kerk de ultieme rechter zijn van alles wat ik heb geschreven sinds mijn woorden, inspiraties en leringen door een menselijk vat stromen. 

In elk tijdperk heeft de kerk het charisma van profetie ontvangen, dat moet worden onderzocht maar niet veracht. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Boodschap van Fatima, "Theologisch commentaar", www.vatican.va

 

PaarsMark in concert in Ponteix, Sk, 2015

 

Print Friendly, PDF & Email

voetnoten

voetnoten
1 zien Uw vragen over het tijdperk
2 cf. Fatima en het grote schudden
3 cf. www.ewtn.com
4 cf. 1 Thess 5: 19-21
5 zien De profeten het zwijgen opleggenook, PAUS BENEDICT XIV, Heroïsche deugd, Vol. III, blz. 189-190; dit wil niet zeggen dat profetie of profeten zijn opgehouden sinds Johannes de Doper, maar dat er een nieuwe orde is ontstaan. "Profeten" worden vermeld als een van de specifieke leden van het lichaam van Christus in de kerkorde van St. Paulus; cf. 1 Kor 12:28
6 cf. Handelingen 9: 4-6
7 2 Cor 12: 1-7
8 het "depot van geloof"
Geplaatst in HOME, EEN ANTWOORD.