Het onderwerp profetie vandaag confronteren
is net als kijken naar wrakstukken na een schipbreuk.
- aartsbisschop Rino Fisichella,
"Profetie" in Woordenboek van Fundamentele Theologie, p. 788
AS de wereld komt steeds dichter bij het einde van dit tijdperk, profetie wordt frequenter, directer en zelfs specifieker. Maar hoe reageren we op de meer sensationele boodschappen van de hemel? Wat doen we als zieners het gevoel hebben dat ze 'niet goed' zijn of als hun berichten gewoon niet resoneren?
Het volgende is een gids voor nieuwe en regelmatige lezers in de hoop evenwicht te bieden over dit delicate onderwerp, zodat men profetie kan benaderen zonder angst of angst dat men op de een of andere manier wordt misleid of misleid.
DE ROTS
Het meest cruciale om te onthouden, altijd, is dat profetie of zogenaamde "persoonlijke openbaring" niet de openbare openbaring vervangt die ons via de Schrift en de heilige traditie is overhandigd en die wordt beschermd door apostolische opvolging.[1]cf. Het fundamentele probleem, De voorzitter van Rock, en Het pausdom is niet één paus Alles wat nodig is voor onze redding is al geopenbaard:
Door de eeuwen heen zijn er zogenaamde "persoonlijke" openbaringen geweest, waarvan sommige door het gezag van de kerk zijn erkend. Ze behoren echter niet tot het deposito van het geloof. Het is niet hun rol om Christus 'definitieve Openbaring te verbeteren of te voltooien, maar om te helpen er vollediger naar te leven in een bepaalde periode in de geschiedenis. Geleid door het leergezag van de kerk, de sensus fidelium weet in deze openbaringen te onderscheiden en te verwelkomen, wat een authentieke oproep van Christus of zijn heiligen tot de kerk vormt. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 67
Helaas hebben sommige katholieken deze leer verkeerd geïnterpreteerd om te betekenen dat we daarom niet naar persoonlijke openbaring hoeven te luisteren. Dat is onjuist en in feite een onzorgvuldige interpretatie van de leer van de kerk. Zelfs de controversiële theoloog, Fr. Karl Rahner, vroeg eens ...
… Of iets wat God onthult, onbelangrijk kan zijn. -Visioenen en profetieën, p. 25
En theoloog Hans Urs von Balthasar zei:
Men kan daarom eenvoudig vragen waarom God voortdurend [openbaringen] verschaft [in de eerste plaats als] ze nauwelijks door de Kerk opgevolgd hoeven te worden. -Mistica zichtbaar, n. 35
Daarom schreef kardinaal Ratzinger:
…de plaats van profetie is bij uitstek de plaats die God voor Zichzelf reserveert om elke keer persoonlijk en opnieuw in te grijpen en het initiatief te nemen…. door middel van charisma’s behoudt [Hij] zich het recht voor om rechtstreeks in de Kerk in te grijpen om haar wakker te schudden, te waarschuwen, te bevorderen en te heiligen. –“Das Problem der Christlichen Prophetie”, 181; geciteerd in Christelijke profetie: de postbijbelse traditie, door Hvidt, Niels Christian, p. 80
Benedictus XIV adviseerde daarom:
Men kan instemming met "persoonlijke openbaring" weigeren zonder directe schade aan het katholieke geloof, zolang hij dat maar "bescheiden, niet zonder reden en zonder minachting" doet. -Heroïsche deugd, p. 397
Ik wil benadrukken dat: niet zonder reden. Terwijl Openbare Openbaring alles bevat wat we nodig hebben voor onze redding, onthult het niet noodzakelijk alles wat we nodig hebben voor ons heiliging, vooral in bepaalde periodes in de heilsgeschiedenis. In andere woorden:
… Er valt geen nieuwe openbare openbaring te verwachten vóór de glorieuze manifestatie van onze Heer Jezus Christus. Maar zelfs als Openbaring al voltooid is, is het niet volledig expliciet gemaakt; het blijft aan het christelijk geloof om in de loop van de eeuwen geleidelijk zijn volle betekenis te begrijpen. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 67
Net zoals een bloem in zijn knopvorm nog steeds dezelfde bloem is als toen hij bloeide, zo heeft ook de Heilige Traditie 2000 jaar later nieuwe schoonheid en diepte bereikt na door de eeuwen heen te hebben gebloeid. Profetie voegt dus geen bloemblaadjes toe aan de bloem, maar ontvouwt ze vaak, waardoor nieuwe geuren en stuifmeel vrijkomen - dat wil zeggen, vers inzichten en genaden voor de kerk en de wereld. De boodschappen die aan St. Faustina werden gegeven, voegen bijvoorbeeld niets toe aan de openbare openbaring dat Christus zelf barmhartigheid en liefde is; ze geven eerder diepere inzichten in de diepte van die barmhartigheid en liefde, en hoe je ze praktischer kunt verwerven vertrouwen Evenzo verbeteren of vervolledigen de sublieme boodschappen die aan Dienaar van God Luisa Piccarreta de definitieve Openbaring van Christus niet zijn gegeven of voltooien ze de aandachtige ziel in het mysterie van de Goddelijke Wil waarover al in de Schrift wordt gesproken, maar geven ze een dieper inzicht in de vruchtbaarheid, kracht en centrale plaats in het heilsplan.
Dit wil dus allemaal zeggen dat wanneer je bepaalde berichten hier of op Aftellen naar het Koninkrijk leest, de eerste lakmoesproef is of de berichten in harmonie zijn met de Heilige Traditie. (Hopelijk hebben wij als team alle berichten in dit opzicht goed doorgelicht, hoewel de uiteindelijke onderscheiding uiteindelijk aan het leergezag behoort.)
LUISTEREN, NIET VERWACHTEN
Het tweede punt om op te wijzen van n. 67 van de Catechismus stelt dat "sommige" persoonlijke openbaringen zijn erkend door het gezag van de Kerk. Er staat niet "alles" of zelfs dat ze "moeten" officieel erkend worden, hoewel dat het ideaal zou zijn. Ik hoor katholieken maar al te vaak zeggen: 'Die ziener is niet goedgekeurd. Blijf weg!" Maar noch de Schrift, noch de kerk leert dat zelf.
Twee of drie profeten zouden moeten spreken, en de anderen onderscheiden. Maar als een openbaring wordt gegeven aan een andere persoon die daar zit, moet de eerste zwijgen. Want u kunt allemaal één voor één profeteren, zodat iedereen kan leren en aangemoedigd wordt. Inderdaad, de geesten van profeten staan onder de controle van de profeten, aangezien hij niet de God van wanorde maar van vrede is. (1 Kor 14: 29-33)
Hoewel dit vaak ter plaatse kan worden beoefend met betrekking tot het regelmatig uitoefenen van profetie in een gemeenschap, kan, wanneer bovennatuurlijke verschijnselen gepaard gaan, een dieper onderzoek door de Kerk naar het bovennatuurlijke karakter van dergelijke openbaringen nodig zijn. Dit kan al dan niet enige tijd duren.
Vandaag, meer dan in het verleden, wordt het nieuws over deze verschijningen snel verspreid onder de gelovigen dankzij de informatiemiddelen (massamedia Bovendien bevordert het gemak waarmee men van de ene plaats naar de andere gaat, frequente pelgrimstochten, zodat de kerkelijke autoriteit snel de verdiensten van dergelijke zaken zou moeten onderscheiden.
Aan de andere kant maken de moderne mentaliteit en de vereisten van kritisch wetenschappelijk onderzoek het moeilijker, zo niet bijna onmogelijk, om met de vereiste snelheid de oordelen te behalen die in het verleden het onderzoek van dergelijke zaken hebben afgerond (constat de bovennatuurlijke, niet constat de bovennatuurlijke) en die de Ordinaries de mogelijkheid bood om openbare cultus of andere vormen van toewijding onder de gelovigen toe te staan of te verbieden. - Heilige Congregatie voor de Geloofsleer, "Normen betreffende de wijze van handelen bij het onderscheiden van veronderstelde verschijningen of openbaringen", nr. 2, vaticaan.va
De openbaringen aan St. Juan Diego werden bijvoorbeeld ter plekke goedgekeurd omdat het wonder van de tilma zich voor de ogen van de bisschop afspeelde. Aan de andere kant, ondanks de "wonder van de zon'Getuigd door tienduizenden die de woorden van Onze-Lieve-Vrouw in Fatima, Portugal bevestigden, deed de Kerk er dertien jaar over om de verschijningen goed te keuren - en daarna nog enkele decennia voordat de' toewijding van Rusland 'plaatsvond het werd correct gedaan aangezien Rusland niet expliciet werd genoemd in de “Act of Entrustment” van Johannes Paulus II Heeft de toewijding van Rusland plaatsgevonden?)
Hier is het punt. In Guadalupe maakte de goedkeuring van de verschijningen door de bisschop onmiddellijk de weg vrij voor miljoenen bekeringen in dat land in de daaropvolgende jaren, waarmee in wezen een einde kwam aan de cultuur van dood en mensenoffers daar. Echter, de vertraging of het niet reageren van de hiërarchie met Fatima objectief resulteerde in de Tweede Wereldoorlog en de verspreiding van de 'fouten' van Rusland - het communisme - dat niet alleen tientallen miljoenen levens heeft geëist over de hele wereld, maar nu De grote reset wereldwijd te implementeren. [2]cf. Jesaja's profetie van het wereldwijde communisme
Hieruit kunnen twee dingen worden opgemerkt. Een daarvan is dat "nog niet goedgekeurd" niet betekent "veroordeeld". Dit is een veel voorkomende en ernstige fout onder veel katholieken (voornamelijk omdat er vrijwel geen catechese is over profetie vanaf de kansel). Er kunnen een aantal redenen zijn waarom bepaalde privé-openbaringen niet officieel zijn aanbevolen als geloofwaardig (wat "goedgekeurd" betekent): de kerk kan ze nog steeds onderscheiden; de ziener (s) kan (zijn) nog in leven, en daarom wordt een beslissing uitgesteld terwijl de onthullingen aan de gang zijn; het kan zijn dat de bisschop eenvoudigweg geen canonieke herziening heeft geïnitieerd en / of geen plannen heeft om dat te doen, wat zijn voorrecht is. Geen van het bovenstaande is noodzakelijkerwijs een verklaring dat het een vermeende verschijning of openbaring is constat de niet bovennatuurlijk (dwz niet bovennatuurlijk van oorsprong of zonder tekenen die aantonen dat het zo is).
Ten tweede is het duidelijk dat de hemel niet wacht op canoniek onderzoek. Gewoonlijk levert God voldoende bewijs om te geloven in boodschappen die speciaal bedoeld zijn voor een groter publiek. Daarom zei paus Benedictus XIV:
Zijn zij aan wie een openbaring wordt gedaan, en die er zeker van zijn dat deze van God afkomstig is en daar vastberaden toestemming voor moet geven? Het antwoord is bevestigend ... -Heroïsche deugd, Deel III, p.390
Wat de rest van het Lichaam van Christus betreft, zegt hij verder:
Hij aan wie die persoonlijke openbaring wordt voorgesteld en aangekondigd, zou het gebod of de boodschap van God moeten geloven en gehoorzamen, als het hem met voldoende bewijs wordt voorgesteld ... Want God spreekt tot hem, tenminste door middel van een ander, en vereist hem daarom geloven; vandaar dat hij verplicht is om God te geloven, die van hem verlangt dat hij dat doet. —Ibid. blz. 394
Als God spreekt, verwacht Hij dat we luisteren. Als we dat niet doen, kunnen er catastrofale gevolgen zijn (lees Waarom de wereld in pijn blijft) Aan de andere kant, als we de openbaringen van de hemel gehoorzamen op basis van “voldoende bewijs”, kunnen de vruchten generaties lang meegaan (lees Toen ze luisterden).
Dat gezegd hebbende, als een bisschop richtlijnen aan zijn kudde geeft die bindend zijn voor hun geweten, moeten we ze altijd gehoorzamen omdat 'hij niet de God van wanorde is, maar van vrede'.
MAAR HOE WETEN WIJ?
Als de kerk nog geen onderzoek is begonnen of afgerond, is wat voor de ene persoon 'voldoende bewijs' is, dat voor de ander misschien niet het geval. Natuurlijk zullen er altijd mensen zijn die zo cynisch zijn, zo sceptisch over iets bovennatuurlijks, dat ze niet zouden geloven dat Christus de doden voor hun ogen zou opwekken.[3]cf. Marcus 3: 5-6 Maar hier heb ik het over degenen die erkennen dat de boodschappen van een vermeende ziener misschien niet in tegenspraak zijn met de katholieke leer, maar die zich nog steeds afvragen of die openbaringen echt bovennatuurlijk van oorsprong zijn, of gewoon de vrucht van de verbeeldingskracht van de ziener?
De heilige Johannes van het Kruis, zelf een ontvanger van goddelijke openbaringen, waarschuwde voor zelfbedrog:
Ik sta versteld van wat er in deze dagen gebeurt - namelijk wanneer een ziel met de kleinste meditatie-ervaring, als ze zich bewust is van bepaalde uitspraken van deze soort in een of andere staat van herinnering, ze allemaal onmiddellijk doopt als zijnde van God, en veronderstelt dat dit het geval is en zegt: "God zei tegen mij ..."; "God antwoordde mij ..."; terwijl het helemaal niet zo is, maar, zoals we al zeiden, het merendeel van hen zijn die deze dingen tegen zichzelf zeggen. En bovendien, het verlangen dat mensen hebben naar mondelinge uitspraken, en het genoegen dat hun geest opdoet, brengen hen ertoe om voor zichzelf te antwoorden en vervolgens te denken dat het God is die hen beantwoordt en tot hen spreekt. —St. Johannes van het Kruis, De Ascent van de berg Karmel, Boek 2, hoofdstuk 29, nr. 4-5
Dus ja, dit is heel goed mogelijk en waarschijnlijk vaker wel dan niet, en daarom worden bovennatuurlijke verschijnselen zoals de stigmata, wonderen, bekeringen enz. Door de Kerk beschouwd als een verder bewijs van aanspraken op bovennatuurlijke oorsprong.[4]De Heilige Congregatie voor de Geloofsleer verwijst specifiek naar het belang dat een dergelijk fenomeen in feite "... vruchten voortbrengt waardoor de Kerk zelf later de ware aard van de feiten kan onderscheiden ..." - Ibid. n. 2, vaticaan.va
Maar de waarschuwingen van Sint-Jan zijn geen reden om in een andere verleiding te vervallen: angst - vrezen dat iedereen die beweert van de Heer te horen, ‘misleid’ of een ‘valse profeet’ is.
Het is voor sommigen verleidelijk om het hele genre van christelijke mystieke verschijnselen met argwaan te beschouwen, en er zelfs helemaal van af te zien als te riskant, te vol met menselijke verbeeldingskracht en zelfbedrog, evenals het potentieel voor spiritueel bedrog door onze tegenstander, de duivel. . Dat is een gevaar. Het alternatieve gevaar is om elke gerapporteerde boodschap die uit het bovennatuurlijke rijk lijkt te komen zo onvoorwaardelijk te omarmen dat het juiste onderscheidingsvermogen ontbreekt, wat kan leiden tot de acceptatie van ernstige fouten in het geloof en leven buiten de wijsheid en bescherming van de Kerk. Volgens de geest van Christus, dat is de geest van de Kerk, is geen van deze alternatieve benaderingen - algehele afwijzing aan de ene kant en onwetende acceptatie aan de andere kant - gezond. In plaats daarvan zou de authentieke christelijke benadering van profetische genaden altijd de dubbele apostolische aansporingen moeten volgen, in de woorden van St. Paulus: “Doof de Geest niet uit; veracht profetie niet, " en "Test elke geest; behouden wat goed is ” (1 Thess 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Privé-openbaring: onderscheid maken met de kerk, blz. 3-4
In feite is elke gedoopte christen zichzelf verwacht om te profeteren tot degenen om hen heen; ten eerste door hun getuigenis; ten tweede, door hun woorden.
De gelovigen, die door de doop in Christus worden ingelijfd en in het volk van God worden geïntegreerd, worden op hun specifieke manier deelgenoot gemaakt van het priesterlijke, profetische en koninklijke ambt van Christus. [wie] vervult dit profetische ambt, niet alleen door de hiërarchie… maar ook door de leken. Dienovereenkomstig stelt hij hen beiden aan als getuigen en geeft hij hen het gevoel van het geloof [sensus trouw] en de genade van het woord. -Catechismus van de katholieke kerk, 897, 904
Op dit punt moet in gedachten worden gehouden dat profetie in bijbelse zin niet bedoeld is om de toekomst te voorspellen, maar om de wil van God voor het heden uit te leggen, en daarom het juiste pad voor de toekomst te tonen. —Kardinaal Ratzinger (PAUS BENEDICT XVI), "Boodschap van Fatima", Theologisch commentaar, www.vatican.va
Toch moet men onderscheid maken tussen het “profetische kantoor"Inherent aan alle gelovigen, en het" profetische gift”- de laatste is een specifiek charisma voor profetie, zoals vermeld in 1 Korintiërs 12:28, 14: 4, enz. Dit kan de vorm aannemen van woorden van kennis, innerlijke uitspraken, hoorbare uitspraken, of visioenen en verschijningen.
ZONDAARS, HEILIGEN EN ZIENERS
Nu, zulke zielen worden door God gekozen volgens Zijn plannen - niet noodzakelijk vanwege hun staat van heiligheid.
… Vereniging met God door naastenliefde is niet vereist om de gave van profetie te hebben, en daarom werd ze soms zelfs aan zondaars geschonken; die profetie werd nooit gewoon bezeten door een gewone man ... —PAUS BENEDICTUS XIV, Heroïsche deugd, vol. III, blz. 160
Daarom is een andere veelgemaakte fout onder de gelovigen te verwachten dat zieners heiligen zijn. In werkelijkheid zijn het soms grote zondaars (zoals St. Paul) die door van hun hoge paarden te worden geslagen, een teken op zichzelf worden dat hun boodschap authentiek maakt en God glorie geeft.
Een andere veelgemaakte fout is te verwachten dat alle zieners op dezelfde manier spreken, of liever, dat Onze Lieve Vrouw of Onze Lieve Heer op dezelfde manier door elke visionair 'klinkt'. Ik heb mensen vaak horen zeggen 
dat deze of gene verschijning niet klinkt als Fatima en daarom vals moet zijn. Maar net zoals elk glas-in-loodraam in een kerk verschillende tinten en kleuren van licht werpt, zo breekt het licht van openbaring ook anders door elke ziener - door hun individuele zintuigen, geheugen, verbeeldingskracht, intellect, rede en vocabulaire. Daarom zei kardinaal Ratzinger terecht dat we verschijningen of toespraken niet moeten zien alsof het 'de hemel is die in zijn pure essentie verschijnt, zoals we die op een dag hopen te zien in onze definitieve vereniging met God'. De onthulling die wordt gegeven, is vaak een compressie van tijd en plaats in een enkel beeld dat wordt "gefilterd" door de visionair.
… De beelden zijn bij wijze van spreken een synthese van de impuls die van boven komt en het vermogen om deze impuls in de zieners te ontvangen…. Niet elk element van de visie hoeft een specifieke historische betekenis te hebben. Het is de visie als geheel die telt, en de details moeten worden begrepen op basis van de beelden die in hun geheel zijn genomen. Het centrale element van het beeld wordt onthuld waar het samenvalt met wat het brandpunt is van de christelijke “profetie” zelf: het centrum wordt gevonden waar het visioen een oproep wordt en een gids voor de wil van God. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Boodschap van Fatima, Theologisch commentaar, www.vatican.va
Ik hoor ook vaak protest dat "alles wat we nodig hebben is Fatima." De hemel is het daar duidelijk niet mee eens. Er zijn veel bloemen in Gods tuin en met een reden: sommige mensen geven de voorkeur aan lelies, anderen aan rozen en weer anderen aan tulpen. Daarom zullen sommigen de boodschappen van de ene ziener verkiezen boven de andere, om de simpele reden dat ze de specifieke 'geur' zijn die hun leven op dat moment nodig heeft. Sommige mensen hebben een vriendelijk woord nodig; anderen hebben een sterk woord nodig; anderen geven de voorkeur aan theologische inzichten, andere, meer pragmatisch - maar ze komen allemaal uit hetzelfde licht.
Wat we echter niet kunnen verwachten, is onfeilbaarheid.
Het kan voor sommigen een schok zijn dat bijna alle mystieke literatuur grammaticale fouten bevat (het formulier) en soms leerstellige dwalingen (stof). —Rev. Joseph Iannuzzi, mystieke theoloog, Nieuwsbrief, Missionarissen van de Heilige Drie-eenheid, januari-mei 2014
Zulke incidentele voorvallen van gebrekkige profetische gewoonte zouden niet mogen leiden tot de veroordeling van het gehele lichaam van de bovennatuurlijke kennis die door de profeet is meegedeeld, als het op de juiste manier wordt onderscheiden als authentieke profetie. —Dr. Mark Miravalle, Privé-openbaring: onderscheid maken met de kerk, Pagina 21
Inderdaad, de geestelijk leidsman van zowel Dienaar van God Luisa Piccarreta als de ziener van La Salette, Melanie Calvat, waarschuwde:
Conform de voorzichtigheid en heilige nauwkeurigheid, kunnen mensen niet omgaan met privé-openbaringen alsof het canonieke boeken of decreten van de Heilige Stoel zijn… Wie zou bijvoorbeeld alle visioenen van Catherine Emmerich en St. Brigitte, die duidelijke discrepanties vertonen, volledig kunnen bekrachtigen? —St. Hannibal, in een brief aan Fr. Peter Bergamaschi die alle onbewerkte geschriften van de benedictijnse mysticus St. M. Cecilia had gepubliceerd; Ibid.
Het is dus duidelijk dat deze discrepanties voor de Kerk geen reden zijn geweest om deze heiligen "valse profeten" te noemen, maar eerder: feilbaar mensen en "aarden vaten".[5]cf. 2 Kor 4:7 Er is dus nog een andere onjuiste aanname dat veel christenen hebben gemaakt dat, als een profetie niet uitkomt, de ziener Dan moet je wees een "valse profeet". Ze baseren dit op het oudtestamentische decreet:
Als een profeet aanneemt een woord in mijn naam te spreken dat ik niet heb geboden, of in de naam van andere goden, zal die profeet sterven. Zouden jullie tegen jezelf moeten zeggen: “Hoe kunnen we erkennen dat een woord een woord is dat de Heer niet heeft gesproken?”, Als een profeet in de naam van de Heer spreekt maar het woord niet uitkomt, is het een woord dat de Heer niet heeft gesproken. spreken. De profeet heeft het aanmatigend gesproken; vrees hem niet. (Deut 18: 20-22)
Als iemand deze passage echter als een absolute stelregel zou nemen, dan zou Jona als een valse profeet worden beschouwd, aangezien zijn waarschuwing "Veertig dagen en Nineve zal worden omvergeworpen" werd uitgesteld.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 In feite is de goedgekeurd onthullingen van Fatima vertonen ook een ongerijmdheid. In het Tweede Geheim van Fatima zei Onze Lieve Vrouw:
De oorlog zal eindigen: maar als mensen niet ophouden God te beledigen, zal er een ergere uitbreken tijdens het pontificaat van Pius XI. -De boodschap van Fatima, vaticaan.va
Maar zoals Daniel O'Connor aangaf in zijn blog, “De Tweede Wereldoorlog begon pas in september 1939, toen Duitsland Polen binnenviel. Maar Pius XI stierf (dus zijn pontificaat eindigde) zeven maanden eerder: op 10 februari 1939 ... Het is een feit dat de Tweede Wereldoorlog niet expliciet uitbrak tot het pontificaat van Pius XII. " Dit alles om te zeggen dat de hemel niet altijd ziet hoe we zien of handelen zoals we zouden verwachten, en dus de doelpalen kan en zal verplaatsen als dat is wat de meeste zielen zal redden, en / of het oordeel zal uitstellen (aan de andere kant , wat het "begin" van een gebeurtenis vormt, is niet altijd duidelijk op menselijk vlak, en dus kan het begin van de oorlog met Duitsland inderdaad zijn "uitbreken" tijdens het bewind van Pius XI.)
De Heer stelt zijn belofte niet uit, zoals sommigen 'uitstel' beschouwen, maar Hij heeft geduld met u en wenst niet dat er iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot bekering komt. (2 Peter 3: 9)
MET DE KERK LOPEN
Al deze nuances zijn waarom het zo noodzakelijk is dat de herders van de kerk betrokken zijn bij het onderscheidingsproces van profetie.
Degenen die de leiding over de kerk hebben, moeten de echtheid en het juiste gebruik van deze gaven door hun ambt beoordelen, niet om de Geest uit te doven, maar om alle dingen te testen en vast te houden aan het goede. —Tweede Vaticaans Concilie, Lumen Gentium, N. 12
Historisch is dat echter niet altijd het geval geweest. De "institutionele" en "charismatische" aspecten van de kerk hebben vaak met elkaar in spanning gestaan - en de kosten zijn niet gering.
De wijdverbreide onwil van veel katholieke denkers om de apocalyptische elementen van het hedendaagse leven diepgaand te onderzoeken, is naar mijn mening een deel van het probleem dat ze proberen te vermijden. Als het apocalyptische denken grotendeels wordt overgelaten aan degenen die zijn onderworpen of die ten prooi zijn gevallen aan de hoogtevrees van kosmische terreur, dan is de christelijke gemeenschap, en zelfs de hele menselijke gemeenschap, radicaal verarmd. En dat kan gemeten worden in termen van verloren menselijke zielen. –Auteur, Michael D. O'Brien, Leven we in apocalyptische tijden?
Met behulp van de onderstaande richtlijnen hoop ik dat veel geestelijken en leken die deze woorden lezen, nieuwe manieren zullen vinden om samen te werken bij het onderscheiden van profetische openbaringen; om ze te benaderen in een geest van vertrouwen en vrijheid, voorzichtigheid en dankbaarheid. Want zoals St.Johannes Paulus II leerde:
De institutionele en charismatische aspecten zijn als het ware co-essentieel voor de constitutie van de Kerk. Ze dragen, hoewel anders, bij aan het leven, de vernieuwing en de heiliging van Gods volk —Toespraak voor het Wereldcongres van kerkelijke bewegingen en nieuwe gemeenschappen, www.vatican.va
Terwijl de wereld in duisternis blijft vervallen en de verandering van tijdperken nadert, kunnen we verwachten dat de boodschappen van de zieners specifieker zullen worden. Dat zal ons op de proef stellen, opbouwen en zelfs laten schrikken. In feite hebben verschillende zieners over de hele wereld - van Medjugorje tot Californië tot Brazilië en elders - beweerd 'geheimen' te hebben gekregen die zich op een bepaald moment voor de wereld zullen ontvouwen. Net als het "wonder van de zon", waarvan tienduizenden getuige zijn in Fatima, zullen deze geheimen bedoeld zijn om de maximale impact te hebben. Wanneer ze worden aangekondigd en deze gebeurtenissen plaatsvinden (of mogelijk vertraagd worden door massale bekeringen), zullen leken en geestelijken elkaar nog meer dan ooit nodig hebben.
ONTDEK DE TOEKOMST
Maar wat doen we met profetie als we bij het onderscheiden niet worden ondersteund door de hiërarchie? Hier zijn eenvoudige stappen die u kunt volgen bij het lezen van de berichten op deze website of elders die zogenaamd uit de hemel komen. De sleutel is om proactief te zijn: om meteen open te zijn, niet cynisch, voorzichtig, niet onopvallend. Het advies van St. Paul is onze gids:
Veracht de woorden van profeten niet,
maar test alles;
houd vast aan wat goed is ...
(1 Thessalonicenzen 5: 20-21)
• Benader het lezen van persoonlijke openbaring op een gebedsvolle, verzamelde manier. Vraag de "Geest van de waarheid"[7]John 14: 17 om u in alle waarheid te leiden en u te waarschuwen voor alles wat vals is.
• Is de persoonlijke openbaring die u leest in tegenspraak met de katholieke leerstelling? Soms lijkt een bericht onduidelijk en moet u vragen stellen of de catechismus of andere kerkdocumenten eruit halen om een betekenis te verduidelijken. Als een bepaalde openbaring echter niet voldoet aan deze basistekst, leg die dan opzij.
• Wat is de 'vrucht' bij het lezen van een profetisch woord? Toegegeven, sommige berichten kunnen angstaanjagende elementen bevatten, zoals natuurrampen, oorlog of kosmische kastijdingen; verdeeldheid, vervolging of de antichrist. Onze menselijke natuur wil terugdeinzen. Dat maakt een boodschap echter niet vals - niet meer dan het vierentwintigste hoofdstuk van Mattheüs of grote delen van het boek Openbaring zijn vals omdat ze "enge" elementen bevatten. Als we last hebben van dergelijke woorden, kan dit zelfs een teken zijn van ons gebrek aan geloof dan een maatstaf voor de authenticiteit van een boodschap. Uiteindelijk, zelfs als een openbaring ontnuchterend is, zouden we toch een diepgewortelde vrede moeten hebben - als ons hart om te beginnen op de juiste plaats is.
• Sommige berichten spreken misschien niet tot uw hart terwijl andere dat wel doen. De heilige Paulus zegt ons eenvoudig "vast te houden aan het goede". Wat goed (dwz noodzakelijk) voor u is, is misschien niet voor de volgende persoon. Het mag vandaag niet tot je spreken, maar vijf jaar later is het plotseling licht en leven. Houd dus vast wat tot uw hart spreekt en ga verder met wat niet spreekt. En als je gelooft dat het inderdaad God is die tot je hart spreekt, reageer er dan dienovereenkomstig op! Daarom spreekt God in de eerste plaats: om een bepaalde waarheid te communiceren waarvoor we ons eraan moeten conformeren, zowel voor het heden als voor de toekomst.
De profeet is iemand die de waarheid vertelt op basis van zijn contact met God - de waarheid voor vandaag, die natuurlijk ook licht werpt op de toekomst. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Christelijke profetie, de postbijbelse traditie, Niels Christian Hvidt, voorwoord, p. vii))
• Als een bepaalde profetie grote gebeurtenissen voorspelt, zoals aardbevingen of vuur dat uit de lucht valt, kan er, afgezien van persoonlijke bekering, vasten en gebed voor andere zielen, niet veel meer worden gedaan (uiteraard zorgvuldig opletten, naar wat wat de boodschap doet verzoek). Op dat punt is het beste wat men kan zeggen: 'We zullen zien' en blijven leven, stevig staande op 'de rots' van de openbare openbaring: veelvuldige deelname aan de eucharistie, regelmatige biecht, dagelijks gebed, meditatie over het Woord van God, enz. Dit zijn de bronnen van genade die iemand in staat stellen op een gezonde manier persoonlijke openbaring in zijn leven te integreren. Hetzelfde geldt ook voor meer spectaculaire claims van zieners; het is niet zonde om simpelweg te zeggen: "Ik weet niet wat ik daarvan moet denken."
In elk tijdperk heeft de kerk het charisma van profetie ontvangen, dat moet worden onderzocht maar niet veracht. —Kardinaal Ratzinger (BENEDICT XVI), Boodschap van Fatima, theologisch commentaar, vaticaan.va
God wil niet dat we geobsedeerd raken door toekomstige gebeurtenissen, noch dat we zijn liefdevolle waarschuwingen negeren. Kan iets wat God zegt onbelangrijk zijn?
Ik heb je dit verteld, zodat je je, wanneer hun uur komt, herinnert dat ik het je vertelde. (John 16: 4)
Aan het eind van de dag, zelfs als alle beweerde privé-openbaringen zouden mislukken, is de openbare openbaring van Christus een rots waar de poorten van de hel niet tegen zullen zegevieren.[8]cf. Mat 16: 18
• Ten slotte hoeft u niet te lezen elk persoonlijke openbaring daarbuiten. Er zijn honderdduizenden en duizenden pagina's met persoonlijke openbaring. Sta liever open voor de Heilige Geest die u leidt om van Hem te lezen, ernaar te luisteren en van Hem te leren via de boodschappers die Hij op uw pad plaatst.
Dus laten we profetie zien voor wat het is - a gift In feite is het vandaag de dag als de koplampen van een auto die midden in de nacht rijdt. Het zou dwaas zijn om dit licht van goddelijke wijsheid te verachten, vooral wanneer de kerk het ons heeft aanbevolen en de Schrift ons heeft geboden het te testen, te onderscheiden en vast te houden voor het welzijn van onze ziel en de wereld.
We dringen er bij u op aan om met eenvoud van hart en oprechtheid van geest te luisteren naar de heilzame waarschuwingen van de Moeder van God ... —POPE ST. JOHN XXIII, Pauselijke Radioboodschap, 18 februari 1959; L'Osservatore Romano
GERELATEERDE LEZING
Kunt u privé-openbaring negeren?
Wat gebeurde er toen we de profetie negeerden: Waarom de wereld in pijn blijft
Wat gebeurde er toen we deed luister naar profetie: Toen ze luisterden
Wanneer de stenen het uitschreeuwen
Profetisch perspectief - Deel I en Part II
Medjugorje… Wat je misschien niet weet
Luister naar het volgende:
Volg Mark en de dagelijkse "tekenen van de tijd" hier:
Volg Mark's geschriften hier:
Om met Mark mee te reizen De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.
voetnoten
| ↑1 | cf. Het fundamentele probleem, De voorzitter van Rock, en Het pausdom is niet één paus |
|---|---|
| ↑2 | cf. Jesaja's profetie van het wereldwijde communisme |
| ↑3 | cf. Marcus 3: 5-6 |
| ↑4 | De Heilige Congregatie voor de Geloofsleer verwijst specifiek naar het belang dat een dergelijk fenomeen in feite "... vruchten voortbrengt waardoor de Kerk zelf later de ware aard van de feiten kan onderscheiden ..." - Ibid. n. 2, vaticaan.va |
| ↑5 | cf. 2 Kor 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | cf. Mat 16: 18 |