Profetie goed begrepen

WE leven in een tijd waarin profetie misschien nog nooit zo belangrijk is geweest, en toch zo verkeerd wordt begrepen door de overgrote meerderheid van de katholieken. Er worden vandaag drie schadelijke standpunten ingenomen met betrekking tot profetische of 'persoonlijke' openbaringen die, naar ik geloof, soms grote schade aanrichten in veel delen van de kerk. Een daarvan is dat "persoonlijke onthullingen" nooit er moet naar worden geluisterd, aangezien alles wat we verplicht zijn te geloven de definitieve openbaring van Christus is in het "depot van geloof". Een ander kwaad dat wordt aangericht, is door degenen die de neiging hebben om profetie niet alleen boven het leergezag te stellen, maar het hetzelfde gezag te geven als de Heilige Schrift. En als laatste is er het standpunt dat de meeste profetieën, tenzij ze door heiligen worden uitgesproken of foutloos worden gevonden, grotendeels moeten worden gemeden. Nogmaals, al deze posities hierboven bevatten ongelukkige en zelfs gevaarlijke valkuilen.

PROFETIE: HEBBEN WE HET NODIG?

Ik ben het eens met aartsbisschop Rino Fisichella die zei:

Het onderwerp profetie vandaag de dag onder ogen zien, is net als kijken naar wrakstukken na een schipbreuk. - ”Profetie” in Woordenboek van Fundamentele Theologie, p. 788

Vooral in de vorige eeuw heeft de westerse theologische 'ontwikkeling' niet alleen de betekenis van mystiek in de Kerk gebagatelliseerd, maar zelfs het bovennatuurlijke met betrekking tot Christus 'eigen wonderen en goddelijkheid. Dit heeft een enorm steriliserend effect gehad op het levende Woord van God, zowel de logos (in het algemeen verwijzend naar het geïnspireerde geschreven Woord) en Rhema (algemeen gesproken woorden of uitingen). Er is een algemene misvatting dat met de dood van Johannes de Doper de profetie in de kerk ophield. Het is niet opgehouden, het heeft eerder verschillende dimensies aangenomen.

Profetie is door de geschiedenis heen enorm veranderd, vooral met betrekking tot haar status binnen de institutionele kerk, maar profetie is nooit opgehouden. - Niels Christian Hvidt, theoloog, Christelijke profetie, blz. 36, Oxford University Press

Beschouw de Deposit of Faith als een auto. Waar de auto ook gaat, we moeten hem volgen, want de heilige traditie en de Schrift bevatten de geopenbaarde waarheid die ons vrijmaakt. Profetie, aan de andere kant, is de koplampen van de auto. Het heeft de dubbele functie van zowel waarschuwen als de weg verlichten. Maar de koplampen gaan waar de auto gaat-dat is:

Het is niet de rol van [zogenaamde "privé" openbaringen] om Christus 'definitieve Openbaring te verbeteren of te voltooien, maar om te helpen er vollediger naar te leven in een bepaalde periode in de geschiedenis ... Het christelijk geloof kan geen "openbaringen" accepteren die beweren te overtreffen of te corrigeren de Openbaring waarvan Christus de vervulling is.-Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 67

De profeet is iemand die de waarheid vertelt op basis van zijn contact met God - de waarheid voor vandaag, die natuurlijk ook licht werpt op de toekomst. - Kardinaal Joseph Ratzinger (PAUS BENEDICT XVI), Christelijke profetie, de postbijbelse traditie, Niels Christian Hvidt, voorwoord, p. vii

Nu zijn er tijden dat de kerk perioden van grote duisternis, vervolgingen en verraderlijke aanvallen doormaakt. Het is op zulke momenten dat, ondanks de “binnenverlichting” van de auto die onfeilbaar navigeren, gaan de koplampen uit profetie zijn nodig om de weg te verlichten voor zover ze ons laten zien hoe we het uur moeten leven. Een voorbeeld hiervan zijn de remedies die door Onze Lieve Vrouw van Fatima worden geboden: de wijding van Rusland, de eerste zaterdagen en de rozenkrans als middel om oorlog, rampen en de "fouten" die tot het communisme leidden, te omzeilen. Het zou op dit moment duidelijk moeten worden dat, hoewel ze niet bijdragen aan de definitieve openbaring van de kerk, deze zogenaamde 'persoonlijke' openbaringen de kracht hebben gehad om de toekomst te veranderen. als gehoorzaamd​ Hoe kunnen ze niet belangrijk zijn? Bovendien, hoe kunnen we ze ‘privé’ openbaringen noemen? Er is niets persoonlijks aan een profetisch woord dat bedoeld is voor de hele kerk.

Zelfs de controversiële theoloog Karl Rahner vroeg ook ...

… Of iets wat God onthult, onbelangrijk kan zijn​ —Karl Rahner, Visioenen en profetieën, p. 25

Theoloog Hans Urs von Balthasar voegt toe:

Men kan daarom eenvoudig vragen waarom God voortdurend [openbaringen] verschaft [in de eerste plaats als] ze nauwelijks door de Kerk opgevolgd hoeven te worden. -Mistica zichtbaar, n. 35

Zo belangrijk was profetie in de mening van St. Paulus, dat na zijn prachtige verhandeling over liefde waarin hij zegt: "als ik de gave van profetie heb ... maar geen liefde heb, ik niets ben", ^[1]cf. 1 Kor 13:2 hij gaat verder met instrueren:

Streef liefde na, maar streef gretig naar de geestelijke gaven, vooral om te profeteren. (1 Kor 14: 1)

In zijn lijst van spirituele ambten plaatst Paulus 'profeten' slechts op de tweede plaats na die van de apostelen en vóór evangelisten, pastoors en leraren. ^[2]cf. Efeze 4:11 Inderdaad,

Christus… vervult dit profetische ambt, niet alleen door de hiërarchie… maar ook door de leken. —Catechismus van de Katholieke Kerk, N. 904

De pausen, vooral in de afgelopen eeuw, hebben niet alleen opengestaan ​​voor dit charisma, maar hebben de kerk aangemoedigd om naar hun profeten te luisteren:

In elk tijdperk heeft de kerk het charisma van profetie ontvangen, dat moet worden onderzocht maar niet veracht. -Cardinal Ratzinger (BENEDICTUS XVI), Boodschap van Fatima, theologisch commentaar,www.vatican.va

Hij aan wie die persoonlijke openbaring wordt voorgesteld en aangekondigd, zou het gebod of de boodschap van God moeten geloven en gehoorzamen, als het hem met voldoende bewijs wordt voorgesteld ... Want God spreekt tot hem, tenminste door middel van een ander, en vereist hem daarom geloven; vandaar dat hij verplicht is om God te geloven, die van hem verlangt dat hij dat doet. —BENEDICTUS XIV, Heroïsche deugd, Deel III, p. 394

Degenen die in deze wereldlijkheid zijn gevallen, kijken van heinde en verre toe, ze verwerpen de profetie van hun broers en zussen ... -PAUS FRANCISCUS, Evangelii Gaudium, N. 97

PROFETEN ZIJN NIET ONFALLIBEL

Misschien vanwege de echte crisis hebben we te kampen gehad met een tekort aan gezalfde prediking vanaf de kansel ^[3]Paus Franciscus wijdde in zijn recente Apostolische Exhortatie verschillende pagina's om een ​​vernieuwing op dit cruciale terrein van homiletiek mogelijk te maken; cf. Evangelii Gaudium, n. 135-159hebben veel zielen zich tot profetische openbaringen gewend, niet alleen voor opbouw, maar ook voor leiding. Maar een probleem dat zich soms voordoet, is de gewicht waartoe deze openbaringen worden gegeven en het gebrek aan voorzichtigheid en gebed dat daarmee gepaard moet gaan. Zelfs als de profetieën van een heilige komen.

De mystieke theoloog, dominee Joseph Iannuzzi, die misschien wel een van de meest vooraanstaande experts in de kerk is op het gebied van de interpretatie van profetische openbaringen, schrijft:

Het kan voor sommigen een schok zijn dat bijna alle mystieke literatuur grammaticale fouten bevat (het formulier) en soms leerstellige dwalingen (stof). —Nieuwsbrief, Missionarissen van de Heilige Drie-eenheid, januari-mei 2014

Inderdaad, de spiritueel leider van de Italiaanse mysticus Luisa Piccarreta en Melanie Calvat, de La Salette-ziener, waarschuwt:

Conform de voorzichtigheid en heilige nauwkeurigheid, kunnen mensen niet omgaan met privé-openbaringen alsof het canonieke boeken of decreten van de Heilige Stoel zijn… Wie zou bijvoorbeeld alle visioenen van Catherine Emmerich en St. Brigitte, die duidelijke discrepanties vertonen, volledig kunnen bekrachtigen? —St. Hannibal, in een brief aan Fr. Peter Bergamaschi die alle onbewerkte geschriften van de benedictijnse mysticus St. M. Cecilia had gepubliceerd; Ibid.

In het afgelopen jaar zijn er in veel landen vreselijke verdeeldheid gecreëerd door degenen die de vermeende ziener "Maria Divine Mercy" volgen, wiens aartsbisschop onlangs verklaarde dat haar openbaringen 'geen kerkelijke goedkeuring hebben en dat veel van de teksten in strijd zijn met de katholieke theologie. . ' ^[4]cf. "Verklaring van het aartsbisdom Dublin over de vermeende visionaire" Maria Divine Mercy "; www.dublindiocese.ie Het probleem is niet alleen dat de ziener zelf haar boodschappen gelijk stelde aan de Heilige Schrift, ^[5]cf. vermeend bericht van 12 november 2010 maar veel van haar volgelingen handelen als zodanig ten aanzien van haar beweringen - boodschappen die soms duidelijk 'in tegenspraak zijn met de katholieke theologie'. ^[6]cf. "Maria Divine Mercy ”: een theologische evaluatie

AUTHENTIEKE PROFETIE versus ‘PERFECTIE’

Er zijn ook mensen die het standpunt innemen dat, als er onnauwkeurigheden zijn, zelfs grammaticale fouten of spelfouten, dit daarom impliceert dat een vermeende ziener een "valse profeet" is, want "God maakt geen fouten". Helaas zijn er niet weinig mensen die profetische openbaringen op deze schadelijke en bekrompen manier beoordelen.

Eerwaarde Iannuzzi wijst erop dat, in zijn uitgebreide onderzoek op dit gebied ...

Hoewel de profeten in sommige passages van hun geschriften misschien iets leerstellig onjuist hebben geschreven, onthult een kruisverwijzing van hun geschriften dat dergelijke leerstellige fouten 'onopzettelijk' waren.

Dat wil zeggen, juist de fouten die aanvankelijk werden ontdekt in veel profetische teksten die later werden goedgekeurd, worden elders in tegenspraak met gezonde leerstellige waarheden door dezelfde profeten in dezelfde profetische teksten. Dergelijke fouten werden dus eenvoudigweg weggelaten voordat ze werden gepubliceerd.

Nogmaals, dit kan sommige lezers choqueren die zeggen: “Hé! Je kunt God niet bewerken! " Maar dat is om de aard van wat volledig verkeerd te begrijpen profetie is, en hoe het wordt overgedragen: door een menselijk vat. We hebben al onfeilbare profetieën als zodanig: ze worden "Heilige Schrift" genoemd. Om de zieners van Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette enz. Op hetzelfde niveau van verwachting te plaatsen, is een vals verwachting, zo niet leerstellige dwaling. De gepaste benadering is om af te zien van de interpretatie van de “zuivere letter” en de “bedoeling” van de profeet te zoeken door de verzameling profetische woorden te interpreteren in het licht van de Deposito of Faith.

… Alles wat God openbaart, wordt ontvangen door en volgens de disposities van het onderwerp. In de geschiedenis van profetische openbaring is het niet ongebruikelijk dat de beperkte en onvolmaakte menselijke natuur van de profeet wordt beïnvloed door een psychologische, morele of spirituele gebeurtenis die kan verhinderen dat de geestelijke verlichting van Gods openbaring perfect schijnt in de ziel van de profeet, waardoor de perceptie van de profeet van de openbaring wordt onvrijwillig gewijzigd. —Rev. Joseph Iannuzzi, Nieuwsbrief, Missionarissen van de Heilige Drie-eenheid, januari-mei 2014

Marioloog, Dr.Mark Miravalle merkt op:

Zulke incidentele voorvallen van gebrekkige profetische gewoonte zouden niet mogen leiden tot de veroordeling van het gehele lichaam van de bovennatuurlijke kennis die door de profeet is meegedeeld, als het op de juiste manier wordt onderscheiden als authentieke profetie. —Dr. Mark Miravalle, Privé-openbaring: onderscheid maken met de kerk, P. 21

GENADIG ONDERSCHEIDING

Dit alles om te zeggen dat de benadering van profetie in de kerk van vandaag door sommigen niet alleen kortzichtig is, maar soms meedogenloos​ De haast om zieners als "valse profeten" te bestempelen, zelfs als er onderzoeken naar vermeende verschijningen aan de gang zijn, is soms verbazingwekkend, vooral wanneer er duidelijk "goede vruchten" zijn. ^[7]cf. Mat 12: 33 Een benadering die zoekt naar elke kleine fout, elke fout in deugd of oordeel als een rechtvaardiging om een ​​ziener volledig in diskrediet te brengen, is niet de nadering van de Heilige Stoel als het gaat om het onderscheiden van profetie. De kerk is over het algemeen geduldiger, weloverwogener, kritischer en meer vergevingsgezind als er rekening mee wordt gehouden het hele lichaam van openbaringen van een vermeende profeet. Men zou denken dat de volgende wijsheid ervoor zou moeten zorgen dat vocale critici een meer voorzichtige, bescheiden en gelijkgestemde benadering van het vermeende fenomeen aannemen:

Want als dit streven of deze activiteit van menselijke oorsprong is, zal het zichzelf vernietigen. Maar als het van God komt, kun je ze niet vernietigen; u kunt zelfs merken dat u tegen God vecht. (Handelingen 5: 38-39)

Of we het nu leuk vinden of niet, profetie zal in onze tijd een grotere rol spelen, zowel goed als slecht. Want Jezus waarschuwde dat 'er vele valse profeten zullen opstaan ​​die velen zullen misleiden', ^[8]cf. Mat 24: 11 en St. Peter voegt toe:

Het zal gebeuren in de laatste dagen ... Uw zonen en uw dochters zullen profeteren, uw jongemannen zullen visioenen zien ... (Handelingen 2:17)

Het zou een vergissing zijn om 'op zeker te spelen' en gewoon alle profetieën te negeren, of omgekeerd, zich haastig aan zieners of zieners vast te klampen met het misleide idee dat ze dat wel zullen doen. onfeilbaar leid ons door deze tijden. We hebben al een onfeilbare leider, Jezus Christus. En Hij spreekt en blijft spreken in de harmonieuze stem van het leergezag.

De sleutel tot profetie is dan om in de "Auto" te stappen, de "lichten" aan te doen en erop te vertrouwen dat de Heilige Geest u in alle waarheid zal leiden, aangezien de Auto wordt aangedreven door Christus Zelf.