—HET DERDE BLOEMBLAADJE—
DIT is het derde "bloemblad" van een bloem van profetische woorden die Fr. Kyle Dave en ik ontvingen in de herfst van 2005. We blijven deze dingen testen en onderscheiden, terwijl we ze met jullie delen voor je eigen onderscheidingsvermogen.
Voor het eerst gepubliceerd op 31 januari 2006:
Vr. Kyle Dave is een zwarte Amerikaan uit het zuiden van de Verenigde Staten. Ik ben een blanke Canadees uit de Noord-Canadese prairies. Zo ziet het er aan de oppervlakte tenminste uit. Vader is eigenlijk Frans, Afrikaans en West-Indisch in erfgoed; Ik ben Oekraïens, Brits, Pools en Iers. We hebben enorm verschillende culturele achtergronden, en toch, terwijl we samen baden in de paar weken die we deelden, was er een ongelooflijke eenheid van hart, geest en ziel.
Als we het hebben over eenheid tussen christenen, bedoelen we dit: een bovennatuurlijke eenheid, een eenheid die christenen onmiddellijk herkennen. Of ik nu in Toronto, Wenen of Houston bediende, ik heb deze eenheid geproefd - een onmiddellijke liefde-wetende band, geworteld in Christus. En het is alleen maar logisch. Als we zijn lichaam zijn, zal de hand de voet herkennen.
Deze eenheid gaat echter verder dan alleen erkennen dat we broers en zussen zijn. St. Paul spreekt van zijn van "dezelfde geest, met dezelfde liefde, verenigd in hart, één ding denkend”(Fil. 2: 2). Het is een eenheid van liefde en waarheid.
Hoe zal de eenheid van christenen worden bereikt? Wat pater Kyle en ik in onze ziel hebben meegemaakt, was er misschien een voorproefje van. Op de een of andere manier zal er een "verlichting”Waarin zowel gelovigen als niet-gelovigen de realiteit van Jezus levend zullen ervaren. Het zal een infusie zijn van liefde, genade en wijsheid - een "laatste kans" op een eigenzinnige wereld. Dit is niets nieuws; veel van de heiligen hebben zoiets voorspeld gebeurtenis evenals de Heilige Maagd Maria in vermeende verschijningen over de hele wereld. Wat misschien nieuw is, is dat veel christenen geloven dat het op handen is.
HET EUCHARISTISCH CENTRUM
de Eucharistie, het Heilig Hart van Jezus, zal het centrum van eenheid worden. Het is het lichaam van Christus, zoals de Schrift zegt: "Dit is mijn lichaam…. dit is mijn bloed.”En wij zijn zijn lichaam. Daarom is de christelijke eenheid nauw verbonden met de heilige eucharistie:
Omdat er één brood is, zijn wij, velen, één lichaam, want we nemen allemaal deel aan dat ene brood. (1 Kor 10:17)
Nu, dit kan sommige protestantse lezers verbazen, aangezien de meesten van hen niet geloven in de werkelijke tegenwoordigheid van Christus in de eucharistie - of zoals Jezus het uitdrukte:
… Mijn vlees is echt voedsel, en mijn bloed is echte drank. (Johannes 6:55)
Maar ik zag in gedachten de dag komen waarop Pinkstermensen en Evangelicals zullen zijn katholieken opzij te duwen om voor de kerk naar Jezus te gaan, daar, in de eucharistie. En ze zullen dansen; ze zullen rond het altaar dansen zoals David rond de ark danste… terwijl de verbaasde katholieken vol verwondering toekijken. (Het beeld dat ik zag was van de eucharistie in de monstrans - de container die de Hostie vasthoudt tijdens de Aanbidding - en christenen die met grote vreugde en erkenning van Christus onder ons aanbidden [Mt 28:20].)
De eucharistie en de eenheid van christenen. Voor de grootheid van dit mysterie roept St. Augustinus uit: “O sacrament van toewijding! O teken van eenheid! O band van liefde! " Hoe pijnlijker de ervaring is van de verdeeldheid in de kerk die de gemeenschappelijke deelname aan de tafel van de Heer verbreken, des te dringender zijn onze gebeden tot de Heer dat de tijd van volledige eenheid onder allen die in hem geloven, zal terugkeren. -CCC, 1398
Maar opdat we niet in de zonde van triomfalisme vervallen, moeten we ook erkennen dat onze protestantse broeders ook hun gaven aan de kerk zullen brengen. We hebben hier onlangs al een voorafschaduwing van gezien in de grote bekeringen van protestantse theologen die niet alleen duizenden bekeerlingen, maar ook nieuwe inzichten, nieuwe ijver en aanstekelijke hartstocht tot het katholieke geloof brachten en blijven brengen (Scott Hahn, Steve Wood , Denk ik aan Jeff Cavins en anderen).
Maar er zullen nog meer geschenken zijn. Als de katholieke kerk rijk is aan spiritualiteit en traditie, zijn protestanten rijk aan de geest van evangelisatie en discipelschap. God deed stort zijn Geest uit op de Katholieke Kerk in de jaren 60 in wat bekend werd als de "Charismatische Vernieuwing". Maar in plaats van acht te slaan op de paus en de uitspraken van Vaticanum II die erkenden dat dit "nieuwe Pinksteren" noodzakelijk was voor de "opbouw van het lichaam" en "tot de hele Kerk behoren", schoven veel geestelijken deze beweging van de Geest letterlijk in de kelder waar, zoals elke wijnstok die zonneschijn, open lucht en de behoefte om vrucht te dragen, uiteindelijk begon te verschrompelen - en erger nog, verdeeldheid veroorzaakte.
DE GROTE EXODUS
Bij het begin van het Tweede Vaticaans Concilie riep paus Johannes XXIII uit:
Ik wil de ramen van de kerk opengooien zodat we naar buiten kunnen kijken en de mensen naar binnen kunnen kijken!
Misschien was de uitstorting van de Heilige Geest in de Vernieuwing Gods genade om de Kerk nieuw leven in te blazen. Maar onze reactie was te traag of te onwillig. Bijna vanaf het begin was er een begrafenisstoet. Duizenden katholieken verlieten de muffe kerkbanken van hun parochies voor de vitaliteit en opwinding van hun evangelische buren, waar hun nieuw gevonden relatie met Christus zou worden bevorderd en gedeeld.
En met de uittocht verliet ook de charisma's die Christus aan zijn bruid gaf. Tientallen jaren later zongen katholieken nog steeds dezelfde oude liedjes als in de jaren 60, terwijl evangelicalen spontaan zongen in hun vergaderingen terwijl nieuwe muziek voortkwam van jonge artiesten. Priesters gingen door met het doorzoeken van publicaties en internetbronnen voor hun homilieën, terwijl evangelische predikers profetisch vanuit het Woord zouden spreken. Katholische parochies zouden zichzelf naderen als routine plaats maakte voor apathie, terwijl evangelicalen duizenden missionarissen zouden sturen om zielen in het buitenland te oogsten. Parochies zouden sluiten of fuseren met anderen bij gebrek aan priesters, terwijl evangelische kerken meerdere assistent-pastoors zouden inhuren. En katholieken zouden hun geloof in de sacramenten en het gezag van de kerk beginnen te verliezen, terwijl evangelicalen zouden blijven bouwen megakerken om nieuwe bekeerlingen te verwelkomen - vaak met kamers om te evangeliseren, te entertainen en afgevallen katholieke jongeren als discipel.
DE BANKET GASTEN
Helaas! Misschien zien we in Mattheüs 22 een andere interpretatie van het bruiloftsbanket van de koning. Misschien zijn degenen die de volheid van de christelijke openbaring, het katholieke geloof, hebben aanvaard, de genodigden die worden verwelkomd aan de feesttafel van de eucharistie. Daar bood Christus ons niet alleen Zichzelf aan, maar ook de Vader en de Geest, en toegang tot de schatkamers van de hemel waar grote gaven op ons wachtten. In plaats daarvan hebben velen het allemaal als vanzelfsprekend beschouwd en hebben ze zich door angst of zelfgenoegzaamheid van tafel gehouden. Velen zijn gekomen, maar weinigen hebben gefeest. En dus zijn er uitnodigingen uitgegaan naar de zijwegen en achterafstraatjes om degenen uit te nodigen die het Feest met open handen zouden ontvangen.
En toch, degenen die deze nieuwe uitnodigingen accepteerden gepasseerd door de keuze Lam en ander voedzaam voedsel, in plaats daarvan kiezen voor banketten alleen op de desserts. Inderdaad, onze protestantse broeders en zusters hebben het hoofdgerecht van de eucharistie en vele fijne groenten en salades van de sacramenten en familietradities gemist.
Kerkelijke gemeenschappen die zijn afgeleid van de Reformatie en gescheiden zijn van de katholieke kerk, 'hebben de echte realiteit van het eucharistisch mysterie niet in zijn volheid bewaard, vooral vanwege de afwezigheid van het sacrament van de wijding'. Om deze reden is voor de katholieke kerk eucharistische intercommunie met deze gemeenschappen niet mogelijk. Maar deze kerkelijke gemeenschappen, “wanneer ze de dood en opstanding van de Heer herdenken in het Heilig Avondmaal ... belijden dat het leven in gemeenschap met Christus betekent en wachten op zijn komst in heerlijkheid. -CCC, 1400
In plaats daarvan hebben ze zich vaak tegoed gedaan aan de geneugten van het charisma en de zoetheid van emotie…. alleen om op zoek te gaan naar iets rijkers, iets hartigs, iets diepers. Maar al te vaak was het antwoord om naar de volgende desserttafel te gaan, zonder de chef-kok gekleed in zijn mijter, gezeten in Peters stoel, te negeren. Gelukkig hebben veel evangelicalen een grote liefde voor de Schrift en zijn ze goed gevoed, ook al is interpretatie soms gevaarlijk subjectief. Inderdaad, veel van de megakerken onderwijzen tegenwoordig een schaduw van het christendom of helemaal een vals evangelie. En het subjectivisme dat zo hoogtij viert in niet-katholieke gemeenschappen, heeft geleid tot verdeeldheid na verdeeldheid met tienduizenden denominaties die allemaal beweren "de waarheid" te hebben. Kort gezegd: ze hebben het geloof nodig dat Jezus door de apostelen heeft doorgegeven, en katholieken hebben het "geloof" nodig dat veel evangelicalen in Jezus Christus hebben.
VELEN WORDEN GEROEPEN, WEINIG GEKOZEN
Wanneer komt deze eenheid? Wanneer de kerk van alles is ontdaan, niet van haar Heer (zie De grote zuivering Wanneer dat wat op zand gebouwd is, is afgebrokkeld en het enige dat overblijft het zekere fundament van de Waarheid is (zie Naar het Bastion-Part II).
Christus houdt van heel zijn bruid en zou degenen die Hij heeft geroepen nooit in de steek laten. Hij zal in het bijzonder die eerste steen niet verlaten die Hij zelf stevig plantte en noemde: Petros - de Rots. En zo is er een stille vernieuwing geweest in de katholieke kerk - een nieuwe verliefdheid op de leringen, waarheid en sacramenten van de katholieke (katholieken: "Universeel") geloof. Er groeit in veel harten een diepe liefde voor haar liturgie, uitgedrukt in zowel haar oude als modernere vormen. De kerk wordt voorbereid om haar gescheiden broeders te ontvangen. Ze zullen komen met hun hartstocht, ijver en gaven; met hun liefde voor het Woord, profeten, evangelisten, predikers en genezers. En ze zullen worden ontmoet door contemplatieven, leraren, kerkelijke herders, lijdende zielen, heilige sacramenten en liturgie, en harten die niet op zand zijn gebouwd, maar op de rots die zelfs de poorten van de hel niet kunnen verbrijzelen. We zullen drinken uit één kelk, de kelk van één voor wie we graag zouden sterven en die voor ons stierf: Jezus, de Nazarener, de Messias, Koning der koningen en Heer der heren.
VERDERE LEZING:
- Rockservices of liturgie? Lezen: MegaKerken?
- Over de interpretatie van de Schrift: Het fundamentele probleem
- Een vraag over een beweging in de richting van de Latijnse ritus. Zien Enkele vragen en antwoorden.
Onder de ondertitel WAAROM KATHOLIEK? er zijn veel meer geschriften die betrekking hebben op mijn persoonlijke getuigenis, evenals verklaringen van het katholieke geloof om lezers te helpen de volheid van de waarheid te omarmen, zoals geopenbaard door Christus in de traditie van de katholieke kerk.
