Heroverweging van de eindtijd

 

HAAR je wordt niet elke dag een ketter genoemd.

Maar het gebeurt zo dat drie mannen precies dat suggereren. Ik heb er de afgelopen twee jaar over gezwegen en heb hun beschuldigingen stilletjes weerlegd door middel van talloze geschriften. Maar twee van deze mannen - Stephen Walford en Emmett O'Regan - hebben niet alleen mijn geschriften op hun blog, in boeken of op forums als ketters aangevallen, maar hebben onlangs zelfs mijn bisschop geschreven om mij uit de bediening te verwijderen (wat hij negeerde het en gaf me in plaats daarvan een aanbevelingsbrief.) Desmond Birch, een commentator op EWTN, is de laatste tijd ook naar Facebook gegaan om te verklaren dat ik "valse leerstellingen" promoot. Waarom? Alle drie deze mannen hebben iets gemeen: ze hebben boeken geschreven die dat verklaren hun interpretatie van de "eindtijd" is de juiste.

Onze missie als christenen is om Christus te helpen zielen te redden; debatteren over speculatieve theorieën is dat niet, en daarom heb ik me tot nu toe niet al te veel zorgen gemaakt over hun bezwaren. Ik vind het enigszins pijnlijk dat, in een tijd waarin de wereld de Kerk nadert en er zoveel verdeeld zijn door dit huidige pontificaat, we ons tegen elkaar zouden keren. 

Ik voel een zekere verplichting om te reageren op wat nogal serieuze openbare aanklachten zijn, ook al zijn de meesten van u zich er waarschijnlijk nog niet van bewust - nog niet. Het is de wijze raad van de heilige Franciscus van Sales dat, wanneer onze “goede naam” door anderen wordt belasterd, we moeten zwijgen en die nederig moeten verdragen. Maar hij voegt eraan toe: "Ik behalve bepaalde personen van wiens reputatie de opbouw van vele anderen afhangt" en vanwege "het schandaal dat het zou veroorzaken".  

In dat opzicht is dit een goede leermogelijkheid. Er zijn hier honderden geschriften over het onderwerp van de "eindtijd" die ik nu zal samenvatten tot één enkel geschrift. Dan zal ik direct reageren op de beschuldigingen van deze mannen. (Aangezien dit langer zal zijn dan mijn gebruikelijke artikelen, zal ik tot volgende week niets anders schrijven om lezers de kans te geven dit te lezen.)  

 

DE "EINDTIJDEN" HERZIEN

Afgezien van enkele concrete zekerheden van de afgelopen tijd, heeft de kerk niet veel te zeggen over de details. Dat komt omdat Jezus ons een gecomprimeerd visioen gaf dat al dan niet eeuwen beslaat. St. John's Apocalypse is een raadselachtig boek dat opnieuw lijkt te beginnen net zoals het eindigt. Hoewel de apostolische brieven druipen van de verwachting van de wederkomst van de Heer, anticiperen ze er voortijdig op. En de oudtestamentische profeten spreken in zeer allegorische taal, waarbij hun woorden betekenislagen dragen. 

Maar hebben we echt geen kompas? Als men rekening houdt met, niet slechts een of twee heiligen of alleen de latere kerkvaders, maar de GEHELE lichaam van de heilige traditie, ontstaat een prachtig beeld dat een harmonieuze symfonie van hoop creëert. De institutionele kerk is echter te lang niet bereid geweest om deze kwesties diepgaand te bespreken, waardoor ze werden overgelaten aan vermoedelijke speculanten. Te lang hebben angst, vooringenomenheid en politiek de beredeneerde theologische ontwikkeling van het eschaton beïnvloed. Veel te lang, rationalisme en minachting voor het mystieke hebben een openheid naar nieuwe profetische horizonten gedwarsboomd. Het zijn dus voornamelijk fundamentalistische radio- en televisiepresentatoren geweest die de leegte vulden en een verarmd katholiek beeld van Christus 'grootste triomf achterlieten.

De wijdverbreide onwil van veel katholieke denkers om de apocalyptische elementen van het hedendaagse leven diepgaand te onderzoeken, is naar mijn mening een deel van het probleem dat ze proberen te vermijden. Als het apocalyptische denken grotendeels wordt overgelaten aan degenen die zijn onderworpen of die ten prooi zijn gevallen aan de hoogtevrees van kosmische terreur, dan is de christelijke gemeenschap, en zelfs de hele menselijke gemeenschap, radicaal verarmd. En dat kan gemeten worden in termen van verloren menselijke zielen. –Auteur, Michael O'Brien, Leven we in apocalyptische tijden?

Misschien is het in het licht van de wereldgebeurtenissen tijd voor de kerk om de 'eindtijd' opnieuw te bekijken. Ikzelf en anderen die op dezelfde pagina staan, hopen iets waardevols bij te dragen aan die discussie. 

 

EEN PAPAL VERZOEK

Zeker, de pausen van de afgelopen eeuw hebben de tijd waarin we leven niet genegeerd. Verre van dat. Iemand vroeg me eens: "Als we mogelijk in de 'eindtijd' leven, waarom zouden de pausen dit dan niet van de daken schreeuwen?" Als antwoord schreef ik Waarom schreeuwen de pausen niet? Het is duidelijk dat ze dat zijn geweest. 

Toen, in 2002, terwijl hij de jeugd toesprak, vroeg de heilige Johannes Paulus II iets verbazingwekkends:

Beste jonge mensen, het is aan jou om de wachters van de morgen die de komst van de zon aankondigt, die is de verrezen Christus! —POPE JOHANNES PAULUS II, Boodschap van de Heilige Vader aan de jeugd van de wereld, XVII Wereldjongerendag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

"De komst van de verrezen Christus!" Geen wonder dat hij het een "ontzagwekkende taak" noemde:

De jongeren hebben getoond dat ze voor Rome en voor de Kerk een bijzondere gave van de Geest van God zijn ... Ik aarzelde niet om hen te vragen een radicale keuze te maken in geloof en leven en hen een ontzagwekkende taak voor te stellen: 'ochtend worden'. wachters ”aan het begin van het nieuwe millennium​ —POPE JOHANNES PAULUS II, Nieuwe Millennio Inuente, nr. 9, 6 januari 2001

Later gaf hij nog een cruciaal inzicht. De "komst van de verrezen Christus" is niet het einde van de wereld, noch de komst van Jezus in Zijn verheerlijkte vlees, maar de komst van een nieuw tijdperk in Christus: 

Ik zou graag mijn oproep willen doen aan alle jonge mensen ... accepteer de belofte om te zijn ochtendwachters bij het aanbreken van het nieuwe millennium. Dit is een primaire toewijding, die zijn geldigheid en urgentie behoudt nu we deze eeuw beginnen met ongelukkige donkere wolken van geweld en angst die zich aan de horizon verzamelen. Tegenwoordig hebben we meer dan ooit mensen nodig die een heilig leven leiden, wachters die aan de wereld verkondigen een nieuwe dageraad van hoop, broederschap en vrede. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Boodschap van John Paul II aan de Guannelli Youth Movement", 20 april 2002; vaticaan.va

Toen, in 2006, voelde ik dat de Heer me op een heel persoonlijke manier voor deze "taak" uitnodigde (zie hier.​ Daarmee, en onder de geestelijke leiding van een goede priester, nam ik mijn plaats op de wal in om 'te waken en te bidden'.

Ik zal op mijn wachtpost staan ​​en me op de wal staan; Ik zal waken om te zien wat hij tegen mij zal zeggen ... Toen antwoordde de Heer mij en zei: Schrijf het visioen op; maak het duidelijk op tabletten, zodat degene die het leest kan rennen. Want het visioen is een getuige voor de bestemde tijd, een getuigenis tot het einde; het zal je niet teleurstellen. Als het vertraging oploopt, wacht er dan op, het zal zeker komen, het zal niet te laat zijn. (Habakuk 2: 1-3)

Voordat ik verder ga met wat ik al "duidelijk op tablets" heb gemaakt (en iPads, laptops en smartphones), moet ik ergens duidelijk over zijn. Sommigen hebben ten onrechte aangenomen dat wanneer ik schrijf dat 'ik voel dat de Heer zegt' of 'ik voelde in mijn hart' dit of dat, enz., Dat ik een 'ziener' of 'locutionist' ben die eigenlijk ziet or hoorbaar hoort de Heer. Dit is eerder de praktijk van lectio Divina, dat is mediteren op het Woord van God, luisterend naar de stem van de Goede Herder. Dit was van oudsher de gewoonte onder de woestijnvaders die onze kloostertradities voortbrachten. In Rusland was dit de praktijk van de "poustiniks" die vanuit eenzaamheid zouden verschijnen met een "woord" van de Heer. In het Westen is het gewoon de vrucht van innerlijk gebed en meditatie. Het is eigenlijk allemaal hetzelfde: dialoog die leidt tot gemeenschap.

Je zult bepaalde dingen zien; geef rekenschap van wat je ziet en hoort. U zult worden geïnspireerd in uw gebeden; leg uit wat ik je vertel en wat je in je gebeden zult begrijpen. —Onze Vrouwe aan de heilige Catharina van Labouré, Handtekening, 7 februari 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Archives of the Daughters of Charity, Parijs, Frankrijk; p.84

 

WAT IS HET EINDDOEL VAN DE REDDINGSGESCHIEDENIS?

Wat is Gods doel voor Zijn volk, de Kerk - de mystieke bruid van Christus? Helaas is er een soort eschatologie van wanhoop ”overheersend in onze tijd. Het basisidee van sommigen is dat de dingen steeds erger worden, met als hoogtepunt de verschijning van de Antichrist, dan Jezus en dan het einde van de wereld. Anderen voegen een korte vergelding van de kerk toe, waar ze na een 'tuchtiging' weer groeit in externe macht.

Maar er is nog een heel andere visie waar een nieuwe beschaving van liefde opduikt in de "eindtijd" als overwinnaar van een cultuur van dood. Dat was zeker de visie van paus Johannes XXIII:

Soms moeten we, tot onze spijt, luisteren naar de stemmen van mensen die weliswaar brandend van ijver zijn, maar geen gevoel voor discretie en maatstaf hebben. In deze moderne tijd kunnen ze niets anders zien dan verdrukking en ondergang ... We zijn van mening dat we het oneens moeten zijn met die onheilsprofeten die altijd een ramp voorspellen, alsof het einde van de wereld nabij is. In onze tijd leidt de goddelijke voorzienigheid ons naar een nieuwe orde van menselijke relaties die, door menselijke inspanning en zelfs boven alle verwachtingen, gericht zijn op de vervulling van Gods superieure en ondoorgrondelijke plannen, waarin alles, zelfs menselijke tegenslagen, leidt tot de vervulling van Gods superieure en ondoorgrondelijke plannen. groter goed van de kerk. —POPE ST. JOHN XXIII, toespraak voor de opening van het Tweede Vaticaans Concilie, 11 oktober 1962 

Kardinaal Ratzinger had een soortgelijk standpunt dat, hoewel de kerk zou worden verkleind en uitgekleed, ze weer een thuis zou worden in een gebroken wereld. 

… Als de beproeving van deze zifting voorbij is, zal er een grote kracht vloeien uit een meer vergeestelijkte en vereenvoudigde kerk. Mannen in een totaal geplande wereld zullen zich onuitsprekelijk eenzaam voelen… [de Kerk] zal genieten van een nieuwe bloei en gezien worden als het huis van de mens, waar hij leven en hoop zal vinden na de dood. —Kardinaal Joseph Ratzinger (PAUS BENEDICT XVI), Faith and Future, Ignatius Press, 2009

Toen hij paus werd, smeekte hij ook de jeugd om dit komende nieuwe tijdperk aan te kondigen:

Gesterkt door de Geest, en voortbouwend op de rijke visie van het geloof, wordt een nieuwe generatie christenen geroepen om te helpen bouwen aan een wereld waarin Gods geschenk van leven wordt verwelkomd, gerespecteerd en gekoesterd ... Een nieuw tijdperk waarin hoop ons bevrijdt van de oppervlakkigheid, apathie en zelfingenomenheid die onze ziel doden en onze relaties vergiftigen. Beste jonge vrienden, de Heer vraagt ​​dat je dat ook bent Profeten van dit nieuwe tijdperk ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wereldjongerendag, Sydney, Australië, 20 juli 2008

Een meer zorgvuldige studie van St. Paul en St. John onthult ook iets van dit visioen. Wat ze voorzagen vóór de “finale gordijn ”op de menselijke geschiedenis was zeker perfectie die God zou volbrengen in Zijn Kerk. Niet een definitief staat van perfectie, die alleen in de hemel gerealiseerd zal worden, maar een heiligheid en heiligheid die haar in feite tot een geschikte bruid zouden maken.

Ik ben een dienaar in overeenstemming met Gods rentmeesterschap dat mij is gegeven om voor u het woord van God tot voltooiing te brengen, het mysterie dat verborgen is van eeuwen en van vorige generaties ... opdat we iedereen volmaakt in Christus mogen presenteren. (Kol 1: 25,29)

In feite was dit precies het gebed van Jezus, onze hogepriester:

... opdat zij allemaal één mogen zijn, zoals u, Vader, in mij bent en ik in u, opdat zij ook in ons mogen zijn ... opdat zij naar perfectie als één persoon, opdat de wereld mag weten dat u mij hebt gezonden en dat u van hen hield zoals u van mij hield. (Johannes 17: 21-23)

St. Paulus zag deze mystieke reis als een zekere "rijping" van het Lichaam van Christus tot geestelijke "mannelijkheid".

Mijn kinderen, voor wie ik weer aan het werk ben totdat Christus in jullie is gevormd ... totdat we allemaal de eenheid van geloof en kennis van de Zoon van God bereiken, de volwassenheid van de volwassenheid tot de omvang van de volledige gestalte van Christus. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Hoe ziet dat eruit? Enter Maria. 

 

HET MEESTERPLAN

… Zij is het meest perfecte beeld van vrijheid en van de bevrijding van de mensheid en van het universum. Naar haar als moeder en model moet de kerk kijken om de betekenis van haar eigen missie in zijn volledigheid te begrijpen.  —POPE JOHANNES PAULUS II, Moeder van de Verlosser, n. 37

Zoals Benedictus XVI zei, werd de Heilige Moeder 'het beeld van de komende kerk'.^[1]Spe salvi50 Onze Lieve Vrouw is van God Master plan, een sjabloon voor de Kerk. Als we op haar lijken, zal het verlossingswerk in ons compleet zijn. 

Want de mysteries van Jezus zijn nog niet volledig geperfectioneerd en vervuld. Ze zijn inderdaad compleet in de persoon van Jezus, maar niet in ons, die zijn leden zijn, noch in de kerk, die zijn mystieke lichaam is. —St. John Eudes, verhandeling "Over het Koninkrijk van Jezus", Liturgie van de uren, Deel IV, p 559

Wat zal de "mysteries van Jezus" in ons tot voltooiing brengen? 

... volgens de openbaring van het mysterie dat eeuwenlang geheim is gehouden, maar nu geopenbaard door de profetische geschriften en, volgens het gebod van de eeuwige God, bekendgemaakt aan alle naties [het is] om de gehoorzaamheid van het geloof tot stand te brengen, voor de enige wijze God, zij door Jezus Christus heerlijkheid voor eeuwig en altijd. Amen. (Rom 16: 25-26)

Het is wanneer de kerk weer leeft in de goddelijke wil zoals God het bedoelde, en zoals Adam en Eva ooit deden, zal die verlossing volledig zijn. Daarom leerde onze Heer ons bidden: 'Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde zoals het in de hemel is."

Hieruit volgt dat om alle dingen in Christus te herstellen en de mensen terug te leiden aan onderwerping aan God is een en hetzelfde doel. — PAUS ST. PIUS X, E Supremi, n. 8

De schepping zucht niet om het einde van de wereld! Het kreunt eerder om de herstel van de goddelijke wil in de zonen en dochters van de Allerhoogste die onze juiste relatie met God en zijn schepping zullen herstellen:

Want de schepping wacht met vurige verwachting op de openbaring van de kinderen van God ... (Romeinen 8:19)

De schepping is het fundament van "al Gods verlossingsplannen" ... God zag de heerlijkheid van de nieuwe schepping in Christus voor zich. -CCC, 280 

Jezus kwam dus niet alleen naar besparen ons, maar naar herstellen ons en de hele schepping volgens Gods oorspronkelijke plan:

… In Christus wordt de juiste volgorde van alle dingen gerealiseerd, de vereniging van hemel en aarde, zoals God de Vader vanaf het begin bedoelde. Het is de gehoorzaamheid van de geïncarneerde Zoon van God die de oorspronkelijke gemeenschap van de mens met God herstelt en herstelt, en daardoor vrede in de wereld. Zijn gehoorzaamheid verenigt opnieuw alle dingen, 'dingen in de hemel en dingen op aarde'. —Kardinaal Raymond Burke, toespraak in Rome; 18 mei 2018, lifesitnews.com

Maar zoals gezegd is dit goddelijke plan, hoewel volledig gerealiseerd in Jezus Christus, nog niet volledig voltooid in Zijn mystieke Lichaam. En daardoor is die "tijd van vrede" ook niet gekomen veel pausen hebben profetisch geanticipeerd. 

"De hele schepping", zei St. Paul, "zucht en werkt tot nu toe", in afwachting van Christus 'verlossende pogingen om de juiste relatie tussen God en zijn schepping te herstellen. Maar de verlossende daad van Christus herstelde niet vanzelf alle dingen, het maakte het verlossingswerk eenvoudig mogelijk, het begon onze verlossing. Net zoals alle mensen delen in de ongehoorzaamheid van Adam, zo moeten alle mensen delen in de gehoorzaamheid van Christus aan de wil van de Vader. De verlossing zal pas compleet zijn als alle mensen zijn gehoorzaamheid delen ... - Dienaar van God Fr. Walter Ciszek, Hij leidt mij (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp.116-117

Het was dus van Onze-Lieve-Vrouw fiat waarmee deze vernieuwing begon, dit verrijzenis van de goddelijke wil in Gods volk:

Ze initieert zo de nieuwe creatie. —POPE ST. JOHANNES PAULUS II, "Maria's emniteit jegens Satan was absoluut"; General Audience, 29 mei 1996; ewtn.com

In de geschriften van Dienaar van God Luisa Piccarreta, die tot dusver een zekere mate van kerkelijke goedkeuring hebben gekregen, zegt Jezus:

In de schepping was Mijn ideaal om het Koninkrijk van Mijn Wil te vormen in de ziel van Mijn schepsel. Mijn voornaamste doel was om van ieder mens het beeld van de Goddelijke Drie-eenheid te maken door de vervulling van Mijn Wil in hem. Maar doordat de mens zich terugtrok uit Mijn Wil, verloor ik Mijn Koninkrijk in hem, en gedurende 6000 lange jaren heb ik moeten strijden. —Jesus to Servant of God Luisa Piccarreta, uit Luisa's dagboeken, Vol. XIV, 6 november 1922; Heiligen in de goddelijke wil door Fr. Sergio Pellegrini; p. 35; gedrukt met goedkeuring van de aartsbisschop van Trani, Giovan Battista Pichierri

Maar nu, zegt Johannes Paulus II, gaat God alle dingen in Christus herstellen:

Zo is de volledige actie van het oorspronkelijke plan van de Schepper afgebakend: een schepping waarin God en man, man en vrouw, mensheid en natuur in harmonie zijn, in dialoog, in gemeenschap. Dit plan, verstoord door de zonde, werd op een meer wonderbaarlijke manier opgepakt door Christus, Die het op mysterieuze maar effectieve wijze uitvoert in de huidige realiteit, in de verwachting het tot vervulling te brengen ...  —POPE JOHN PAUL II, algemeen publiek, 14 februari 2001

 

HET KONINKRIJK KOMT

Het woord "koninkrijk" is sleutel om de 'eindtijd' te begrijpen. Omdat waar we het eigenlijk over hebben, volgens het visioen van Johannes in de Apocalyps, de regering van Christus in een nieuwe modaliteit binnen zijn kerk.^[2]cf. Op 20:106 

Dit is onze grote hoop en onze aanroeping: 'Uw koninkrijk kome!' - een koninkrijk van vrede, gerechtigheid en sereniteit, dat de oorspronkelijke harmonie van de schepping zal herstellen. —ST. PAUS JOHANNES PAULUS II, Algemene audiëntie, 6 november 2002, Zenit

Dit is wat er wordt bedoeld als we spreken over de "Triomf van het Onbevlekt Hart van Maria": de komst van het Koninkrijk "van vrede, gerechtigheid en sereniteit", niet het einde van de wereld.

Ik zei dat de "triomf" dichterbij zal komen [in de komende zeven jaar]. Dit komt qua betekenis overeen met ons gebed om de komst van Gods koninkrijk. -Licht van de wereld, blz. 166, Een gesprek met Peter Seewald (Ignatius Press)

Christus de Heer regeert reeds door de Kerk, maar alle dingen van deze wereld zijn nog niet aan hem onderworpen ... Het koninkrijk is gekomen in de persoon van Christus en groeit op mysterieuze wijze in de harten van degenen die in hem zijn opgenomen, tot zijn volledige eschatologische manifestatie. —CCC, zn. 865, 860

Maar we moeten dit "koninkrijk" nooit verwarren met een aardse utopie, een soort definitieve intrahistorische vervulling van verlossing waardoor de mens zijn bestemming in de geschiedenis bereikt. 

...aangezien het idee van een definitieve intrahistorische vervulling geen rekening houdt met de permanente openheid van de geschiedenis en van de menselijke vrijheid, waarvoor falen altijd een mogelijkheid is. —Kardinaal Ratzinger (PAUS BENEDICT XVI) Eschatologie: dood en eeuwig leven, Katholieke Universiteit van Amerika Press, p. 213

...Het menselijk leven zal doorgaan, mensen zullen blijven leren over successen en mislukkingen, momenten van glorie en stadia van verval, en Christus onze Heer zal altijd, tot het einde der tijden, de enige bron van redding zijn. —POPE JOHN PAUL II, Nationale Conferentie van bisschoppen, 29 januari 1996;www.vatican.va

Tegelijkertijd hebben de pausen de opwindende hoop uitgesproken dat de wereld vóór het einde de transformerende kracht van het evangelie zal ervaren, die de samenleving op zijn minst een tijdje tot rust zal brengen.

Het is Gods taak om dit happy hour tot stand te brengen en aan iedereen bekend te maken ... Als het eenmaal aankomt, zal het een plechtig uur blijken te zijn, een groot uur met niet alleen gevolgen voor het herstel van het Koninkrijk van Christus, maar ook voor de pacificatie van ... de wereld. We bidden vurig en vragen anderen ook om te bidden voor deze felbegeerde pacificatie van de samenleving. -POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Over de vrede van Christus in zijn koninkrijk", December 23, 1922

Maar ook hier hebben we het niet over een aards koninkrijk. Want Jezus zei al:

De komst van het Koninkrijk van God kan niet worden waargenomen en niemand zal aankondigen: 'Kijk, hier is het' of: 'Daar is het.' Want zie, het Koninkrijk van God is onder jullie. (Lukas 17: 20-21)

Waar we het dan over hebben is een pneumatische komst van Christus door de Heilige Geest - een "nieuw Pinksteren".

God zelf had voorzien om die "nieuwe en goddelijke" heiligheid tot stand te brengen waarmee de Heilige Geest christenen wenst te verrijken aan het begin van het derde millennium, om 'Christus tot het hart van de wereld te maken'. —POPE JOHANNES PAULUS II, Toespraak tot de Rogationistische vaders, n. 6, www.vatican.va

Hoe zou zo'n genade dan niet de hele wereld kunnen beïnvloeden? Inderdaad, paus Johannes XXIII verwachtte dat deze "nieuwe en goddelijke" heiligheid een tijdperk van vrede zou brengen:

De taak van de nederige paus Johannes is om 'een volmaakt volk voor de Heer te bereiden', wat precies hetzelfde is als de taak van de Baptist, zijn beschermheer en van wie hij zijn naam ontleent. En het is niet mogelijk om een ​​hogere en kostbaardere perfectie voor te stellen dan die van de overwinning van de christelijke vrede, namelijk vrede in hart en nieren, vrede in de sociale orde, in het leven, in welzijn, in wederzijds respect en in de broederschap van naties . —POPE ST. JOHANNES XXIII, Ware christelijke vrede, 23 december 1959; www.katholiekcultuur.org 

En het is deze "perfectie" die Johannes voorzag in zijn visioen die de bruid van Christus "gereedmaakt" voor het bruiloftsfeest van het Lam. 

Voor de trouwdag van het Lam is gekomen, heeft zijn bruid zich gereed gemaakt. Ze mocht een helder, schoon linnen kledingstuk dragen. (Openbaring 19: 7-8)

 

HET ERA VAN VREDE

Paus Benedictus XVI gaf toe dat hij persoonlijk misschien te "rationeel" is om "een enorme ommekeer te verwachten en dat de geschiedenis plotseling een totaal andere weg zal inslaan" - tenminste in de komende zeven jaar nadat hij dat zei. ^[3]cf. Licht van de wereld, blz. 166, Een gesprek met Peter Seewald (Ignatius Pers) Maar Onze Lieve Heer en Onze Lieve Vrouw en verschillende andere pausen hebben iets heel substantieel voorspeld. Bij de goedgekeurde verschijning in Fatima profeteerde ze:

De Heilige Vader zal Rusland aan mij wijden, en zij zal zich bekeren, en er zal een periode van vrede aan de wereld worden verleend. —Onze Vrouwe van Fatima, De boodschap van Fatima, www.vatican.va

Kardinaal Mario Luigi Ciappi, pauselijke theoloog voor Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II zei:

Ja, er werd een wonder beloofd in Fatima, het grootste wonder in de geschiedenis van de wereld, het tweede alleen na de opstanding. En dat wonder zal een tijdperk van vrede zijn, dat nog nooit echt aan de wereld is verleend. - 9 oktober 1994, De familie Catechismus van het apostolaat, P. 35

De grote Maria-heilige, Louis de Montfort, herhaalde dit wonder in apocalyptische taal:

We krijgen reden om te geloven dat God tegen het einde der tijden en misschien eerder dan we verwachten, mensen zal verwekken die vervuld zijn met de Heilige Geest en doordrenkt met de geest van Maria. Door hen zal Maria, de machtigste koningin, grote wonderen verrichten in de wereld, de zonde vernietigen en het koninkrijk van Jezus, haar Zoon, vestigen op de ruïnes van het verdorven koninkrijk dat dit grote aardse Babylon is. (Op.18: 20) -Verhandeling over ware toewijding aan de Heilige Maagd, n. 58-59

Is het niet zo dat uw wil op aarde moet worden gedaan zoals in de hemel? Is het niet zo dat je koninkrijk moet komen? Hebt u aan sommige zielen, u dierbaar, geen visie gegeven op de toekomstige vernieuwing van de kerk? -NS. Louis de Montfort, Gebed voor zendelingen, zn. 5; www.ewtn.com

Een van de zielen aan wie God dit visioen gaf, is Elizabeth Kindelmann uit Hongarije. In haar goedgekeurde boodschappen spreekt ze over de komst van Christus op een innerlijke manier. Onze Lieve Vrouw verklaarde:

Het zachte licht van mijn Vlam van Liefde zal oplichten en vuur over het hele oppervlak van de aarde verspreiden, waardoor Satan vernederd wordt waardoor hij machteloos en volledig gehandicapt wordt. Draag niet bij aan het verlengen van de pijn bij de bevalling. —Onze Vrouwe aan Elizabeth Kindelmann; De Vlam van Liefde van het Onbevlekte Hart van Maria, 'Spiritueel Dagboek', p. 177; Imprimatur aartsbisschop Péter Erdö, primaat van Hongarije

Ook hier spreekt Jezus, in overeenstemming met recente pausen, over een nieuw Pinksteren. 

… De Geest van Pinksteren zal de aarde overspoelen met zijn kracht en een groot wonder zal de aandacht trekken van de hele mensheid. Dit zal het effect zijn van genade van de Vlam van Liefde… die Jezus Christus zelf is… zoiets is niet gebeurd sinds het Woord vlees werd. —Jezus tegen Elizabeth Kindelmann, De Vlam van Liefde, p. 61, 38, 61; 233; uit het dagboek van Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur aartsbisschop Charles Chaput

 

DE DAG VAN DE HEER

Het kwaad kan zijn uur hebben, maar God zal zijn dag hebben.
—Venerabele aartsbisschop Fulton J. Sheen

Het is duidelijk dat we het hier niet hebben over de laatste komst van Jezus in Zijn verheerlijkte vlees aan het einde der tijden. 

Satans blindheid betekent de universele triomf van Mijn goddelijk Hart, de bevrijding van zielen en de opening van de weg naar verlossing ervoors tot het uiterste. —Jezus tegen Elizabeth Kindelmann, De Vlam van Liefde, p. 61, 38, 61; 233; uit het dagboek van Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur aartsbisschop Charles Chapu

Hier is de vraag: waar zien we dit breken van Satans macht in de Schrift? In het boek Openbaring. St. John voorspelt een periode in de toekomst waarin Satan “geketend” is en wanneer Christus zal “regeren” in Zijn Kerk over de hele wereld. Het komt voor na de verschijning en dood van de Antichrist, die "zoon des verderfs" of "wetteloze", dat "beest" dat in de poel van vuur wordt geworpen. Daarna een engel ...

... greep de draak, de oude slang, die de duivel of satan is, en bond hem duizend jaar vast ... zij zullen priesters van God en van Christus zijn, en zij zullen met hem regeren gedurende de duizend jaar. (Openbaring 20: 1, 6)

De Katholieke Kerk, het koninkrijk van Christus op aarde, is voorbestemd om te worden verspreid onder alle mensen en alle naties ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 december 1925; cf. Matt 24:14

Nu zagen de vroege kerkvaders terecht een deel van de taal van de heilige Johannes als symbolisch. 

... we begrijpen dat een periode van duizend jaar wordt aangegeven in symbolische taal. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, Christelijk erfgoed

Wat nog belangrijker was, ze zagen die periode als de "Dag van de Heer". 

Zie, de Dag des Heren zal duizend jaar zijn. —Brief van Barnabas, De kerkvaders, Hoofdstuk 15

Negeer dit ene feit niet, geliefden, dat bij de Heer één dag als duizend jaar is en duizend jaar als één dag. (2 Petrus 3: 8)

… Deze dag van ons, die wordt begrensd door de opkomst en ondergang van de zon, is een weergave van die grote dag waaraan het circuit van duizend jaar zijn grenzen stelt. —Lactantus, Vaders van de kerk: The Divine Institutes, Boek VII, Hoofdstuk 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Dat wil zeggen, ze geloofden dat de Dag des Heren:

- begint in de duisternis van de wake (een periode van wetteloosheid en afval)

—Crescendoes in duisternis (de verschijning van de "wetteloze" of "Antichrist")

—Wordt gevolgd door het aanbreken van de dag (de ketting van Satan en de dood van de Antichrist)

- wordt gevolgd door de middag (een tijdperk van vrede)

- tot het ondergaan van de zon (de opkomst van Gog en Magog en een laatste aanval op de Kerk).

Maar de zon gaat niet onder. Dat is wanneer Jezus komt om Satan in de hel te werpen en de levenden en de doden te oordelen.^[4]vgl. Rev 20-12-1 Dat is de duidelijke chronologische lezing van Openbaring 19-20, en precies hoe de vroege kerkvaders de "duizend jaar" begrepen. Ze onderwezen op basis van wat St. John vertelde zijn volgelingen, dat deze periode een soort "sabbatrust" voor de Kerk en een herschikking van de schepping zou inluiden. 

Maar wanneer de Antichrist alle dingen in deze wereld zal hebben vernietigd, zal hij drie jaar en zes maanden regeren en in de tempel te Jeruzalem zitten; en dan zal de Heer vanuit de hemel in de wolken komen ... en deze man en degenen die hem volgen naar de poel van vuur sturen; maar het brengen voor de rechtvaardigen de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen de rest, de heilige zevende dag ... Deze zullen plaatsvinden in de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen op de zevende dag ... de ware sabbat van de rechtvaardigen. —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4,De kerkvaders, CIMA Publishing Co.

Daarom blijft er nog steeds een sabbatsrust over voor het volk van God. (Hebreeën 4: 9)

... Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze vernietigen en de goddelozen oordelen en de zon en de maan en de sterren veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... nadat ik alle dingen rust heb gegeven, zal ik de begin van de achtste dag, dat wil zeggen het begin van een andere wereld. —Letter of Barnabas (70-79 AD), geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

Degenen die Johannes, de discipel van de Heer, zagen [vertel ons] dat ze van hem hoorden hoe de Heer leerde en sprak over deze tijd ... —St. Irenaeus van Lyon, Ibid.

 

HET MIDDEN KOMT 

Klassiek heeft de Kerk altijd begrepen dat de "wederkomst" verwijst naar Jezus 'uiteindelijke terugkeer in heerlijkheid. Het leergezag heeft echter nooit tevoren het idee verworpen dat Christus in Zijn Kerk zegeviert:

… Een hoop op een of andere machtige triomf van Christus hier op aarde vóór de uiteindelijke voleinding van alle dingen. Zo'n gebeurtenis is niet uitgesloten, is niet onmogelijk, het is niet allemaal zeker dat er voor het einde geen langdurige periode van zegevierend christendom zal zijn. -De leer van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140 

Paus Benedictus gaat zelfs zo ver dat hij het een "komst" van Christus noemt:

Terwijl men voorheen alleen sprak van een tweevoudige komst van Christus - eenmaal in Bethlehem en opnieuw aan het einde der tijden - sprak Sint-Bernardus van Clairvaux over een adventus middel, een tussenliggende komst, waardoor hij zijn interventie in de geschiedenis periodiek vernieuwt. Ik denk dat het onderscheid van Bernard slaat precies de juiste toon ... —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, p.182-183, een gesprek met Peter Seewald

St. Bernard sprak inderdaad van een “midden komen”Van Christus tussen Zijn geboorte en laatste komst. 

Omdat deze [middelste] komst tussen de andere twee ligt, is het als een weg waarop we reizen van de eerste tot de laatste. In de eerste was Christus onze verlossing; in het laatste geval zal hij verschijnen als ons leven; in deze middenweg is hij onze rust en troost​ Bij zijn eerste komst kwam Onze Lieve Heer in ons vlees en in onze zwakheid; in dit midden komt hij binnen geest en kracht​ bij de laatste komst zal hij worden gezien in glorie en majesteit ... —St. Bernardus, Liturgie van de uren, Deel I, p. 169

Maar hoe zit het met dat Schriftgedeelte waar Paulus beschrijft dat Christus de "wetteloze" vernietigt? Is dat dan niet het einde van de wereld?  

En dan zal die goddeloze worden geopenbaard die de Heer Jezus zal doden met de geest van zijn mond; en zal vernietigen met de glans van zijn komst ... (2 Tessalonicenzen 2: 8)

Het is niet het "einde" volgens St. John en verschillende kerkvaders.  

St. Thomas en St. John Chrysostom leggen de woorden uit quem Dominus Jezus vernietigt illustratie adventus sui ("Wie de Heer Jezus zal vernietigen met de helderheid van Zijn komst") in de zin dat Christus de Antichrist zal treffen door hem te verblinden met een helderheid die zal zijn als een voorteken en teken van Zijn wederkomst ... gezaghebbend visie, en degene die het meest in harmonie lijkt te zijn met de Heilige Schrift, is dat de Katholieke Kerk na de val van de Antichrist opnieuw een periode van welvaart en triomf zal ingaan. -Het einde van de huidige wereld en de mysteries van het toekomstige leven, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

De Schrift spreekt van een "manifestatie" van de "geest" van Christus, niet een terugkeer in het vlees. Ook hier is een mening die in overeenstemming is met de kerkvaders, een duidelijke lezing van de chronologie van Sint-Jan en de verwachting van zoveel pausen: het is niet het einde van de wereld die komt, maar het einde van een tijdperk. En evenmin suggereert deze visie noodzakelijkerwijs dat er aan het einde van de wereld geen "laatste" antichrist kan zijn. Zoals paus Benedictus opmerkt:

Wat de antichrist betreft, hebben we gezien dat hij in het Nieuwe Testament altijd uitgaat van de lijnen van de hedendaagse geschiedenis. Hij kan niet worden beperkt tot een enkel individu. Toch draagt ​​hij in elke generatie veel maskers. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatische theologie, Eschatology 9, Johann Auer en Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Hier zijn weer de kerkvaders:

Voor het einde van de duizend jaar zal de duivel opnieuw worden losgemaakt en zal hij alle heidense naties bijeenbrengen om oorlog te voeren tegen de heilige stad ... "Dan zal de laatste toorn van God over de naties komen en hen volkomen vernietigen" en de wereld zal neerkomen in een grote brand. - Kerkelijke schrijver uit de 4e eeuw, Lactantius, 'The Divine Institutes', The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

We zullen inderdaad in staat zijn om de woorden uit te leggen: “De priester van God en van Christus zal met Hem regeren duizend jaar; en wanneer de duizend jaar voorbij zullen zijn, zal Satan uit zijn gevangenis worden vrijgelaten; " want aldus duiden zij aan dat de heerschappij van de heiligen en de slavernij van de duivel gelijktijdig zullen ophouden ... dus uiteindelijk zullen zij uitgaan die niet aan Christus toebehoren, maar aan die laatste Antichrist ... —St. Augustinus, The Anti-Nicene Fathers, Stad van God, Boek XX, Chap. 13, 19

 

UW KONINKRIJK KOMEN

En aldus zei paus Benedictus:

Waarom vraag je hem niet om ons vandaag nieuwe getuigen van zijn aanwezigheid te sturen, in wie hij zelf naar ons toe zal komen? En dit gebed, hoewel het niet rechtstreeks gericht is op het einde van de wereld, is niettemin een echt gebed voor zijn komst​ het bevat de volledige breedte van het gebed dat hij ons zelf leerde: "Uw koninkrijk kome!" Kom, Heer Jezus! " —PAUS BENEDICTUS XVI, Jezus van Nazareth, heilige week: van de ingang van Jeruzalem tot de opstanding, blz. 292, Ignatius Press

Dat was zeker de verwachting van zijn voorganger die geloofde dat de mensheid ...

...is nu de laatste fase ingegaan en maakt als het ware een kwalitatieve sprong. De horizon van een nieuwe relatie met God ontvouwt zich voor de mensheid, gekenmerkt door het grote aanbod van verlossing in Christus. —POPE JOHN PAUL II, General Audience, 22 april 1998

En we horen vandaag het gekreun zoals niemand het ooit eerder heeft gehoord ... Paus [Johannes Paulus II] koestert inderdaad een grote verwachting dat het millennium van verdeeldheid zal worden gevolgd door een millennium van eenwording. - Kardinaal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Zout van de aarde (San Francisco: Ignatius Press, 1997), vertaald door Adrian Walker

Paus Pius XII had ook de verwachting dat Christus vóór het einde van de menselijke geschiedenis zou zegevieren in Zijn bruid door haar zuiveren van zonde:

Maar zelfs deze nacht in de wereld vertoont duidelijke tekenen van een dageraad die zal komen, van een nieuwe dag die de kus ontvangt van een nieuwe en schitterendere zon ... Een nieuwe opstanding van Jezus is noodzakelijk: een echte opstanding, die geen heerschappij over dood ... Bij individuen moet Christus de nacht van doodzonde vernietigen met de herwonnen dag van genade. In gezinnen moet de nacht van onverschilligheid en koelte plaatsmaken voor de zon van liefde. In fabrieken, in steden, in landen, in landen van onbegrip en haat moet de nacht helder worden als de dag, nox sicut sterft illuminabitur, en de strijd zal ophouden en er zal vrede zijn​ —POPE PIUX XII, Urbi en orbi adres, 2 maart 1957; vaticaan.va

Merk op, hij ziet deze "herwonnen dageraad van genade" - die gemeenschap in de Goddelijke Wil die verloren was gegaan in de Hof van Eden - als hersteld "in fabrieken, in steden", enzovoort. Tenzij er golvende fabrieken in de hemel zullen komen, is dit ongetwijfeld een visie van een triomfantelijk tijdperk van vrede in de geschiedenis, zoals paus St.Pius X ook voorzag:

Oh! wanneer in elke stad en dorp de wet van de Heer getrouw wordt nageleefd, wanneer respect wordt getoond voor heilige dingen, wanneer de sacramenten worden bezocht en de verordeningen van het christelijk leven worden vervuld, zullen we zeker niet meer hoeven te werken aan zie alle dingen hersteld in Christus. Het is ook niet alleen om het eeuwige welzijn te bereiken dat dit van dienst zal zijn - het zal ook grotendeels bijdragen aan het tijdelijke welzijn en het voordeel van de menselijke samenleving ... Dan zal het eindelijk voor iedereen duidelijk zijn dat de Kerk, zoals zij werd ingesteld door Christus, moet volledige en volledige vrijheid genieten en onafhankelijk zijn van alle buitenlandse heerschappij ... Want het blijft waar dat "vroomheid nuttig is voor alle dingen" (I. Tim​ iv., 8) - wanneer dit sterk en bloeiend is, zullen “de mensen” werkelijk “in de volheid van vrede zitten” (Is​ xxxii., 18). ​

 

EEN TIJD VAN VREDE

Met name St. Pius X verwijst naar de profeet Jesaja en zijn visie op een komende vredestijd:

Mijn volk zal in een vredig land leven, in veilige woningen en rustige rustplaatsen ... (Jesaja 32:18)

In feite volgt Jesaja's tijdperk van vrede precies dezelfde chronologie als St. John die die van Christus beschreef oordeel van de leveng vóór de jaartelling als zodanig:

Uit zijn mond kwam een ​​scherp zwaard om de naties te slaan. Hij zal hen heersen met een ijzeren staf, en hijzelf zal in de wijnpers de wijn van de woede en toorn van God de almachtige vertreden (Openbaring 19:15)

Vergelijk met Jesaja:

Hij zal de meedogenloze slaan met de staf van zijn mond, en met de adem van zijn lippen zal hij de goddelozen doden ... Dan zal de wolf een gast zijn van het lam, en de luipaard zal bij de jonge geit liggen ... Zij zullen niet schade toebrengen of vernietigen op heel mijn heilige berg; want de aarde zal vervuld zijn met kennis van de Heer, zoals water de zee bedekt. (zie Jesaja 11: 4-9)

Bijna alle pausen van de afgelopen eeuw voorzagen een uur waarop Christus en zijn kerk het hart van de wereld zouden worden. Is dit niet wat Jezus zei dat er zou gebeuren?

Dit evangelie van het koninkrijk zal over de hele wereld worden gepredikt als een getuigenis voor alle naties, en dan zal het einde komen. (Mattheüs 24:14)

Het is niet verrassend dat de pausen nauw contact hebben gehad met zowel de vroege kerkvaders als de Schrift. Paus Leo XIII leek namens hen te spreken toen hij zei:

We hebben geprobeerd en volhardend uitgevoerd tijdens een lang pontificaat naar twee hoofddoelen: in de eerste plaats naar het herstel, zowel bij heersers als bij volkeren, van de principes van het christelijk leven in de burgerlijke en huiselijke samenleving, aangezien er geen echt leven is. voor mannen behalve van Christus; en ten tweede om de hereniging te bevorderen van degenen die van de katholieke kerk zijn afgevallen, hetzij door ketterij of door schisma, aangezien het zeer ongetwijfeld de wil van Christus is dat allen verenigd zouden worden in één kudde onder één herder.. -Divinum Illud Munus, N. 10

De eenheid van de wereld zal zijn. De waardigheid van de menselijke persoon zal niet alleen formeel maar effectief worden erkend ... Noch egoïsme, noch arrogantie, noch armoede ... [zal] de oprichting van een echte menselijke orde, een algemeen welzijn, een nieuwe beschaving verhinderen. —POPE PAULUS VI, Urbi et Orbi-bericht, April 4, 1971

Er zijn zoveel Schriftgedeelten die ondersteunen wat de pausen zeggen in de boeken Jesaja, Ezechiël, Daniël, Zacharia, Maleachi, de Psalmen enzovoort. Een die het misschien het beste samenvat, is het derde hoofdstuk van Zefanja dat spreekt over de 'Dag des Heren' die volgt op een oordeel van de leven. 

Want in het vuur van mijn passie zal de hele aarde worden verteerd. Want dan zal ik de spraak van de volken zuiveren ... Ik zal als een overblijfsel in uw midden een nederig en nederig volk achterlaten, dat zijn toevlucht zal zoeken in de naam van de Heer ... zij zullen grazen en zonder niemand neerliggen om hen te storen. Schreeuw van vreugde, dochter Sion! Zing vreugdevol, Israël! ... De Heer, uw God, is in uw midden, een machtige redder, die zich met blijdschap over u zal verheugen en u zal vernieuwen in zijn liefde ... Op dat moment zal ik afrekenen met allen die u onderdrukken ... Op dat moment zal ik u brengen thuis, en in die tijd zal ik je verzamelen; want Ik zal u bekendheid en lof geven onder alle volken van de aarde, wanneer Ik uw herstel voor uw ogen tot stand breng, zegt de Heer. (3: 8-20)

Petrus had ongetwijfeld die Schrift in gedachten toen hij predikte:

Bekeert u daarom en bekeert u, opdat uw zonden zullen worden weggevaagd, en dat de Heer u tijden van verkwikking kan schenken en u de reeds voor u bestemde Messias zal zenden, Jezus, die de hemel moet ontvangen tot de tijden van universeel herstel. God sprak van oudsher door de mond van zijn heilige profeten. (Handelingen 3: 19-20)

Zalig de zachtmoedigen, want zij zullen het land beërven. (Mattheüs 5: 5)

 

DE BEZWAREN

1. Het tijdperk van vrede is millenarisme

Stephen Walford en Emmett O'Regan houden vol dat wat ik hierboven heb samengevat niets minder is dan de ketterij van het millennium. Die ketterij groeide op in de vroege kerk toen de joodse bekeerlingen verwachtten dat Jezus zou terugkeren in het vlees om op aarde te regeren voor een letterlijk duizend jaar onder de opgestane martelaren. Die heiligen, zoals St. Augustinus uitlegt, 'staan ​​dan weer op [om] te genieten van de vrije tijd van buitensporige vleselijke banketten, voorzien van een hoeveelheid vlees en drank, niet alleen om het gevoel van de gematigde te choqueren, maar zelfs om de maat te overtreffen. van goedgelovigheid zelf. " ^[5]Stad van God, Bk. XX, Ch. 7 Later verschenen er meer afgezwakte versies van deze ketterij die de aflaten achterwege hielden, maar altijd van mening waren dat Jezus nog steeds naar de aarde zou terugkeren om te regeren in het vlees. 

Leo J.Trese binnen Het geloof uitgelegd luidt als volgt:

Degenen die [Openb. 20: 1-6] letterlijk nemen en dat geloven Jezus zal duizend jaar lang op aarde komen regeren voor het einde van de wereld worden millenaristen genoemd. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (met de Nihil Obstat en bijval)

Dus de Catechismus van de katholieke kerk verklaart:

Het bedrog van de Antichrist begint al vorm aan te nemen in de wereld elke keer dat de claim wordt gedaan om in de geschiedenis die messiaanse hoop te beseffen die alleen buiten de geschiedenis kan worden gerealiseerd door het eschatologische oordeel. De Kerk heeft zelfs gewijzigde vormen van deze vervalsing van het koninkrijk verworpen om onder de naam millenarisme te komen (577), in het bijzondery de "intrinsiek perverse" politieke vorm van een seculier messianisme. -n. 676

Voetnoot 577 hierboven leidt ons naar Denzinger-Schönnmetzer's werk (Enchiridion Symbolorum, definitionum en declarum de rebus fidei et morum,) welke volgt de ontwikkeling van leerstellingen en dogma's in de katholieke kerk vanaf de vroegste tijden:

Samenvattend: Jezus komt niet zichtbaar op aarde regeren vóór het einde van de menselijke geschiedenis. 

De heren Walford en O'Regan lijken daar echter op te staan elke soort idee dat de "duizend jaar" verwijst naar een toekomstige periode van vrede is een ketterij. Integendeel, de schriftuurlijke basis van een historisch en universeel tijdperk van vrede, in tegenstelling tot het millennium, werd gepresenteerd door p. Martino Penasa rechtstreeks aan de Congregatie voor de Geloofsleer (CDF). Zijn vraag was: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("Is er een nieuw tijdperk van het christelijk leven aanstaande?"). De toenmalige prefect, kardinaal Joseph Ratzinger, antwoordde: "La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definivo"

De vraag staat nog steeds open voor vrije discussie, aangezien de Heilige Stoel hierover geen definitieve uitspraak heeft gedaan. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa stelde kardinaal Ratzinger deze vraag over een 'duizendjarige regering' voor

Zelfs met dat Walford, O'Regan en Birch houden vol dat de enige aanvaardbare interpretatie van de "duizend jaar" de interpretatie is die St. Augustinus gaf, die we tegenwoordig het vaakst herhaald horen:

... voor zover het mij overkomt ... [St. John] gebruikte de duizend jaar als equivalent voor de hele duur van deze wereld, waarbij hij het aantal volmaaktheid gebruikte om de volheid van de tijd te markeren. —St. Augustinus van Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Stad van God", Boek 20, Ch. 7

Dit is er echter een van verscheidene interpretaties die de heilige gaf, en vooral, hij verklaart het - niet als een dogma - maar als zijn persoonlijke mening: "voor zover bij mij opkomt." Inderdaad, de kerk heeft nooit verklaarde dat dit een doctrine was: "De vraag staat nog open voor vrije discussie." In feite ondersteunt Augustinus feitelijk de leringen van de vroege kerkvaders en de mogelijkheid van een "nieuw tijdperk van christelijk leven", zolang het maar bestaat. geestelijk in de natuur:

... alsof het terecht zou zijn dat de heiligen aldus een soort sabbatsrust zouden genieten gedurende die periode [van een "duizend jaar"] ... En deze mening zou niet verwerpelijk zijn, als men zou geloven dat de vreugde van de heiligen , op die sabbat, zal geestelijk zijn, en als gevolg van de aanwezigheid van God ... —St. Augustinus van Hippo (354-430 na Christus; kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katholieke Universiteit van Amerika Press

Zijn Eucharistisch aanwezigheid. 

Als er voor dat laatste einde een min of meer verlengde periode van triomferende heiligheid zal zijn, zal een dergelijk resultaat niet worden bereikt door de verschijning van de persoon van Christus in majesteit, maar door de werking van die krachten van heiliging die zijn nu aan het werk, de Heilige Geest en de sacramenten van de kerk. -De leer van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer (Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140 

Als laatste wijzen de heren Walford en O'Regan op het geval van de orthodoxe ziener Vassula Ryden, wiens geschriften vele jaren geleden door het Vaticaan ter kennisgeving werden gebracht. Een van de redenen hiervoor was:

Deze vermeende openbaringen voorspellen een naderende periode waarin de antichrist zal zegevieren in de kerk. In millennia-stijl wordt geprofeteerd dat God een laatste glorieuze interventie zal maken die op aarde zal beginnen, zelfs vóór de definitieve komst van Christus, een tijdperk van vrede en universele welvaart. -van Kennisgeving over de geschriften en activiteiten van mevrouw Vassula Ryden, www.vatican.va

En dus nodigde het Vaticaan Vassula uit om te reageren op vijf vragen, een daarvan over deze kwestie van een "tijdperk van vrede". In opdracht van kardinaal Ratzinger werden de vragen door p. Prospero Grech, een vermaard professor in bijbelse theologie aan het Pauselijk Instituut Augustinianum. Bij het herzien van haar antwoorden (een, die de vraag van een "tijdperk van vrede" beantwoordde volgens hetzelfde niet-millenarianistische perspectief dat ik hierboven heb uiteengezet), p. Prospero noemde ze "uitstekend". Belangrijker is dat kardinaal Ratzinger zelf een persoonlijke gedachtewisseling had met theoloog Niels Christian Hvidt, die de follow-up tussen de CDF en Vassula zorgvuldig heeft gedocumenteerd. Hij zei op een dag na de mis tegen Hvidt: "Ah, Vassula heeft heel goed geantwoord!"^[6]cf. ​Dialoog tussen Vassula Ryden en de CDF”En het bijgevoegde rapport van Niels Christian Hvidt  Toch bleef de kennisgeving tegen haar geschriften van kracht. Zoals een insider in de CDF tegen Hvidt zei: "De molenstenen malen langzaam in het Vaticaan." Verwijzend naar interne verdeeldheid, vertelde kardinaal Ratzinger later aan Hvidt dat hij 'graag een nieuwe melding zou willen zien', maar dat hij 'de kardinalen moest gehoorzamen'.^[7]cf. www.cdf-tlig.org  

Ondanks de interne politiek in de CDF kregen de geschriften van Vassula in 2005 de officiële keurmerken van het leergezag. De bijval en Nihil Obstat  werden op 28 november 2005 verleend door Zijne Excellentie Bisschop Felix Toppo, SJ, DD, en op 28 november 2005 door Zijne Excellentie Aartsbisschop Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]Volgens het canoniek recht 824 §1: “Tenzij anders is bepaald, is het plaatselijke gewoon wiens toestemming of goedkeuring voor het publiceren van boeken moet worden gevraagd volgens de canons van deze titel, het juiste plaatselijke gewoon van de auteur of het gewone van de plaats waar de boeken worden gepubliceerd. "

Toen, in 2007, liet de CDF, hoewel ze de Kennisgeving niet verwijderde, de discretie over aan de lokale bisschoppen in het licht van haar verduidelijkingen:

Vanuit normatief oogpunt is daarom, volgend op de bovengenoemde verduidelijkingen [van Vassula], een prudentieel oordeel van geval tot geval vereist met het oog op de reële mogelijkheid dat de gelovige de geschriften kan lezen in het licht van de genoemde verduidelijkingen. —Brief aan de voorzitters van de bisschoppenconferentie, William Cardinal Levada, 25 januari 2007

 

2. De "dwaling" van de Antichrist

In een dialoog met Desmond Birch op Facebook, die vervolgens is verdwenen, beweerde hij dat ik "fout" ben en "valse leer" promoot omdat ik heb gezegd dat de verschijning van de "Antichrist", in zijn woorden, "op handen zijnde" zou kunnen zijn. Hier is wat ik drie jaar geleden schreef in Antichrist in onze tijd:

Broeders en zusters, hoewel de timing van de verschijning van de "wetteloze" ons onbekend is, voel ik me genoodzaakt door te gaan met schrijven over enkele snel opkomende tekenen dat de tijden van de Antichrist naderbij komen, en eerder dan velen denken.

Ik sta absoluut achter die woorden, gedeeltelijk, omdat ik mijn keu van de pausen zelf heb gevolgd. In een pauselijke encycliek in 1903 schreef paus St.Pius X, die de fundamenten zag van een atheïstische en moreel relativistische samenleving die al bestond, deze woorden:

Wie ziet er nu in dat de samenleving op dit moment, meer dan in welk verleden dan ook, lijdt aan een vreselijke en diepgewortelde ziekte die, die zich elke dag ontwikkelt en tot haar diepste wezen eet, haar tot vernietiging sleept? U begrijpt, Eerwaarde Broeders, wat deze ziekte is -afvalligheid van God ... Wanneer dit alles wordt overwogen, is er goede reden om te vrezen dat deze grote verdraaiing als het ware een voorproefje zou kunnen zijn, en misschien het begin van het kwaad dat voor de laatste dagen is voorbehouden; en dat daar is mogelijk al in de wereld de "Zoon des verderfs" waarover de apostel spreekt. — PAUS ST. PIUS X, E Supremi, Encycliek over het herstel van alle dingen in Christus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

In 1976, twee jaar voordat hij tot paus Johannes Paulus II werd gekozen, sprak kardinaal Wojtyla de bisschoppen van Amerika toe. Dit waren zijn woorden, opgenomen in de Washington Post, en bevestigd door diaken Keith Fournier die aanwezig was:

We staan ​​nu voor de grootste historische confrontatie die de mensheid ooit heeft meegemaakt. We staan ​​nu voor de laatste confrontatie tussen de kerk en de antikerk, tussen het evangelie en het antigospel, tussen Christus en de antichrist. —Eucharistisch congres voor de tweehonderdste verjaardag van de ondertekening van de Onafhankelijkheidsverklaring, Philadelphia, PA, 1976; vgl. Katholiek online

Het lijkt er dan, volgens de heer Birch, op dat ook zij "valse leerstellingen" promoten.

De reden is dat de heer Birch erop staat dat de Antichrist kan onmogelijk op aarde zijn aangezien het Evangelie eerst moet "Over de hele wereld gepredikt worden als een getuige voor alle naties, en dan zal het einde komen." ^[9]Matthew 24: 14 Zijn persoonlijke interpretatie plaatst de Antichrist aan het einde van de tijd, opnieuw, waarbij hij de duidelijke chronologie van Johannes verwerpt. Integendeel, we lezen dat de Antichrist, het "beest", zich al in de "poel van vuur" bevindt wanneer de laatste opstand van "Gog en Magog" plaatsvindt (vgl. Openb. 20:10).  

De Engelse theoloog Peter Bannister, die sinds 15,000 zowel de vroege kerkvaders als zo'n 1970 pagina's aan geloofwaardige privé-openbaring heeft bestudeerd, is het ermee eens dat de kerk moet beginnen met het heroverwegen van de eindtijd. De afwijzing van een tijdperk van vrede (amillennialisme), zegt hij, is niet langer houdbaar.

… Ik ben er nu volledig van overtuigd dat amillennialisme niet alleen niet dogmatisch bindend maar eigenlijk een enorme fout (zoals de meeste pogingen door de geschiedenis heen om theologische argumenten te ondersteunen, hoe verfijnd ook, die haaks staan ​​op een duidelijke lezing van de Schrift, in dit geval Openbaring 19 en 20). Misschien deed de vraag er in voorgaande eeuwen niet zo veel toe, maar nu zeker ... Ik kan niet wijzen op een single geloofwaardige [profetische] bron die Augustinus 'eschatologie ondersteunt. Overal wordt nogal bevestigd dat wat we eerder dan later worden geconfronteerd, de komst van de Heer is (opgevat in de zin van een dramatische manifestatie van Christus, niet in de veroordeelde duizendjarige betekenis van een fysieke terugkeer van Jezus om lichamelijk over een tijdelijk koninkrijk te regeren) voor de vernieuwing van de wereld -niet voor het laatste oordeel / einde van de planeet…. De logische implicatie op basis van de Schrift om te stellen dat de komst van de Heer 'aanstaande' is, is dat dit ook de komst is van de Zoon des verderfs. Ik zie hier geen enkele manier omheen. Nogmaals, dit wordt bevestigd in een indrukwekkend aantal profetische bronnen van zwaargewicht ... -persoonlijke communicatie

Het probleem ligt in de aanname dat de "Dag des Heren" de laatste 24-urige dag op aarde is. Dat is niet wat de kerkvaders leerden, die opnieuw naar die dag verwezen als de tijdspanne van 'duizend jaar'. In dat opzicht waren de kerkvaders in navolging van St.Paul:

Laat niemand u op enigerlei wijze bedriegen; want die Dag zal niet komen, tenzij de rebellie eerst komt, en de man van wetteloosheid wordt geopenbaard, de zoon van verderf ... (2 Tessalonicenzen 2: 3)

Bovendien lijkt het bijna onzorgvuldig te beweren dat de antichrist onmogelijk in onze tijd kan verschijnen, gezien de tekenen van de tijd overal om ons heen en de duidelijke waarschuwingen van de pausen Integendeel.

De grootste afval sinds de geboorte van de kerk is duidelijk overal om ons heen ver gevorderd. —Dr. Ralph Martin, adviseur van de Pauselijke Raad ter bevordering van de nieuwe evangelisatie; De katholieke kerk aan het einde der tijden: wat zegt de geest? p. 292

Populaire Amerikaanse schrijver Mgr. Charles Pope vraagt:

Waar staan ​​we nu in eschatologische zin? Het is aannemelijk dat we ons midden in de rebellie en dat in feite een sterke misleiding over veel, veel mensen is gekomen. Het is deze waanvoorstelling en rebellie die voorafschaduwt wat er daarna zal gebeuren: en de man van wetteloosheid zal worden geopenbaard. —Artikel, Mgr. Charles Pope, "Zijn dit de buitenste banden van een komend oordeel?", 11 november 2014; blog

Kijk, we kunnen het mis hebben. ik denk dat we willen fout zijn. Maar een van de vroege doktoren van de kerk had goede raad:

De kerk brengt u nu voor de levende God; zij verklaart u de dingen betreffende de Antichrist voordat ze aankomen. Of ze zullen gebeuren in uw tijd weten we niet, of dat ze zullen gebeuren nadat u dat weet, weten we niet; maar het is goed dat als u deze dingen weet, u zich vooraf veilig moet stellen. —St. Cyrillus van Jeruzalem (ca. 315-386) Kerkleraar, Catechetische lezingen, Lezing XV, nr.9

Tot slot wil ik zeggen dat ik niet de laatste scheidsrechter ben van iets dat ik of iemand anders heeft geschreven - het leergezag is dat wel. Ik vraag alleen dat we open blijven staan ​​voor een dialoog en overhaaste oordelen tegen elkaar en tegen de profetische stem van Onze-Lieve-Vrouw in deze tijd vermijden. Mijn interesse gaat er niet naar uit om een ​​"eindtijd" -expert te worden, maar om trouw te zijn aan de oproep van St. Johannes Paulus II om de komende "dageraad" aan te kondigen. Getrouw zijn in het voorbereiden van zielen om hun Heer te ontmoeten, of dat nu in de natuurlijke loop van hun leven is of bij de komst van onze Heer Jezus Christus.

De Geest en de bruid zeggen: "Kom." En laat hem die het hoort zeggen: "Kom." (Openbaring 22:17)

Ja, kom Heer Jezus!

 

 

GERELATEERDE LEZING

Millenarisme - wat het is en niet

Hoe het tijdperk verloren ging

Komt Jezus echt?

Lieve heilige vader ... dat is hij Komt eraan!

De komst van het midden

The Triumph - Parts I-III

De komende nieuwe en goddelijke heiligheid

Nieuwe heiligheid ... of nieuwe ketterij?

Gaat de oostelijke poort open?

Wat als…?

 

Om met Mark mee te reizen De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.