Een vrouw vroeg vandaag of ik iets heb geschreven om de verwarring over het post-synodale document van de paus op te helderen: Amoris Laetitia. Ze zei,
Ik hou van de kerk en ben altijd van plan katholiek te zijn. Toch ben ik in de war over de laatste exhortatie van paus Franciscus. Ik ken de ware leringen over het huwelijk. Helaas ben ik gescheiden katholiek. Mijn man stichtte een ander gezin terwijl hij nog met mij getrouwd was. Het doet nog steeds erg veel pijn. Als de kerk haar leringen niet kan veranderen, waarom is dit dan niet duidelijk gemaakt of beleden?
Ze heeft gelijk: de leerstellingen over het huwelijk zijn duidelijk en onveranderlijk. De huidige verwarring is in feite een trieste weerspiegeling van de zondigheid van de Kerk binnen haar individuele leden. De pijn van deze vrouw is voor haar een tweesnijdend zwaard. Want ze is diep in haar hart geraakt door de ontrouw van haar man en vervolgens tegelijkertijd door die bisschoppen die nu suggereren dat haar man de sacramenten zou kunnen ontvangen, zelfs in een staat van objectief overspel.
Het volgende werd op 4 maart 2017 gepubliceerd over een nieuwe herinterpretatie van het huwelijk en de sacramenten door enkele bisschoppenconferenties, en de opkomende "anti-genade" in onze tijd ...
HET uur van de 'grote strijd' waar zowel Onze Lieve Vrouw als de pausen al generaties lang voor waarschuwen - een komende Grote Storm die aan de horizon was en gestaag naderde -is nu hier Het is een strijd voorbij waarheid. Want als de waarheid ons vrijmaakt, dan wordt valsheid tot slaaf gemaakt - wat het "eindspel" is van dat "beest" in Openbaring. Maar waarom is het nu "hier"?
Omdat alle onrust, immoraliteit en ellende in de wereld - van oorlogen en genocides tot hebzucht en de Grote vergiftiging... zijn slechts "tekenen" geweest van een algemene ineenstorting van het geloof in de waarheid van Gods Woord. Maar wanneer die ineenstorting begint te gebeuren binnen de Kerk zelf, dan weten we dat “de laatste confrontatie tussen de Kerk en de anti-kerk, van het evangelie en het anti-evangelie, tussen Christus en de antichrist ” [1]Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), op het eucharistisch congres, Philadelphia, PA; 13 augustus 1976; Diaken Keith Fournier, een deelnemer aan het congres, rapporteerde de bovenstaande woorden; cf. Katholiek online is dreigend Voor St. Paulus was duidelijk dat, vóór "de dag des Heren" die een overwinning van Christus in Zijn Kerk en een Tijdperk van Vrede inluidt, [2]cf. Faustina, en de dag des Heren de Kerk zelf moet een grote "afval" ondergaan, een vreselijke afval van de gelovigen van waarheid. Dan, wanneer het schijnbaar onuitputtelijke geduld van de Heer de zuivering van de wereld zo lang mogelijk heeft uitgesteld, zal Hij een "sterke misleiding" toelaten ...
… Voor degenen die omkomen omdat ze de liefde voor de waarheid niet hebben aanvaard, zodat ze kunnen worden gered. Daarom stuurt God hen een sterke misleiding, zodat ze de leugen kunnen geloven, zodat allen die de waarheid niet hebben geloofd, maar wangedrag hebben goedgekeurd, veroordeeld kunnen worden. (2 Thess 2: 10-12)
Waar staan we nu in eschatologische zin? Het is aannemelijk dat we midden in de rebellie [afvalligheid] zitten en dat in feite een sterke misleiding over veel, veel mensen is gekomen. Het is deze waanvoorstelling en rebellie die voorafschaduwt wat er daarna zal gebeuren: "En de man van wetteloosheid zal worden geopenbaard." —Msgr. Charles Pope, "Zijn dit de uiterlijke banden van een komend oordeel?", 11 november 2014; blog
Deze "sterke waanvoorstelling" neemt vele vormen aan die, in essentie, lijken als "juist", "rechtvaardig" en "barmhartig", maar in feite duivels zijn omdat ze de inherente waardigheid en waarheid over de menselijke persoon ontkennen: [3]cf. Politieke correctheid en de grote afval
• De inherente waarheid dat we allemaal zondaars zijn en dat we, om het eeuwige leven te ontvangen, berouw moeten hebben van onze zonde en in het evangelie van Jezus Christus moeten geloven.
• De inherente waardigheid van ons lichaam, onze ziel en onze geest, die gemaakt zijn naar het beeld van God, en daarom elk ethisch principe en elke activiteit in de politiek, economie, geneeskunde, onderwijs en wetenschap moeten beheersen.
Toen hij nog kardinaal was, waarschuwde paus Benedictus hiervoor ...
… Ontbinding van het beeld van de mens, met zeer ernstige gevolgen. - 14 mei 2005, Rome; Kardinaal Ratzinger, in een toespraak over de Europese identiteit.
... en bleef daarna op de trompet blazen na zijn verkiezing:
De duisternis die God omhult en de waarden verdoezelt, is de werkelijke bedreiging voor ons bestaan en voor de wereld in het algemeen. Als God en morele waarden, het verschil tussen goed en kwaad, in duisternis blijven, dan zijn alle andere "lichten" die zulke ongelooflijke technische hoogstandjes binnen ons bereik brengen, niet alleen vooruitgang, maar ook gevaren die ons en de wereld in gevaar brengen. —POPE BENEDICT XVI, Paaswake-preek, 7 april 2012
Deze sterke waanvoorstelling, a Spirituele Tsunami dat veegt door de wereld en nu de kerk, kan met recht een "valse" of "anti-genade" worden genoemd, niet omdat mededogen misplaatst is, maar de solutions En daardoor is abortus "barmhartig" voor de onvoorbereide ouder; euthanasie is "barmhartig" voor de zieken en lijdenden; genderideologie is "genadig" voor degenen die in hun seksualiteit verward zijn; sterilisatie is "genadig" voor degenen in arme landen; en de bevolkingsvermindering is "barmhartig" voor een zieke en "overvolle" planeet. En hieraan voegen we nu de hoogtepunt, het kroonjuweel van deze sterke misleiding, en het is het idee dat het "barmhartig" is om de zondaar te "verwelkomen" zonder hem tot bekering op te roepen.
In het Evangelie van vandaag (liturgische teksten hier), Wordt Jezus gevraagd waarom hij eet met "belastinginners en zondaars". Hij antwoordt:
Degenen die gezond zijn, hebben geen arts nodig, maar de zieken wel. Ik ben niet gekomen om de rechtvaardigen tot bekering te roepen, maar zondaars.
Als het in deze tekst niet duidelijk is dat Jezus zondaars “verwelkomt” in Zijn aanwezigheid juist om ze te brengen tot bekering, dan is deze tekst:
De belastinginners en zondaars kwamen allemaal dichterbij om naar hem te luisteren, maar de Farizeeën en schriftgeleerden begonnen te klagen en zeiden: "Deze man verwelkomt zondaars en eet met hen." Dus tot hen richtte hij deze gelijkenis. “Welke man van jullie die honderd schapen heeft en er een verliest, zou de negenennegentig niet in de woestijn achterlaten en achter de verloren gaan aan gaan totdat hij het vindt? En als hij het vindt, legt hij het met grote vreugde op zijn schouders en bij thuiskomst roept hij zijn vrienden en buren bijeen en zegt tegen hen: 'Verheug je met mij, want ik heb mijn verloren schaap gevonden.' Ik zeg u, op dezelfde manier zal er meer vreugde in de hemel zijn over één zondaar die berouw heeft dan over negenennegentig rechtvaardige mensen die geen bekering nodig hebben. " (Lukas 15: 4-7)
De vreugde in de hemel is niet omdat Jezus zondaars verwelkomde, maar omdat één zondaar bekeerde zich; omdat een zondaar zei: "Vandaag zal ik niet meer doen wat ik gisteren deed."
Vind ik plezier in de dood van de goddelozen ...? Verheug ik me niet als ze zich afkeren van hun slechte weg en leven? (Ez 18:23)
Wat we in die gelijkenis hoorden, zien we vervolgens ontvouwen in de bekering van Zacheüs. Jezus verwelkomde deze belastinginner in zijn tegenwoordigheid, maar dat was het ook niet voordat hij zich van zijn zonde afkeerde, en pas dan, dat Jezus verklaart dat hij gered is:
"Zie, de helft van mijn bezittingen, Heer, zal ik aan de armen geven, en als ik iemand iets afgeperst heb, zal ik het vier keer terugbetalen." En Jezus zei tegen hem: "Vandaag is er redding gekomen in dit huis ... (Luk 19: 8-9)
Maar nu zien we een roman versie van deze evangeliewaarheden:
Als, als resultaat van het proces van onderscheiding, ondernomen met 'nederigheid, discretie en liefde voor de Kerk en haar leer, in een oprechte zoektocht naar Gods wil en een verlangen om er een perfecter antwoord op te geven', een gescheiden of gescheiden persoon die in een nieuwe relatie leeft, erin slaagt, met een geïnformeerd en verlicht geweten, te erkennen en te geloven dat hij of zij in vrede met God leeft, kan niet worden uitgesloten dat hij of zij deelneemt aan de sacramenten van verzoening en de eucharistie. —Bisschoppen van Malta, criteria voor de toepassing van hoofdstuk VIII van de vreugde; ms.maltadiocese.org
... waartegen de "waakhond" van de orthodoxie in de katholieke kerk, de prefect van de congregatie voor de geloofsleer, zei:
...het is niet juist dat zoveel bisschoppen tolken de vreugde volgens hun manier om de leer van de paus te begrijpen. Dit houdt niet vast aan de lijn van de katholieke leer… Dit zijn drogredenen: het Woord van God is heel duidelijk en de Kerk accepteert de secularisatie van het huwelijk niet. —Kardinaal Müller, Katholieke heraut, 1 februari 2017; Katholiek Wereldrapport, 1 februari 2017
Deze schijnbare verhoging van het 'geweten' als het hoogste tribunaal in de morele orde en 'dat categorische en onfeilbare beslissingen over goed en kwaad afgeeft'[4]Veritatis Pracht, n. 32 creëert in feite een nieuwe opdracht gescheiden van objectieve waarheid. Het ultieme criterium voor iemands redding is het gevoel 'in vrede met God' te zijn. De heilige Johannes Paulus II maakte echter duidelijk dat "het geweten geen onafhankelijk en exclusief vermogen is om te beslissen wat goed en wat kwaad is." [5]Dominum en Vivificantem, n. 443
Een dergelijk begrip betekent nooit het compromitteren en vervalsen van de standaard van goed en kwaad om deze aan bepaalde omstandigheden aan te passen. Het is heel menselijk voor de zondaar om zijn zwakheid te erkennen en om genade voor de zijne te vragen tekortkomingen; wat is
onaanvaardbaar is de houding van iemand die zijn eigen zwakheid tot criterium van de waarheid over het goede maakt, zodat hij zich gerechtvaardigd kan voelen, zonder zelfs maar een beroep te hoeven doen op God en zijn genade. Een dergelijke houding bederft de moraal van de samenleving als geheel, aangezien het twijfel aanzet over de objectiviteit van de morele wet in het algemeen en een verwerping van de absoluutheid van morele verboden met betrekking tot specifieke menselijke handelingen, en het eindigt met het verwarren van alle oordelen over waarden. -Veritatis Pracht, zn. 104; vaticaan.va
In dit scenario wordt het sacrament van verzoening in wezen betwist. Dan bestaan de namen in het Boek des Levens niet langer uit degenen die tot het einde trouw bleven aan Gods geboden, of uit degenen die ervoor kozen om gemarteld te worden in plaats van te zondigen tegen de Allerhoogste, maar uit degenen die trouw waren volgens hun eigen wensen. ideaal. Dit idee is echter een anti-genade die niet alleen de noodzaak van bekering voor redding veronachtzaamt, maar ook het goede nieuws verbergt of misvormt dat elke berouwvolle ziel een "nieuwe schepping" is gemaakt in Christus: "het oude is voorbijgegaan, zie , het nieuwe is gekomen. " [6]2 Kor 5:17
Het zou een zeer ernstige vergissing zijn om te concluderen ... dat de leer van de Kerk in wezen slechts een 'ideaal' is dat vervolgens moet worden aangepast, geproportioneerd, gegradueerd aan de zogenaamde concrete mogelijkheden van de mens, volgens een "Balanceren van de goederen in kwestie". Maar wat zijn de "concrete mogelijkheden van de mens"? En over welke man hebben we het? Van een door lust gedomineerde mens of van een door Christus verloste mens? Dit is wat er op het spel staat: de realiteit van Christus 'verlossing. Christus heeft ons verlost! Dit betekent dat hij ons de mogelijkheid heeft gegeven om de hele waarheid van ons wezen te beseffen; hij heeft onze vrijheid bevrijd van de
overheersing van begeerlijkheid. En als de verloste mens nog steeds zondigt, is dit niet te wijten aan een onvolmaaktheid van Christus 'verlossende handeling, maar aan de wil van de mens om geen gebruik te maken van de genade die uit die handeling voortvloeit. Gods gebod staat natuurlijk in verhouding tot de mogelijkheden van de mens; maar naar de mogelijkheden van de man aan wie de Heilige Geest is gegeven; van de man die, hoewel hij in zonde is vervallen, altijd vergeving kan krijgen en de aanwezigheid van de Heilige Geest kan genieten. —POPE JOHANNES PAULUS II, Veritatis Pracht, zn. 103; vaticaan.va
Dit is de ongelooflijke boodschap van authentiek Hemelse genade! Dat zelfs de grootste zondaar vergeving kan krijgen en van de aanwezigheid kan genieten
van de Heilige Geest door een beroep te doen op de bron van barmhartigheid, het sacrament van verzoening. Vrede met God is geen subjectieve veronderstelling, maar is alleen objectief waar wanneer iemand door de belijdenis van zijn zonden vrede met God sluit door Christus Jezus die vrede heeft gesloten door het bloed van zijn kruis (Kol. 1:20).
Jezus zei dus niet tegen de overspelige vrouw: “Ga nu en blijf overspel plegen if je hebt vrede met jezelf en God. " In plaats daarvan “ga en zondig niet meer. ' [7]cf. Johannes 8:11; Johannes 5:14
En doe dit omdat je de tijd kent; het is nu het uur dat u uit uw slaap ontwaakt. Want onze redding is nu dichterbij dan toen we voor het eerst geloofden; de nacht is vergevorderd, de dag is nabij. Laten we dan de werken van de duisternis afwerpen en de wapenrusting van het licht aandoen; laten we ons net als vandaag gedragen, niet in orgieën en dronkenschap, niet in promiscuïteit en losbandigheid, niet in rivaliteit en jaloezie. Maar doe de Heer Jezus Christus aan en zorg niet voor de verlangens van het vlees. (Rom 13: 9-14)
En als ze dat deed, als ze "geen voorziening maakte voor de verlangens van het vlees", dan verheugde de hele hemel zich over haar.
Want u, o Heer, bent goed en vergevensgezind, overvloedig in goedheid jegens allen die u aanroepen. (Psalm van vandaag)
Maar als ze dat niet deed, tragisch genoeg aangenomen dat toen Jezus zei: "Ik veroordeel u ook niet", Hij bedoelde dat Hij haar niet veroordeelde acties, dan over deze vrouw - en al diegenen die haar en zulke gelijkgestemden op een dwaalspoor zouden willen leiden ... huilt de hele hemel.
GERELATEERDE LEZING
Lees het vervolg op dit schrijven: De authentieke barmhartigheid
The Great Refuge en Safe Harbor
The Black Ship Sails - Deel I en Part II
De valse eenheid - Deel I en Part II
Stortvloed van valse profeten - Deel I en Part II
Zegen u en dank u voor
uw aalmoezen geven aan deze bediening.
Om met Mark in de De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.
voetnoten
| ↑1 | Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), op het eucharistisch congres, Philadelphia, PA; 13 augustus 1976; Diaken Keith Fournier, een deelnemer aan het congres, rapporteerde de bovenstaande woorden; cf. Katholiek online |
|---|---|
| ↑2 | cf. Faustina, en de dag des Heren |
| ↑3 | cf. Politieke correctheid en de grote afval |
| ↑4 | Veritatis Pracht, n. 32 |
| ↑5 | Dominum en Vivificantem, n. 443 |
| ↑6 | 2 Kor 5:17 |
| ↑7 | cf. Johannes 8:11; Johannes 5:14 |