De authentieke barmhartigheid

 

IT was de meest sluwe leugen in de Hof van Eden ...

Je gaat zeker niet dood! Nee, God weet heel goed dat zodra je eet van [de vrucht van de boom der kennis] je ogen geopend zullen worden en je zult zijn als goden die weten wat goed en wat kwaad is. (Eerste lezing van zondag)

Satan lokte Adam en Eva met de drogredenering dat er geen grotere wet was dan zijzelf. Dat hun geweten was de wet; dat 'goed en kwaad' relatief was, en dus 'aangenaam voor de ogen, en wenselijk om wijsheid te verwerven'. Maar zoals ik de vorige keer heb uitgelegd, is deze leugen een Anti-barmhartigheid in onze tijd die er opnieuw naar probeert de zondaar te troosten door zijn ego te strelen in plaats van hem te genezen met de balsem van genade ... authentiek genade.

 

WAAROM DE VERWARRING?

Zoals ik hier vier jaar geleden vertelde, kort na het aftreden van paus Benedictus, voelde ik in gebed deze woorden gedurende enkele weken: "Je gaat gevaarlijke en verwarrende tijden binnen." ^[1]cf. Hoe verberg je een boom? Het wordt met de dag duidelijker waarom. Helaas, de schijnbare dubbelzinnigheid van de pauselijke vermaning de vreugde wordt door sommige geestelijken gebruikt als een gelegenheid om een ​​soort van "anti-genade”Terwijl andere bisschoppen het gebruiken als een aanvullende richtlijn voor wat al wordt onderwezen in de Heilige Traditie. Op het spel staat niet alleen het sacrament van het huwelijk, maar "de moraal van de samenleving als geheel." ^[2]PAUS JOHANNES PAULUS II, Veritatis Pracht, zn. 104; vaticaan.va; zien De anti-barmhartigheid voor uitleg over de ernst van dit debat.

Terwijl hij opmerkte dat 'de taal duidelijker had kunnen zijn', p. Matthew Schneider legt uit hoe de vreugde kan en moet worden 'gelezen als een geheel en binnen de traditie', en als zodanig is er in wezen geen verandering in de doctrine (zie hier​ De Amerikaanse canonadvocaat Edward Peters is het daarmee eens, maar merkt ook op dat "vanwege de dubbelzinnigheid en onvolledigheid" waarmee het bepaalde doctrinaire / pastorale beslissingen uit de echte wereld bespreekt, de vreugde kan worden geïnterpreteerd door 'lijnrecht tegenover elkaar staande scholen van sacramentele praktijk', en daarom moet de verwarring 'worden aangepakt' (zie hier).

Daarom namen vier kardinalen de stap om paus Franciscus, privé en nu in het openbaar, vijf vragen te stellen dubie (Latijn voor "twijfels") om een ​​einde te maken aan de 'enorme verdeeldheid' ^[3]Kardinaal Raymond Burke, een van de ondertekenaars van de dubie; ncregister.com dat verspreidt zich. Het document heeft als titel: "Op zoek naar duidelijkheid: een pleidooi om de knopen los te maken de vreugde. ' ^[4]cf. ncregister.com Dit is duidelijk een crisis van de waarheid, zoals de prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer zelf de subjectieve interpretaties van de vreugde door bisschoppen: "drogredenen" en "casuïstiek" die niet "in de lijn van de katholieke leer" vallen. ^[5]cf. Het pausdom is niet één paus

Van zijn kant heeft de paus de dubie zo ver. Tijdens de slotopmerkingen van de controversiële synode over het gezin in oktober 2014 herinnerde Franciscus de bijeenkomst van prelaten er echter aan dat hij, als opvolger van Peter, ...

… De waarborg van de gehoorzaamheid en de overeenstemming van de Kerk aan de wil van God, aan het Evangelie van Christus, en aan de Traditie van de Kerk…. —POPE FRANCIS, slotopmerkingen op de synode; Catholic News Agency, 18 oktober 2014

Dus, zoals ik al drie jaar herhaaldelijk heb gezegd, ons geloof is niet in de mens maar in Jezus Christus, zelfs als onze Heer toestaat dat de Kerk in een ernstige crisis terechtkomt. Zoals paus Innocentius III zei:

De Heer geeft duidelijk aan dat de opvolgers van Petrus nooit zullen afwijken van het katholieke geloof, maar in plaats daarvan de anderen zullen terugroepen en de aarzelingen zullen versterken. -Sedis primatus, 12 november 1199; geciteerd door JOHN PAUL II, General Audience, 2 december 1992; vaticaan.va; lastampa.it

Dat is,

Pausen hebben fouten gemaakt en maken fouten en dat is geen verrassing. Onfeilbaarheid is voorbehouden exathedra ["Vanuit de zetel" van Petrus, dat wil zeggen, dogma-verkondigingen gebaseerd op de heilige traditie]. Geen enkele paus in de geschiedenis van de kerk heeft ooit gemaakt exathedra fouten. —Rev. Joseph Iannuzzi, theoloog, in een persoonlijke brief; cf. De voorzitter van Rock

Maar net zoals Petrus vroeger verwarring over de kerk bracht, zelfs medebisschoppen liet zwaaien door toe te geven aan 'politieke correctheid', kan het ook in onze tijd gebeuren (zie Gal. 2: 11-14). Dus wachten, waken en bidden - zonder aarzelen om onze doopplicht uit te oefenen om het evangelie te prediken zoals het ons door de heilige traditie is overhandigd ...

 

GEVAAR: POLITIEKE CORRECTHEID

We moeten niet worden misleid door te denken dat het nu ineens onzeker is wat authentieke barmhartigheid is. De huidige crisis is niet dat we de waarheid niet meer kennen, maar eerder dat ketterijen enorme schade kunnen aanrichten en velen op een dwaalspoor kunnen brengen. Souls staan ​​op het spel.

... er zullen valse leraren onder jullie zijn, die in het geheim vernietigende ketterijen zullen binnenbrengen ... Velen zullen hun losbandige wegen volgen, en vanwege hen zal de weg van de waarheid worden beschimpt. (2 Pet. 2: 2)

De Schrift is over het algemeen niet zo moeilijk te begrijpen, en als ze dat wel zijn, is hun juiste interpretatie gewaarborgd in de Apostolische Traditie. ^[6]zien De zich ontvouwende pracht van waarheid en Het fundamentele probleem Onthoud dat, zelfs in de huidige situatie Het pausdom is niet één paus-het is de stem van Peter door de eeuwen heen. Nee, het echte gevaar voor ons allemaal is dat we, in het huidige klimaat van politieke correctheid, dat over iedereen heen rolt die absolute morele waarden voorstelt, we zelf lafaards kunnen worden en Christus kunnen verloochenen door ons stilzwijgen (zie Politieke correctheid en de grote afval).

Ik denk dat het moderne leven, inclusief het leven in de kerk, lijdt aan een valse onwil om te beledigen die zich voordoet als voorzichtigheid en goede manieren, maar al te vaak lafheid blijkt te zijn. Mensen zijn elkaar respect en gepaste hoffelijkheid verschuldigd. Maar we zijn elkaar ook de waarheid verschuldigd - wat oprechtheid betekent. —Aartsbisschop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 februari 2009, Toronto, Canada

 

DE KNOOP LOS MAKEN

Toen Johannes de Doper als kind in de tempel werd aangeboden, profeteerde zijn vader Zacharia over hem door te zeggen ...

… Je zult voor de Heer gaan om zijn wegen voor te bereiden, om zijn volk te geven kennis van redding door de vergeving van hun zonden... (Lucas 1: 76-77)

Hier wordt de sleutel onthuld die de poort naar het eeuwige leven opent: de vergeving van zonden. Vanaf dat moment begon God te openbaren hoe Hij een "nieuw verbond" met de mensheid zou sluiten: door het offer en het bloed van het Lam van God zou Hij de zonden van de wereld wegnemen. Want de zonde van Adam en Eva creëerde een afgrond tussen ons en God; maar Jezus overbrugt die afgrond door het kruis.

Want hij is onze vrede, hij die… de scheidingsmuur van vijandschap doorbrak, door zijn vlees… door het kruis, die vijandschap erdoor doodde. (Ef 2: 14-16)

Zoals Jezus tegen St. Faustina zei:

… Tussen jou en mij is er een bodemloze afgrond, een afgrond die de Schepper van het schepsel scheidt. Maar deze afgrond is gevuld met Mijn genade. —Jezus naar St. Faustina, Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek, n. 1576

Dus de barmhartigheid van Jezus die uit Zijn Hart stroomde, is hiervoor, en dit alleen: om onze zonden weg te nemen, zodat we over de afgrond kunnen gaan en ons weer bij de Vader voegen in een gemeenschap van liefde. Als we echter in zonde blijven door ofwel de doop te verwerpen, ofwel na de doop door te gaan met een leven van doodzonde, dan blijven we in vijandschap met God - nog steeds gescheiden door de afgrond.

… Wie de Zoon ongehoorzaam is, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem. (Johannes 3:36)

Als barmhartigheid de afgrond vult, dan is het onze vrije reactie door gehoorzaamheid die ons eroverheen draagt.

De anti-genade op dit uur verschijnen suggereert dat we aan de andere kant van de afgrond kunnen blijven - dat wil zeggen, nog steeds bewust blijven in objectief gezien een ernstige zonde - en toch in gemeenschap met God zijn, zolang mijn geweten 'in vrede' is. ^[7]cf. De anti-barmhartigheid Dat wil zeggen, het is niet langer het kruis maar geweten die de afgrond overbrugt. Waarop St. John antwoordt:

De manier waarop we er zeker van kunnen zijn dat we hem kennen, is door zijn geboden te onderhouden. Wie zegt: "Ik ken hem", maar zijn geboden niet onderhoudt, is een leugenaar, en de waarheid is niet in hem. (1 Johannes 2: 3-4)

… Inderdaad, Zijn doel was niet alleen om de wereld in haar wereldsgezindheid te bevestigen en haar metgezel te zijn, haar volledig onveranderd te laten. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Duitsland, 25 september 2011; www.chiesa.com

Nee, het is allemaal heel simpel, lieve broeders en zusters:

Niemand die uit God geboren is, begaat een zonde; want Gods natuur blijft in hem, en hij kan niet zondigen omdat hij uit God geboren is. Hieraan kan worden gezien wie de kinderen van God zijn en wie de kinderen van de duivel zijn: wie niet goed doet, is niet van God, noch hij die zijn broer niet liefheeft. (1 Johannes 3: 9-10)

 

GENADE ONTMOET ZWAKHEID

Maar weinigen van ons zijn "perfect" in liefde! Ik weet dat Gods natuur niet in mij blijft zoals het zou moeten; Ik ben niet heilig zoals Hij heilig is; Ik zondig en ben een zondaar.

Dus ben ik een kind van de duivel?

Het eerlijke antwoord is kan zijn. Want St. John kwalificeerde deze leerstelling toen hij zei: "Alle kwaaddoen is zonde, maar er is zonde die niet dodelijk is." ^[8]1 John 5: 17 Dat wil zeggen, er is zoiets als "dagelijkse" en "dodelijke" zonde - zonde die het nieuwe verbond verbreekt en zonde die het alleen maar verwondt. Dus lezen we in een van de meest hoopvolle en bemoedigende passages in de Catechismus:

… Dagelijkse zonde verbreekt het verbond met God niet. Met Gods genade is het menselijk herstelbaar. "De dagelijkse zonde berooft de zondaar niet van heiligende genade, vriendschap met God, naastenliefde en dientengevolge eeuwig geluk." -Catechismus van de Katholiek Kerk, n. 1863

Authentieke barmhartigheid maakt deze boodschap bekend aan degenen die worstelen met dagelijkse zonde. Het is "goed nieuws" omdat "liefde een groot aantal zonden bedekt". ^[9]cf. 1 Petr 4: 8 Maar anti-genade zegt: "Als je 'vrede met God' hebt over je gedrag, dan worden zelfs je doodzonden vergeld." Maar dit is bedrog. Anti-barmhartigheid ontslaat de zondaar zonder belijdenis, terwijl authentieke barmhartigheid zegt alle zonde kan worden vergeven, maar alleen als we ze erkennen door middel van belijdenis.

Als we zeggen: "Wij zijn zonder zonde", bedriegen we onszelf, en de waarheid is niet in ons. Als we onze zonden erkennen, is hij getrouw en rechtvaardig en zal hij onze zonden vergeven en ons van elk kwaaddoen reinigen. (1 Johannes 1: 8-9)

En zo zegt de Catechismus verder:

Er zijn geen grenzen aan de barmhartigheid van God, maar iedereen die opzettelijk weigert zijn barmhartigheid te aanvaarden door zich te bekeren, verwerpt de vergeving van zijn zonden en de redding aangeboden door de Heilige Geest. Zo'n hardheid van hart kan leiden tot definitieve onboetvaardigheid en eeuwig verlies. -Catechismus van de Katholiek Kerk, n. 1864

Authentieke barmhartigheid onthult dus de mate waarin Jezus is gegaan - niet om ons ego te vertroetelen en ons een valse tevredenheid te laten voelen dat onze zonde echt "niet zo erg is, gezien mijn moeilijke situatie" - maar om het weg te nemen, om ons bevrijd en genees ons van de misvorming die de zonde veroorzaakt. Kijk maar naar een crucifix. Het kruis is meer dan een offer - het is een spiegel om voor ons de aard te weerspiegelen van wat zonde doet met de ziel en met onze relaties. Want zelfs volharden in dagelijkse zonde ...

... verzwakt de naastenliefde; het toont een wanordelijke genegenheid voor geschapen goederen; het belemmert de vooruitgang van de ziel bij het uitoefenen van de deugden en het beoefenen van het morele welzijn; het verdient een tijdelijke bestraffing, [en] opzettelijke en niet-berouwvolle dagelijkse zonde maakt dat we beetje bij beetje een doodzonde begaan…. “Wat is dan onze hoop? Bovenal bekentenis. " -Catechismus van de Katholiek Kerk, zn. 1863; St. Augustine

Anti-genade beweert dat men tot verlossing kan komen door het beste te doen wat men kan in de huidige situatie, zelfs als dat betekent dat men voorlopig in doodzonde blijft. Maar authentieke barmhartigheid zegt dat we niet binnen kunnen blijven elke zonde - maar als we falen, zal God ons nooit verwerpen, zelfs niet als we ons "zevenenzeventig keer" moeten bekeren. ^[10]cf. Mat 18: 22 Voor,

… Omstandigheden of bedoelingen kunnen een handeling die intrinsiek slecht is op grond van het doel ervan, nooit veranderen in een handeling die "subjectief" goed is of verdedigbaar als een keuze. —POPE JOHANNES PAULUS II, Veritatis Pracht, n. 81

Anti-barmhartigheid beweert dat schuld uiteindelijk wordt geleid door een individueel gevoel van 'vrede' en niet door de objectieve morele norm van geopenbaarde waarheid ... terwijl authentieke barmhartigheid zegt dat wanneer een persoon echt niet verantwoordelijk is voor zijn onjuiste oordeel, 'het kwaad gepleegd door de persoon kan hem niet worden toegerekend. " Antimarmhartigheid suggereert dat men daarom in zonde kan rusten als het beste "ideaal" dat men op dat moment kan bereiken ... terwijl authentieke barmhartigheid zegt: "het blijft niet minder een kwaad, een gebrek, een wanorde. Men moet daarom werken om de fouten van het morele geweten te corrigeren. " ^[11]cf. CCC, n. 1793 Antimarmhartigheid zegt dat, nadat een persoon 'zijn geweten heeft geïnformeerd', hij nog steeds in een objectieve doodzonde kan blijven als hij voelt dat hij 'in vrede met God is' ... terwijl authentieke barmhartigheid zegt dat vrede met God precies is voor ophouden zondigen tegen Hem en de orde van de liefde, en dat als iemand faalt, hij opnieuw en opnieuw moet beginnen, vertrouwend op Zijn vergeving.

Conform u niet aan dit tijdperk, maar word getransformeerd door de vernieuwing van uw geest, zodat u kunt onderscheiden wat de wil van God is, wat goed en aangenaam en volmaakt is. (Romeinen 12: 2)

 

DE SMALLE WEG

"Maar het is te moeilijk! ... Je begrijpt mijn situatie niet! ... Je weet niet hoe het is om in mijn schoenen te lopen!" Dat zijn de bezwaren van sommigen die de onjuiste interpretatie van de vreugde. Ja, misschien begrijp ik uw lijden niet helemaal, maar er is Iemand die dat wel doet:

Want we hebben geen hogepriester die niet in staat is om met onze zwakheden mee te voelen, maar iemand die op dezelfde manier op alle mogelijke manieren op de proef is gesteld. zonder zonde​ Laten we dus vol vertrouwen de troon van genade naderen om barmhartigheid te ontvangen en genade te vinden voor tijdige hulp. (Heb 4: 15-16)

Jezus heeft ons laten zien in welke mate jij en ik moeten liefhebben, waartoe we moeten gaan om dat te bereiken "Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand en met heel uw kracht." ^[12]Mark 12: 30

Jezus riep met luide stem: "Vader, in uw handen draag ik mijn geest op!" En dit gezegd hebbende, blies hij zijn laatste adem uit ... wie beweert in hem te blijven, zou moeten leven zoals hij leefde. (Johannes 23:46; 1 Johannes 2: 6)

De strijd met zonde en verleiding is echt; het is voor ons allemaal gemeenschappelijk - zelfs voor Jezus. Het is ook een existentiële realiteit die ons voor een fundamentele keuze stelt:

Als u kiest, kunt u de geboden onderhouden; loyaliteit is het doen van de wil van God… Voor u staan ​​vuur en water; naar wat je ook kiest, strek je hand uit. Voordat iedereen leven en dood is, krijgt hij wat hij kiest. (Sirach 15: 15-17)

Maar daarom stuurde Jezus de Heilige Geest, niet alleen om ons door de doop in een "nieuwe schepping" te veranderen, maar ook om te komen "Om onze zwakte te helpen." ^[13]Rome 8: 26 Wat we zouden moeten doen is zondaars niet “begeleiden” naar een vals gevoel van veiligheid en zelfmedelijden, maar met oprecht mededogen en geduld, met hen op reis naar de Vader, langs de weg van Christus, door de middelen en machtige genaden van de Heilige Geest die tot onze beschikking staan. We zouden de genade en barmhartigheid die ons beschikbaar zijn in het Sacrament van de biecht moeten herbevestigen; de kracht en genezing die ons te wachten staan ​​in de eucharistie; en het dagelijkse levensonderhoud dat men kan ontvangen door gebed en het Woord van God. Kortom, we zouden de middelen en instrumenten moeten aanreiken waarmee zielen een authenticiteit kunnen ontwikkelen geestelijkheid waardoor ze aan de wijnstok kunnen blijven, die Christus is, en zo 'vrucht dragen die zal blijven'. ^[14]cf. Johannes 15:16

… Want zonder mij kun je niets doen. (Johannes 15: 5)

Het vereist een dagelijkse kruisopname, afstand doen van de eigen wil en in de voetsporen treden van Onze Lieve Heer. Dit kan niet worden afgezwakt. Dus voor degenen die de voorkeur geven aan de "brede en gemakkelijke weg", waarschuwt paus Franciscus:

Hen begeleiden zou contraproductief zijn als het een soort therapie zou worden die hun zelfingenomenheid ondersteunt en niet langer een pelgrimstocht met Christus naar de Vader is. -Evangelii Gaudium, zn. 170; vaticaan.va

Want zoals we lezen in het Evangelie, daar wil een laatste oordeel zijn waarin we allemaal voor de Schepper zullen staan ​​om te antwoorden, door ons gedrag, hoe we Hem liefhadden, en hoe we onze naaste liefhadden - of we nu de afgrond zijn overgestoken door onze gehoorzaamheid of dat we hoog bleven op het eiland van ego . Een authentieke boodschap van barmhartigheid kan daarom deze realiteit niet uitsluiten, noch de realiteit dat De hel is echt: dat als we de barmhartigheid van Christus verwerpen of negeren, we het risico lopen ons voor eeuwig in die afgrond te storten.

Wat betreft lafaards, ontrouw, verdorven, moordenaars, onkuisen, tovenaars, afgodenaanbidders en allerlei soorten bedriegers, hun lot is in de brandende poel van vuur en zwavel, wat de tweede dood is. (Openbaring 21: 8)

Dat zijn sterke woorden uit de mond van Jezus. Maar ze worden getemperd door deze, die voortvloeien uit een oceaan van authentieke barmhartigheid waarin onze zonden als een enkele druppel zijn:

Laat geen ziel vrezen om tot Mij te naderen, ook al zijn haar zonden als scharlaken ... hoe groter de ellende van een ziel, des te groter het recht op Mijn genade ... Ik kan zelfs de grootste zondaar niet straffen als hij een beroep doet op Mijn mededogen, maar integendeel, ik rechtvaardig hem in mijn ondoorgrondelijke en ondoorgrondelijke barmhartigheid ... De vlammen van genade branden Mij - schreeuwend om uitgegeven te worden; Ik wil ze blijven uitgieten op zielen; zielen willen gewoon niet geloven in Mijn goedheid ... De grootste ellende van een ziel ontsteekt Mij niet met toorn; maar eerder wordt Mijn Hart er met grote genade naartoe bewogen. —Jezus naar St. Faustina, Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Degene die vertrouwt op Gods genade en vergeving zal niet alleen de tijdige genade vinden die hij nodig heeft, van moment tot moment, maar zal zelf door zijn getuigenis zelf vaten van authentieke barmhartigheid worden. ^[15]cf. 2 Kor 1: 3-4

Ik ben Liefde en Barmhartigheid zelf. Wanneer een ziel Mij met vertrouwen benadert, vul Ik haar met zo'n overvloed aan genade dat ze niet in zichzelf kan worden omvat, maar straalt naar andere zielen. —Jezus naar St. Faustina, Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek, n. 1074

Want zoals het lijden van Christus naar ons overstroomt, zo stroomt door Christus ook onze bemoediging over. (2 Kor 1: 5)

Maar degene die toegeeft aan de drogredenen van de anti-genade, trotseert niet alleen hun getuigenis als christenen in hun kerk en gemeenschap en riskeert schandalen te veroorzaken, maar zo'n drogredenering hekelt ook het heroïsche getuigenis van mannen en vrouwen in onze tijd die de zonde hebben weerstaan - vooral die echtparen die zijn gescheiden of gescheiden, maar tegen hoge kosten trouw zijn gebleven aan Jezus. Ja, Jezus zei dat de weg die naar het leven leidt smal en beknot is. Maar als we volharden, vertrouwend op goddelijke barmhartigheid -authentiek genade - dan zullen we dat weten, zelfs in dit leven "Vrede die alle begrip te boven gaat." ^[16]Phil 4: 7 Laten we ook kijken naar de heiligen en martelaren voor ons die volhardden tot het einde en een beroep doen op hun gebeden om ons te helpen op de weg, in die waarheid, die tot leven leidt.

Daarom, aangezien we omringd zijn door zo'n grote wolk van getuigen, laten we onszelf ontdoen van elke last en zonde die aan ons vastklampt en volharden in het rennen van de race die voor ons ligt, terwijl we onze ogen gericht houden op Jezus, de leider en perfecter van ons. geloof. Omwille van de vreugde die voor hem lag, heeft hij het kruis verduurd, de schande ervan verachtend, en heeft hij plaatsgenomen aan de rechterkant van de troon van God. Bedenk hoe hij zulk verzet van zondaars heeft doorstaan, opdat u niet moe wordt en de moed niet verliest. In uw strijd tegen de zonde heeft u zich nog niet verzet tot het punt waarop u bloed heeft vergoten. Je bent ook de vermaning vergeten die aan jou als zonen was gericht: "Mijn zoon, minacht de discipline van de Heer niet en verlies de moed niet wanneer hij door hem wordt terechtgewezen ..." Op dat moment lijkt alle discipline niet een oorzaak van vreugde maar van pijn, maar toch later brengt het de vredige vrucht van gerechtigheid aan degenen die erdoor geoefend zijn. (zie Heb 12: 1-11)

 

GERELATEERDE LEZING

Wat het betekent om zondaars te verwelkomen

 

 

Doe mee met Mark this Lent! 

Conferentie over versterking en genezing
24 & 25 maart 2017
Met
Vr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallet

St. Elizabeth Ann Seton-kerk, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Springeld, MO 65807
De ruimte is beperkt voor dit gratis evenement… dus schrijf je snel in.
www.strengtheningandhealing.org
of bel Shelly (417) 838.2730 of Margaret (417) 732.4621

 

Een ontmoeting met Jezus
27 maart, 7:00 uur
Met 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
St James Katholieke Kerk, Catawissa, MO
1107 Top Drive 63015 
636-451-4685

  
Zegen u en dank u voor
uw aalmoezen geven aan deze bediening.

 

Om met Mark in de De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.