De komende nieuwe en goddelijke heiligheid

 

GOD iets wil doen in de mensheid dat Hij nog nooit eerder heeft gedaan, behalve voor een paar individuen, en dat is om de gave van Zichzelf zo volledig aan Zijn Bruid te geven, dat ze begint te leven en te bewegen en haar in een geheel nieuwe toestand te brengen. .

Hij wil de Kerk de "heiligheid der heiligheden" geven.

 

EEN NIEUWE EN GODDELIJKE HEILIGHEID

In een weinig bekende toespraak tot de paters Rogationisten, merkte paus Johannes Paulus II op hoe, via hun oprichter, de zalige Annibale Maria di Francia (nu St. Annibale of St. Hannibal) ...

God zelf had voorzien om die "nieuwe en goddelijke" heiligheid te bewerkstelligen waarmee de Heilige Geest christenen wil verrijken aan het begin van het derde millennium, om "Christus het hart van de wereld te maken". —POPE JOHANNES PAULUS II, Toespraak tot de Rogationistische vaders, n. 6, www.vatican.va

De drie fundamentele principes van St. Hannibal, of drie knoppen die je zou kunnen zeggen, die zouden bloeien in deze nieuwe lente zijn:

I. Om de Heilige Eucharistie centraal te stellen in het persoonlijke en het gemeenschapsleven, om ervan te leren bidden en lief te hebben in overeenstemming met het Hart van Christus.

II. Om als een lichaam in eenheid te bestaan, in de eensgezindheid van harten die het gebed aanvaardbaar maken voor God.

III. Intieme omgang met het lijden van het Allerheiligste Hart van Jezus. ^[1]cf. PAUS JOHANNES PAULUS II, Toespraak tot de Rogationistische vaders, n. 4, www.vatican.va

Wat St. John Paul hierboven beschrijft, is zowel een programma For en het programma of het tijdperk van vrede dat komt na de zuivering van de wereld waarin de Eucharistie, de Eenheid en het Lijden van de Kerk zullen dienen om tot bloei te komen dat een Bruid van Christus, vlekkeloos en smetteloos, voorbereid op het eeuwige bruiloftsfeest van het Lam. Zoals St. John hoorde en zag in een visioen:

Laten we ons verheugen en blij zijn en hem eer geven. Want de trouwdag van het Lam is gekomen, zijn bruid heeft zich gereed gemaakt. Ze mocht een helder, schoon linnen kledingstuk dragen. (Op 19: 7-8)

Dat wil zeggen, ze kreeg een "nieuwe en goddelijke" heiligheid ...

 

HET GESCHENK

Verschillende mystici hebben gesproken over dit nieuwe tijdperk dat eraan komt, hoewel ze verschillende termen gebruiken om het te beschrijven. 'Deze omvatten de' Mystieke incarnatie 'van de eerbiedwaardige Conchita de Armida en Arhcbishop Luis Martinez, de' nieuwe inwoning 'van de zalige Elizabeth van de Drie-eenheid, de' Hemelvaart van verliefde zielen 'van St. Maxamilian Kolbe, de' goddelijke plaatsvervanging 'van Zalige Dina Belanger ', ^[2]cf. De kroon en voltooiing van alle heiligheden door Daniel O'Connor, p. 11; beschikbaar hier de "Vlam van Liefde" van Elizabeth Kindelmann (althans als het begin), en de "Gave van Leven in de Goddelijke Wil" van Dienaar van God Luisa Piccarreta.

Deze "nieuwe en goddelijke" heiligheid is in wezen de staat van zijn in de Goddelijke Wil die voor de zondeval aan Adam en Eva toebehoorde, en die werd teruggevonden in de "nieuwe Eva", Maria, en natuurlijk was Christus 'constante geaardheid, de "nieuwe Adam". ^[3]cf. 1 Kor 15:45 De Heilige Maagd Maria, zoals ik eerder heb geschreven, is de sleutel om de aard van de kerk te begrijpen zoals ze is, en zal zijn. ^[4]cf. De sleutel tot de vrouwHoe zal dit eruit zien? 

Jezus legde de eerbiedwaardige Conchita uit:

Dit is veel meer dan een geestelijk huwelijk. Het is de genade Mij te incarneren, te leven en te groeien in je ziel, haar nooit te verlaten, je te bezitten en door jou bezeten te worden als in een en dezelfde substantie. Ik ben het die het aan uw ziel meedeel in een compenetratie die niet kan worden begrepen: het is de genade der genaden ... Het is een vereniging van dezelfde aard als die van de vereniging van de hemel, behalve dat in het paradijs de sluier die de goddelijkheid verbergt verdwijnt ... -geciteerd in De kroon en voltooiing van alle heiligheden, door Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Wandel met mij, Jezus

Het is weer, in één woord, om te leven in de goddelijke wil. Wat betekent dit? Broeders en zusters, het is gereserveerd voor deze tijden, maar ik geloof meestal de komende tijden, om de volledige theologie en breedte uit te pakken van wat God is en gaat doen. En we zijn nog maar net begonnen. Zoals Jezus tegen Luisa zei:

De tijd waarin deze geschriften bekend zullen worden gemaakt, is afhankelijk van en afhankelijk van de gezindheid van zielen die zo'n groot goed willen ontvangen, alsook van de inspanning van degenen die zich moeten toeleggen op hun trompetdragers door het offeren. het offer van de aankondiging van het nieuwe tijdperk van vrede ... - Jezus aan Luisa, De gave van het leven in de goddelijke wil in de geschriften van Luisa Piccarreta, zn. 1.11.6, ds. Joseph Iannuzzi

St. Louis de Montfort vangt misschien het beste het gekerm dat gestaag opkomt uit het lichaam van Christus om dit nieuwe goddelijke gift as het kwaad put zichzelf uit:

Uw goddelijke geboden worden verbroken, uw evangelie wordt terzijde geworpen, stromen van ongerechtigheid overspoelen de hele aarde en nemen zelfs uw dienstknechten weg ... Komt alles tot hetzelfde doel als Sodom en Gomorrah? Breek je nooit je stilte? Zal je dit alles voor altijd tolereren? Is het niet zo dat uw wil op aarde moet worden gedaan zoals in de hemel? Is het niet zo dat je koninkrijk moet komen? Hebt u aan sommige zielen, u dierbaar, geen visie gegeven op de toekomstige vernieuwing van de kerk? -Gebed voor zendelingen, zn. 5; www.ewtn.com

In plaats van hier te proberen uit te vinden wat Luisa 36 boekdelen nodig had om te schrijven - een werk dat grotendeels onbewerkt en onvertaald blijft (en in feite onder een moratorium op publicatie valt, op enkele hieronder vermelde werken na), zal ik er gewoon een toevoegen meer hint van deze komende genade voordat ik terugkeerde naar mijn specifieke missie van "het aankondigen van het nieuwe tijdperk van vrede". ^[5]“Een nieuw tijdperk waarin liefde niet hebzuchtig of zelfzuchtig is, maar puur, trouw en oprecht vrij, open voor anderen, respectvol voor hun waardigheid, op zoek naar hun goede, straalt vreugde en schoonheid uit. Een nieuw tijdperk waarin hoop ons bevrijdt van de oppervlakkigheid, apathie en zelfingenomenheid die onze ziel doden en onze relaties vergiftigen. Beste jonge vrienden, de Heer vraagt ​​je om profeten van dit nieuwe tijdperk te zijn ... " —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wereldjongerendag, Sydney, Australië, 20 juli 2008

In zijn baanbrekende doctoraatsproefschrift, dat zowel de keurmerken van de Pauselijke Gregoriaanse Universiteit draagt ​​als de kerkelijke goedkeuring geautoriseerd door de Heilige Stoel, geeft theoloog ds Joseph Iannuzzi ons een beetje meer glimp van deze genade van het komende 'nieuwe Pinksteren' dat de Er hebben pausen van de afgelopen eeuw gebeden.

Door al haar geschriften presenteert Luisa het geschenk van Leven in de Goddelijke Wil als een nieuwe en goddelijke inwoning in de ziel, waarnaar ze verwijst als het "Werkelijke leven" van Christus. Het werkelijke leven van Christus bestaat voornamelijk uit de voortdurende deelname van de ziel aan het leven van Jezus in de eucharistie. Hoewel God substantieel aanwezig kan worden in een levenloze menigte, bevestigt Luisa dat hetzelfde kan worden gezegd van een levend subject, dwz de menselijke ziel. -De gave van leven in de goddelijke wil, door Rev. Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, p. 119

Deze transformatie naar een 'levende gastheer' die perfect de innerlijke staat van Jezus weerspiegelt ', ^[6]Ibid. zn. 4.1.22, blz. 123 terwijl het nog steeds een schepsel blijft met volledige vrije wil en vermogens, maar volledig verenigd met het innerlijke leven van de Heilige Drie-eenheid, zal tot stand komen als een nieuwe gave, een nieuwe genade, een nieuwe heiligheid die, volgens Luisa, de heiligheid van de heiligen van de het verleden lijkt in vergelijking slechts een schaduw. In de woorden van die grote Maria-heilige:

Tegen het einde van de wereld ... Almachtige God en Zijn Heilige Moeder zullen grote heiligen doen opstaan ​​die de meeste andere heiligen evenveel zullen overtreffen als de ceders van Libanon die boven kleine struiken uittorenen.​ —St. Louis de Montfort, Ware toewijding aan MariaArt. 47

Maar je zou nu kunnen zeggen: "Wat ...? Grotere heiligheid dan Catherina van Sienna, dan Johannes van het Kruis, dan St. Franciscus van Assisi ?? " Het antwoord waarom ligt in het raadsel van de eeuwen ...

 

HET RAAD VAN DE EEUWEN

Een tijdje geleden kwam er een gedachte bij me op om over de Het komende tijdperk van liefde en de Vier tijdperken van genade​ De eerste drie tijdperken zijn die van de actie van de Heilige Drie-eenheid binnen de tijd. Johannes Paulus II sprak in zijn toespraak tot de Rogationisten over "een oproep tot heiligheid op het pad van de evangelische raden". ^[7]Ibid., N. 3 Men zou ook kunnen spreken van de drie tijdperken van geloof, hoop en liefde ^[8]cf. Het komende tijdperk van liefde die een pad zijn naar de "heiligheid van heiligheden". Zoals het zegt in de Catechismus:

De schepping heeft zijn eigen goedheid en juiste perfectie, maar het is niet volledig uit de handen van de Schepper voortgekomen. Het universum is gemaakt "in een staat van reizen" (in status via) naar een ultieme perfectie die nog moet worden bereikt, waartoe God het heeft voorbestemd. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 302

De Leeftijd van de vader, dat is het "tijdperk van het geloof", dat begon na de val van Adam en Eva toen God verbonden met de mensheid sloot. Het tijdperk van de zoon, of "tijdperk van hoop", begon met het nieuwe verbond in
Christus. En Het tijdperk van de Heilige Geest is datgene wat we binnengaan als we “de drempel van hoop oversteken” naar een “tijdperk van liefde”.

Het is tijd om de Heilige Geest in de wereld te verhogen ... Ik wens dat dit laatste tijdperk op een heel speciale manier aan deze Heilige Geest wordt toegewijd ... Het is zijn beurt, het is zijn tijdperk, het is de triomf van de liefde in Mijn Kerk , in het hele universum. —Jezus aan de eerbiedwaardige María Concepción Cabrera de Armida; Vr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Het spirituele dagboek van een moeder, p. 195-196

Deze triomf van Onze Lieve Vrouw en de Kerk is niet de gelukzaligheid van de hemel, die definitieve staat van totale perfectie in lichaam, ziel en geest. Dus het "tijdperk van vrede" of "derde millennium" van het christendom, zegt Johannes Paulus II, is geen gelegenheid "om je over te geven aan een nieuw leven. millenarisme"...

… Met de verleiding om substantiële veranderingen daarin te voorspellen in het leven van de samenleving als geheel en van elk individu. Het menselijk leven zal doorgaan, mensen zullen blijven leren over successen en mislukkingen, momenten van glorie en stadia van verval, en Christus onze Heer zal altijd, tot het einde der tijden, de enige bron van redding zijn. —POPE JOHN PAUL II, Nationale Conferentie van bisschoppen, 29 januari 1996; www.vatican.va

Toch zal de laatste fase van de groei van de Kerk in perfectie ook ongeëvenaard zijn in de geschiedenis, omdat de Schrift zelf getuigt dat Jezus voor Zichzelf een bruid voorbereidt die geheiligd zal worden.

Hij koos ons in hem, vóór de grondlegging van de wereld, om heilig en smetteloos voor hem te zijn ... opdat hij zichzelf de kerk zou presenteren in pracht, zonder vlek of rimpel of zoiets, opdat zij heilig en zonder smet zou zijn . (Ef 1: 4, 5:27)

In feite bad Jezus, onze Hogepriester, precies voor deze heiligheid, die het meest volmaakt zou worden gerealiseerd in eenheid :

... opdat zij allemaal één mogen zijn, zoals u, Vader, in mij bent en ik in u, opdat zij ook in ons mogen zijn ... opdat zij naar perfectie als één persoon, opdat de wereld mag weten dat u mij hebt gezonden en dat u van hen hield zoals u van mij hield. (Johannes 17: 21-23)

In de apostolische ‘Brief van Barnabas’ uit de tweede eeuw spreekt de kerkvader over deze komende heiligheid na de verschijning van de Antichrist en die zal plaatsvinden tijdens een periode van “rust” voor de Kerk:

… wanneer Zijn Zoon, die [opnieuw] komt, de tijd van de goddeloze mens zal vernietigen, en de goddelozen zal oordelen, en de zon, en de maan, en de sterren zal veranderen, dan zal Hij waarlijk rusten op de zevende dag. Bovendien zegt Hij: Je zult het heiligen met zuivere handen en een zuiver hart. Als daarom iemand nu de dag kan heiligen die God heeft geheiligd, tenzij hij in alle dingen zuiver van hart is, zijn we misleid. Zie daarom: zeker dan heiligt iemand die op de juiste wijze rust, het, wanneer wijzelf, nadat we de belofte hebben ontvangen, de goddeloosheid die niet langer bestaat en alle dingen door de Heer nieuw zijn gemaakt, in staat zullen zijn gerechtigheid te bedrijven. Dan zullen we in staat zijn om het te heiligen, nadat we eerst zelf geheiligd zijn... wanneer ik, alle dingen laten rusten, een begin zal maken van de achtste dag, dat wil zeggen, een begin van een andere wereld. -Brief van Barnabas (70-79 n.Chr.), Ch. 15, geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

In haar geschriften spreekt de Heer tot Luisa over deze drie tijdperken, wat Hij de "Fiat van de schepping", de "Fiat van de verlossing" en de "Fiat van de verlossing" noemt. van heiliging ”die één enkele weg vormen naar het Heilige der Heiligen.

Alle drie samen zullen ze met elkaar verweven zijn en de heiliging van de mens bewerkstelligen. De derde Fiat [van Heiliging] zal de mens zoveel genade schenken dat hij hem in zijn oorspronkelijke staat zal herstellen. En pas dan, als ik de mens zie zoals ik hem heb geschapen, zal mijn werk voltooid zijn ... - Jezus aan Luisa, De gave van leven in de goddelijke wil, door Rev. Joseph Iannuzzi, n. 4.1, p. 72

Net zoals alle mensen delen in de ongehoorzaamheid van Adam, zo moeten alle mensen delen in de gehoorzaamheid van Christus aan de wil van de Vader. De verlossing zal pas volledig zijn als alle mensen zijn gehoorzaamheid delen. -NS. Walter Ciszek, Hij leidt mij, pag. 116-117

Dit is mogelijk door de kracht van de Heilige Geest:

Nadat Christus zijn missie op aarde had volbracht, bleef het voor ons nodig om deel te nemen aan de goddelijke aard van het Woord. We moesten ons eigen leven opgeven en zo getransformeerd worden dat we een geheel nieuw soort leven zouden gaan leiden dat God welgevallig zou zijn. Dit was iets dat we alleen konden doen door te delen in de Heilige Geest. ​Saint Cyril van Alexandrië

Is dit dan oneerlijk dat degenen die in het laatste tijdperk van de mens leven de allerheiligste worden? Het antwoord ligt in het woord 'geschenk'. Zoals St.Paul schreef:

Want God is degene die, voor zijn goede doel, in jou werkt om zowel te verlangen als te werken. (Fil.2: 13)

De gave van Leven in de Goddelijke Wil die God Zijn Kerk in deze laatste tijden wil geven, zal juist tot stand komen door de verlangen en medewerking van het lichaam van Christus dat God Zelf inspireert - zoals gewoonlijk. Dit is dus het grote werk van de Moeder van God op dit uur: ons bijeenbrengen in de bovenkamer van haar Onbevlekt Hart om de Kerk voor te bereiden om de “Vlam van Liefde” te ontvangen die Jezus Christus Zelf is, ^[9]cf. De vlam van liefdee, p. 38, uit het dagboek van Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur aartsbisschop Charles Chaput volgens Elizabeth Kindelmann. Dit is precies wat Luisa schreef toen ze deze toekomstige gave beschreef als het 'werkelijke leven' van Christus en waarom we dit ook kunnen noemen als het aanbreken van de 'dag des Heren', ^[10]cf. Nog twee dagen of "midden komst" van Christus, ^[11]cf. De Triumph - Onderdelen I, II en III; "Bij zijn eerste komst kwam Onze Lieve Heer in ons vlees en in onze zwakheid; bij deze midden komst komt hij in geest en kracht; bij de laatste komst zal hij worden gezien in glorie en majesteit ... " —St. Bernardus, Liturgie van de uren, Deel I, p. 169 of "opkomende morgenster" ^[12]cf. De rijzende morgenster dat aankondigt en is het begin van de uiteindelijke terugkeer van Jezus in heerlijkheid aan het einde der tijden, ^[13]cf. Lieve Heilige Vader ... Hij komt! wanneer we Hem van aangezicht tot aangezicht zullen zien. Het is ook de vervulling van het Onze Vader - 'Uw koninkrijk kome " - voor zover God Zijn goddelijke plan binnen de heilsgeschiedenis vervult:

… Het Koninkrijk van God betekent Christus zelf, die we dagelijks wensen te komen en wiens komst we snel aan ons willen laten zien. Want zoals hij onze opstanding is, daar wij in hem opstaan, kan hij ook begrepen worden als het Koninkrijk van God, want in hem zullen wij regeren. -Catechismus van de katholieke kerk, n. 2816

Het is een interieur komst van Christus in Zijn bruid. 

De kerk, die de uitverkorenen omvat, heeft een passend gestileerde dageraad of dageraad ... Het zal haar dag zijn als ze straalt met de perfecte schittering van binnenverlichting. —St. Gregorius de Grote, paus; Liturgie van de uren, Deel III, p. 308  

Dit wordt nogmaals bevestigd in de magistrale leer van de kerk:

Het zou niet in strijd zijn met de waarheid om de woorden te begrijpen, "Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel", te betekenen: 'in de kerk als in onze Heer Jezus Christus zelf'; of 'in de bruid die is verloofd, net als in de bruidegom die de wil van de Vader heeft volbracht'. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 2827

Ik zag ook de zielen van degenen die waren onthoofd vanwege hun getuigenis van Jezus en voor het woord van God, en die het beest of zijn beeld niet hadden aanbeden, noch zijn merkteken op hun voorhoofd of handen hadden aanvaard. Ze kwamen tot leven en zij regeerden met Christus voor duizend jaar. (Openbaring 20: 4)

 

GROTER DAN ST. FRANCIS?

Misschien kunnen we begrijpen waarom de heiligheid van de heiligen van dit volgende tijdperk die van vorige generaties zal overtreffen door terug te gaan naar de drempel van het tweede tijdperk van genade, de "Fiat van de verlossing". Jezus zei:

Voorwaar, ik zeg u, onder degenen die uit vrouwen geboren zijn, is er niemand groter dan Johannes de Doper; toch is de kleinste in het koninkrijk der hemelen groter dan hij. (Matt 11:11)

Ziet u, Abraham, Mozes, Johannes de Doper enz. Waren grote mannen wiens geloof hun werd toegeschreven. Toch maakt Jezus het duidelijkdat de Fiat van verlossing gaf de volgende generatie iets groters, en dat is het geschenk van de inwonende Drie-eenheid. Het tijdperk van het geloof maakte plaats voor een levende hoop en een nieuwe mogelijkheid van heiligheid en gemeenschap met God. Om deze reden bezit zelfs de minste in het Koninkrijk iets groters dan de patriarchen vóór hen. Schrijft St.Paul:

God had iets beters voor ons voorzien, zodat ze zonder ons niet perfect zouden worden gemaakt. (Heb 11:40)

Maar met ons, zij zullen volmaaktheid kennen en alle heerlijkheid die hun geloof in God verdient (en hoe dat er in de eeuwigheid uitziet, is alleen aan God bekend. Abraham kan in feite een hoger stadium van heerlijkheid bereiken dan de heilig verklaarde heiligen. Wie weet?)

Toen Luisa de Heer juist deze vraag stelde, hoe het mogelijk is dat er geen heilige is geweest die altijd Gods allerheiligste Wil deed en die leefde 'in jouw Wil', antwoordde Jezus:

Natuurlijk zijn er heiligen geweest die altijd Mijn Wil hebben gedaan, maar ze hebben slechts zoveel van Mijn Wil afgenomen als ze wisten.

Jezus vergelijkt dan Zijn Goddelijke Wil met een "weelderig paleis" die Hij, net als zijn prins, beetje bij beetje, leeftijd na leeftijd, zijn glorie heeft geopenbaard:

Aan een groep mensen heeft hij de weg gewezen om bij zijn paleis te komen; naar een tweede groep heeft hij de deur gewezen; aan de derde heeft hij de trap laten zien; naar de vierde de eerste kamers; en voor de laatste groep heeft hij alle kamers geopend ... —Jesus to Luisa, Vol. XIV, 6 november 1922, Heiligen in de goddelijke wil door Fr. Sergio Pellegrini, met goedkeuring van de aartsbisschop van Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 23-24

Dat wil zeggen dat Abraham, Mozes, David, Johannes de Doper, Sint-Paulus, Sint-Franciscus, Sint-Aquino, Sint-Augustinus, Sint-Theresia, Sint-Faustina, Sint-Johannes Paulus II ... allemaal hebben geopenbaard aan de Kerk de weg dieper en dieper in het mysterie van God dat we ALLEMAAL zullen delen in de zaligheid van de hemel in zijn volheid, als één lichaam, één tempel in Christus.

… U bent medeburgers met de heiligen en leden van het huisgezin van God, gebouwd op het fundament van de apostelen en profeten, met Christus Jezus zelf als sluitsteen. Door hem wordt het hele bouwwerk bijeengehouden en groeit het uit tot een tempel die heilig is in de Heer; in hem wordt ook u samen gebouwd tot een woonplaats van God in de Geest. (Ef 2: 19-22)

En dus nu, op dit moment in de heilsgeschiedenis, "heeft God iets beters voor ons voorzien", om ons diepere mysteries van Zijn Goddelijke Wil te brengen. als een lichaam. ^[14]cf. Johannes 17:23 en De komende golf van eenheid En die volmaakte Eenheid, waarvan de bron de Heilige Eucharistie is, zal tot stand komen door de Passie van de Kerk, want ...

De weg van perfectie gaat via het kruis. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 2015

De drie knoppen van St. Hannibal ^[15]nb. St. Hannibal was de geestelijk leidsman van Luisa Piccarreta - de Eucharistie, Eenheid en het Kruis - brengen het Koninkrijk van God op aarde tot stand:

Het Koninkrijk van God komt sinds het Laatste Avondmaal en is in de Eucharistie in ons midden. Het Koninkrijk zal komen in glorie wanneer Christus het aan zijn Vader overhandigt. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 2816

Mijn koninkrijk op aarde is mijn leven in de menselijke ziel. —Jezus naar St. Faustina, Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek, n. 1784

En die eenheid, zoals het ooit was tussen Adam en Eva, is de climax van Leven in de goddelijke wil, de heiligheid van heiligheden, dat is de wil van God op aarde zoals het is in de hemel. En deze regering van Christus en zijn heiligen zal de kerk voorbereiden om het laatste en eeuwige tijdperk aan het einde der tijden binnen te gaan. 

... elke dag in het gebed van het Onze Vader vragen we de Heer: "Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel" (Mat 6:10)​ we erkennen dat 'de hemel' is waar de wil van God wordt gedaan, en dat 'aarde' de 'hemel' wordt - dat wil zeggen, de plaats van de aanwezigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelijke schoonheid - alleen als op aarde de wil van God is geschied​ —POPE BENEDICT XVI, Algemene audiëntie, 1 februari 2012, Vaticaanstad

Jezus zelf is wat we 'hemel' noemen. —POPE BENEDICT XVI, geciteerd in magnificat, p. 116, mei 2013

… De hemel is God. —POPE BENEDICT XVI, Op het Feest van Maria-Tenhemelopneming, Preek, 15 augustus 2008; Castel Gondolfo, Italië; Catholic News Service, www.katholieknieuws.com

Waarom zou u hem vandaag niet vragen om ons vandaag nieuwe getuigen van zijn aanwezigheid te sturen?, in wie hij zelf tot ons zal komen? En dit gebed, hoewel het niet direct op het einde van de wereld gericht is, is het toch een echt gebed voor zijn komst​ het bevat de volledige breedte van het gebed dat hij ons zelf leerde: "Uw koninkrijk kome!" Kom, Here Jezus​ —POPE BENEDICT XVI, Jezus van Nazareth, Heilige Week: van de ingang naar Jeruzalem tot de opstanding, blz. 292, Ignatius Press 

______________________