De komst van het midden

Pinksteren (Pinksteren), door Jean II Restout (1732)

 

EEN van de grote mysteries van de "eindtijd" die op dit uur worden onthuld, is de realiteit dat Jezus Christus komt, niet in het vlees, maar in de geest om Zijn Koninkrijk te vestigen en te regeren onder alle naties. Ja, Jezus wil kom uiteindelijk in Zijn verheerlijkt vlees, maar Zijn laatste komst is gereserveerd voor die letterlijke "laatste dag" op aarde wanneer de tijd zal ophouden. Dus als verschillende zieners over de hele wereld blijven zeggen: "Jezus komt spoedig" om Zijn Koninkrijk te vestigen in een "Tijdperk van Vrede", wat betekent dit dan? Is het bijbels en is het in de katholieke traditie? 

 

DRIE DOELEINDEN

Welnu, er is wat de vroege kerkvaders en verschillende doktoren van de kerk hebben aangeduid als een "midden komst" van Christus die Zijn definitieve geestelijke heerschappij in de kerk tot stand brengt, voor drie doeleinden. De eerste is om voor Zichzelf een smetteloze bruid voor te bereiden op het bruiloftsfeest van het Lam.

... hij koos ons in hem, vóór de grondlegging van de wereld, om heilig en smetteloos voor hem te zijn ... opdat hij zichzelf de kerk zou presenteren in pracht, zonder vlek of rimpel of zoiets, opdat zij heilig zou zijn en zonder smet. (Ef 1: 4, 5:27)

Deze smetteloze bruid moet daarom een unified bruid. Dus deze "midden komst" zal ook de eenheid van het Lichaam van Christus tot stand brengen, ^[1]cf. De komende golf van eenheid zowel Jood als heiden, zoals de Schrift voorspelt:

Ik heb andere schapen die niet tot deze kudde behoren. Ook deze moet ik leiden, en zij zullen mijn stem horen, en er zal één kudde zijn, één herder…. een verharding is gedeeltelijk over Israël gekomen, totdat het volledige aantal heidenen binnenkomt, en zo zal heel Israël worden gered ... (Rom 11: 25-26)

En het derde doel is als een getuigenis voor alle naties, a Rechtvaardiging van wijsheid:

'Dit evangelie van het koninkrijk', zegt de Heer, 'zal in de hele wereld worden gepredikt tot een getuigenis aan alle natiën, en dan zal de voltooiing komen.' —Raad van Trente, uit Catechismus van het Concilie van Trente; geciteerd in De pracht van de schepping, Eerwaarde Joseph Iannuzzi, p. 53

 

IN SCHRIFT

Deze zogenaamde "midden komst" staat inderdaad in de Schrift en, in werkelijkheid, hebben de kerkvaders het vanaf het begin erkend. De Openbaring van Johannes spreekt over Jezus die komt als een "ruiter op een wit paard" die "Getrouw en waarachtig" is die "de naties slaat" met het zwaard van Zijn mond, het "beest" en de "valse profeet" ter dood brengen die leidde de naties op een dwaalspoor en velen tot afval (Openbaring 19: 11-21). Dan regeert Christus in Zijn Kerk in de hele wereld voor een symbolische periode van "duizend jaar", een "tijdperk van vrede" (Openbaring 20: 1-6). Het is duidelijk niet het einde van de wereld. Gedurende deze tijd wordt Satan geketend in de "afgrond". Maar dan, na deze periode van vrede, wordt Satan voor korte tijd vrijgelaten; hij leidt de naties voor een laatste aanval op het "kamp van de heiligen"… maar het mislukt totaal. Vuur valt uit de hemel - en dit is het werkelijk sleutel - de duivel wordt dan voor eeuwig in de hel geworpen ...

… Waar het beest en de valse profeet waren​ (Openbaring 20:10)

Dat is waarom degenen die zeggen dat de Antichrist pas aan het einde van de wereld verschijnt, zich vergissen. Het is in tegenspraak met de Schrift evenals met de vroege kerkvaders die leerden dat de "zoon des verderfs" vóór deze periode van vrede komt, wat zij ook een "sabbatsrust" voor de kerk noemden. 

Het is belangrijk op te merken dat de profeet Jesaja zelf deze exacte profetie geeft over Christus die komt in een oordeel over de leven gevolgd door een tijdperk van vrede:

Hij zal de meedogenloze slaan met de staf van zijn mond, en met de adem van zijn lippen zal hij de goddelozen doden ... Dan zal de wolf een gast zijn van het lam, en de luipaard zal neerliggen met de jonge geit ... de aarde zal vervuld worden met kennis van de HEER, zoals water de zee bedekt. (Jesaja 11: 4-9)

Het is cruciaal om op te merken dat we het getuigenis hebben van de kerkvaders Papias en Polycarpus dat deze dingen rechtstreeks door St. John werden onderwezen in zowel de mondelinge als de schriftelijke traditie:

En van deze dingen wordt schriftelijk getuigenis afgelegd door Papias, de toehoorder van Johannes, en een metgezel van Polycarpus, in zijn vierde boek; want er waren vijf boeken door hem samengesteld. -NS. Irenaeus, Tegen ketterijen, Boek V, hoofdstuk 33, n. 4

Ik ben in staat om precies de plaats te beschrijven waar de gezegende Polycarpus zat terwijl hij sprak, en zijn uitgaansgelegenheden en zijn binnenkomen, en de manier van zijn leven, en zijn fysieke verschijning, en zijn toespraken tot de mensen, en de verslagen die hij hield van zijn omgang met Johannes en met de anderen die de Heer hadden gezien… Polycarpus vertelde alle dingen in overeenstemming met de Schrift. —St. Irenaeus, van Eusebius, Kerkgeschiedenis, Ch. 20, nr.6

Daarom vat St. Irenaeus samen wat zij onderwezen als studenten van St. John zelf:

Maar wanneer de Antichrist alle dingen in deze wereld zal hebben verwoest, zal hij drie jaar en zes maanden regeren en in de tempel te Jeruzalem zitten; en dan zal de Heer uit de hemel komen in de wolken… deze man en degenen die hem volgen zenden naar de poel van vuur; maar voor de rechtvaardigen de tijden van het koninkrijk binnen te brengen, dat wil zeggen, de rust, de heilige zevende dag ... Deze zullen plaatsvinden in de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen op de zevende dag ... de ware sabbat van de rechtvaardigen ... Degenen die Johannes, de discipel van de Heer, zagen [vertel ons] dat ze van hem hoorden hoe de Heer leerde en sprak over deze tijd ... —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4,De kerkvaders, CIMA Publishing Co.

Dus laten we doorgaan met het uitwerken van de "theologie" van deze "midden komst" ...

 

HET MIDDEN KOMT

Sommige lezers vinden het misschien vreemd om de term "midden komst" te horen, aangezien we in klassieke taal naar de geboorte van Christus verwijzen als de "eerste" komst en Zijn terugkeer aan het einde der tijden als de "tweede" komst. ^[2]cf. De wederkomst

Maar zoals ik schreef in mijn brief aan de paus, Lieve Heilige Vader ... Hij komt, de "midden komst" kan ook worden beschouwd als de dageraad dat breekt, dat licht dat komt voordat de zon zelf opkomt. Ze maken deel uit van hetzelfde evenement-zonsopgang- en zijn intrinsiek verwante, maar toch verschillende gebeurtenissen. Daarom leerden de kerkvaders dat de 'dag des Heren' geen periode van 24 uur is, maar:

… Deze dag van ons, die wordt begrensd door de opkomst en ondergang van de zon, is een weergave van die grote dag waaraan het circuit van duizend jaar zijn grenzen stelt. —Lactantus, Vaders van de kerk: The Divine Institutes, Boek VII, Hoofdstuk 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

En opnieuw,

Zie, de Dag des Heren zal duizend jaar zijn. —Brief van Barnabas, De kerkvaders, Ch. 15

Ze hebben het over die periode, na de dood van het "beest en valse profeet", ^[3]cf. Op 19:20 maar vóór de laatste opstand tegen de Kerk door "Gog en Magog" (die naties die het Evangelie definitief verwerpen). ^[4]cf. Opb 20: 7-10 Het is die periode waar Johannes symbolisch naar verwees als "duizend jaar" waarin Satan in de afgrond geketend zal worden.

Het impliceert een tijdsperiode waarvan de duur onbekend is bij mannen ... —Kardinaal Jean Daniélou, Een geschiedenis van de vroegchristelijke leer, p. 377-378 (zoals geciteerd in De pracht van de schepping, blz. 198-199, ds. Joseph Iannuzzi

De Kerk in die tijd, gedeeltelijk gezuiverd door de vervolging van de “wetteloze”, zal een Nieuwe en goddelijke heiligheid door de uitstorting van de Heilige Geest. Het zal de kerk naar het hoogtepunt van haar koninklijke priesterschap brengen, het hoogtepunt van de Dag des Heren.

… Zij zullen priesters van God en van Christus zijn, en zij zullen [de] duizend jaar met hem regeren. (Openbaring 20: 6)

De kerk, die de uitverkorenen omvat, heeft een passend gestileerde dageraad of dageraad ... Het zal haar dag zijn als ze straalt met de perfecte schittering van binnenverlichting. —St. Gregorius de Grote, paus; Liturgie van de uren, Deel III, p. 308

St. Cyrillus schetst deze "midden komst" van Christus wanneer Hij zal regeren in Zijn heiligen. Hij noemt het in lineaire zin een "tweede" komst.

We prediken niet slechts één komst van Christus, maar ook een tweede, veel glorieuzer dan de eerste. De eerste komst werd gekenmerkt door geduld; de tweede zal de kroon van een goddelijk koninkrijk brengen. -De catechetische instructie door St. Cyrillus van Jeruzalem, Lezing 15; cf. De pracht van de schepping, Eerwaarde Joseph Iannuzzi, p. 59

Onze Heer zelf sprak, na over de tekenen des tijds gesproken te hebben, over deze komst van het "Koninkrijk":

… Als je deze dingen ziet gebeuren, weet dan dat het koninkrijk van God nabij is. (Luk 21:31)

Deze "kroon van een goddelijk koninkrijk" is de voltooiing van het verlossingswerkverder in het Lichaam van Christus - haar "laatste stadium" van heiliging - wanneer de Goddelijke Wil zal regeren in de Kerk "op aarde zoals het in de hemel is" - het koninkrijk van de goddelijke wil:

Heb je gezien wat leven in Mijn Wil is? ... Het is, terwijl je op aarde blijft, genieten van alle goddelijke kwaliteiten ... Het is de Heiligheid die nog niet bekend is, en die Ik zal bekendmaken, die het laatste ornament zal plaatsen, de mooiste en meest briljante van alle andere heiligheden, en dat zal de kroon en voltooiing zijn van alle andere heiligheden. - Dienaar van God Luisa Picarretta, De gave van leven in de goddelijke wilRev. Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Het zal het soort verbintenis zijn dat Adam vóór de zondeval met God genoot, en die bekend was bij Onze Lieve Vrouw, die door paus Benedictus XIV "het beeld van de komende Kerk" werd genoemd. ^[5]Spe salvi50 Dus de heiligheid van heiligheden wordt bereikt door de tussenkomst hiervan "Vrouw gekleed in de zon" en de uitstorting van de Heilige Geest om Jezus in feite volledig binnen de Kerk te ‘geboorte’. Daarom wordt Onze Lieve Vrouw ook wel "de dageraad" genoemd, zij die "gekleed is in de zon" en daarmee de komst van "de zon" aankondigt. St. Cyrillus gaat verder ...

Er is een geboorte van God vóór de eeuwen, en een geboorte uit een maagd in de volheid des tijds. Er is een verborgen komen, zoals dat van regen op fleece, en een komen voor alle ogen, nog in de toekomst [wanneer] hij in heerlijkheid zal terugkomen om de levenden en de doden te oordelen. -De catechetische instructie door St. Cyrillus van Jeruzalem, Lezing 15​ vertaling van De pracht van de schepping, Eerwaarde Joseph Iannuzzi, p. 59

Deze “verborgen komst” is wat de vroege kerkvaders begrepen als de inauguratie van Christus 'regering in een nieuwe modaliteit. Net zoals Pinksteren de jonge Kerk in de dop katapulteerde naar een nieuw niveau van goddelijke werking, zo zal ook dit “nieuwe Pinksteren” de Kerk veranderen.

We belijden dat ons een koninkrijk op aarde is beloofd, hoewel voor de hemel, alleen in een andere staat van bestaan ​​... —Tertullianus (155–240 n.Chr.), Kerkvader van Nicea; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, blz. 342-343)

Dit wordt bevestigd in magistrale uitspraken zoals die van een theologische commissie uit 1952 die produceerde De leer van de katholieke kerk. ^[6]Voor zover het geciteerde werk het keurmerk van de Kerk draagt, dwz het bijval en niets staat in de weg, het is een oefening van het leergezag. Wanneer een individuele bisschop de officiële imprimatur van de Kerk verleent en noch de paus, noch het lichaam van bisschoppen verzet zich tegen de verlening van dit zegel, is dat een oefening van het gewone leergezag.

Als er vóór dat laatste einde een min of meer verlengde periode zal zijn van zegevierende heiligheid, zal zulk een resultaat niet tot stand worden gebracht door de verschijning van de persoon van Christus in Majesteit, maar door de werking van de krachten van heiliging die nu aan het werk zijn, de Heilige Geest en de Sacramenten van de Kerk. -De leer van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer [Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

 

DE SABBATRUST

Jezus leerde dat vaak "Het koninkrijk der hemelen is nabij." ^[7]cf. Mat 3: 2 Bovendien leerde Hij ons bidden, "Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde zoals het is in de hemel." Zo werpt St. Bernard meer licht op deze verborgen komst.

Mocht iemand denken dat wat we zeggen over deze middelste komst pure uitvinding is, luister dan naar wat onze Heer zelf zegt: Als iemand van me houdt, zal hij mijn woord houden, en mijn Vader zal van hem houden, en we zullen tot hem komen. —St. Bernardus, Liturgie van de uren, Deel I, p. 169

Het "koninkrijk van God" is dus intrinsiek verbonden met de "wil van God". Zoals paus Benedictus zei:

... we erkennen dat 'de hemel' is waar de wil van God wordt gedaan, en dat 'aarde' de 'hemel' wordt - dat wil zeggen, de plaats van de aanwezigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelijke schoonheid - alleen als ze op aarde is de wil van God is gedaan. —POPE BENEDICT XVI, Algemene audiëntie, 1 februari 2012, Vaticaanstad

Enerzijds kunnen we de komst van Christus observeren gedurende de 2000-jarige geschiedenis van de kerk, vooral in zijn heiligen en in de vernieuwingen die hun bijzondere fiat gebracht. De middelste komst waarnaar we hier verwijzen, is echter het inluiden van het "tijdperk van de Geest", een tijdperk waarin de Kerk, gezamenlijk als Lichaam, zal leven in de goddelijke wil "op aarde zoals het in de hemel is" ^[8]cf. De komende nieuwe en goddelijke heiligheid​ Het zal zo dicht bij de hemel zijn als de kerk kan krijgen, zonder de zalige visie.

Het is een eenheid van dezelfde aard als die van de eenheid van de hemel, behalve dat in het paradijs de sluier verdwijnt die de goddelijkheid verbergt ... —Jezus aan de eerbiedwaardige Conchita, Ronda Chervin, Walk With Me Jesus; geciteerd in The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12

En daardoor voorzagen de kerkvaders in zo'n eenheid dat dit tijdperk ook "een rust" zou zijn wanneer het volk van God, na zes dagen gewerkt te hebben (dat wil zeggen "zesduizend jaar"), op de zevende dag zal rusten, een soort van rust. "Sabbat" voor de kerk.

Omdat deze [middelste] komst tussen de andere twee ligt, is het als een weg waarop we reizen van de eerste tot de laatste. In de eerste was Christus onze verlossing; in het laatste geval zal hij verschijnen als ons leven; in deze middenweg is hij onze rust en troost.... Bij zijn eerste komst kwam Onze Heer in ons vlees en in onze zwakheid; in deze middelste komst komt hij in geest en kracht; in de laatste komst zal hij in glorie en majesteit worden gezien ... —St. Bernardus, Liturgie van de uren, Deel I, p. 169

Bernard's theologie is in overeenstemming met de vroege kerkvaders die voorspelden dat deze rust zou komen na de dood van de "wetteloze" die inluidt ...

... de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen de rest, de heilige zevende dag ... Deze zullen plaatsvinden in de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen op de zevende dag ... de ware sabbat van de rechtvaardigen. —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.

... wanneer Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze zal vernietigen en de goddelozen zal veroordelen, en de zon en de maan en de sterren zal veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... nadat ik alle dingen rust heb gegeven, zal ik ervoor zorgen het begin van de achtste dag, dat wil zeggen het begin van een andere wereld. —Letter of Barnabas (70-79 AD), geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

 

HET KONINKRIJK KOMT IN DUISTERNIS

Beste jonge mensen, het is aan jou om de wachters van de morgen die de komst van de zon aankondigt, die is de verrezen Christus! —POPE JOHANNES PAULUS II, Boodschap van de Heilige Vader aan de jeugd van de wereld, XVII Wereldjongerendag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

Maar dit komt eraan, zoals zo veel van de pausen hebben gezegd, is niet het einde van de wereld, maar de verwezenlijking van de verlossingsplannen. ^[9]cf. De pausen en het tijdperk van de dageraad Dus we moeten zijn ...

… Wachters die aan de wereld een nieuwe dageraad van hoop, broederschap en vrede verkondigen.—POPE JOHN PAUL II, toespraak tot de Guanelli Youth Movement, 20 april 2002, www.vatican.va

Als Onze Lieve Vrouw “de dageraad” is die de komende “zon van gerechtigheid” aankondigt, wanneer vindt dan precies dit “nieuwe Pinksteren” plaats? Het antwoord is bijna net zo moeilijk als aanwijzen wanneer de eerste dageraad begint. Jezus zei tenslotte:

De komst van het Koninkrijk van God kan niet worden waargenomen en niemand zal aankondigen: 'Kijk, hier is het' of: 'Daar is het.' Want zie, het Koninkrijk van God is onder jullie. (Lukas 17: 20-21)

Dat gezegd hebbende, combineren bepaalde goedgekeurde profetische openbaringen en de Schrift zelf om inzicht te geven in ongeveer wanneer het "tijdelijke" koninkrijk begint om ingeluid te worden - en het verwijst naar dit derde millennium. 

De Kerk van het millennium moet een verhoogd bewustzijn hebben het Koninkrijk van God te zijn in de beginfase. —POPE JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano, Engelse uitgave, 25 april 1988

In Openbaring 12 lezen we over de confrontatie tussen de vrouw en de draak. Ze doet haar best om een ​​'zoon' te baren - dat wil zeggen, werken voor de middelste komst van Christus.

Deze Vrouw vertegenwoordigt Maria, de Moeder van de Verlosser, maar vertegenwoordigt tegelijkertijd de hele Kerk, het Volk van God aller tijden, de Kerk die te allen tijde, met veel pijn, opnieuw Christus baart. —Castel Gondolfo, Italië, 23 augustus 2006; Zenit

Nogmaals, ik heb in mijn boek uitvoerig geschreven over deze strijd tussen de vrouw en de draak van de afgelopen vier eeuwen De laatste confrontatie en op andere plaatsen hier. De draak, die probeert het kind te verslinden, faalt echter.

Ze baarde een zoon, een mannelijk kind, voorbestemd om alle naties met een ijzeren staf te regeren. Haar kind werd weggevoerd naar God en zijn troon. (Openbaring 12: 5)

Hoewel dit een verwijzing is naar de hemelvaart van Christus, verwijst het ook naar de spirituele hemelvaart van de Kerk. Zoals St. Paul leerde, heeft de Vader dat gedaan "Heeft ons met hem opgewekt en ons met hem in de hemelen in Christus Jezus gezet." ^[10]Eph 2: 6

Want de mysteries van Jezus zijn nog niet volledig geperfectioneerd en vervuld. Ze zijn inderdaad compleet in de persoon van Jezus, maar niet in ons, die zijn leden zijn, noch in de kerk, die zijn mystieke lichaam is. —St. John Eudes, verhandeling "Over het Koninkrijk van Jezus", Liturgie van de uren, Deel IV, p 559

Net zoals Jezus zichzelf leegmaakte om alleen in de wil van de Vader te leven, zo moet ook de Kerk zichzelf leegmaken zodat ook zij, net als haar Meester, alleen in de Goddelijke Wil leeft:

Ik ben niet uit de hemel neergedaald om mijn eigen wil te doen, maar de wil van degene die mij heeft gezonden. (Johannes 6:38)

Christus stelt ons in staat om in hem te leven wat hij zelf heeft geleefd, en hij leeft het in ons. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 521

Na een samenvatting van de confrontatie tussen de vrouw en de draak, gaat St. John in detail. Hij is getuige van St. Michael en de engelen brengen een beslissend strijd tegen Satan en werp hem uit de "hemel" naar de "aarde". Ook hier, in de context, spreekt Johannes niet over de oerslag toen Lucifer aan het begin der tijden uit de hemel werd verdreven. In plaats daarvan leert St. Paul dat 'onze strijd niet met vlees en bloed is, maar met de overheden, met de machten, met de wereldheersers van deze tegenwoordige duisternis, met de boze geesten in de hemelen. ' ^[11]Eph 6: 12 Dat wil zeggen, Satan verliest een bepaald machtsdomein "in de hemelen" of "lucht". Is dit niet waar paus Leo XIII ons nu al meer dan een eeuw voor heeft laten bidden in het gebed tot St. Michael de aartsengel?

… Stort u, o Prins van het hemelse leger, door de kracht van God Satan in de hel, en alle boze geesten die over de hele wereld rondsluipen op zoek naar de ondergang van de zielen. - samengesteld door PAUS LEO XIII nadat hij tijdens de mis een gesprek had gehoord, waarin Satan God om toestemming vraagt ​​om de aarde een eeuw lang te testen.

Maar hier is wat ik wil benadrukken in de context van dit schrijven. Wanneer dit Exorcisme van de draak gebeurt, plotseling hoort St.John een luide stem in de hemel zeggen:

Nu hebben redding en kracht komen, en het koninkrijk van onze God en het gezag van zijn Gezalfden. Want de aanklager van onze broeders is uitgeworpen, die hen dag en nacht voor onze God beschuldigt. Ze overwonnen hem door het bloed van het Lam en door het woord van hun getuigenis; liefde voor het leven weerhield hen niet van de dood. Verheug u daarom, hemelen en u die daarin woont. Maar wee u, aarde en zee, want de duivel is met grote woede op u neergedaald, want hij weet dat hij maar een korte tijd heeft. (Openbaring 12: 10-12)

De hemel zelf verklaart dat dit exorcisme een nieuw tijdperk inluidt: "Nu is er redding en kracht gekomen, en het koninkrijk van onze God ..." En toch lezen we verder dat de duivel een "korte tijd" heeft. Inderdaad, Satan neemt de macht die hij nog heeft en concentreert die in een "beest" in een "laatste confrontatie" tegen de Kerk (zie Openbaring 13). Maar dat maakt niet uit: God heeft een overblijfsel van mensen gered in wie het Koninkrijk is gekomen. Ik geloof dat dit is waar Onze Lieve Vrouw over sprak als ze verwijst naar een komende "zegen", de "Vlam van Liefde", "Verlichting", enz. ^[12]cf. De convergentie en de zegen Het is de initiatie van een genade dat zal de Kerk in een laatste confrontatie met Satan brengen. Dus of de heiligen nu leven of sterven in de tijd van de vervolging van het beest, ze zullen met Christus regeren.

Ik zag ook de zielen van degenen die waren onthoofd vanwege hun getuigenis van Jezus en voor het woord van God, en die het beest of zijn beeld niet hadden aanbeden, noch zijn merkteken op hun voorhoofd of handen hadden aanvaard. Ze kwamen tot leven en regeerden duizend jaar met Christus. (Openbaring 20: 4)

Het koninkrijk komt dan in de duisternis van het bedrog van de draak. Daarom geloof ik dat dit Exorcisme van de draak kan ook dezelfde gebeurtenis zijn als het breken van de "Zesde zegel" ^[13]cf. De zeven zegels van revolutie of de zogenaamde "waarschuwing" of "verlichting van het geweten", zoals de zalige Anna Maria Taigi (1769-1837) het noemde (zie De grote bevrijding).

Ze gaf aan dat deze verlichting van het geweten zou resulteren in de redding van vele zielen, omdat velen zich zouden bekeren als resultaat van deze "waarschuwing"… dit wonder van "zelfverlichting". -NS. Joseph Iannuzzi in Antichrist en de eindtijd, Blz.36

Als Jezus "het licht van de wereld" is, dan is de licht van verlichting lijkt nu die genade te zijn "Redding en kracht komen, en het koninkrijk van onze God ..." Nogmaals, in de goedgekeurde berichten aan Elizabeth Kindelmann zegt Onze Lieve Vrouw:

Het zal het Grote Lichtwonder zijn dat Satan verblindt… De stortvloed van zegeningen die de wereld op het punt staan ​​te schokken, moet beginnen met het kleine aantal van de meest nederige zielen. —Onze dame aan Elizabeth, www.theflameoflove.org

En in een zeer interessant interview over de vermaarde verschijningen in Medjugorje, ^[14]cf. Op Medjugorje die enige vorm van goedkeuring hebben gekregen van de Ruini Commissie, De Amerikaanse advocaat Jan Connell, vroeg de vermeende ziener Mirjana naar de "eeuw van testen" die paus Leo XIII inspireerde om het gebed tot St. Michael de aartsengel te schrijven.

J: Is het met betrekking tot deze eeuw waar dat de Gezegende Moeder u een dialoog heeft verteld tussen God en de duivel? Daarin ... God stond de duivel een eeuw toe om uitgebreide macht uit te oefenen, en de duivel koos juist deze tijden.

De visionair antwoordde "Ja", daarbij verwijzend naar de grote verdeeldheid die we tegenwoordig vooral onder gezinnen zien. Connell vraagt:

J: Zal de vervulling van de geheimen van Medjugorje de macht van Satan breken?

M: Ja.

J: Hoe?

M: Dat is een deel van de geheimen.

J: Kun je ons iets vertellen [over de geheimen]?

M: Er zullen gebeurtenissen op aarde zijn als waarschuwing voor de wereld voordat het zichtbare teken aan de mensheid wordt gegeven. —P. 23, 21; Koningin van de kosmos (Paraclete Press, 2005, herziene uitgave)

  

VOORBEREIDING OP PINKSTEREN

Broeders en zusters, dit alles komt neer op een klaroenoproep aan het Lichaam van Christus om zich voor te bereiden, niet zozeer voor de Antichrist, maar voor de komst van Christus - de komst van Zijn Koninkrijk. Het is een oproep om je voor te bereiden voor deze "pneumatische" of "geestelijke" midden komst van Onze Lieve Heer door middel van de Heilige Geest en de voorspraak van de Maagd Maria. Daarom krijgt het gebed van de liturgie van de Kerk een hernieuwde betekenis:

We smeken nederig de Heilige Geest, de Parakleet, dat Hij "de kerk genadig de gaven van eenheid en vrede schenkt", en het aangezicht van de aarde kan vernieuwen door een nieuwe uitstorting van Zijn naastenliefde tot redding van allen. —PAUS BENEDICTUS XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum23 mei 1920

Het is tijd om de Heilige Geest in de wereld te verhogen ... Ik wens dat dit laatste tijdperk op een heel speciale manier aan deze Heilige Geest wordt toegewijd ... Het is zijn beurt, het is zijn tijdperk, het is de triomf van de liefde in Mijn Kerk , in het hele universum. —Jesus aan Eerwaarde María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: A Mother's Spiritual Diary, p. 195-196

Paus Benedictus bevestigt deze vernieuwing en genade in termen van een "midden komst" van Jezus:

Terwijl men voorheen alleen sprak van een tweevoudige komst van Christus - eenmaal in Bethlehem en opnieuw aan het einde der tijden - sprak Sint-Bernardus van Clairvaux over een adventus middel, een tussenliggende komst, waardoor hij zijn interventie in de geschiedenis periodiek vernieuwt. Ik denk dat het onderscheid van Bernard slaat precies de juiste toon ... —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, p.182-183, een gesprek met Peter Seewald

De juiste opmerking is dat deze 'tussenliggende komst', zegt Bernard, 'een verborgen is; daarin zien alleen de uitverkorenen de Heer in zichzelf, en zij worden gered. " ^[15]cf. Liturgy of the Hours, Deel I, p. 169

Waarom vraag je hem niet om ons vandaag nieuwe getuigen van zijn aanwezigheid te sturen, in wie hij zelf naar ons toe zal komen? En dit gebed, hoewel het niet rechtstreeks gericht is op het einde van de wereld, is niettemin een echt gebed voor zijn komst; het bevat de volledige breedte van het gebed dat hij onszelf leerde: "Uw koninkrijk komt!" Kom, Here Jezus! —PAUS BENEDICTUS XVI, Jezus van Nazareth, heilige week: van de ingang van Jeruzalem tot de opstanding, blz. 292, Ignatius Press

Maar we moeten dit ook niet alleen als een toekomstige gebeurtenis beschouwen. Zelfs nu worden deze genaden aan de Kerk gegeven; zelfs nu wordt de Vlam van Liefde in de Kerk vergroot. En daardoor is de "triomf van het Onbevlekt Hart", beloofd in Fatima, een continu proces.

Fatima is nog in zijn derde dag. We bevinden ons nu in de periode na de toewijding. De eerste dag was de verschijningsperiode. De tweede was de periode na de verschijning, vóór de toewijding. De Fatima-week is nog niet afgelopen ... Mensen verwachten dat dingen onmiddellijk binnen hun eigen tijdsbestek zullen gebeuren. Maar Fatima is nog in zijn derde dag. De Triumph is een continu proces. —Sr. Lucia in een interview met kardinaal Vidal, 11 oktober 1993; Gods laatste poging, John Haffert, 101 Foundation, 1999, p. 2; geciteerd in Privé-openbaring: onderscheid maken met de kerk, Dr. Mark Miravalle, p.65

Dus, zei paus Benedictus, biddend voor de triomf van het onbevlekte hart ...

... is in betekenis gelijk aan ons bidden om de komst van Gods Koninkrijk ... Dus je zou kunnen zeggen dat de triomf van God, de triomf van Maria, stil zijn, ze zijn toch echt ... -Licht van de wereld, p. 166, een gesprek met Peter Seewald

Er staan ​​de komende jaren nog veel dingen te gebeuren. Maar een vluchtige blik op de "tekenen van de tijd" leert ons dat de confrontatie tussen de vrouw en de draak tot een hoogtepunt komt. "We staan ​​voor de laatste confrontatie", zei St. John Paul II. En daarin wachten we op de nieuwe dageraad, de komst van onze Heer.

Volgens de Heer is de huidige tijd de tijd van de Geest en van het getuigenis, maar ook een tijd die nog steeds gekenmerkt wordt door "benauwdheid" en de beproeving van het kwaad, die de Kerk niet spaart en de strijd van de laatste dagen inluidt. Het is een tijd van wachten en kijken. -Catechismus van de katholieke kerk, 672

Na zuivering door beproeving en lijden, staat het aanbreken van een nieuw tijdperk op het punt.-POPE ST. JOHN PAUL II, General Audience, 10 september 2003

In individuen moet Christus de nacht van de doodzonde vernietigen met het aanbreken van de herwonnen genade. In gezinnen moet de nacht van onverschilligheid en koelte plaats maken voor de zon van liefde. In fabrieken, in steden, in landen, in landen van misverstanden en haat moet de nacht stralend worden als de dag, nox sicut sterft illuminabitur, en de strijd zal ophouden en er zal vrede zijn​ —POPE PIUX XII, Urbi en orbi adres, 2 maart 1957; vaticaan.va

 

 

Voor het eerst gepubliceerd op 23 oktober 2015.

 

GERELATEERDE LEZING

Heroverweging van de eindtijd

Komt Jezus echt?

Jezus komt!

Millenarisme ... wat het is en niet

Een reflectie over wat als er geen "tijdperk van vrede" is: lees Wat als…

De pausen en de dageraad

Hoe het tijdperk verloren ging

De komst van het koninkrijk van God

De grote bevrijding

Antichrist in onze tijd

De laatste uitspraken

Op Medjugorje

Medjugorje… Wat je misschien niet weet

Medjugorje en de Smoking Guns

  

Bedankt voor je liefde, gebeden en steun!

Om met Mark mee te reizen De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.