DAAR er zijn tijden waarin beproevingen zo intens zijn, verleidingen zo hevig, emoties zo verwikkeld dat herinnering erg moeilijk is. Ik wil bidden, maar mijn hoofd tolt; Ik wil rusten, maar mijn lichaam wankelt; Ik wil geloven, maar mijn ziel worstelt met duizend twijfels. Soms zijn dit momenten van geestelijke oorlogsvoering-een aanval van de vijand om de ziel te ontmoedigen en tot zonde en wanhoop te drijven… maar desalniettemin door God toegestaan om de ziel haar zwakheid en constante behoefte aan Hem te laten zien, en zo dichter bij de Bron van haar kracht te komen.
Wijlen Fr. George Kosicki, een van de "grootvaders" die de boodschap van goddelijke barmhartigheid bekend maakte die aan St. Faustina was geopenbaard, stuurde me een ontwerp van zijn krachtige boek, Faustina's wapen, voordat hij stierf. Vr. George identificeert de ervaringen van spirituele aanval die St. Faustina doormaakte:
Ongegronde aanvallen, afkeer van bepaalde zusters, neerslachtigheid, verleidingen, vreemde beelden, kon zichzelf niet herinneren aan gebed, verwarring, kon niet denken, vreemde pijn, en ze huilde. -NS. George Kosicki, Faustina's wapen
Hij identificeert zelfs een aantal van zijn eigen 'aanvallen' als 'een' concert 'van hoofdpijn ... vermoeidheid, dwalende geest, een' zombie'-hoofd, aanvallen van slaperigheid tijdens het gebed, een onregelmatig slaappatroon, naast twijfels, onderdrukking, angst, en zorgen. '
In tijden als deze identificeren we ons misschien niet met de heiligen. We kunnen onszelf niet voorstellen als de naaste metgezellen van Jezus zoals Johannes of Petrus; we voelen ons zelfs nog onwaardiger dan de overspelige of bloedende vrouw die hem aanraakte; we voelen ons niet eens in staat om met hem te spreken zoals de melaatsen of de blinde man van Bethsaïda. Er zijn momenten dat we ons eenvoudig voelen verlamd.
DE VIJF PARALYTICS
In de gelijkenis van de verlamde, die door het plafond aan de voeten van Jezus werd neergelaten, zegt de zieke man niets. We nemen aan dat hij genezen wil worden, maar hij had natuurlijk niet de macht om zelfs maar aan de voeten van Christus te komen. Het was van hem vrienden die hem voor het aangezicht van barmhartigheid bracht.
Een andere "verlamde" was de dochter van Jaïrus. Ze was stervende. Hoewel Jezus zei: "Laat de kleine kinderen bij mij komen", kon ze het niet. Terwijl Jarius sprak, stierf ze ... en dus ging Jezus naar haar toe en wekte haar op uit de dood.
Lazarus was ook gestorven. Nadat Christus hem had opgewekt, kwam Lazarus levend uit zijn graf en gebonden in een grafdoek. Jezus beval de verzamelde vrienden en familie om de grafkleden te verwijderen.
De dienaar van de centurio was ook een “verlamde” die bijna dood was, te ziek om zelf naar Jezus te komen. Maar de hoofdman vond zichzelf ook niet waardig om Jezus zijn huis binnen te laten gaan en de Heer te smeken om alleen een woord van genezing te zeggen. Jezus deed het en de knecht werd genezen.
En dan is er de "goede dief" die ook een "verlamde" was, met zijn handen en voeten aan het kruis genageld.
DE "VRIENDEN" VAN DE PARALYTICUS
In elk van deze voorbeelden is er een "vriend" die de verlamde ziel in de aanwezigheid van Jezus brengt. In het eerste geval zijn de helpers die de verlamde door het plafond lieten zakken een symbool van de priesterschap. Door de sacramentele biecht kom ik tot de priester 'zoals ik ben', en hij, die Jezus vertegenwoordigt, plaatst mij voor de Vader, die vervolgens uitspreekt, zoals Christus deed tegen de verlamde:
Kind, je zonden zijn vergeven ... (Markus 2: 5)
Jaïrus vertegenwoordigt al die mensen die voor ons bidden en voorbede doen, ook degenen die we nog nooit hebben ontmoet. Elke dag, in missen gezegd over de hele wereld, bidden de gelovigen: "... En ik vraag de Heilige Maagd Maria, alle engelen en heiligen, en jullie, mijn broeders en zusters, om voor mij te bidden tot de Heer, onze God."
Een andere engel kwam bij het altaar staan en hield een gouden wierookvat vast. Hij kreeg een grote hoeveelheid reukwerk om te offeren, samen met de gebeden van alle heiligen, op het gouden altaar dat voor de troon stond. De rook van de wierook ging samen met de gebeden van de heiligen uit de hand van de engel voor God op. (Openbaring 8: 3-4)
Het zijn hun gebeden die die plotselinge momenten van genade teweegbrengen toen Jezus komt naar ons toe als we niet naar Hem toe kunnen komen. Tot degenen die bidden en voorbede doen, vooral voor geliefden die van het geloof zijn afgevallen, zegt Jezus tegen hen zoals Hij deed tegen Jaïrus:
Wees niet bang; heb gewoon geloof. (Mk 5:36)
Wat betreft degenen onder ons die verlamd zijn, zo verzwakt en radeloos als de dochter van Jaïrus, we hoeven alleen aandacht te schenken aan de woorden van Jezus die zullen komen, in een of andere vorm, en verwerp ze niet uit trots of zelfmedelijden:
“Waarom deze commotie en gehuil? Het kind is niet dood maar slaapt… Meisje, ik zeg je, sta op! .. ”[Jezus] zei dat ze iets te eten moest krijgen. (Ml 5:39, 41, 43)
Dat wil zeggen, Jezus zegt tegen de verlamde ziel:
Waarom al die commotie en huilen alsof je verdwaald bent? Ben ik niet de goede herder die juist voor het verloren schaap is gekomen? En hier ben ik! Je bent niet dood als LIFE je heeft gevonden; je bent niet verloren als de WEG naar je toe is gekomen; je bent niet dom als de WAARHEID tot je spreekt. Sta op, ziel, pak je mat op en loop!
Eens, in een tijd van wanhoop, klaagde ik bij de Heer: 'Ik ben als een dode boom die, hoewel geplant aan een stromende rivier, geen water in mijn ziel kan trekken. Ik blijf dood, onveranderd en draag geen vrucht. Hoe kan ik niet geloven dat ik verdoemd ben? " De reactie was verbijsterend - en ik werd wakker:
Je bent verdoemd als je niet op Mijn goedheid vertrouwt. Het is niet aan jou om tijden of seizoenen te bepalen wanneer de boom vrucht zal dragen. Oordeel niet over uzelf, maar blijf voortdurend in Mijn genade.
Dan is er Lazarus. Hoewel hij uit de dood was opgestaan, was hij nog steeds gebonden door de doeken van de dood. Hij vertegenwoordigt de christelijke ziel die gered is - tot nieuw leven opgewekt - maar nog steeds gebukt gaat onder zonde en gehechtheid, door '… Wereldse bezorgdheid en de verleiding van rijkdom [die] het woord verstikken en het draagt geen vrucht”(Matt. 13:22). Zo'n ziel wandelt in duisternis, daarom zei Jezus op weg naar het graf van Lazarus:
Als iemand overdag loopt, struikelt hij niet, omdat hij het licht van deze wereld ziet. Maar als iemand 's nachts loopt, struikelt hij, omdat het licht niet in hem is. (Johannes 11: 9-10)
Zo'n verlamde is afhankelijk van middelen buiten hemzelf om hem uit de dodelijke greep van de zonde te bevrijden. De Heilige Schrift, een geestelijk leidsman, de leringen van de heiligen, de woorden van een wijze biechtvader, of woorden van kennis van een broeder of zuster ... Dit zijn die woorden van waarheid die brengen leven en het vermogen om iets nieuws te beginnen manier. Woorden die hem zouden bevrijden als hij wijs en nederig genoeg is
om hun raadgevingen te gehoorzamen.
Ik ben de opstanding en het leven; wie in mij gelooft, zelfs als hij sterft, zal leven, en iedereen die leeft en in mij gelooft, zal nooit sterven. (Johannes 11: 25-26)
Jezus ziet zo'n ziel gevangen in haar giftige verlangens en wordt niet tot veroordeling maar tot mededogen bewogen. Bij het graf van Lazarus zegt de Schrift:
Jezus huilde. (Johannes 11:35)
De dienaar van de centurio was een ander soort verlamde, die vanwege zijn ziekte de Heer onderweg niet kon ontmoeten. En dus kwam de hoofdman namens hem tot Jezus, zeggende:
Heer, maak u geen zorgen, want ik ben het niet waard u onder mijn dak binnen te laten gaan. Daarom vond ik mezelf niet waardig om naar u toe te komen; maar zeg het woord en laat mijn knecht genezen worden. (Lukas 7: 6-7)
Dit is hetzelfde gebed dat we opzeggen voordat we de heilige communie ontvangen. Wanneer we dit gebed vanuit het hart bidden, met dezelfde nederigheid en vertrouwen als de hoofdman, zal Jezus Zelf - lichaam, bloed, ziel en geest - naar de verlamde ziel komen en zeggen:
Ik zeg u, zelfs in Israël heb ik niet zo'n geloof gevonden. (Lc 7: 9)
Zulke woorden lijken misschien niet op hun plaats voor de verlamde ziel die, zo geteisterd door zijn spirituele toestand, zich voelt als Moeder Teresa ooit deed:
De plaats van God in mijn ziel is leeg. Er is geen God in mij. Als de pijn van het verlangen zo groot is - ik verlang en verlang gewoon naar God ... en dan voel ik dat Hij mij niet wil - Hij is er niet - God wil mij niet. -Moeder Theresa, Kom bij mijn lichtBrian Kolodiejchuk, MC; pag. 2
Maar Jezus is inderdaad tot de ziel gekomen door de heilige eucharistie. Ondanks haar gevoelens heeft de kleine geloofsdaad van de verlamde ziel, die misschien de 'grootte van een mosterdzaadje' heeft, een berg verplaatst door simpelweg haar mond te openen om de Heer te ontvangen. Haar vriend, haar "centurion" op dit moment is nederigheid:
Mijn offer, o God, is een verslagen geest; een berouwvol en nederig hart, o God, zult u niet afwijzen. (Psalm 51:19)
Ze moet er niet aan twijfelen dat Hij is gekomen, want ze voelt Hem daar op haar tong in de vermomming van Brood en Wijn. Ze hoeft haar hart alleen maar nederig en open te houden, en de Heer zal inderdaad met haar “dineren” onder het dak van haar hart (vgl. Openb. 3:20).
En tot slot is er de "goede dief". Wie was de "vriend" die deze arme verlamde naar Jezus bracht? Lijden. Of het nu gaat om lijden dat door onszelf of door anderen is veroorzaakt, lijden kan ons in een staat van totale hulpeloosheid achterlaten. De "slechte dief" weigerde zich door lijden te laten zuiveren, waardoor hij blind werd om Jezus er middenin te herkennen. Maar de "goede dief" erkende dat hij dat was niet onschuldig en dat de spijkers en het hout die hem bonden een middel waren om boete te doen, om stilletjes de wil van God te aanvaarden in de pijnlijke vermomming van lijden. Het was in deze verlatenheid dat Hij het gezicht van God herkende, precies daar naast Hem.
Dit is degene die ik goedkeur: de nederige en gebroken man die beeft voor mijn woord ... de Heer luistert naar de behoeftigen en wijst zijn dienaren niet af in hun ketenen. (Is 66: 2; Ps 69:34)
Het was in deze hulpeloosheid dat hij Jezus smeekte om aan Hem te denken toen hij zijn koninkrijk binnenging. En met woorden die de grootste zondaar - liggend op het bed dat hij door zijn eigen rebellie heeft gemaakt - de grootste hoop zou moeten geven, antwoordde Jezus:
Voorwaar, ik zeg u, vandaag zult u bij mij in het paradijs zijn. (Lucas 23:43)
DE WEG VOORUIT
In elk van deze gevallen stond de verlamde uiteindelijk op en liep weer, inclusief de goede dief die, na het voltooien van zijn reis door de vallei van de duisternis, tussen de groene weiden van het paradijs liep.
Ik zeg je, sta op, pak je matje op en ga naar huis. (Mk 2:11)
Thuis is voor ons eenvoudig de wil van God. Hoewel we van tijd tot tijd periodes van verlamming kunnen doormaken, kunnen we er toch voor kiezen om in de wil van God te blijven, ook al kunnen we ons niet herinneren. We kunnen nog steeds de plicht van het moment vervullen, zelfs als er een oorlog uitbreekt in onze ziel. Want Zijn "juk is licht en de last is licht". En we kunnen vertrouwen op die "vrienden" die God ons op ons moment van nood zal sturen.
Er was een zesde verlamde. Het was Jezus zelf. In het uur van Zijn doodsangst was Hij als het ware “verlamd” in Zijn menselijke natuur door verdriet en angst voor het pad dat voor Hem lag.
"Mijn ziel is bedroefd, zelfs tot in de dood ..." Hij leed zo'n pijn en hij bad zo vurig dat zijn zweet werd als bloeddruppels die op de grond vielen. (Mt 26:38; Lk 22:44)
Tijdens deze lijdensweg werd ook een "vriend" naar Hem gestuurd:
… Om hem te versterken verscheen er een engel uit de hemel aan hem. (Lk 22:43)
Jezus bad,
Abba, Vader, alle dingen zijn mogelijk voor jou. Neem deze beker van mij weg, maar niet wat ik wil, maar wat jij wilt. (Mk 14:36)
Daarmee stond Jezus op en bewandelde stilletjes het pad van de wil van de Vader. De verlamde ziel kan hiervan leren. Als we moe, bang en woordenloos zijn in de droogte van het gebed, is het voldoende om gewoon in de wil van de Vader te blijven tijdens de beproeving. Het is voldoende om stilletjes te drinken uit de kelk van het lijden met het kinderlijke geloof van Jezus:
Als je mijn geboden onderhoudt, blijf je in mijn liefde, net zoals ik de geboden van mijn Vader heb onderhouden en in zijn liefde blijf. (Johannes 15:10)
Voor het eerst gepubliceerd op 11 november 2010.
GERELATEERDE LEZING
Vrede in aanwezigheid, geen afwezigheid
Over lijden, Hoge zeeën
Een reeks geschriften over angst: Verlamd door angst
