De pausen en de nieuwe wereldorde - Deel II

 

De belangrijkste oorzaak van de seksuele en culturele revolutie is ideologisch. Onze Lieve Vrouw van Fatima heeft gezegd dat de fouten van Rusland zich over de hele wereld zouden verspreiden. Het werd voor het eerst gedaan onder een gewelddadige vorm, klassiek marxisme, door tientallen miljoenen te doden. Nu wordt het voornamelijk gedaan door cultureel marxisme. Er is continuïteit van Lenins seksrevolutie, via Gramsci en de Frankfurter school, naar de huidige homorechten en genderideologie. Het klassieke marxisme deed alsof het de samenleving opnieuw vorm gaf door middel van gewelddadige overname van eigendom. Nu gaat de revolutie dieper; het pretendeert het gezin, de seksuele identiteit en de menselijke natuur opnieuw te definiëren. Deze ideologie noemt zichzelf progressief. Maar het is niets anders dan
het aanbod van de oude slang, voor de mens om de controle over te nemen, om God te vervangen,
om redding hier in deze wereld te regelen.
—Dr. Anca Maria Cernea, toespraak op de Synode van de Familie in Rome;
Oktober 17th, 2015

Voor het eerst gepubliceerd in december 2019.

 

HET Catechismus van de katholieke kerk waarschuwt dat de "laatste beproeving" die het geloof van veel gelovigen zou doen wankelen, gedeeltelijk de marxistische ideeën zou vormen om "redding hier, in deze wereld" te regelen via de seculiere staat.

Het bedrog van de Antichrist begint al vorm aan te nemen in de wereld elke keer dat de claim wordt gedaan om in de geschiedenis die messiaanse hoop te beseffen die alleen buiten de geschiedenis kan worden gerealiseerd door het eschatologische oordeel ... vooral de "intrinsiek perverse" politieke vorm van een seculier messianisme. -Catechismus van de katholieke kerk, zn. 675-676

Deze beproeving is de Passie van de Kerk 'wanneer ze haar Heer zal volgen in zijn dood en opstanding'.^[1]Catechismus van de katholieke kerk, N. 677 Nu de doelstellingen van de Verenigde Naties inzake 'duurzame ontwikkeling' hun weg vinden (velen van hen verbergen deze zeer marxistische ideeën), en de kerk lijkt ze steeds meer te onderschrijven, is het geen gebrek aan Romanitisch om je af te vragen "wat is er aan de hand?" De verleiding echter - en het is een gevaarlijke - is dat katholieken zich tegen de pausen keren alsof ze in feite de poorten van de hel over de kerk laten zegevieren. Hier is een andere mening.

Net zoals Jezus opzettelijk Zijn lichaam aan de autoriteiten overhandigde om gekruisigd te worden, zo moet ook de Kerk, het Mystieke Lichaam van Christus, worden overgedragen om haar Heer te volgen door middel van haar eigen passie, dood en opstanding. Is het het is niet waar dat Christus aan de vooravond van Zijn lijden zelfs met Judas dineerde brood dippen in dezelfde kom​ Zo ook onze pausen hierin laatste uur hebben geëngageerde mannen die niet de belangen van de kerk in gedachten hebben. Dit wil dat zeggen de pausen zijn geen Judas​ het zijn eerder degenen die "Maak een voorwendsel van religie, maar ontken de kracht ervan", ^[2]2 uur 3: 5 degenen die met de Kerk "in dialoog gaan" maar die haar boodschap negeren; degenen wier lippen een "kus" geven, maar wier hart een hamer en spijkers vasthoudt.

Ja, er zijn ontrouwe priesters, bisschoppen en zelfs kardinalen die de kuisheid niet in acht nemen. Maar ook, en dit is ook heel ernstig, houden ze niet vast aan leerstellige waarheid! Ze desoriënteren de christelijke gelovigen door hun verwarrende en dubbelzinnige taal. Ze vervalsen en vervalsen het Woord van God, bereid om het te verdraaien en te buigen om de goedkeuring van de wereld te krijgen. Het zijn de Judas Iskarioten van onze tijd. —Kardinaal Robert Sarah, Katholieke heraut, April 5, 2019

"Maar wacht," zeggen sommigen van jullie. "Gebruikt paus Franciscus geen 'verwarrende en dubbelzinnige taal'?" Het antwoord is zowel ja als nee. Degenen die dit pontificaat in zwart of wit willen interpreteren, falen onvermijdelijk - zien niet in hoe Christus Zijn Kerk leidt op deze laatste momenten van onze jaartelling, zelfs door pausen die fouten kunnen en zullen maken.

Christus faalt niet in zijn kerk. De hel zal nooit zegevieren.

 

VERING ZAL KOMEN

Aan het begin van de 20e eeuw bracht paus St. Pius X een prachtig en profetisch visioen van de komende opstanding van de kerk, het "herstel van alle dingen in Christus" dat binnen de grenzen van de tijd zal worden volbracht. Het zal niet alleen naties terugbrengen in de kudde van Christus, maar ook vestigen waar gerechtigheid en vrede op aarde voor een tijdje. Veertien jaar later beloofde Onze Lieve Vrouw dat het zou gebeuren door haar Onbevlekt Hart.

De Heilige Vader zal Rusland aan mij wijden, en zij zal zich bekeren, en er zal een periode van vrede aan de wereld worden verleend. —Onze Vrouwe van Fatima, De boodschap van Fatima, www.vatican.va

Ja, er werd een wonder beloofd in Fatima, het grootste wonder in de geschiedenis van de wereld, het tweede alleen na de opstanding. En dat wonder zal een tijdperk van vrede zijn dat nog nooit echt aan de wereld is verleend​ —Mario Luigi kardinaal Ciappi, pauselijke theoloog voor Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II, 9 oktober 1994, De familie Catechismus van het apostolaat, P. 35

De heilige Pius X gaf echter toe dat sommigen de pausen zouden gaan wantrouwen in hun werk om deze goddelijke taak te vervullen:

Er zullen zeker enkelen worden gevonden die, door goddelijke dingen af ​​te meten aan menselijke maatstaven, zullen proberen geheime doelen van ons te ontdekken, ze verdraaien naar een aardse strekking en naar partijdige bedoelingen. -E Supremi, n. 4

Misschien is er de afgelopen tijd geen paus meer onder zo'n verdenking gekomen dan paus Franciscus.

 

EEN NIEUWE PAUS, EEN NIEUWE RICHTING?

Als een profeet die het uitschreeuwt in de digitale woestijn, spoorde kardinaal Jorge Bergoglio aan dat ...

De Kerk is geroepen om uit zichzelf te komen en naar de periferieën te gaan, niet alleen in geografische zin, maar ook in de existentiële periferieën: die van het mysterie van de zonde, van pijn, van onrechtvaardigheid, van onwetendheid, van doen zonder religie, van denken. en van alle ellende. -Homily voor het conclaaf, Zout en licht tijdschrift, p. 8, nummer 4, speciale editie, 2013

Dagen later zou hij de 266e opvolger van St. Peter worden genoemd - en gaf bijna onmiddellijk aan dat dit het geval zou zijn niet wees gewoon zaken. Traditionele pauselijke woonruimten en onderscheidingen mijden, in kleine auto's rijden en in de rij staan ​​voor het avondeten, klerikalisme en de status quo, het Latijn, bespotten De Amerikaanse paus daagde de hele kerk uit tot eenvoud en echtheid​ In één woord, hij probeerde de "gerechtigheid" die de evangeliën aanriepen, te modelleren.

Maar hij ging verder. Hij negeerde rubrieken en waste de voeten van vrouwen en moslims op Witte Donderdag; hij benoemde liberalen in hoge posten; hij verwelkomde controversiële figuren van harte in pauselijke audiënties en conferenties; hij omhelsde wereldwijde religieuze leiders met als doel "menselijke broederschap", en hij steunde expliciet de VN-agenda voor klimaatverandering.

Beste vrienden, de tijd dringt! ... Een koolstofprijsstellingsbeleid is essentieel als de mensheid de hulpbronnen van de schepping verstandig wil gebruiken ... de effecten op het klimaat zullen catastrofaal zijn als we de drempel van 1.5 ºC overschrijden die in de doelstellingen van de Overeenkomst van Parijs is vastgelegd. —POPE FRANCIS, 14 juni 2019; Britbart.com

Nu hadden we een paus persoonlijk het onderschrijven van een VN-document dat stiekem die andere lastige doelen omvatte:

Partijen dienen bij het nemen van maatregelen om klimaatverandering aan te pakken hun respectieve verplichtingen op het gebied van mensenrechten, het recht op gezondheid ... gendergelijkheid, empowerment van vrouwen... -Paris Agreement, 2015

Doelstelling nummer 5 van de VN-Agenda 2030 is het bereiken van gendergelijkheid en empowerment van alle vrouwen en meisjes. Dit doel omvat het volgende doel dat, zoals uitgelegd in Deel I, is een eufemisme voor abortus en anticonceptie:

Zorgen voor universele toegang tot seksuele en reproductieve gezondheid en reproductieve rechten ... -Onze wereld transformeren: de Agenda 2030 voor duurzame ontwikkeling, N. 5.6

De pogingen van de paus voor een interreligieuze dialoog waren niet minder controversieel. Hij ondertekende een verklaring naast een moslim-imaan waarin staat dat “de diversiteit van religies, kleur, geslacht, ras en taal zijn gewild door God in Zijn wijsheid ... "^[3]Document over "Menselijke broederschap voor wereldvrede en samenleven", Abu Dhabi, 4 februari 2019; vaticaan.va Omdat kleur, geslacht en ras impliciet door God gewild zijn, dachten sommigen dat de paus zei dat God actief wilde veel religies in plaats van de ene kerk die Christus had gevestigd, en was daarom in tegenspraak met zijn voorganger.

… Ze leren daarmee de grote dwaling van dit tijdperk - dat respect voor religie als een onverschillige zaak moet worden beschouwd, en dat alle religies hetzelfde zijn. Deze manier van redeneren is bedoeld om alle vormen van religie te vernietigen ... —PAUS LEO XIII, Humanum geslacht,​ n. 16

Terwijl de paus deed dit begrip corrigeren toen bisschop Athanasius Schneider hem persoonlijk ontmoette en zei dat het Gods 'toegestane' wil was dat er veel religies bestaan,^[4]7 maart 2019; lifesitenews.com de controversiële verklaring blijft voorbeeld op de Vaticaan's website​ In feite is die verklaring naar een ander niveau gevorderd, met de medewerking van Franciscus, waardoor, om zijn principes van "menselijke broederschap" te promoten, een "Abrahamitisch familiehuis" zal worden gebouwd in de Verenigde Arabische Emiraten.

Een kerk, een synagoge en een moskee zullen dezelfde fundering delen… het project vertegenwoordigt een nieuwe typologie van de wereldarchitectuur. "Er is nooit een gebouw geweest dat de drie religies in één vorm huisvest." -Vaticaan nieuws, September 21st, 2019

Dit alles werd dagen later gevolgd door een controversiële bijeenkomst in de Vaticaanse tuinen ter gelegenheid van de opening van de Amazone-synode. Terwijl de paus toekeek, vormde een inheemse groep een 'heilige cirkel' en boog zich voorover voor houten beeltenissen en een hoop aarde, waardoor katholieken over de hele wereld opschudding veroorzaakten.

 

PAPAL PERPLEXITEITEN

Een priester en martelaar van de nazi-holocaust zei ooit:

In de toekomst zal de eerlijke historicus enkele bittere dingen te zeggen hebben over de bijdrage van de kerken aan de creatie van de massa-geest, van collectivisme, dictaturen, enzovoort. -NS. Alfred Delp, SJ, Gevangenisgeschriften (Orbis Books), blz. Xxxi-xxxii; Vr. Delp werd geëxecuteerd wegens verzet tegen het nazi-regime.

Helpt paus Franciscus om alle dingen tot een "herstel in Christus" te brengen, of is hij soms afgeweken van het goddelijke verhaal?

 

Over interreligieuze dialoog

Nogmaals,

Pausen hebben fouten gemaakt en maken fouten en dat is geen verrassing. Onfeilbaarheid is voorbehouden exathedra ["Vanuit de zetel" van Petrus, dat wil zeggen, dogma-verkondigingen gebaseerd op de heilige traditie]. Geen enkele paus in de geschiedenis van de kerk heeft ooit gemaakt exathedra fouten. —Rev. Joseph Iannuzzi, theoloog en patristiekdeskundige

Bij een ontmoeting met moslims in het Vaticaan kreeg paus Johannes Paulus II een kopie van de koran. Wat gebeurde er, hoewel het voor pauselijke pausen gebruikelijk is om geschenken te ontvangen vervolgens schokte veel christenen: hij kuste het - een boek dat enkele ernstige onverenigbaarheden met het christendom bevat. Net als het "Pachamama-schandaal" in de Vaticaanse tuinen, was de optiek verschrikkelijk.

En dan was er de Werelddag van Gebed voor de Vrede die in 1986 in Assisi werd gehouden, bijeengeroepen door paus Johannes Paulus II om religieuze leiders te verzamelen. De vraag was hoe mannen van verschillende religies, misschien zelfs verschillende goden, samen konden bidden? Kardinaal Ratzinger koos er blijkbaar voor om het evenement niet bij te wonen en verklaarde later:

… Er zijn onmiskenbare gevaren en het staat buiten kijf dat de bijeenkomsten in Assisi, vooral in 1986, door veel mensen verkeerd werden geïnterpreteerd. -Administratieve Whispers, Januari 9th, 2011

Het doel van de bijeenkomst was niet om verschillende religies samen te voegen tot een soort religieus onverschilligheid (zoals sommigen beweerden), maar om vrede en dialoog te bevorderen in een wereld die ontsierd werd door twee wereldoorlogen en toenemende genocides - vaak in naam van "religie." Maar dialoog met welk doel? Paus Franciscus beantwoordt die vraag:

Interreligieuze dialoog is een noodzakelijke voorwaarde voor vrede in de wereld, en daarom is het een plicht voor zowel christenen als andere religieuze gemeenschappen. Deze dialoog is in de eerste plaats een gesprek over het menselijk bestaan ​​of simpelweg, zoals de bisschoppen van India het hebben gesteld, een kwestie van “openstaan ​​voor hen, hun vreugde en verdriet delen”. Op deze manier leren we anderen en hun verschillende manieren van leven, denken en spreken te accepteren ... Ware openheid houdt in dat we standvastig blijven in de diepste overtuigingen, helder en vreugdevol in de eigen identiteit, terwijl we tegelijkertijd 'openstaan ​​voor het begrijpen van die van de andere partij ”en“ wetende dat dialoog beide kanten kan verrijken ”. Wat niet helpt, is een diplomatieke openheid die tegen alles "ja" zegt om problemen te voorkomen, want dit zou een manier zijn om anderen te misleiden en hen het goede te ontzeggen dat we hebben gekregen om royaal met anderen te delen. Evangelisatie en interreligieuze dialoog zijn verre van tegengesteld, maar ondersteunen en voeden elkaar. -Evangelii Gaudium, n. 251, vaticaan.va

Sta eens stil bij de ontmoeting van Jezus met de Samaritaanse vrouw bij de bron. Hij begon niet te verkondigen dat Hij de Verlosser van de wereld was, maar ontmoette haar eerst op het niveau van de menselijke basisbehoefte.

Een vrouw uit Samaria kwam om water te putten. Jezus zei tegen haar: "Geef me wat te drinken." (Johannes 4: 7)

Zo begon de 'dialoog'. Toch heeft Jezus Zijn identiteit nog niet onthuld, maar samen met haar een diepere menselijke basisbehoefte onderzocht: een dorst naar het goddelijke, naar de zin van het leven, naar het transcendente.

Jezus antwoordde en zei tegen haar: 'Als je de gave van God kende en wie tegen je zegt:' Geef mij te drinken ', dan zou je het hem hebben gevraagd en hij zou je levend water hebben gegeven.' (Johannes 4:10)

Het zat hierin waarheid, deze "gemeenschappelijke basis", dat Jezus uiteindelijk het "levende water" kon voorstellen waarnaar ze dorstte, en haar zelfs tot berouw kon aanzetten.

“… Wie het water drinkt dat ik zal geven, zal nooit meer dorst krijgen; het water dat ik zal geven, zal in hem een ​​bron worden waaruit water opwelt tot het eeuwige leven. " De vrouw zei tegen hem: "Meneer, geef me dit water, zodat ik geen dorst meer heb of hierheen hoef te komen om water te putten." (Johannes 4: 14-15)

In dit verslag hebben we een gecomprimeerd beeld van hoe authentieke 'interreligieuze dialoog' eruitziet.

De katholieke kerk verwerpt niets dat in deze religies waar en heilig is. Ze beschouwt met oprechte eerbied die manieren van gedrag en leven, die voorschriften en leringen die, hoewel ze in veel opzichten verschillen van degene die ze vasthoudt en uiteenzet, toch vaak een straal van die Waarheid weerspiegelen die alle mensen verlicht. Inderdaad, ze verkondigt, en moet Christus altijd verkondigen "de weg, de waarheid en het leven" (John 14: 6), in wie de mens de volheid van het religieuze leven mag vinden, in wie God alle dingen met Zichzelf heeft verzoend. —Tweede Vaticaans Concilie, Nostra Aetate, N. 2

Inderdaad, op de laatste dag van die interreligieuze bijeenkomst in Assisi, identificeerde St. Johannes Paulus II zich die het "levende water" is:

Ik belijd hier opnieuw mijn overtuiging, gedeeld door alle christenen, dat in Jezus Christus, als Redder van alles, waar vrede is te vinden, "Vrede voor degenen die ver weg zijn en vrede voor degenen die dichtbij zijn"... Ik herhaal hier nederig mijn eigen overtuiging: vrede draagt ​​de naam van Jezus Christus. -Adres van Johannes Paulus II aan de vertegenwoordigers van de christelijke kerken en kerkelijke gemeenschappen en van de wereldgodsdiensten, Basiliek van St. Franciscus, 27 oktober 1986

Is dit ook het doel van paus Franciscus met de interreligieuze initiatieven die hij heeft ondernomen? We moeten aannemen dat dit het geval is, ook al lijkt het vaak alsof de dialoog nog niet verder is gegaan dan 'Geef me wat te drinken'. De dag erna in een interreligieuze verschijning video- waarin paus Franciscus zei: "we zijn allemaal kinderen van God", verkondigde hij in het Angelus:

… De Kerk 'verlangt dat alle volkeren van de aarde kunnen Jezus ontmoeten, om zijn barmhartige liefde te ervaren ... [de kerk] wil respectvol aan elke man en vrouw van deze wereld het kind laten zien dat werd geboren voor de redding van allen. ' —Angelus, 6 januari 2016; Zenit.org

Tegelijkertijd kunnen we niet doen alsof de paus geen verwarrende percepties heeft achtergelaten. Met betrekking tot de gebeurtenis in de Vaticaanse tuinen maakte kardinaal Müller, voormalig hoofd van de Congregatie voor de Geloofsleer, de volgende nuchtere beoordeling:

Dit hele droevige verhaal zal steun geven aan vele agressieve, antikatholieke sekten in Zuid-Amerika en elders die in hun polemiek beweren dat katholieken afgodendienaars zijn en dat de paus die zij gehoorzamen de antichrist is. Honderdduizenden katholieken in het Amazonegebied en overal waar de video's van dit Romeinse spektakel te zien zijn, zullen uit protest de kerk verlaten. Heeft iemand over deze gevolgen nagedacht of ging men er gewoon van uit dat dit nevenschade was? —Kardinaal Müller, interview met Die Tagestpost, November 15th, 2019

Overdrijving? De geschiedenis zal beoordelen, niet alleen deze paus, maar alle pausen in de laatste halve eeuw of het evangelie beter is gediend of verduisterd door deze interreligieuze ceremonies. Zeker, Francis doet het niet geloof in pantheïsme of animisme. In zijn eigen woorden:

De heilige Johannes van het Kruis leerde dat al het goede dat aanwezig is in de werkelijkheden en ervaringen van deze wereld “in God eminent en oneindig aanwezig is, of beter gezegd, in elk van deze sublieme realiteiten, God is”. Dit is niet omdat de eindige dingen van deze wereld echt goddelijk zijn, maar omdat de mysticus de intieme verbinding tussen God en alle wezens ervaart en daardoor voelt dat "alle dingen God zijn". -Laudato si ', n. 234

Helaas is de eerste paus een goed voorbeeld van hoe de pausen, in een poging "alles voor alle mensen te zijn", soms de grens kunnen overschrijden. Petrus was bezweken onder de druk van de "besnedenen" toen hij zich begon terug te trekken uit het eten met de heidenen. St. Paul "verzette hem in zijn gezicht" en verklaarde dat Peter en zijn groep ...

... waren niet op de goede weg in overeenstemming met de waarheid van het evangelie ... (Galaten 2:14)

 

In de omgeving

Een belangrijk thema van dit pontificaat is het milieu, en terecht. De schade die de mens de aarde, en dus zichzelf, toebrengt, is ernstig (zie De grote vergiftiging​ Maar Francis is niet op een eiland om alarm te slaan. De heilige Johannes Paulus II sprak in soortgelijke taal over de diepe ecologische crisis van onze tijd:

Inderdaad, de toenemende verwoesting van de wereld van de natuur is voor iedereen duidelijk. Het is het resultaat van het gedrag van mensen die een harteloze minachting tonen voor de verborgen, maar waarneembare vereisten van de orde en harmonie die de natuur zelf beheersen ... Hoewel in sommige gevallen de reeds aangerichte schade onomkeerbaar is, kan het in veel andere gevallen nog steeds zo zijn. stopte. Het is echter noodzakelijk dat de hele menselijke gemeenschap - individuen, staten en internationale organen - de verantwoordelijkheid die hun toekomt serieus neemt. —1 januari 1990, Wereldvrededag; vaticaan.va

In die toespraak omarmde hij zelfs de heersende wetenschap van zijn tijd dat de “de geleidelijke aantasting van de ozonlaag en het daarmee samenhangende 'broeikaseffect' heeft nu crisisproporties bereikt. ” Net als paus Franciscus vertrouwde Johannes Paulus II op zijn adviseurs, zoals de Pauselijke Academie van Wetenschappen. Het blijkt dat het openen en sluiten van een 'gat' in de ozonlaag 'een seizoensgebonden fenomeen is dat zich tijdens de lente van Antarctica' vormt.^[5]smithsonianmag.com In met andere woorden, de paniek was overdreven.

De nieuwe crisis van vandaag is "opwarming van de aarde". Maar nogmaals, het is niet alleen Franciscus die heeft laten geloven dat er een klimaatramp op handen is.

Behoud van het milieu, bevordering van duurzame ontwikkeling en bijzondere aandacht voor klimaatverandering zijn zaken van grote zorg voor de hele menselijke familie. —PAUS BENEDICTUS XVI, Brief aan Zijne Heiligheid Bartholomaios I Aartsbisschop van Constantinopel, oecumenisch patriarch, 1 september 2007

Hier gebruikt Benedict het VN-jargon, net als Francis. Hoewel deze woorden iets zijn gaan betekenen dat vaak schandelijk is voor veel van de globalisten die ze gebruiken, zoals 'het onderhouden van de bevolking' (dwz de controle van de bevolking),^[6]zien The New Paganism - Part III “Duurzame ontwikkeling” is op zichzelf niet onverenigbaar met het katholicisme. Zoals de Compendium van de sociale leer van de kerk luidt als volgt:

De nauwe link die bestaat tussen de ontwikkeling van de armste landen, demografische veranderingen en een duurzaam het gebruik van het milieu mag geen voorwendsel worden voor politieke en economische keuzes die in strijd zijn met de waardigheid van de menselijke persoon. - n. 483, vaticaan.va

Benedict geeft dus een relevante waarschuwing met betrekking tot de gevaren die schuilgaan onder deze ecologische beweging:

De mensheid van vandaag maakt zich terecht zorgen over het ecologische evenwicht van morgen. Het is belangrijk dat beoordelingen op dit punt voorzichtig worden uitgevoerd, in samenspraak met experts en mensen met wijsheid, ongeremd door ideologische druk om overhaaste conclusies te trekken, en vooral met het doel om overeenstemming te bereiken over een model van duurzame ontwikkeling dat het welzijn van iedereen kan waarborgen met inachtneming van de milieubalansen. —Bericht op Wereldvrededag, 1 januari 2008; vaticaan.va

Nogmaals, de geschiedenis zal beoordelen of Franciscus ‘haastig’ is geweest in het steunen van de wetenschap over de opwarming van de aarde. 

 

Over de economie

Franciscus roept - onder vermelding van zijn voorgangers - ook op tot een wereldwijde autoriteit.

… Voor dit alles is er dringend behoefte aan een echte wereldpolitieke autoriteit, zoals mijn voorganger, de zalige Johannes XXIII, enkele jaren geleden aangaf. -Laudato si ', zn. 175; vgl. Caritas in Veritates, n. 67

En net als zijn voorgangers verwerpt paus Franciscus het idee van een "wereldwijde superstaat", die opnieuw oproept tot het principe van "subsidiariteit"." dat verzekert de autonomie van elk niveau van de samenleving, van 'het gezin' tot internationale autoriteiten.

Laten we het subsidiariteitsbeginsel in gedachten houden, dat vrijheid geeft om de capaciteiten op elk niveau van de samenleving te ontwikkelen, terwijl het ook een groter verantwoordelijkheidsgevoel voor het algemeen welzijn eist van degenen die meer macht uitoefenen. Tegenwoordig is het zo dat sommige economische sectoren meer macht uitoefenen dan staten zelf. -Laudato si ', N. 196

Paus Franciscus heeft kritiek op deze "economische sectoren" niet bespaard, waarbij hij zelf een bijna apocalyptische taal aanroept.

Zo ontstaat een nieuwe tirannie, onzichtbaar en vaak virtueel, die eenzijdig en meedogenloos zijn eigen wetten en regels oplegt. Schulden en de opeenstapeling van rente maken het ook moeilijk voor landen om het potentieel van hun eigen economie te realiseren en te voorkomen dat burgers profiteren van hun echte koopkracht ... In dit systeem, dat de neiging heeft om verslinden alles wat hogere winsten in de weg staat, wat kwetsbaar is, zoals het milieu, is weerloos voor de belangen van een vergoddelijkt markt, die de enige regel worden. -Evangelii Gaudium, N. 56

Westerse commentatoren, in het bijzonder sommige Amerikanen, hebben de paus uitgelokt door te beweren dat hij een marxist is, vooral toen hij botweg verklaarde dat 'een ongebonden het najagen van geld 'is de' mest van de duivel '.^[7]Toespraak voor de Tweede Wereldbijeenkomst van populaire bewegingen, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10 juli 2015; vaticaan.va Marxistisch? Nee. Franciscus herhaalde de katholieke sociale doctrine die noch “kapitalistisch” noch “communistisch” is, maar eerder in het voordeel van economieën die de waardigheid en het welzijn van de persoon hun bezielende principe. Nogmaals, zijn voorgangers zeiden hetzelfde:

... als met "kapitalisme" een systeem wordt bedoeld waarin vrijheid in de economische sector niet wordt beperkt binnen een sterk juridisch kader dat het in dienst stelt van de menselijke vrijheid in zijn totaliteit, en dat het ziet als een specifiek aspect van die vrijheid, waarvan de kern ethisch en religieus is, dan is het antwoord zeker negatief. —ST. JOHANNES PAULUS II, Centesiumus Annus, zn. 42; Compendium van de sociale leer van de kerk, n. 335

Franciscus was ondubbelzinnig tegen deze lasterlijke beschuldiging dat hij een marxist is:

Marxistische ideologie is verkeerd ... [maar] trickle-down economie ... drukt een ruw en naïef vertrouwen uit in de goedheid van degenen die economische macht uitoefenen ... [deze theorieën] gaan ervan uit dat economische groei, aangemoedigd door een vrije markt, er onvermijdelijk in zal slagen meer rechtvaardigheid en sociale inclusiviteit in de wereld. De belofte was dat als het glas vol was, het zou overlopen, wat de armen ten goede zou komen. Maar wat er in plaats daarvan gebeurt, is dat wanneer het glas vol is, het op magische wijze groter wordt, er nooit iets uitkomt voor de armen. Dit was de enige verwijzing naar een specifieke theorie. Ik sprak niet, ik herhaal, vanuit een technisch standpunt, maar in overeenstemming met de sociale leer van de Kerk. Dit betekent niet dat je een marxist bent. —POPE FRANCIS, 14 december 2013, interview met La Stampa; religie.blogs.cnn.com

Maar dan, zoals we lezen Het nieuwe heidendom - Deel III, er is een destructieve terugslag, een revolutionair geest tegen het vrije marktsysteem en de onrechtvaardige herverdeling van rijkdom; het is een revolutie die aanvankelijk de vorm aanneemt van Socialisme (wat niet minder scatologisch is).

Deze opstand is in wezen geestelijk. Het is de opstand van Satan tegen de gave van genade. In wezen geloof ik dat de westerse mens weigert gered te worden door Gods genade. Hij weigert verlossing te ontvangen en wil het voor zichzelf bouwen. De "fundamentele waarden" die door de VN worden gepromoot, zijn gebaseerd op een afwijzing van God die ik vergelijk met de rijke jongeman in het evangelie. God heeft naar het Westen gekeken en er van gehouden omdat het geweldige dingen heeft gedaan. Hij nodigde het uit om verder te gaan, maar het Westen keerde terug. Het gaf de voorkeur aan het soort rijkdom dat het alleen aan zichzelf verschuldigd was.  —Kardinaal Sarah, Katholieke heraut, April 5, 2019

Nogmaals, de geschiedenis zal de paus beoordelen of zijn steun aan de doelstellingen van de Verenigde Naties zelf niet een "naïef vertrouwen is in de goedheid van degenen met economische macht".

Dat gezegd hebbende, van wat we hierboven hebben gezegd, is dit pontificaat geen radicaal afwijking van zijn voorgangers.

 

PROFETISCH ... OF ONROEPELIJK?

Maar als geestelijk gezin is het misschien tijd om enkele serieuze vragen te stellen. Wordt de missie van de Kerk vervuld, of wordt ze verdoezeld door een op het tijdelijke gefixeerde "dialoog"? Helpen we om 'alle dingen in Christus te herstellen', of wordt de Kerk te politiek in het afstemmen op instellingen zoals de Verenigde Naties? Bouwen we goede trouw op, of vertrouwen we teveel op de goede wil van een seculiere wereldwijde politieke autoriteit? Vertrouwen we op Gods wijsheid en macht, of teveel op praktische oplossingen om Zijn toekomstplan voor "gerechtigheid en vrede" tot stand te brengen?^[8]vgl. Ps 85:11; Is 32:17 Dat zijn oprechte vragen.

Maar hier is een oprecht antwoord. In een oogwenk, misschien vooruitlopend op de geboorte van de Verenigde Naties zo'n 42 jaar later, zei Piux X:

We zijn ons er terdege van bewust dat er velen zijn die in hun verlangen naar vrede, dat wil zeggen naar de rust van de orde, zich verenigen in samenlevingen en feesten, die zij ordenende partijen vormen. [Maar het is] Hoop en arbeid verloren. Want er is maar één partij van orde die in staat is de vrede te herstellen te midden van al deze onrust, en dat is de partij van God. Het is daarom deze partij die we moeten bevorderen, en er zoveel mogelijk naar toe moeten trekken, als we echt worden aangespoord door de liefde voor vrede. -E Supremi, Encycliek, n. 7

Hoeveel we ons ook inspannen in de publieke sfeer, interactie hebben met regeringen of broederlijke relaties aangaan met andere religies, we zullen nooit het Koninkrijk van God op aarde brengen, zei hij, "behalve door bemiddeling van Jezus Christus."^[9]E Supremi, n. 8 Onze Heer zei zelf tegen St. Faustina:

De mensheid zal geen vrede hebben totdat zij zich met vertrouwen tot Mijn genade wendt. -Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek, n. 300

God houdt van alle mannen en vrouwen op aarde en geeft hun hoop op een nieuw tijdperk, een tijdperk van vrede. Zijn liefde, volledig geopenbaard in de vleesgeworden Zoon, is het fundament van universele vrede. Wanneer deze liefde wordt verwelkomd in de diepten van het menselijk hart, verzoent ze mensen met God en met zichzelf, vernieuwt ze menselijke relaties en wekt ze het verlangen naar broederschap op dat in staat is de verleiding van geweld en oorlog uit te bannen.  —POPE JOHN PAUL II, Boodschap van paus Johannes Paulus II voor de viering van de Werelddag van de vrede, 1 januari 2000

Al onze zendingsactiviteiten moeten er uiteindelijk op gericht zijn anderen met de Vader verzoenen door Jezus Christus, onze Heer. ^[10]cf. 2 Kor 5:18 Is deze taak niet? urgenter dan ooit?

Dit is geen tijd om je voor het Evangelie te schamen. Het is de tijd om het vanaf de daken te prediken. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 augustus 1993; vaticaan.va

Anders lopen we het risico in afgoderij te vervallen, dat wil zeggen, overspel met de geest van de wereld. Er is een profetie van de heilige Antonius van de Woestijn die een bezoek waard is, vooral omdat de kerk steeds meer optreedt als woordvoerder van de doelstellingen van de Verenigde Naties inzake "duurzame ontwikkeling":

Mannen zullen zich overgeven aan de tijdgeest. Ze zullen zeggen dat als ze in onze tijd hadden geleefd, Faith eenvoudig en gemakkelijk zou zijn. Maar in hun tijd zullen ze zeggen dat de dingen zijn complex​ de kerk moet up-to-date worden gebracht en betekenis krijgen voor de dagelijkse problemen. Als de kerk en de wereld één zijn, dan zijn die dagen nabij omdat onze Goddelijke Meester een barrière heeft geplaatst tussen Zijn dingen en de dingen van de wereld. -katholieke profetie.org

Het is interessant dat het thema van hoe 'complex' situaties in het gezin tegenwoordig zijn en hoe 'complex' de oplossingen ... vaak voorkomt in Amoris Laetitia-een pauselijk document dat sindsdien meer onenigheid heeft veroorzaakt Humanae Vitae (dit keer omdat ik eerder te liberaal dan te conservatief was).

 

LOYALITEIT versus TROUW

Zulke profetieën zijn bedoeld om ons voor te bereiden op de strijd - maar we kunnen er maar beter voor zorgen dat we in de juiste strijd zitten. Het gebruik van deze profetische woorden om het pausdom aan te vallen is een misleiding; ze spreken over de kerk als geheel, en al dan niet de paus. Als ze dat wel doen, is de juiste houding degene die wijselijk is verwoord door kardinaal Robert Sarah.

We moeten de paus helpen. We moeten naast hem staan, net zoals we zouden staan ​​met onze eigen vader. —Kardinaal Sarah, 16 mei 2016, Brieven uit het Journal of Robert Moynihan

We kunnen de pausen op vijf manieren helpen: 1) door ons gebed; 2) door een heldere stem te zijn als dat niet het geval is; 3) door overhaaste oordelen jegens hen te vermijden; 4) door hun woorden gunstig en volgens de Traditie te interpreteren; 5) en door broederlijke correctie wanneer ze zich vergissen (wat in de eerste plaats de rol is van medebisschoppen). Anders biedt kardinaal Sarah een waarschuwing:

De waarheid is dat de Kerk op aarde wordt vertegenwoordigd door de Plaatsvervanger van Christus, dat wil zeggen door de paus. En wie tegen de paus is, is, ipso facto, buiten de kerk. —Kardinaal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 oktober 2019; amerikamagazine.org

Degenen die door Franciscus in verwarring zijn gebracht en dus zijn begonnen met het zoeken naar manieren om zijn pauselijke verkiezing ongeldig te verklaren, zouden moeten luisteren naar een van de meer uitgesproken critici van de pastorale benadering van paus Franciscus:

Ik heb mensen allerlei argumenten laten zien die de verkiezing van paus Franciscus in twijfel trekken. Maar ik noem hem elke keer dat ik de heilige mis aanbied, ik noem hem paus Franciscus, het is geen lege toespraak van mijn kant. Ik geloof dat hij de paus is. En ik probeer dat consequent tegen mensen te zeggen, omdat je gelijk hebt - volgens mijn perceptie worden mensen ook steeds extremer in hun reactie op wat er in de kerk gebeurt. - Kardinaal Raymond Burke, interview met The New York Times, November 9th, 2019

Loyaliteit aan een paus die van het doel af is, is geen ontrouw aan Christus; het is het tegenovergestelde. Het maakt daar deel van uit "Ernaar streven de eenheid van de geest te bewaren door middel van de band van vrede." ^[11]Efeziërs 4: 3 Wat een loyaliteit onthult de diepte van ons geloof in Jezus: of we dat vertrouwen Hij bouwt nog steeds aan zijn kerk, zelfs als pausen ronddwalen.

Want zelfs als een paus de bark van Peter in de verkeerde richting stuurt,
het zal nergens heen gaan zolang de wind van de Heilige Geest zijn zeilen niet vult.

Met andere woorden, "Alle dingen werken ten goede samen voor degenen die geroepen zijn overeenkomstig zijn voornemen." ^[12]Romans 8: 28 En wat zou op dit uur mogelijk Gods doel kunnen zijn?

… Er is behoefte aan de passie van de kerk, wat zichzelf natuurlijk weerspiegelt in de persoon van de paus, maar de paus is in de kerk en daarom wordt het lijden voor de kerk aangekondigd ... —POPE BENEDICT XVI, interview met verslaggevers tijdens zijn vlucht naar Portugal; vertaald uit het Italiaans, Corriere della Sera, Mei 11, 2010

Zelfs als onze pausen verwarrende dingen zeggen en doen, is dat zo nooit een reden om het schip te verlaten. Zoals Johannes Chrysostomos ons eraan herinnert:

De kerk is uw hoop, de kerk is uw redding, de kerk is uw toevlucht. -thuis. de capto Euthropio, zn. 6.

Dat, en als Mgr. Ronald Knox (1888-1957) zei ooit: "Misschien zou het een goede zaak zijn als elke christen, zeker als elke priester, ooit in zijn leven zou kunnen dromen dat hij paus was - en in een zweet van pijn uit die nachtmerrie zou ontwaken."