De opstanding van de kerk

 

De meest gezaghebbende weergave, en degene die verschijnt
om het meest in harmonie te zijn met de Heilige Schrift, is dat,
na de val van de antichrist zal de katholieke kerk dat doen
opnieuw aangaan op een periode van
welvaart en triomf.
-Het einde van de huidige wereld en de mysteries van het toekomstige leven,
Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

 

DAAR is een mysterieuze passage in het boek Daniël die zich in ontvouwt onze tijd. Het onthult verder wat God van plan is op dit uur, terwijl de wereld haar afdaling in de duisternis voortzet ...

 

HET ONTZEGELEN

Na in visioenen de opkomst van een "beest" of antichrist te hebben gezien, die tegen het einde van de wereld zou komen, wordt de profeet vervolgens verteld:

Ga heen, Daniël, want de woorden zijn opgesloten en verzegeld tot het einde van de tijd​ Velen zullen zichzelf zuiveren, en zichzelf wit maken, en gezuiverd worden ... (Daniël 12: 9-10)

De Latijnse tekst zegt dat deze woorden verzegeld zullen worden usque ad tempus praefinitum-"Tot een vooraf bepaalde tijd." De nabijheid van die tijd wordt onthuld in de volgende zin: wanneer "Velen zullen zichzelf reinigen en zichzelf wit maken." Ik kom hier zo op terug.

In de afgelopen eeuw heeft de Heilige Geest aan de Kerk de volheid van het verlossingsplan door Onze Lieve Vrouw, verschillende mystici, en een herstel van de authentieke betekenis van de leringen van de vroege kerkvaders over het boek Openbaring. Inderdaad, de Apocalyps is een directe echo van Daniëls visioenen, en daarom veronderstelt het “ontzegelen” van de inhoud een vollediger begrip van de betekenis ervan in overeenstemming met de “Openbare Openbaring” van de Kerk - Heilige Traditie.

… Zelfs als [Openbare] Openbaring al compleet is, is het niet volledig expliciet gemaakt; het blijft aan het christelijk geloof om in de loop van de eeuwen geleidelijk zijn volle betekenis te begrijpen." -Catechismus van de katholieke kerk, N. 66

Als een sidenote, in de toespraken tot wijlen Fr. Stefano Gobbi wiens geschriften er twee dragen Imprimaturen, Bevestigt Onze Lieve Vrouw naar verluidt dat het "Boek" van Openbaring nu is ontzegeld:

De mijne is een apocalyptische boodschap, omdat je in het hart zit van wat je in het laatste en zo zeer belangrijke boek van de Heilige Schrift is aangekondigd. Ik vertrouw de engelen van het licht van mijn Onbevlekt Hart de taak toe om jullie inzicht te geven in deze gebeurtenissen, nu ik het verzegelde Boek voor jullie heb geopend. -Aan de priesters, onze geliefde zonen, n. 520, ik, j.

Dat wat in onze tijd "ontzegeld" wordt, is een diepere kijk op wat St. John het noemt "Eerste opstanding" van de kerk.^[1]cf. Opb 20: 1-6 En de hele schepping wacht erop ...

 

DE ZEVENDE DAG

De profeet Hosea schrijft:

Hij zal ons na twee dagen doen herleven; op de derde dag zal hij ons opwekken om in zijn aanwezigheid te leven. (Hosea 6: 2)

Herinner u nogmaals de woorden van paus Benedictus XVI tot journalisten tijdens zijn vlucht naar Portugal in 2010, die er zijn  "De behoefte aan een passie van de kerk." Hij waarschuwde dat velen van ons op dit uur in slaap zijn gevallen, net als de apostelen in Gethsemane:

... 'de slaperigheid' is van ons, van degenen onder ons die niet de volle kracht van het kwaad willen zien en niet zijn Passie willen aangaan​ —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vaticaanstad, 20 april 2011, Algemene audiëntie

Voor…

… [De kerk] zal haar Heer volgen in zijn dood en opstanding. -Catechismus van de katholieke kerk, 677

Als dat het geval is, zal de kerk haar Heer ook "twee dagen" in het graf volgen en op de "derde dag" opstaan. Laat me dit uitleggen door middel van de leringen van de vroege kerkvaders ...

 

EEN DAG IS ZOALS DUIZEND JAAR

Ze bekeken de menselijke geschiedenis in het licht van het scheppingsverhaal. God schiep de wereld in zes dagen en op de zevende rustte Hij. Hierin zagen ze een passend patroon om op het volk van God toe te passen.

En God rustte op de zevende dag van al zijn werken ... Daarom blijft er nog een sabbatsrust over voor het volk van God. (Heb 4: 4, 9)

Ze zagen de menselijke geschiedenis, beginnend met Adam en Eva tot de tijd van Christus, als in wezen vierduizend jaar, of "vier dagen", gebaseerd op de woorden van St. Petrus:

Negeer dit ene feit niet, geliefden, dat bij de Heer één dag als duizend jaar is en duizend jaar als één dag. (2 Petrus 3: 8)

De tijd vanaf de hemelvaart van Christus tot de drempel van het derde millennium zou "nog twee dagen" zijn. In dat opzicht ontvouwt zich daar een onthutsende profetie. De kerkvaders voorzagen dat dit huidige millennium zou de “zevende dag” inluiden – een “sabbatsrust” voor het Volk van God (zie De komende sabbatsrust) dat zou samenvallen met de dood van de Antichrist (“het beest”) en de “eerste opstanding” waarover gesproken wordt in St. John’s Apocalypse:

Het beest werd gevangen en daarmee de valse profeet die voor zijn ogen de tekenen had verricht waarmee hij degenen die het merkteken van het beest hadden aanvaard en degenen die zijn beeld hadden aanbeden, op een dwaalspoor had gebracht. De twee werden levend in de vurige poel gegooid die brandde van zwavel ... Ik zag ook de zielen van degenen die waren onthoofd vanwege hun getuigenis van Jezus en voor het woord van God, en die het beest of zijn beeld niet hadden aanbeden noch het hadden aanvaard. teken op hun voorhoofd of handen. Ze kwamen tot leven en regeerden duizend jaar met Christus. De rest van de doden kwam pas tot leven toen de duizend jaar voorbij waren. Dit is de eerste opstanding. Gezegend en heilig is hij die deelneemt aan de eerste opstanding. De tweede dood heeft hier geen macht over; zij zullen priesters van God en van Christus zijn, en zij zullen duizend jaar met hem regeren. (Openbaring 19: 20-20: 6)

Zoals ik heb uitgelegd Hoe het tijdperk verloren ging, St. Augustinus stelde vier verklaringen van deze tekst voor. Degene die tot op de dag van vandaag bij de meeste theologen "is blijven hangen" is dat de "eerste opstanding" verwijst naar de periode na Christus 'hemelvaart tot het einde van de menselijke geschiedenis. Het probleem is dat dit niet past bij de duidelijke lezing van de tekst, noch in overeenstemming is met wat de vroege kerkvaders leerden. Augustinus 'andere uitleg van de "duizend jaar" doet echter:

... alsof het passend was dat de heiligen in die periode dus een soort sabbatsrust zouden genieten, een heilige vrije tijd na de inspanningen van zesduizend jaar sinds de mens werd geschapen ... (en) er zou volgen op de voltooiing van zes duizend jaar, vanaf zes dagen, een soort zevende-dags-sabbat in de daaropvolgende duizend jaar ... En deze mening zou niet verwerpelijk zijn, als men zou geloven dat de vreugden van de heiligen, in die sabbat, geestelijk zullen zijn, en als gevolg daarvan over de aanwezigheid van God ... —St. Augustinus van Hippo (354-430 na Christus; kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katholieke Universiteit van Amerika Press

Het is ook de verwachting van talrijke pausen:

Ik zou graag mijn oproep willen doen aan alle jonge mensen ... accepteer de belofte om te zijn ochtendwachters bij het aanbreken van het nieuwe millennium. Dit is een primaire toewijding, die zijn geldigheid en urgentie behoudt nu we deze eeuw beginnen met ongelukkige donkere wolken van geweld en angst die zich aan de horizon verzamelen. Vandaag de dag hebben we meer dan ooit mensen nodig die een heilig leven leiden, wachters die de wereld een nieuwe dageraad van hoop, broederschap en vrede verkondigen. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Boodschap van John Paul II aan de Guannelli Youth Movement", 20 april 2002; vaticaan.va

… Een nieuw tijdperk waarin hoop ons bevrijdt van de oppervlakkigheid, apathie en zelfingenomenheid die onze ziel doden en onze relaties vergiftigen. Beste jonge vrienden, de Heer vraagt ​​je om profeten van dit nieuwe tijdperk te zijn ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wereldjongerendag, Sydney, Australië, 20 juli 2008

Johannes Paulus II verbond dit "nieuwe millennium" aan de "komst" van Christus: ^[2]cf. Komt Jezus echt?  en Lieve Heilige Vader ... Hij komt!

Beste jonge mensen, het is aan jou om de wachters van de morgen die de komst van de zon aankondigt, die is de verrezen Christus! —POPE JOHANNES PAULUS II, Boodschap van de Heilige Vader aan de jeugd van de wereld, XVII Wereldjongerendag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

Wat de kerkvaders - tot aan onze meest recente pausen - hebben aangekondigd, is niet het einde van de wereld, maar een ‘tijdperk’ of ‘periode van vrede’, een echte ‘rust’ waarin de naties tot bedaren zouden worden gebracht, Satan geketend. , en het Evangelie strekte zich uit tot elk kustgebied (zie De pausen en het tijdperk van de dageraad)​ St. Louis de Montfort geeft een perfecte inleiding op de profetische woorden van het leergezag:

Uw goddelijke geboden worden verbroken, uw evangelie wordt terzijde geworpen, stromen van ongerechtigheid overspoelen de hele aarde en nemen zelfs uw dienstknechten weg ... Komt alles tot hetzelfde doel als Sodom en Gomorrah? Breek je nooit je stilte? Zal je dit alles voor altijd tolereren? Is het niet zo dat uw wil op aarde moet worden gedaan zoals in de hemel? Is het niet zo dat je koninkrijk moet komen? Hebt u aan sommige zielen, u dierbaar, geen visie gegeven op de toekomstige vernieuwing van de kerk? -NS. Louis de Montfort, Gebed voor zendelingen, zn. 5; www.ewtn.com

Het is Gods taak om dit happy hour tot stand te brengen en aan iedereen bekend te maken ... Als het eenmaal aankomt, zal het een plechtig uur blijken te zijn, een groot uur met niet alleen gevolgen voor het herstel van het Koninkrijk van Christus, maar ook voor de pacificatie van ... de wereld. We bidden vurig en vragen anderen ook om te bidden voor deze felbegeerde pacificatie van de samenleving. -POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Over de vrede van Christus in zijn koninkrijk", December 23, 1922

Het belangrijkste is dat dit "happy hour" ook zou samenvallen met de perfectie van het volk van God. De Schrift is dat duidelijk de heiliging van het Lichaam van Christus is nodig om haar passend te maken Bruid voor de wederkomst van Christus in heerlijkheid: 

... om u heilig, smetteloos en onberispelijk voor hem te presenteren ... opdat hij zichzelf de kerk zou presenteren in pracht, zonder vlek of rimpel of zoiets, opdat zij heilig en zonder smet zou zijn. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Deze voorbereiding is precies wat de heilige Johannes XXIII in gedachten had:

De taak van de nederige paus Johannes is om 'een volmaakt volk voor de Heer te bereiden', wat precies hetzelfde is als de taak van de Baptist, zijn beschermheer en van wie hij zijn naam ontleent. En het is niet mogelijk om een ​​hogere en kostbaardere perfectie voor te stellen dan die van de overwinning van de christelijke vrede, namelijk vrede in hart en nieren, vrede in de sociale orde, in het leven, in welzijn, in wederzijds respect en in de broederschap van naties . —POPE ST. JOHANNES XXIII, Ware christelijke vrede, 23 december 1959; www.katholiekcultuur.org 

Dit is waarom het "millennium" vaak wordt aangeduid als een "tijdperk van vrede"; de interieur perfectie van de Kerk heeft extern gevolgen, namelijk de tijdelijke pacificatie van de wereld. Maar het is meer dan dat: het is de restauratie van het Koninkrijk van de Goddelijke Wil dat Adam door de zonde verloor. Daarom zag paus Piux XII dit komende herstel als een "wederopstanding" van de Kerk vaardigheden het einde van de wereld:

Maar zelfs deze nacht in de wereld vertoont duidelijke tekenen van een dageraad die zal komen, van een nieuwe dag die de kus ontvangt van een nieuwe en schitterendere zon ... Een nieuwe opstanding van Jezus is noodzakelijk: een echte opstanding, die geen heerschappij over dood ... Bij individuen moet Christus de nacht van doodzonde vernietigen met de herwonnen dag van genade. In gezinnen moet de nacht van onverschilligheid en koelte plaatsmaken voor de zon van liefde. In fabrieken, in steden, in landen, in landen van onbegrip en haat moet de nacht helder worden als de dag, nox sicut sterft illuminabitur, en de strijd zal ophouden en er zal vrede zijn​ —POPE PIUX XII, Urbi en orbi adres, 2 maart 1957; vaticaan.va

Voel je op dit moment een beetje hoop? Ik hoop het. Omdat het satanische koninkrijk dat op dit moment verrijst, niet het laatste woord is over de menselijke geschiedenis.

 

DE DAG VAN DE HEER

Deze "opstanding" luidt volgens Johannes een "duizendjarige" regering in - wat de kerkvaders "de dag des Heren" noemden. Het is geen dag van 24 uur, maar wordt symbolisch weergegeven door "duizend".

Zie, de Dag des Heren zal duizend jaar zijn. —Brief van Barnabas, De kerkvaders, Hoofdstuk 15

Nu ... we begrijpen dat een periode van duizend jaar wordt aangegeven in symbolische taal. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, Christelijk erfgoed

St. Thomas van Aquino bevestigt dat dit aantal niet letterlijk moet worden genomen:

Zoals Augustinus zegt, komt het laatste tijdperk van de wereld overeen met het laatste stadium van het leven van een man, dat niet een vast aantal jaren duurt zoals de andere stadia doen, maar soms net zo lang duurt als de andere samen, en zelfs langer. Daarom kan aan het laatste tijdperk van de wereld geen vast aantal jaren of generaties worden toegewezen. —St. Thomas van Aquino, Quaestiones Geschil, vol. II de Potentia, Vraag 5, nr. 5; www.dhspriory.org

In tegenstelling tot de millenarianisten die ten onrechte geloofden dat Christus dat zou doen letterlijk komen om te regeren in het vlees op aarde begrepen de kerkvaders de Schrift in het geestelijke allegorie waarin ze waren geschreven (zie Millennarisme - wat het is en niet​ Theoloog ds. Joseph Iannuzzi's werk om de leringen van de kerkvaders te onderscheiden van de ketterse sekten (Chiliasts, Montanisten, enz.) Is het noodzakelijke theologische basiswerk geworden om de profetieën van de pausen te overbruggen, niet alleen naar de kerkvaders en de Schrift, maar ook over op de onthullingen die aan de mystici van de 20ste eeuw zijn gedaan. Ik zou zelfs zeggen dat zijn werk helpt bij het 'ontzegelen' dat wat is gereserveerd voor de eindtijd. 

Ik lees soms de evangelietekst van de eindtijd en ik bevestig dat er op dit moment enkele tekenen van dit einde naar voren komen. —POPE PAULUS VI, Het geheim Paul VIJean Guitton, p. 152-153, Referentie (7), p. ix.

 

HET KONINKRIJK VAN DE GODDELIJKE WIL

Alles wat Jezus zei en deed was, in Zijn woorden, niet Zijn eigen menselijke wil, maar die van Zijn Vader.

Amen, amen, ik zeg u, een zoon kan niets alleen doen, maar alleen wat hij zijn vader ziet doen; voor wat hij doet, zal zijn zoon het ook doen. Want de Vader houdt van zijn Zoon en toont hem alles wat hij zelf doet ... (Johannes 5: 19-20)

Hier hebben we een perfecte samenvatting van waarom Jezus onze menselijkheid op Zich nam: om onze menselijke wil te verenigen en te herstellen in het goddelijke​ In één woord, aan verafgoden mensheid. Wat Adam in de tuin verloor, was precies dat: zijn vereniging in de goddelijke wil. Jezus kwam om niet alleen de vriendschap met God te herstellen, maar ook gemeenschap. 

"De hele schepping", zei St. Paul, "zucht en werkt tot nu toe", in afwachting van Christus 'verlossende pogingen om de juiste relatie tussen God en zijn schepping te herstellen. Maar de verlossende daad van Christus herstelde niet vanzelf alle dingen, het maakte het verlossingswerk eenvoudig mogelijk, het begon onze verlossing. Net zoals alle mensen delen in de ongehoorzaamheid van Adam, zo moeten alle mensen delen in de gehoorzaamheid van Christus aan de wil van de Vader. De verlossing zal pas compleet zijn als alle mensen zijn gehoorzaamheid delen ... - Dienaar van God Fr. Walter Ciszek, Hij leidt mij (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp.116-117

Dus de "eerste opstanding" lijkt een restauratie van wat Adam en Eva hebben verbeurd in de hof van Eden: een leven geleefd in de goddelijke wil. Deze genade is veel meer dan alleen de Kerk in een staat van toestand brengen doen Gods wil, maar in een staat van wezen, zodanig dat de goddelijke wil van de heilige drie-eenheid ook die van het mystieke lichaam van Christus wordt. 

Want de mysteries van Jezus zijn nog niet volledig geperfectioneerd en vervuld. Ze zijn inderdaad compleet in de persoon van Jezus, maar niet in ons, die zijn leden zijn, noch in de kerk, die zijn mystieke lichaam is. —St. John Eudes, verhandeling "Over het Koninkrijk van Jezus", Liturgie van de uren, Deel IV, p 559

Dit is niet het moment om in detail uit te leggen hoe dit "eruitziet"; Jezus deed dat in zesendertig delen aan Dienaar van God Luisa Piccarreta. Laat het eerder voldoende zijn om simpelweg te zeggen dat God van plan is in ons “de gift van het leven in de goddelijke wil. " De impact hiervan zal door de hele kosmos weerklinken als het 'laatste woord' op de menselijke geschiedenis vóór de voltooiing van alle dingen.  

De gave van Leven in de Goddelijke Wil herstelt aan de verlosten de gave die de prelapsarische Adam bezat en die goddelijk licht, leven en heiligheid in de schepping voortbracht ... -Eerwaarde Joseph Iannuzzi, De gave van het leven in de goddelijke wil in de geschriften van Luisa Piccarreta (Kindle-locaties 3180-3182); NB. Dit werk draagt ​​zowel het keurmerk als de kerkelijke goedkeuring van de Vaticaanse Universiteit.

De Catechismus van de katholieke kerk leert dat 'het universum is gemaakt' in een staat van reizen '(in status via) naar een ultieme perfectie die nog moet worden bereikt, waartoe God het heeft bestemd. " ^[3]Catechismus van de katholieke kerk, N. 302 Die perfectie is intrinsiek verbonden met de mens, die niet alleen deel uitmaakt van de schepping, maar ook het hoogtepunt ervan. Zoals Jezus aan Dienaar van God Luisa Piccaretta openbaarde:

Ik wens daarom dat Mijn kinderen Mijn Mensheid binnengaan en kopiëren wat de Ziel van Mijn Mensheid deed in de Goddelijke Wil ... Boven elk schepsel uitstijgend, zullen ze de rechten van de schepping herstellen - zowel die van mijzelf als die van schepselen. Ze zullen alle dingen naar de voornaamste oorsprong van de schepping brengen en naar het doel waarvoor de schepping is ontstaan ​​... —Rev. Jozef. Iannuzzi, De pracht van de schepping: de triomf van de goddelijke wil op aarde en het tijdperk van vrede in de geschriften van de kerkvaders, doktoren en mystici (Kindle-locatie 240)

Daarom zegt Johannes Paulus II:

De opstanding van de doden die aan het einde der tijden wordt verwacht, krijgt al zijn eerste, beslissende realisatie in de geestelijke opstanding, het primaire doel van het heilswerk. Het bestaat uit het nieuwe leven dat de verrezen Christus heeft gegeven als de vrucht van zijn verlossingswerk. —General Audience, 22 april 1998; vaticaan.va

Dit nieuwe leven in Christus zal, volgens de openbaringen aan Luisa, zijn hoogtepunt bereiken wanneer de mens dat wil herrijst in de goddelijke wil. 

Nu, het voorteken van mijn verlossing was de opstanding, die, meer dan de stralende zon, mijn mensheid kroonde en zelfs mijn kleinste daden deed schitteren, met zo'n pracht en wonder dat ze hemel en aarde verbaasden. De opstanding zal het begin, het fundament en de vervulling van alle goederen zijn - kroon en heerlijkheid van alle gezegenden. Mijn opstanding is de ware zon die mijn mensheid waardig verheerlijkt; Het is de zon van de katholieke religie; Het is de glorie van elke christen. Zonder opstanding zou het zijn alsof de hemel zonder zon, zonder warmte en zonder leven zou zijn geweest. Nu, mijn opstanding is het symbool van de zielen die hun heiligheid zullen vormen in mijn wil. —Jesus to Luisa, 15 april 1919, Vol. 12

 

OPSTANDING… EEN NIEUWE HEILIGHEID

Sinds de hemelvaart van Christus tweeduizend jaar - of liever 'twee dagen' geleden - zou je kunnen zeggen dat de kerk met Christus in het graf is afgedaald in afwachting van haar eigen opstanding - zelfs als ze nog steeds een definitieve 'passie' tegemoet gaat.

Want u bent gestorven en uw leven is met Christus verborgen in God. (Kolossenzen 3: 3)

En "De hele schepping kreunt zelfs tot nu toe in weeën", zegt St.Paul, zoals:

De schepping wacht met vurige verwachting op de openbaring van de kinderen van God ... (Romeinen 8:19)

Opmerking: Paulus zegt dat de schepping wacht, niet de terugkeer van Jezus in het vlees, maar de "Openbaring van de kinderen van God." De bevrijding van de schepping is intrinsiek verbonden met het verlossingswerk in ons. 

En we horen vandaag het gekreun zoals niemand het ooit eerder heeft gehoord ... Paus [Johannes Paulus II] koestert inderdaad een grote verwachting dat het millennium van verdeeldheid zal worden gevolgd door een millennium van eenwording. - Kardinaal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Zout van de aarde (San Francisco: Ignatius Press, 1997), vertaald door Adrian Walker

Maar deze eenheid zal alleen tot stand komen als een werk van de Heilige Geest, zoals door een “nieuw Pinksteren” wanneer Jezus zal regeren in een nieuwe “modus” binnen Zijn Kerk. Het woord 'apocalyps' betekent 'onthulling'. Wat wacht om onthuld te worden, is dus het laatste stadium van de reis van de Kerk: haar zuivering en herstel in de goddelijke Wil - precies wat Daniël duizenden jaren geleden schreef:

Velen zullen zichzelf zuiveren, en zichzelf wit maken, en gezuiverd worden ... (Daniël 12: 9-10)

… De trouwdag van het Lam is aangebroken, zijn bruid heeft zich gereed gemaakt. Ze mocht een helder, schoon linnen kledingstuk dragen. (Openbaring 19: 7-8)

Johannes Paulus II legde uit dat dit inderdaad een bijzonder geschenk van boven zal zijn:

God zelf had voorzien om die "nieuwe en goddelijke" heiligheid te bewerkstelligen waarmee de Heilige Geest christenen wil verrijken aan het begin van het derde millennium, om "Christus het hart van de wereld te maken". —POPE JOHANNES PAULUS II, Toespraak tot de Rogationistische vaders, n. 6, www.vatican.va

Als Jezus regeert in zijn kerk, zodat de Goddelijke Wil in haar regeert, dit zal de "eerste opstanding" van het Lichaam van Christus tot voltooiing brengen. 

… Het Koninkrijk van God betekent Christus zelf, die we dagelijks wensen te komen en wiens komst we snel aan ons willen laten zien. Want zoals hij onze opstanding is, daar wij in hem opstaan, kan hij ook begrepen worden als het Koninkrijk van God, want in hem zullen wij regeren. -Catechismus van de katholieke kerk, n. 2816

… Zij zullen priesters van God en van Christus zijn, en zij zullen [de] duizend jaar met hem regeren. (Openbaring 20: 6)

Jezus zegt tegen Luisa:

… Mijn opstanding symboliseert de heiligen van de levenden in mijn wil - en dit met reden, aangezien elke handeling, woord, stap, enz. Gedaan in mijn wil een goddelijke opstanding is die de ziel ontvangt; het is een teken van heerlijkheid dat ze ontvangt; het is om uit zichzelf te gaan om de Goddelijkheid binnen te gaan, en om lief te hebben, te werken en te denken, zichzelf te verbergen in de stralende Zon van mijn Wil ... —Jesus to Luisa, 15 april 1919, Vol. 12

Maar, zoals de Schrift en de traditie opmerken, wordt de ‘dag des Heren’ en de gelijktijdige opstanding van de kerk voorafgegaan door een grote beproeving:

Dus zelfs als de harmonieuze uitlijning van de stenen zou lijken te zijn vernietigd en gefragmenteerd en, zoals beschreven in psalm eenentwintigste, zou het lijken alsof alle beenderen waaruit het lichaam van Christus bestaat, verstrooid zouden zijn door verraderlijke aanvallen in vervolgingen of tijden van problemen, of door degenen die in dagen van vervolging de eenheid van de tempel ondermijnen, niettemin zal de tempel herbouwd worden en zal het lichaam op de derde dag weer opstaan, na de dag van het kwaad die het bedreigt en de dag van voleinding die erop volgt. —St. Origenes, commentaar op John, Getijdengebed, deel IV, p. 202

 

ALLEEN INTERIEUR?

Maar is deze "eerste opstanding" alleen geestelijk en niet lichamelijk? De bijbelse tekst zelf suggereert dat degenen die werden "onthoofd" en die het merkteken van het beest hadden geweigerd "Kwam tot leven en regeerde met Christus." Dit betekent echter niet dat ze regeren op aarde. Bijvoorbeeld, onmiddellijk nadat Jezus stierf, getuigt het evangelie van Matteüs dat:

De aarde beefde, rotsen werden gespleten, graven werden geopend en de lichamen van vele in slaap gevallen heiligen werden opgewekt. En toen ze na zijn opstanding uit hun graven kwamen, gingen ze de heilige stad binnen en verschenen aan velen. (Matt 27: 51-53)

Hier hebben we dus een concreet voorbeeld van een lichamelijke opstanding vaardigheden de "opstanding van de doden" die aan het einde van de tijd komt (Openbaring 20:13). Het evangelieverslag suggereert dat deze verrezen oudtestamentische figuren tijd en ruimte overstegen sinds ze aan velen “verschenen” (hoewel de kerk hierover geen definitieve uitspraak heeft gedaan). Dit alles om te zeggen dat er geen reden is dat een lichamelijke opstanding niet mogelijk is waardoor deze martelaren ook zullen “verschijnen” aan degenen op aarde, zoals veel van de heiligen en Onze Lieve Vrouw al hebben gedaan en doen. ^[4]zien De komende opstanding Over het algemeen zegt Thomas van Aquino echter over deze eerste opstanding dat ...

... deze woorden moeten anders worden begrepen, namelijk van de 'geestelijke' opstanding, waarbij de mens zal opstaan ​​uit hun zonden naar de gave van genade: terwijl de tweede opstanding uit lichamen is. De regering van Christus duidt de Kerk aan waarin niet alleen martelaren, maar ook de andere uitverkorenen regeren, waarbij het deel het geheel aanduidt; of zij regeren met Christus in heerlijkheid met betrekking tot allen, waarbij speciale vermelding wordt gemaakt van de martelaren, omdat zij regeren vooral na de dood die voor de waarheid streden, zelfs tot in de dood. —Thomas van Aquino, Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, rep. 4 .; geciteerd in De pracht van de schepping: de triomf van de goddelijke wil op aarde en het tijdperk van vrede in de geschriften van de kerkvaders, doktoren en mystici door Rev. Joseph Iannuzzi; (Kindle-locatie 1323)

Het is echter in de eerste plaats deze innerlijke heiligheid die Piux XII profeteerde - een heiligheid die een einde maakt aan doodzonde. 

Een nieuwe opstanding van Jezus is noodzakelijk: een ware opstanding, die geen heerschappij van de dood meer erkent ... In individuen moet Christus de nacht van de doodzonde vernietigen met het aanbreken van de herwonnen genade.  -Urbi en orbi adres, 2 maart 1957; vaticaan.va

Jezus zegt tegen Luisa dat deze opstanding inderdaad niet aan het einde van de dagen is, maar binnenin tijd, wanneer een ziel begint leef in de goddelijke wil. 

Mijn dochter, in Mijn Wederopstanding ontvingen zielen de rechtmatige aanspraken om in Mij weer op te staan ​​tot nieuw leven. Het was de bevestiging en het zegel van Mijn hele leven, van Mijn werken en van Mijn woorden. Als Ik naar de aarde kwam, was dat om elke ziel in staat te stellen Mijn opstanding als de hunne te bezitten - om ze leven te geven en ze te laten herrijzen in Mijn eigen opstanding. En wil je weten wanneer de echte opstanding van de ziel plaatsvindt? Niet aan het einde der dagen, maar terwijl het nog leeft op aarde. Iemand die in Mijn Wil leeft, wordt opgewekt tot het licht en zegt: 'Mijn nacht is voorbij' ... Daarom kan de ziel die in Mijn Wil leeft, zeggen zoals de engel op weg naar het graf tegen de heilige vrouwen zei: 'Hij is gestegen. Hij is er niet meer. ' Zo'n ziel die in Mijn Wil leeft, kan ook zeggen: 'Mijn wil is niet langer van mij, want hij is herrezen in Gods Fiat.' - 20 april 1938, Vol. 36

Vandaar, zegt St. John, 'Gezegend en heilig is hij die deelneemt aan de eerste opstanding. De tweede dood heeft hier geen macht over. " ^[5]Rev 20: 6 Er zullen er maar weinig zijn - een "overblijfsel" na de beproevingen van de Antichrist.

Nu, mijn opstanding is het symbool van de zielen die hun heiligheid zullen vormen in mijn wil. De heiligen van de afgelopen eeuwen symboliseren mijn menselijkheid. Hoewel ze ontslag hadden genomen, hadden ze geen voortdurende daad in mijn Wil; daarom ontvingen zij niet het merkteken van de zon van mijn opstanding, maar het merkteken van de werken van mijn mensheid vóór mijn opstanding. Daarom zullen het er veel zijn; bijna als sterren, zullen ze een prachtig sieraad vormen voor de hemel van mijn mensheid. Maar de heiligen van de levenden in mijn Wil, die mijn herrezen mensheid zullen symboliseren, zullen er maar weinig zijn. —Jesus to Luisa, 15 april 1919, Vol. 12

Daarom is de "triomf" van de eindtijd niet alleen het ketenen van Satan in de afgrond (Openbaring 20: 1-3); het is eerder het herstel van de rechten van zoonschap dat Adam verbeurde - dat als het ware 'stierf' in de hof van Eden - maar dat wordt hersteld in het volk van God in deze 'eindtijd' als de laatste vrucht van Christus ' Opstanding.

Met deze triomfantelijke daad bezegelde Jezus de realiteit dat Hij [in zijn ene goddelijke Persoon zowel] Mens als God was, en met zijn opstanding bevestigde Hij zijn leer, zijn wonderen, het leven van de sacramenten en het hele leven van de kerk. Bovendien verkreeg Hij de triomf over de menselijke wil van alle zielen die verzwakt en bijna dood zijn voor enig echt goed, zodat het leven van de Goddelijke Wil dat de volheid van heiligheid en alle zegeningen aan zielen zou brengen, over hen zou zegevieren. - Onze Vrouwe aan Luisa, De Maagd in het koninkrijk van de goddelijke wil, dag 28

.. Omwille van de opstanding van uw Zoon, laat mij weer opstaan ​​in de Wil van God. —Luisa tegen Onze Lieve Vrouw, Ibid.

[Ik] smeek de opstanding van de goddelijke wil binnen de menselijke wil; mogen we allemaal in U herrijzen ... —Luisa voor Jezus, 23e ronde in de goddelijke wil

Dit is het wat het Lichaam van Christus in haar volle kracht brengt volwassenheid:

... totdat we allemaal de eenheid van geloof en kennis van de Zoon van God hebben bereikt, tot volwassenheid als volwassenheid, tot de omvang van de volledige gestalte van Christus ... (Ef 4:13)

 

ONZE PERFECTE ZELVEN WORDEN

Het is duidelijk dat St. John en de kerkvaders geen "eschatologie van wanhoop" voorstellen waarin Satan en Antichrist zegevieren totdat Jezus terugkeert om een ​​einde te maken aan de menselijke geschiedenis. Helaas zeggen enkele vooraanstaande katholieke eschatologen en protestanten precies dat. De reden is dat ze verwaarlozen De mariale dimensie van de storm dat is al hier en komt eraan. Want de Heilige Maria is ...

... het beeld van de komende kerk ... —PAUS BENEDICTUS XVI, Spe salvi, n.50

En

Maria is tegelijk maagd en moeder, het symbool en de meest volmaakte realisatie van de Kerk ... -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 507

Wat we ons opnieuw realiseren, is wat de kerk heeft geleerd van de begin-dat Christus Zijn kracht zal manifesteren binnen geschiedenis, zodat de Dag van de Heer vrede en gerechtigheid in de wereld zal brengen. Het zal een opstanding zijn van verloren genade en een “sabbatsrust” voor de heiligen. Wat een getuigenis zal dit zijn voor de natiën! Zoals onze Heer zelf zei: 'Dit evangelie van het koninkrijk zal als een getuigenis over de hele wereld worden gepredikt alle naties, en dan zal het einde komen. " ^[6]Matthew 24: 14 Gebruikmakend van de allegorische taal van de oudtestamentische profeten, zeiden de vroege kerkvaders slechts hetzelfde:

De voorzegde zegen verwijst dus ongetwijfeld naar de tijd van Zijn Koninkrijk, wanneer de rechtvaardige zal heersen over het opstaan ​​uit de dood; wanneer de schepping, herboren en bevrijd van slavernij, een overvloed aan allerlei soorten voedsel zal opleveren van de dauw van de hemel en de vruchtbaarheid van de aarde, precies zoals de senioren zich herinneren. Degenen die Johannes, de discipel van de Heer, hebben gezien, [vertellen ons] dat ze van hem hoorden hoe de Heer onderwees en sprak over deze tijden ... —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4,De kerkvaders, CIMA-uitgeverij

... Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze vernietigen en de goddelozen oordelen en de zon en de maan en de sterren veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... nadat ik alle dingen rust heb gegeven, zal ik de begin van de achtste dag, dat wil zeggen het begin van een andere wereld. —Letter of Barnabas (70-79 AD), geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

 

Voor het eerst gepubliceerd op 15 maart 2018.

Ter nagedachtenis aan
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
die vandaag ter ruste wordt gelegd. 
Tot we elkaar weer ontmoeten, lieve broer ...

 

Luister naar het volgende:

 

 

Volg Mark en de dagelijkse "tekenen van de tijd" hier:

Volg Mark's geschriften hier:

Om met Mark mee te reizen De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.