Het hoogtepunt van het christendom

 

 

of via YouTube

 

ITijdens mijn gesprekken met protestanten afgelopen week kwam onvermijdelijk de vraag over de katholieke mis ter sprake. De bezwaren van een van de lezers zijn in wezen drieledig:

• dat het brood en de wijn die katholieke priesters wijden niet Het Lichaam en Bloed van Christus, wat wij de Eucharistie noemen;

• dat Jezus eens en voor altijd gestorven is en dat wij katholieken Jezus opnieuw kruisigen;

• en dat de Mis daarom niet noodzakelijk is voor het heil. 

Als deze protestantse lezer gelijk heeft, zal het katholicisme volledig instorten. Want de Kerk leert:

De eucharistie is "de bron en het hoogtepunt van het christelijk leven". “De andere sacramenten, en inderdaad alle kerkelijke bedieningen en werken van het apostolaat, zijn verbonden met de eucharistie en zijn erop gericht. Want in de gezegende Eucharistie is het hele geestelijke welzijn van de Kerk vervat, namelijk Christus zelf, onze Pasch. " -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 1324

Aangezien protestanten zich baseren op de leer van Sola schriftuur en de overtuiging dat de Schrift alleen de onfeilbare bron van leer is,^[1]cf. Wat is de Pilaar van de Waarheid? Ik begin met de Bijbel en sluit af met hoe de vroege kerk deze overtuigingen begreep en in de praktijk bracht, waarmee ik aantoon dat ze niet door een of andere paus onder het genot van een kopje thee zijn bedacht. 

 

Mijn vlees om te eten

In het Evangelie van Johannes staat dat Jezus, de dag nadat Hij duizenden mensen had gevoed door de vermenigvuldiging van de broden en vervolgens over het water had gelopen, zich tot hen wendde en zei: 

Werk niet voor voedsel dat vergaat, maar voor het voedsel dat blijft bestaan ​​tot het eeuwige leven, dat de Mensenzoon u zal geven ... (Johannes 6:27)

En toen zei Hij:

... het brood van God is dat wat uit de hemel neerdaalt en leven geeft aan de wereld. " Dus zeiden ze tegen hem: "Meneer, geef ons altijd dit brood." Jezus zei tegen hen: "Ik ben het brood des levens ..." (Johannes 6: 32-34)

Ah, wat een prachtige metafoor, wat een schitterend symbool, nietwaar?! Tenminste, dat dachten ze – totdat Jezus hen de ogen opende met het volgende. woorden. 

Het brood dat ik zal geven is mijn vlees voor het leven van de wereld. (vers 51)

Wacht even. “Hoe kan deze man ons Zijn vlees te eten geven?”, Vroegen ze onder elkaar. Bedoelde Jezus een nieuwe religie van ... kannibalisme? Nee, dat was hij niet. Maar zijn volgende woorden stelden hen nauwelijks op hun gemak. 

Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft het eeuwige leven en ik zal hem op de laatste dag opwekken. (vs. 54)

Het Griekse woord dat hier wordt gebruikt, τρώγων (trogō), Het betekent letterlijk "knagen of kauwen". En alsof dat nog niet genoeg was om hen van Zijn geloof te overtuigen. letterlijk intenties, vervolgde hij:

Want mijn vlees is waar eten, en mijn bloed is waar drinken. (v. 55)

Lees dat nog eens. Zijn vlees is ἀληθῶς, of "echt" voedsel; Zijn bloed is ἀληθῶς, of "echt" drank. En dus ging Hij verder ...

… Degene die zich met mij voedt, zal dankzij mij leven hebben. (vers 57)

τρώγων of trōgōn-betekent letterlijk "voedt". Het is dan ook niet verwonderlijk dat Zijn eigen apostelen uiteindelijk protesteerden: "Deze uitspraak is hard​ Anderen, niet in Zijn binnenste cirkel, wachtten niet op een antwoord. 

Als gevolg hiervan keerden veel van Zijn discipelen terug naar hun oude levenswijze en vergezelden Hem niet langer. (Johannes 6:66)

Maar hoe konden Zijn volgelingen in vredesnaam “eten” en “voeden” met Hem?  

 

Ons dagelijkse offer

Het antwoord op dit mysterie, dat Zijn discipelen ongetwijfeld eindeloos heeft beziggehouden, kwam in de nacht dat Hij werd verraden. In de bovenkamer keek Jezus Zijn apostelen in de ogen en zei: 

Ik heb er vurig naar verlangd dit Pascha met u te eten voordat ik lijd ... (Lucas 22:15)

Dat waren beladen woorden, want we weten dat de Israëlieten tijdens het Pesachfeest in het Oude Testament... at een lam en markeerden hun deurposten met zijn bloed​ Op deze manier werden ze gered van de engel des doods, de Vernietiger die de Egyptenaren "voorbijging". Maar het was niet zomaar een lam ... 

... het zal een lam zonder smet zijn, een mannetje ... (Exodus 12: 5)

Nu, bij het Laatste Avondmaal, neemt Jezus de plaats van het lam in en vervult daarmee de profetische aankondiging van Johannes de Doper drie jaar eerder ...

Zie, het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt. (Johannes 1:29)

… Een Lam dat mensen zal redden van eeuwig dood - een smetteloos Lam: 

Want we hebben geen hogepriester die niet in staat is om met onze zwakheden mee te voelen, maar iemand die op alle mogelijke manieren op de proef is gesteld, maar zonder zonde​ (Heb 4:15)

Waardig is het Lam dat werd geslacht. (Openbaring 5:12)

Nu, het meest in het bijzonder, moesten de Israëlieten dit Pascha herdenken met de Feest van ongezuurde broden​ Mozes noemde het een zikrôwn of een "gedenkteken" ^[2]vgl. Exodus 12:14​ En dus, bij het laatste avondmaal, Jezus ...

…nam het brood, sprak de zegen uit, brak het en gaf het aan hen, zeggende: “Dit is Mijn lichaam, dat voor jullie gegeven zal worden; doe dit in…” geheugen van Mij.” (Lucas 22:19)

Dit was de nieuwe gedenkteken. Het Lam biedt Zich nu aan. in de soort ongezuurde brodenMaar een gedenkteken voor wat? 

Toen nam Hij een beker, dankte God en gaf die aan hen, zeggende: ‘Drink hieruit, allen, want dit is Mijn bloed van het verbond.’ die zal worden afgeworpen namens velen tot vergeving van zonden. " (Matt 26: 27-28)

Hier zien we dat het gedenkmaal van het Lam onlosmakelijk verbonden is met het kruis. Het is een herdenking van Zijn lijden, dood en opstanding, die op het punt stonden plaats te vinden.

Want ons paaslam, Christus, is geofferd… Hij is voor eens en voor altijd het heiligdom binnengegaan, niet met het bloed van bokken en kalveren, maar met zijn eigen bloed, en heeft zo eeuwige verlossing verkregen. (1 Korintiërs 5:7; Hebreeën 9:12)

Sint Cyprianus noemde de Eucharistie “Het Sacrament van het Offer van de Heer”. Dus, telkens wanneer we Christus’ offer gedenken op de manier die Hij ons heeft geleerd — "Doe dit ter nagedachtenis aan mij" — we stellen het bloedige offer van Christus aan het kruis, die eens en voor altijd gestorven is, opnieuw tegenwoordig op een onbloedige wijze:

Bij zo vaak als u dit brood eet en de beker drinkt, verkondigt u de dood van de Heer totdat hij komt. (1 Korintiërs 11:26)

Dus, beste protestant, katholieken kruisigen Jezus niet opnieuw. Integendeel, door het priesterschap dat Christus heeft ingesteld, maken wij op aarde het ‘enkelvoudige offer voor de zonden’ (Hebreeën 10:11) aanwezig dat Jezus ‘eens voor altijd’ (Hebreeën 10:10) heeft gebracht. We doen dit niet eenmalig, maar de heilige Paulus zegt: “zo vaak” Terwijl we dit brood eten en deze beker drinken. Hoe vaak? Jezus leerde ons bidden om ons 'dagelijks brood' in het Onze Vader (Matteüs 6:11), en zo kunnen katholieke gelovigen dat elke dag in duizenden missen over de hele wereld doen. 

 

Het Brood des Levens — Eeuwig Leven

Mijn protestantse lezeres beweert dat de Mis, en daarmee de Eucharistie, niet noodzakelijk is voor het heil. Maar het is Jezus die de werkelijkheid openbaart. noodzaak van de Heilige Eucharistie.

De Israëlieten noemden het ongezuurde brood voor Pascha "Het brood van verdrukking." ^[3]Deut 16: 3 Maar onder het Nieuwe Verbond noemt Jezus het "Het brood des levens." De reden is deze: door Zijn lijden, dood en opstanding — door Zijn smart — Jezus' bloed brengt eeuwige verzoening voor de zonden van de wereld — Hij brengt letterlijk leven. Dit werd voorafschaduwd onder de oude wet toen de Heer tegen Mozes zei ...

… Aangezien het leven van het vlees in het bloed is… heb ik het u gegeven om verzoening te doen op het altaar voor uzelf, want het is het bloed als leven dat verzoening doet. (Leviticus 17:11)

Alle dieroffers die dienden als ceremoniële reinigingen,^[4]cf. Heb 10: 1 Het ongezuurde brood dat ze aten, het paaslam… waren slechts symbolen en schaduwen van de werkelijke transformatie die zou komen door het bloed van Jezus – het ‘bloed van God’ – die alleen de zonde en haar geestelijke gevolgen kan wegnemen. Zo is Jezus de… geworden.

...nieuwe en levende manier die hij voor ons opende door het gordijn, dat wil zeggen door zijn vlees ... Want als het besprenkelen van verontreinigde personen met het bloed van bokken en stieren en met de as van een vaars heiligt voor de reiniging van het vlees, hoeveel te meer zal de bloed van Christus, die zich door de eeuwige Geest onberispelijk aan God heeft aangeboden, zuiver uw geweten van dode werken om de levende God te dienen. Daarom is hij de middelaar van een nieuw verbond, zodat degenen die geroepen zijn de beloofde eeuwige erfenis kunnen ontvangen. (Heb 10:20; 9: 13-15)

Hoe ontvangen we deze eeuwige erfenis? Jezus was duidelijk:

Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft het eeuwige leven en ik zal hem op de laatste dag opwekken. (Johannes 6:54)

Als u niet deelneemt aan de herdenking van Zijn lijden, zoals Jezus ons heeft opgedragen en zoals Paulus tegenover de Korintiërs heeft bevestigd, waarom dan niet? 

Want wat heb ik van de Heer ontvangen? Ik heb het ook aan jou doorgegeven, dat de Heer Jezus, op de avond dat hij werd overhandigd, brood nam en, nadat hij had bedankt, het brak en zei: 'Dit is mijn lichaam dat voor jou is. Doe dit ter nagedachtenis aan mij."Op dezelfde manier ook de beker, na het avondeten, zeggende:" Deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed. Doe dit, zo vaak als je het drinkt, ter nagedachtenis aan mij.”(1 Kor 11: 23-25)

 

Zijn Werkelijke Aanwezigheid

Men kan dit onderwerp niet afsluiten zonder te bevestigen dat het Brood dat we eten en het Bloed dat we drinken tijdens de Mis werkelijk Christus Zelf is. Dat waren Zijn woorden, en de Kerk is daar nooit van afgeweken. 

Wanneer we in de Mis de handelingen van Christus herhalen door middel van het gewijde priesterschap, wordt Jezus volledig aanwezig bij ons, “Lichaam, Bloed, ziel en godheid” onder de gedaante van brood en wijn.

De beker der zegening die wij zegenen, is die niet een deelname aan het bloed van Christus? Het brood dat wij breken, is dat niet een deelname aan het lichaam van Christus? (1 Korintiërs 10:16)

Het Concilie van Trente zou deze realiteit zo'n 1500 jaar later bevestigen:

Omdat Christus onze Verlosser zei dat het werkelijk Zijn lichaam was dat Hij onder de gedaante van brood offerde, is het altijd de overtuiging van de Kerk van God geweest, en dit heilige Concilie verklaart nu opnieuw, dat door de consecratie van brood en wijn een verandering plaatsvindt van de gehele substantie van het brood in de substantie van het lichaam van Christus onze Heer en van de gehele substantie van de wijn in de substantie van Zijn bloed. Deze verandering heeft de heilige katholieke Kerk terecht en passend 'transsubstantiatie' genoemd. —Concilie van Trente, 1551; CCC nr. 1376

En zo wordt letterlijk de belofte vervuld die Jezus ons deed vóór Zijn hemelvaart:

Zie, Ik ben met u altijd, tot aan het einde der tijden. (Matteüs 28:20)

Hij meende het letterlijk.

…Hij wilde aan Zijn geliefde bruid, de Kerk, een zichtbaar offer nalaten (zoals de menselijke natuur vereist), waardoor het bloedige offer dat Hij eens voor altijd aan het kruis zou volbrengen, opnieuw zou worden aangeboden, de herinnering eraan tot het einde der tijden zou worden vereeuwigd en de heilzame kracht ervan zou worden toegepast op de vergeving van de zonden die wij dagelijks begaan. - Raad van Trente, n. 1562

Dit geloof werd vanaf het allereerste begin van de Kerk na Pinksteren in praktijk gebracht (Handelingen 2:42) en werd herhaaldelijk bevestigd door de vroege kerkvaders. Houd er rekening mee dat de onderstaande geloofsbelijdenissen werden gedaan binnen enkele decennia nadat het Evangelie van Johannes rond 100 na Christus was voltooid… 

 

St. Ignatius van Antiochië (ca.110 na Christus)

Ik heb geen smaak voor vergankelijk voedsel, noch voor de geneugten van dit leven. Ik verlang naar het Brood van God, dat is het vlees van Jezus Christus ... -Brief aan de Romeinen, 7:3

Zij [dwz de gnostici] onthouden zich van de eucharistie en van het gebed, omdat ze niet belijden dat de eucharistie het vlees is van onze Heiland Jezus Christus, vlees dat voor onze zonden heeft geleden en dat de Vader in zijn goedheid weer heeft opgewekt. -Brief aan Smyrnians, 7:1

 

St. Justinus de Martelaar (ca. 100-165 n.Chr.)

… Zoals ons is geleerd, is het voedsel dat in de eucharistie is verwerkt door het eucharistisch gebed dat door Hem is neergelegd, en door de verandering waarvan ons bloed en vlees wordt gevoed, zowel het vlees als het bloed van die geïncarneerde Jezus. -Eerste verontschuldiging, 66

St. Irenaeus van Lyon (ca. 140 - 202 n.Chr.)

Hij heeft verklaard dat de beker, een deel van de schepping, Zijn eigen bloed is, waaruit Hij ons bloed laat vloeien; en het brood, een deel van de schepping, heeft Hij gevestigd als Zijn eigen Lichaam, waaruit Hij groei geeft aan onze lichamen… de Eucharistie, dat is het Lichaam en Bloed van Christus. -Tegen ketterijen, 5: 2: 2-3

Origenes (ca. 185 - 254 n.Chr.)

U ziet hoe de altaren niet langer worden besprenkeld met het bloed van ossen, maar ingewijd door het kostbare bloed van Christus. -Homilies over Joshua, 2:1

… Nu echter, in het volle zicht, is er het ware voedsel, het vlees van het Woord van God, zoals Hij Zelf zegt: “Mijn vlees is waarlijk voedsel en Mijn bloed is waarlijk drinken. -Homilies op nummers, 7:2

 

St. Cyprianus van Carthago (c.200-258 n.Chr.) 

Hij waarschuwt ons Zelf door te zeggen: "Tenzij u van het vlees van de Zoon des mensen eet en Zijn bloed drinkt, zult u geen leven in u hebben." Daarom vragen we ons dagelijks ons Brood, dat Christus is, te geven, zodat wij die in Christus blijven en leven ons niet terugtrekken uit Zijn heiliging en uit Zijn Lichaam. -Het Onze Vader, 18

 

St. Ephraim (ca. 306-373 n.Chr.)

Onze Heer Jezus nam wat in het begin in Zijn handen was alleen maar brood​ en Hij zegende het ... Hij noemde het brood Zijn levend lichaam, en vulde het Zelf met Zichzelf en de Geest ... Beschouw nu niet als brood wat Ik je heb gegeven; maar neem, eet dit Brood [des levens], en strooi de kruimels niet uit; want wat Ik Mijn Lichaam heb genoemd, dat is het inderdaad. Eén deeltje uit zijn kruimels kan duizenden en duizenden heiligen, en is voldoende om leven te schenken aan degenen die ervan eten. Neem, eet, zonder twijfel aan het geloof, want dit is Mijn lichaam, en wie het eet in geloof, eet erin Vuur en Geest. Maar als een twijfelaar ervan eet, voor hem zal het alleen maar brood zijn. En wie het brood eet dat in mijn naam heilig is gemaakt, als hij zuiver is, zal hij in zijn zuiverheid worden bewaard; en als hij een zondaar is, zal hij vergeven worden​ Maar als iemand het veracht of verwerpt of met schande behandelt, kan het worden opgevat als een de zekerheid dat hij de Zoon met schande behandelt, die het riep en het werkelijk tot Zijn lichaam maakte. -preken, 4: 4; 4: 6

“Zoals je Mij hebt zien doen, doe je dat ook in Mijn herinnering. Wanneer je overal in Mijn naam in Kerken bijeenkomt, doe dan wat Ik heb gedaan, ter nagedachtenis aan Mij. Eet mijn lichaam en drink mijn bloed, een nieuw en oud verbond. " -Ibid., 4:6

 

Athanasius (c. 295-373 n.Chr.)

Dit brood en deze wijn, zolang de gebeden en smeekbeden niet hebben plaatsgevonden, blijven gewoon wat ze zijn. Maar nadat de grote gebeden en heilige smeekbeden zijn uitgezonden, komt het Woord neer in het brood en de wijn - en zo wordt Zijn lichaam bereid. -Preek tot de pasgedoopte, van Eutyches

 

Kerkvader Aphraates de Perzische wijze (ca. 280 – 345 n.Chr.):

Na aldus te hebben gesproken ["Dit is mijn lichaam ... Dit is mijn bloed"], stond de Heer op van de plaats waar Hij het Pascha had gehouden en had Hij Zijn lichaam als voedsel en Zijn Bloed als drank gegeven, en ging Hij met Zijn discipelen mee. naar de plaats waar Hij zou worden gearresteerd. Maar Hij at van Zijn eigen lichaam en dronk van Zijn eigen bloed, terwijl Hij nadacht over de doden. Met Zijn eigen handen bood de Heer Zijn eigen lichaam aan om gegeten te worden, en voordat Hij gekruisigd werd, gaf Hij Zijn bloed als drank ... -Verhandelingen 12:6^[5]Sint Thomas van Aquino beantwoordt deze vraag over Christus die zijn eigen vlees en bloed at in De Summa Theologica (ST Q. 81.1). Artikel 1. Of Christus zijn eigen lichaam en bloed heeft ontvangen?

Bezwaar 1. Het lijkt erop dat Christus zijn eigen lichaam en bloed niet heeft ontvangen, omdat er niets beweerd mag worden over Christus' daden of uitspraken dat niet door de Heilige Schrift is overgeleverd. Maar er wordt in de evangeliën niet verteld dat Hij zijn eigen lichaam heeft gegeten of zijn eigen bloed heeft gedronken. Daarom mogen we dit niet als een feit beschouwen.

Bezwaar 2. Bovendien kan niets in zichzelf bestaan, behalve wellicht vanwege zijn onderdelen, zoals het ene deel in het andere is, zoals vermeld in Fysica 4. Maar wat gegeten en gedronken wordt, is in de eter en de drinker. Aangezien de gehele Christus onder elke gedaante van het sacrament is, lijkt het onmogelijk dat Hij dit sacrament heeft ontvangen.

Bezwaar 3. Bovendien is het ontvangen van dit sacrament tweeledig, namelijk geestelijk en sacramenteel. Maar het geestelijke was ongeschikt voor Christus, aangezien Hij geen baat had bij het sacrament. Bijgevolg was ook het sacramentele ongeschikt, omdat het onvolmaakt is zonder het geestelijke, zoals hierboven is opgemerkt (Vraag 80, Artikel 1). Bijgevolg heeft Christus op geen enkele wijze deelgenomen aan dit sacrament.

Integendeel, zegt Hieronymus (Ad Hedib., Ep. xxx), “De Heer Jezus Christus, Zelf gast en feestmaal, is zowel deelgenoot als hetgeen gegeten wordt.”

Ik antwoord daarop dat sommigen beweren dat Christus tijdens het avondmaal Zijn lichaam en bloed aan Zijn discipelen gaf, maar er zelf niet van deelnam. Maar dit lijkt onwaarschijnlijk. Want Christus zelf was de eerste die volbracht wat Hij van anderen eiste: daarom wilde Hij eerst gedoopt worden voordat Hij anderen de doop oplegde, zoals we lezen in Handelingen 1:1. “Jezus begon te handelen en te onderwijzen.” Daarom nam Hij allereerst Zijn eigen lichaam en bloed, en gaf het daarna aan de discipelen om te nemen. Vandaar ook de uitleg bij Ruth 3:7. “Toen hij gegeten en gedronken had”Er staat geschreven: 'Christus at en dronk tijdens het avondmaal, toen Hij de discipelen het sacrament van Zijn lichaam en bloed gaf.' Vandaar: 'Omdat de kinderen deel hadden [Vulgaat: 'deelgenoten zijn' (Hebreeën 2:14)] aan Zijn vlees en bloed, heeft Hij er ook deel aan gehad.'"

Antwoord op bezwaar 1. We lezen in de evangeliën hoe Christus “Hij nam het brood... en de kelk.”Maar het moet niet zo worden opgevat dat Hij ze slechts in Zijn handen nam, zoals sommigen beweren, maar dat Hij ze op dezelfde manier nam als waarop Hij ze aan anderen gaf om te nemen. Vandaar dat Hij, toen Hij tegen de discipelen zei: “Neem en eet,” en opnieuw, “Neem en drink,” Het is de bedoeling te begrijpen dat Hijzelf, toen Hij het nam, zowel at als dronk. Vandaar dat sommigen dit rijmpje hebben bedacht:

'De koning zit aan tafel tijdens het avondmaal,
De twaalf als gasten. Hij begroet hen.
Zichzelf in Zijn handen omvattend,
Het voedsel dat Hijzelf nu eet.

Antwoord op bezwaar 2. Zoals hierboven is gezegd (Vraag 76, Artikel 5), staat Christus, zoals Hij in dit sacrament aanwezig is, in relatie tot de plaats niet volgens Zijn eigen afmetingen, maar volgens de afmetingen van de sacramentele gedaanten; zodat Christus Zelf aanwezig is op elke plaats waar die gedaanten zich bevinden. En omdat de gedaanten zowel in de handen als in de mond van Christus konden zijn, kon de gehele Christus in zowel Zijn handen als in Zijn mond aanwezig zijn. Dit zou niet mogelijk zijn als Zijn relatie tot de plaats overeen zou komen met Zijn eigen afmetingen.

Antwoord op bezwaar 3. Zoals hierboven is vermeld (79, 1, ad 2), is het effect van dit sacrament niet slechts een toename van gewoon genade, maar bovendien een zekere daadwerkelijke vreugde van geestelijke zoetheid. Maar hoewel de genade in Christus niet toenam door het ontvangen van dit sacrament, ervoer Hij toch een zekere geestelijke vreugde door de nieuwe instelling van dit sacrament. Vandaar dat Hij zelf zei (Lucas 22:15): “Ik heb er vurig naar verlangd dit Pasen met jullie te vieren.” Deze woorden legt Eusebius uit over het nieuwe mysterie van het Nieuwe Testament, dat Hij aan de discipelen gaf. En daarom heeft Hij het zowel geestelijk als sacramenteel gegeten, omdat Hij Zijn eigen lichaam onder het sacrament ontving, een sacrament van Zijn eigen lichaam dat Hij zowel begreep als bereidde; maar anders dan anderen die er zowel sacramenteel als geestelijk aan deelnemen, want zij ontvangen een toename van genade en hebben de sacramentele tekenen nodig om de waarheid ervan te begrijpen.

U voedde uw volk.
met engelenvoedsel
en voorzag hen van brood uit de hemel.
direct voorhanden, zonder dat er moeite voor is gedaan,
begiftigd met alle geneugten en
Geschikt voor elke smaak.
(Wijsheid van Salomo 16:20)

 

Gerelateerd lezen

Echte aanwezigheid, echt eten

Jezus is hier!

De eucharistie en het laatste uur van barmhartigheid

Samenkomen van aangezicht tot aangezicht Deel I en Part II

Wonderen van de Eucharistie, samengesteld door Sint Carlos Acutis: miracolieucaristici.org

 

 

Ik ben zo dankbaar voor jullie gebeden en steun.
Dank je!

 

Om met Mark mee te reizen De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.

Nu op Telegram. Klik:

Volg Mark en de dagelijkse "tekenen des tijds" op MeWe:

Volg Mark's geschriften hier:

Luister naar het volgende: