De duizend jaar

 

Toen zag ik een engel uit de hemel neerdalen,
met in zijn hand de sleutel tot de afgrond en een zware ketting.
Hij greep de draak, de oude slang, dat is de duivel of satan,
en bond het voor duizend jaar vast en wierp het in de afgrond,
die hij erover sloot en verzegelde, zodat het niet meer kon
leid de naties op een dwaalspoor totdat de duizend jaar zijn voltooid.
Hierna moet het voor een korte tijd worden vrijgegeven.

Toen zag ik tronen; degenen die erop zaten, waren belast met het oordeel.
Ik zag ook de zielen van degenen die onthoofd waren
voor hun getuigenis van Jezus en voor het woord van God,
en die het beest of zijn beeld niet had aanbeden
noch hadden ze het merkteken op hun voorhoofd of handen geaccepteerd.
Ze kwamen tot leven en ze regeerden duizend jaar met Christus.
(Openb. 20:1-4, De eerste mislezing van vrijdag)

 

DAAR is misschien geen Schriftplaats die breder wordt geïnterpreteerd, meer wordt bestreden en zelfs meer verdeeldheid zaait dan deze passage uit het boek Openbaring. In de vroege kerk geloofden joodse bekeerlingen dat de "duizend jaar" verwees naar de wederkomst van Jezus letterlijk regeren op aarde en een politiek koninkrijk vestigen te midden van vleselijke banketten en festiviteiten.^[1]"... wie dan weer opstaat, zal genieten van de vrije tijd van buitensporige vleselijke banketten, voorzien van een hoeveelheid vlees en drank die niet alleen het gevoel van de gematigde choqueert, maar zelfs de mate van goedgelovigheid zelf overtreft." (St. Augustine, Stad van God, Bk. XX, Ch. 7) De kerkvaders verwierpen die verwachting echter snel en verklaarden het een ketterij - wat we tegenwoordig noemen millenarisme ^[2]zien Millenarisme - Wat het is en niet en Hoe het tijdperk verloren ging.

Degenen die [Openb. 20: 1-6] letterlijk nemen en dat geloven Jezus zal duizend jaar lang op aarde komen regeren voor het einde van de wereld worden millenaristen genoemd. — Leo J. Trese, Het geloof uitgelegd, p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (met de Nihil Obstat en bijval)

Dus de Catechismus van de katholieke kerk verklaart:

Het bedrog van de antichrist begint in de wereld al gestalte te krijgen, telkens wanneer er aanspraak wordt gemaakt om binnen de geschiedenis die messiaanse hoop te realiseren die alleen buiten de geschiedenis kan worden verwezenlijkt door het eschatologische oordeel. De kerk heeft zelfs gewijzigde vormen van deze vervalsing van het koninkrijk verworpen om onder de naam millenarisme te komen (577), vooraly de "intrinsiek perverse" politieke vorm van een seculier messianisme. -n. 676

Voetnoot 577 hierboven leidt ons naar Denzinger-Schönnmetzer's werk (Enchiridion Symbolorum, definitionum en declarum de rebus fidei et morum,) welke volgt de ontwikkeling van leerstellingen en dogma's in de katholieke kerk vanaf de vroegste tijden:

 

Wat is "duizend jaar"?

Tegenwoordig zijn er veel meningen over wat dit millennium precies is waar St. John naar verwijst. Wat echter cruciaal is voor de student van de Schrift, is dat interpretatie van de Bijbel geen subjectieve aangelegenheid is. Het was op de concilies van Carthago (393, 397, 419 n.Chr.) en Hippo (393 n.Chr.) waar de "canon" of boeken van de Bijbel, zoals de katholieke kerk ze tegenwoordig bewaart, werd vastgesteld door de opvolgers van de apostelen. Daarom zoeken we naar de Kerk voor de interpretatie van de Bijbel – zij die de “pijler en het fundament van de waarheid” is.^[6]1 uur 3: 15

We kijken vooral naar de Vroege kerkvaders die de eersten waren die zowel het "geloofsdepot" dat door Christus aan de apostelen was doorgegeven, ontvingen en zorgvuldig ontwikkelden.

... als er zich een nieuwe vraag voordoet waarover geen dergelijke beslissing is genomen, dan moeten ze een beroep doen op de meningen van de heilige Vaders, in ieder geval van degenen die, ieder op zijn eigen tijd en plaats, in de eenheid van gemeenschap blijven en van het geloof, werden aanvaard als goedgekeurde meesters; en wat deze ook moge blijken te zijn geweest, met één geest en met één instemming, dit zou zonder enige twijfel of scrupules als de ware en katholieke leer van de Kerk moeten worden beschouwd. —St. Vincent van Lerins, Gemeenschappelijk uit 434 AD, "Voor de oudheid en universaliteit van het katholieke geloof tegen de profane nieuwigheden van alle ketterijen", Ch. 29, n. 77

De vroege kerkvaders waren het er vrijwel unaniem over eens dat de "duizend jaar" waar St. John naar verwijst een verwijzing was naar de "dag des Heren".^[7]2 Thess 2: 2 Ze interpreteerden dit getal echter niet letterlijk:

... we begrijpen dat een periode van duizend jaar wordt aangegeven in symbolische taal ... Een man onder ons genaamd Johannes, een van Christus 'apostelen, ontving en voorspelde dat de volgelingen van Christus duizend jaar in Jeruzalem zouden wonen en dat daarna de universele en, kortom, eeuwigdurende opstanding en oordeel zouden plaatsvinden. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, De kerkvaders, Christelijk erfgoed

Vandaar:

Zie, de Dag des Heren zal duizend jaar zijn. —Brief van Barnabas, De kerkvaders, Hoofdstuk 15

Hun keu was niet alleen van St. John maar ook van St. Peter, de eerste paus:

Negeer dit ene feit niet, geliefden, dat bij de Heer één dag als duizend jaar is en duizend jaar als één dag. (2 Petrus 3: 8)

Kerkvader Lactantius legde uit dat de Dag des Heren, hoewel niet een dag van 24 uur, erdoor wordt vertegenwoordigd:

… Deze dag van ons, die wordt begrensd door de opkomst en ondergang van de zon, is een weergave van die grote dag waaraan het circuit van duizend jaar zijn grenzen stelt. —Lactantus, Vaders van de kerk: The Divine Institutes, Boek VII, Hoofdstuk 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Dus, volgens de duidelijke chronologie van Johannes in Openbaring hoofdstuk 19 en 20, geloofden ze dat de Dag des Heren:

• begint in de duisternis van wake (een periode van wetteloosheid en afvalligheid) [vgl. 2 Thessalonicenzen 2:1-3]

• crescendo in de duisternis (de verschijning van de “wetteloze” of “Antichrist”) [vgl. 2 Thessalonicenzen 2:3-7; Openbaring 13]

• wordt gevolgd door het aanbreken van de dag (de ketening van Satan en de dood van de Antichrist) [vgl. 2 Thessalonicenzen 2:8; Opb 19:20; Opb 20:1-3]

• wordt gevolgd door de middag (een tijdperk van vrede) [vgl. Opb 20:4-6]

• tot het ondergaan van de zon op tijd en geschiedenis (de opkomst van Gog en Magog en een laatste aanval op de kerk) [Openbaring 20:7-9] wanneer Satan in de hel wordt geworpen waar de antichrist (beest) en valse profeet gedurende de "duizend jaar" waren geweest [Op 20:10].

Dat laatste punt is veelbetekenend. De reden is dat je tegenwoordig veel evangelische en zelfs katholieke predikers zult horen beweren dat de antichrist helemaal aan het einde der tijden verschijnt. Maar een duidelijke lezing van St. John's Apocalypse zegt iets anders - en dat deden de kerkvaders ook:

Maar wanneer de Antichrist alle dingen in deze wereld zal hebben vernietigd, zal hij drie jaar en zes maanden regeren en in de tempel te Jeruzalem zitten; en dan zal de Heer vanuit de hemel in de wolken komen ... en deze man en degenen die hem volgen naar de poel van vuur sturen; maar het brengen voor de rechtvaardigen de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen de rest, de heilige zevende dag ... Deze zullen plaatsvinden in de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen op de zevende dag ... de ware sabbat van de rechtvaardigen. —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4,De kerkvaders, CIMA Publishing Co.

Hij zal de meedogenloze slaan met de stok van zijn mond, en met de adem van zijn lippen zal hij de goddelozen doden... Dan zal de wolf een gast zijn van het lam, en de luipaard zal zich neerleggen bij de jonge geit... Zij zullen niet schade toebrengen of vernietigen op al mijn heilige berg; want de aarde zal gevuld zijn met kennis van de Heer, zoals water de zee bedekt. (Jesaja 11:4-9; vgl. Openb. 19:15)

Ik en elke andere orthodoxe christen zijn er zeker van dat er een opstanding van het vlees zal zijn, gevolgd door duizend jaar in een herbouwde, verfraaide en uitgebreide stad Jeruzalem, zoals aangekondigd door de profeten Ezechiël, Jesaja en anderen... —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, Christelijk erfgoed

Merk op dat de kerkvaders tegelijkertijd verwezen naar de "duizend jaar" als zowel de "Dag des Heren" als een "sabbat rust. '^[8]cf. De komende sabbatsrust Ze baseerden dit op het scheppingsverhaal in Genesis toen God rustte op de zevende dag...^[9]Gen 2: 2

... alsof het passend was dat de heiligen in die periode [van "duizend jaar"] aldus een soort sabbatsrust zouden genieten ... En deze mening zou niet verwerpelijk zijn als men zou geloven dat de vreugden van de heiligen , op die sabbat, zal zijn geestelijk, en als gevolg van de aanwezigheid van God ... —St. Augustinus van Hippo (354-430 na Christus; kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katholieke Universiteit van Amerika Press

Daarom blijft er nog steeds een sabbatsrust over voor het volk van God. (Hebreeën 4: 9)

De brief van Barnabas, geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw, leert dat de zevende dag verschilt van de eeuwig achtste:

... Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze vernietigen en de goddelozen oordelen en de zon en de maan en de sterren veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... nadat ik alle dingen rust heb gegeven, zal ik de begin van de achtste dag, dat wil zeggen het begin van een andere wereld. —Letter of Barnabas (70-79 AD), geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

Ook hier horen we in goedgekeurde profetische openbaring Onze Heer deze chronologie van de heilige Johannes en de kerkvaders bevestigen:

Mijn ideaal in de schepping was het koninkrijk van mijn wil in de ziel van het schepsel; mijn primaire doel was om van de mens het beeld van de Goddelijke Drie-eenheid te maken op grond van de vervulling van Mijn Wil jegens hem. Maar toen de mens zich ervan terugtrok, verloor ik mijn koninkrijk in hem, en wel 6000 jaar lang moest ik een lange strijd volhouden. —Jezus tot dienaar van God Luisa Piccarreta, uit Luisa's dagboeken, Vol. XIX, 20 juni 1926

Vandaar dat je daar de meest duidelijke en ononderbroken draad hebt van de beide openbaringen van Johannes, tot hun ontwikkeling bij de kerkvaders, tot de persoonlijke openbaring dat er vóór het einde van de wereld een "zevende dag" van rust zal zijn, - een “opstanding” van de Kerk na de periode van de antichrist.

St. Thomas en St. John Chrysostom leggen de woorden uit quem Dominus Jezus vernietigt illustratie adventus sui ("Wie de Heer Jezus zal vernietigen met de helderheid van Zijn komst") in de zin dat Christus de Antichrist zal treffen door hem te verblinden met een helderheid die zal zijn als een voorteken en teken van Zijn wederkomst ... gezaghebbend visie, en degene die het meest in harmonie lijkt te zijn met de Heilige Schrift, is dat de Katholieke Kerk na de val van de Antichrist opnieuw een periode van welvaart en triomf zal ingaan. -Het einde van de huidige wereld en de mysteries van het toekomstige leven, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

… [De kerk] zal haar Heer volgen in zijn dood en opstanding. -Catechismus van de katholieke kerk, 677

 

Wat is de "eerste opstanding"?

Maar wat is deze "eerste opstanding" precies? De beroemde kardinaal Jean Daniélou (1905-1974) schreef:

De essentiële bevestiging is een tussenstadium waarin de opgestane heiligen nog steeds op aarde zijn en nog niet in hun laatste stadium zijn gekomen, want dit is een van de aspecten van het mysterie van de laatste dagen dat nog moet worden onthuld. -Een geschiedenis van de vroegchristelijke leer voor het Concilie van Nicea, 1964, p. 377

Als het doel van het Tijdperk van Vrede en "duizend jaar" echter is om de oorspronkelijke harmonie van de schepping te herstellen^[10]“Zo wordt de volledige actie van het oorspronkelijke plan van de Schepper geschetst: een schepping waarin God en man, man en vrouw, mensheid en natuur in harmonie zijn, in dialoog, in gemeenschap. Dit plan, verstoord door de zonde, werd op een meer wonderbaarlijke manier opgepakt door Christus, die het op mysterieuze maar effectieve wijze uitvoert in de huidige realiteit, in de verwachting het tot vervulling te brengen…”  (PAUS JOHANNES PAUL II, Algemene audiëntie, 14 februari 2001) door het schepsel terug te brengen tot "leven in de Goddelijke Wil", zodat "de mens kan terugkeren naar zijn oorspronkelijke staat van schepping, naar zijn oorsprong en naar het doel waarvoor hij is geschapen",^[11]Jezus aan Luisa Piccarreta, 3 juni 1925, Vol. 17 dan geloof ik dat Jezus Zelf het mysterie van deze passage heeft ontsloten voor Dienaar van God Luisa Piccarreta.^[12]cf. De opstanding van de kerk Maar laten we eerst begrijpen dat deze "eerste opstanding" - hoewel het een fysiek aspect kan hebben, net zoals er fysieke opstandingen uit de dood waren ten tijde van Christus' eigen opstanding^[13]zien De komende opstanding - het is in de eerste plaats geestelijk in de natuur:

De opstanding van de doden die aan het einde der tijden wordt verwacht, krijgt al zijn eerste, beslissende realisatie in geestelijk opstanding, het primaire doel van het heilswerk. Het bestaat uit het nieuwe leven dat de verrezen Christus heeft geschonken als vrucht van zijn verlossingswerk. —PAUS ST. JOHN PAUL II, Algemene audiëntie, 22 april 1998; vaticaan.va

Zei St. Thomas van Aquino...

... deze woorden moeten anders worden begrepen, namelijk van de 'geestelijke' opstanding, waarbij de mens zal opstaan ​​uit hun zonden naar de gave van genade: terwijl de tweede opstanding uit lichamen is. De regering van Christus duidt de Kerk aan waarin niet alleen martelaren, maar ook de andere uitverkorenen regeren, waarbij het deel het geheel aanduidt; of zij regeren met Christus in heerlijkheid met betrekking tot allen, waarbij speciale vermelding wordt gemaakt van de martelaren, omdat zij regeren vooral na de dood die voor de waarheid streden, zelfs tot in de dood. -Summa Theologica, Qu. 77, kunst. 1, rep. 4

De vervulling van het “Onze Vader” lijkt dus verband te houden met de “eerste verrijzenis” waarnaar de heilige Johannes verwijst in die zin dat het de heerschappij van Jezus inluidt in een nieuwe modaliteit in de innerlijk leven van Zijn Kerk: het “Koninkrijk van de Goddelijke Wil”:^[14]“Nu, ik zeg dit: als de mens niet terugkeert om mijn Wil als leven, als regel en als voedsel te nemen, om gezuiverd, veredeld, vergoddelijkt te worden, om zichzelf te plaatsen in de belangrijkste scheppingsdaad, en mijn Wil te nemen als zijn erfdeel, hem door God toegewezen, zullen de werken van verlossing en heiliging zelf niet hun overvloedige gevolgen hebben. Dus alles staat in mijn testament – ​​als de mens het neemt, neemt hij alles.” (Jezus aan Luisa, 3 juni 1925 Vol. 17

Nu, mijn Verrijzenis is het symbool van de zielen die hun Heiligheid zullen vormen in Mijn Wil. —Jesus to Luisa, 15 april 1919, Vol. 12

… Elke dag in het gebed van het Onze Vader vragen we de Heer: “Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel” (Matt. 6:10)…. we erkennen dat 'de hemel' is waar de wil van God wordt gedaan, en dat 'aarde' de 'hemel' wordt - dat wil zeggen, de plaats van de aanwezigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelijke schoonheid - alleen als op aarde de wil van God is geschied. —PAUS BENEDICTUS XVI, Algemene audiëntie,

…het Koninkrijk van God betekent Christus zelf, die we dagelijks verlangen te komen, en wiens komst we snel aan ons willen laten zien. Want zoals Hij onze opstanding is, aangezien wij in Hem opstaan, zo kan Hij ook begrepen worden als het Koninkrijk van God, want in Hem zullen wij heersen. -Catechismus van de katholieke kerk, n. 2816

Daar, geloof ik, is de theologie van de "duizend jaar" in een notendop. Jezus vervolgt:

… Mijn opstanding symboliseert de heiligen van de levenden in mijn wil - en dit met reden, aangezien elke handeling, woord, stap, enz. Gedaan in mijn wil een goddelijke opstanding is die de ziel ontvangt; het is een teken van heerlijkheid dat ze ontvangt; het is om uit zichzelf te gaan om de Goddelijkheid binnen te gaan, en om lief te hebben, te werken en te denken, zichzelf te verbergen in de stralende Zon van mijn Wil ... —Jesus to Luisa, 15 april 1919, Vol. 12

Paus Pius XII profeteerde in feite over de opstanding van de Kerk binnen de tijd en geschiedenis dat zou een einde maken aan de doodzonde, tenminste in degenen die geneigd zijn tot de Gave van Leven in de Goddelijke Wil.^[15]cf. The Gift Hier is er een duidelijke weerklank van Lactantius' symbolische beschrijving van de Dag des Heren als volgend op "opkomen en ondergaan van de zon":

Maar zelfs deze nacht in de wereld vertoont duidelijke tekenen van een dageraad die zal komen, van een nieuwe dag die de kus ontvangt van een nieuwe en schitterendere zon ... Een nieuwe opstanding van Jezus is noodzakelijk: een echte opstanding, die geen heerschappij over dood ... Bij individuen moet Christus de nacht van doodzonde vernietigen met de herwonnen dag van genade. In gezinnen moet de nacht van onverschilligheid en koelte plaatsmaken voor de zon van liefde. In fabrieken, in steden, in landen, in landen van onbegrip en haat moet de nacht helder worden als de dag, nox sicut sterft illuminabitur, en de strijd zal ophouden en er zal vrede zijn​ —POPE PIUX XII, Urbi en orbi adres, 2 maart 1957; vaticaan.va

Aangezien er waarschijnlijk geen opbollende fabrieken in de hemel zullen zijn, ziet Piux XII een toekomst binnen de geschiedenis waar "de nacht van de doodzonde" eindigt en die oergenade van leven in de goddelijke wil wordt hersteld. Jezus zegt tegen Luisa dat deze opstanding inderdaad niet aan het einde der dagen is, maar binnen tijd, wanneer een ziel begint te leven in de Goddelijke Wil.

Mijn dochter, in Mijn Wederopstanding ontvingen zielen de rechtmatige aanspraken om in Mij weer op te staan ​​tot nieuw leven. Het was de bevestiging en het zegel van Mijn hele leven, van Mijn werken en van Mijn woorden. Als Ik naar de aarde kwam, was dat om elke ziel in staat te stellen Mijn opstanding als de hunne te bezitten - om ze leven te geven en ze te laten herrijzen in Mijn eigen opstanding. En wil je weten wanneer de echte opstanding van de ziel plaatsvindt? Niet aan het einde der dagen, maar terwijl het nog leeft op aarde. Iemand die in Mijn Wil leeft, wordt opgewekt tot het licht en zegt: 'Mijn nacht is voorbij' ... Daarom kan de ziel die in Mijn Wil leeft, zeggen zoals de engel op weg naar het graf tegen de heilige vrouwen zei: 'Hij is gestegen. Hij is er niet meer. ' Zo'n ziel die in Mijn Wil leeft, kan ook zeggen: 'Mijn wil is niet langer van mij, want hij is herrezen in Gods Fiat.' - 20 april 1938, Vol. 36

Met deze triomfantelijke daad bezegelde Jezus de realiteit dat Hij [in zijn ene goddelijke Persoon zowel] Mens als God was, en met zijn opstanding bevestigde Hij zijn leer, zijn wonderen, het leven van de sacramenten en het hele leven van de kerk. Bovendien verkreeg Hij de triomf over de menselijke wil van alle zielen die verzwakt en bijna dood zijn voor enig echt goed, zodat het leven van de Goddelijke Wil dat de volheid van heiligheid en alle zegeningen aan zielen zou brengen, over hen zou zegevieren. - Onze Vrouwe aan Luisa, De Maagd in het koninkrijk van de goddelijke wil, dag 28

Met andere woorden, Jezus moet nu voltooien in ons wat Hij tot stand bracht door Zijn Incarnatie en Verlossing:

Want de mysteries van Jezus zijn nog niet helemaal vervolmaakt en vervuld. Ze zijn inderdaad volledig in de persoon van Jezus, maar niet in ons, die zijn leden zijn, noch in de Kerk, die zijn mystieke lichaam is. —St. John Eudes, verhandeling "Over het Koninkrijk van Jezus", Liturgie van de uren, Deel IV, p 559

Daarom bidt Luisa:

[Ik] smeek de opstanding van de goddelijke wil binnen de menselijke wil; mogen we allemaal in U herrijzen ... —Luisa voor Jezus, 23e ronde in de goddelijke wil

 

De Augustijnse factor

Zoals ik al eerder zei, geloven veel evangelische en katholieke stemmen dat het "beest" of de antichrist het einde van de wereld nadert. Maar zoals je hierboven ziet, is het duidelijk in het visioen van St. John dat na het beest en de valse profeet in de hel worden geworpen (Apk 20:10), het is niet het einde van de wereld maar het begin van een nieuwe heerschappij van Christus in zijn heiligen, een "tijdperk van vrede" gedurende de "duizend jaren". 

De reden voor dit tegengestelde standpunt is dat veel geleerden er een van hebben ingenomen drie meningen die St. Augustinus voorstelde met betrekking tot het millennium. De hierboven aangehaalde is het meest in overeenstemming met de kerkvaders - dat er inderdaad een "sabbatsrust" zal zijn. Echter, in wat een terugslag lijkt te zijn tegen de vurigheid van millenarianisten, stelde Augustinus ook voor:

... voor zover het mij overkomt ... [St. John] gebruikte de duizend jaar als equivalent voor de hele duur van deze wereld, waarbij hij het aantal volmaaktheid gebruikte om de volheid van de tijd te markeren. —St. Augustinus van Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Stad van God", Boek 20, Ch. 7

Deze interpretatie is de meest waarschijnlijke die uw predikant heeft. Augustinus stelde echter duidelijk slechts een mening voor - "voor zover mij opkomt". Toch hebben sommigen deze mening ten onrechte als een dogma beschouwd en hebben ze iedereen gecast die die van Augustinus aanneemt anders posities om een ​​ketter te zijn. Onze vertaler, de Engelse theoloog Peter Bannister, die sinds 15,000 samen met wijlen marioloog Fr. Réné Laurentin, is het ermee eens dat de kerk moet beginnen met het heroverwegen van dit standpunt dat een tijdperk van vrede verwerpt (amillennialisme). Sterker nog, zegt hij, het is niet langer houdbaar.

… Ik ben er nu volledig van overtuigd dat amillennialisme niet alleen niet dogmatisch bindend maar eigenlijk een enorme fout (zoals de meeste pogingen door de geschiedenis heen om theologische argumenten te ondersteunen, hoe verfijnd ook, die haaks staan ​​op een duidelijke lezing van de Schrift, in dit geval Openbaring 19 en 20). Misschien deed de vraag er in voorgaande eeuwen niet zo veel toe, maar nu zeker ... Ik kan niet wijzen op een single geloofwaardige [profetische] bron die de eschatologie van Augustinus ondersteunt [eindoordeel]. Overal wordt eerder bevestigd dat waar we eerder vroeger dan later mee te maken krijgen de komst van de Heer is (opgevat in de zin van een dramatische manifestatie van Christus, niet in de veroordeelde duizendjarige betekenis van een fysieke terugkeer van Jezus om lichamelijk over een tijdelijk koninkrijk te regeren) voor de vernieuwing van de wereld -niet voor het Laatste Oordeel/einde van de planeet…. De logische implicatie op basis van de Schrift dat de komst van de Heer 'aanstaande' is, is dat dat ook het geval is met de komst van de Zoon des verderfs. ^[16]Cf. Antichrist… Vóór het tijdperk van vrede? Ik zie hier geen enkele mogelijkheid voor. Nogmaals, dit wordt bevestigd in een indrukwekkend aantal zwaargewicht profetische bronnen... -persoonlijke communicatie

Maar wat is gewichtiger en profetischer dan de kerkvaders en de pausen zelf?

We belijden dat ons een koninkrijk op aarde is beloofd, hoewel voor de hemel, alleen in een andere staat van bestaan; voor zover het zal zijn na de opstanding voor duizend jaar in de door God gebouwde stad Jeruzalem ... We zeggen dat deze stad door God is verschaft om de heiligen te ontvangen bij hun opstanding, en om hen te verkwikken met de overvloed van alle werkelijk geestelijk zegeningen, als beloning voor degenen die we ofwel hebben veracht of verloren ... —Tertullianus (155–240 AD), Nicene Church Father; Tegenstander Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp 342-343)

So, verwijst de voorspelde zegen ongetwijfeld naar de tijd van Zijn Koninkrijk... Degenen die Johannes, de discipel van de Heer, zagen [vertel ons] dat ze van hem hoorden hoe de Heer leerde en sprak over deze tijd ... —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, De kerkvaders, CIMA-uitgeverij

Dit is onze grote hoop en onze aanroeping: 'Uw koninkrijk kome!' - een koninkrijk van vrede, gerechtigheid en sereniteit, dat de oorspronkelijke harmonie van de schepping zal herstellen. —ST. PAUS JOHANNES PAULUS II, Algemene audiëntie, 6 november 2002, Zenit

En dit gebed, hoewel het niet direct gericht is op het einde van de wereld, is niettemin een echt gebed voor zijn komst​ het bevat de volledige breedte van het gebed dat hij ons zelf leerde: "Uw koninkrijk kome!" Kom, Heer Jezus! " —PAUS BENEDICTUS XVI, Jezus van Nazareth, heilige week: van de ingang van Jeruzalem tot de opstanding, blz. 292, Ignatius Press

Ik zou graag mijn oproep willen doen aan alle jonge mensen ... accepteer de belofte om te zijn ochtendwachters bij het aanbreken van het nieuwe millennium. Dit is een primaire toewijding, die zijn geldigheid en urgentie behoudt nu we deze eeuw beginnen met ongelukkige donkere wolken van geweld en angst die zich aan de horizon verzamelen. Vandaag de dag hebben we meer dan ooit mensen nodig die een heilig leven leiden, wachters die de wereld een nieuwe dageraad van hoop, broederschap en vrede verkondigen. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Boodschap van John Paul II aan de Guannelli Youth Movement", 20 april 2002; vaticaan.va

… Een nieuw tijdperk waarin hoop ons bevrijdt van de oppervlakkigheid, apathie en zelfingenomenheid die onze ziel doden en onze relaties vergiftigen. Beste jonge vrienden, de Heer vraagt ​​je om profeten van dit nieuwe tijdperk te zijn ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wereldjongerendag, Sydney, Australië, 20 juli 2008

Beste jonge mensen, het is aan jou om de wachters van de morgen die de komst van de zon aankondigt, die is de verrezen Christus! —POPE JOHANNES PAULUS II, Boodschap van de Heilige Vader aan de jeugd van de wereld, XVII Wereldjongerendag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

Het is Gods taak om dit happy hour tot stand te brengen en aan iedereen bekend te maken ... Als het eenmaal aankomt, zal het een plechtig uur blijken te zijn, een groot uur met niet alleen gevolgen voor het herstel van het Koninkrijk van Christus, maar ook voor de pacificatie van ... de wereld. We bidden vurig en vragen anderen ook om te bidden voor deze felbegeerde pacificatie van de samenleving. -POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Over de vrede van Christus in zijn koninkrijk", December 23, 1922

De pauselijke theoloog voor Johannes Paulus II en voor Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI en Johannes Paulus I bevestigde dat deze langverwachte "periode van vrede" op aarde nadert.

Ja, er werd in Fatima een wonder beloofd, het grootste wonder in de geschiedenis van de wereld, op de tweede plaats na de opstanding. En dat wonder zal een tijdperk van vrede zijn dat nooit eerder aan de wereld is verleend​ —Mario Luigi kardinaal Ciappi, 9 oktober 1994, Familie Catechismus, p. 35

En zo bad de grote Mariale heilige, Louis de Montfort:

Uw goddelijke geboden worden verbroken, uw evangelie wordt terzijde geworpen, stromen van ongerechtigheid overspoelen de hele aarde en nemen zelfs uw dienstknechten weg ... Komt alles tot hetzelfde doel als Sodom en Gomorrah? Breek je nooit je stilte? Zal je dit alles voor altijd tolereren? Is het niet zo dat uw wil op aarde moet worden gedaan zoals in de hemel? Is het niet zo dat je koninkrijk moet komen? Hebt u aan sommige zielen, u dierbaar, geen visie gegeven op de toekomstige vernieuwing van de kerk? -NS. Louis de Montfort, Gebed voor zendelingen, zn. 5; ewtn.com

 

Gerelateerd lezen

Dit artikel is aangepast van:

Heroverweging van de eindtijd

Lieve Heilige Vader ... Hij komt!

De opstanding van de kerk

De komende sabbatsrust

Hoe het tijdperk verloren ging

De pausen en het tijdperk van de dageraad

Millenarisme - Wat het is en niet

 

Steun Marks volletijdbediening:

 

Met Nihil Obstat

 

Om met Mark mee te reizen De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.

Nu op Telegram. Klik:

Volg Mark en de dagelijkse "tekenen des tijds" op MeWe:

Volg Mark's geschriften hier:

Luister naar het volgende: