Christus en de goede dief, Titiaan (Tiziano Vecellio), ca. 1566
DAAR is tegenwoordig zoveel verwarring over wat "liefde" en "barmhartigheid" en "mededogen" betekenen. Zo erg zelfs dat zelfs de Kerk op veel plaatsen haar helderheid heeft verloren, de kracht van de waarheid die zondaars onmiddellijk wenkt en hen afstoot. Dit is niet duidelijker dan op dat moment op Golgotha wanneer God de schande deelt van twee dieven ...
GENADE ONTHULD
Een van de twee met Jezus gekruisigde dieven bespotte Hem:
'Bent u niet de Messias? Red uzelf en ons. " De andere [dief] echter berispte hem en antwoordde: 'Hebt u geen vrees voor God, want u bent onderworpen aan dezelfde veroordeling? En inderdaad, we zijn terecht veroordeeld, want het vonnis dat we kregen, komt overeen met onze misdaden, maar deze man heeft niets misdadigs gedaan. " Toen zei hij: "Jezus, denk aan mij als je in je koninkrijk komt." Hij antwoordde hem: "Amen, ik zeg u, vandaag zult u bij mij zijn in het paradijs." (Johannes 23: 39-43)
Hier staan we vol ontzag, in diepe stilte over wat er in deze uitwisseling plaatsvindt. Het is het moment waarop de Verlosser van de mensheid begint dit toepassen de verdiensten van zijn lijden en dood: Jezus claimt als het ware de eerste zondaar voor zichzelf. Het is het moment waarop God het doel van Zijn zelfopofferende liefde openbaart: om de mensheid barmhartigheid te schenken Dit is het uur waarop het hart van God open zal worden gescheurd en genade zal voortstromen als een vloedgolf, de wereld vult als een oceaan van onpeilbare diepte, dood en verval wegwast en de valleien van de botten van dode mensen bedekt. Een nieuwe wereld wordt geboren.
En toch, op dit moment van barmhartigheid dat miljarden engelen tot stilstand bracht, is het alleen maar een dief dat deze goddelijke welwillendheid wordt verleend: “vandaag u zal bij mij zijn in het paradijs. " Jezus zei niet: “Vandaag allebei…. maar “antwoordde hij hem," dat wil zeggen, de tweede dief. Hier zien we een principe, een zeer simpel beginsel dat de leer van de kerk 2000 jaar lang heeft geleid:
GENADE GAAT VOORAF BEKERING -
VERGEVING VOLGT BEROUW
Onthoud deze woorden; klamp je eraan vast zoals je zou doen aan een reddingsboei, want de Spirituele Tsunami van misleiding die in deze tijd door de wereld raast, probeert deze waarheid, die de waarheid vormt, te kapseizen romp van de bark van Peter.
'Barmhartigheid gaat vooraf aan bekering'
Dit is het hart van de evangeliën, de strekking van de boodschap van Christus toen Hij langs de oevers van Galilea wandelde: Ik ben op zoek naar jou, het verloren schaap.Dit is de diepgaande proloog van het liefdesverhaal dat zich in elke regel van de evangeliën ontvouwt.
Want God had de wereld zo lief dat hij zijn enige Zoon heeft gegeven, zodat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Want God heeft zijn Zoon niet naar de wereld gestuurd om de wereld te veroordelen, maar om de wereld door hem te redden. (Johannes 3: 16-17)
Dit wil zeggen dat liefde niet langer kon wachten. De wereld werd als een overspelige bruid, maar Jezus probeerde, als een jaloerse bruidegom, zijn bevlekte en bezoedelde bruid terug naar zichzelf te nemen. Hij wachtte niet op ons berouw; maar eerder, door Zijn liefde voor ons te demonstreren, Zijn armen uitgestrekt, werd doorboord voor onze zonden, en scheurde Zijn hart open alsof hij wilde zeggen: Het maakt niet uit wie je bent, hoe zwart je ziel ook is door de zonde, hoe ver je ook bent gevallen of hoe vreselijk je in opstand bent gekomen… Ik, die de Liefde zelf ben, houd van je.
God bewijst zijn liefde voor ons doordat Christus voor ons stierf toen we nog zondaars waren. (Romeinen 5: 8)
Dus waarom breidde Jezus het paradijs dan niet uit tot de eerste dief?
'Vergeving volgt op bekering'
Men kan de evangeliën geen echt "liefdesverhaal" noemen als dat niet het geval is twee geliefden. De kracht van dit verhaal ligt precies in de vrijheid waarin God de mens heeft gemaakt, de vrijheid om zijn Schepper lief te hebben -of niet God wordt mens om degene te zoeken die niet langer van Hem houdt om hem terug uit te nodigen in de vrijheid en het geluk van hun eerste omhelzing ... om verzoenen. En daarom wordt alleen de tweede dief in het paradijs toegelaten: hij is de enige van de twee die accepteert wat hij duidelijk voor zich ziet. En wat accepteert hij? Allereerst dat Hij "rechtvaardig veroordeeld is", dat hij een zondaar is; maar ook dat Christus dat niet is.
Iedereen die mij erkent vóór anderen, zal ik erkennen voor mijn hemelse Vader. Maar wie mij eerder verloochent, zal ik ontkennen voor mijn hemelse Vader. (Matt 10:32)
Het is natuurlijk duidelijk dat beide dieven zich terdege bewust zijn, meer dan we zouden verwachten, van Jezus 'missie. De eerste dief erkent tot op zekere hoogte Christus als de Messias; de tweede dief erkent dat Jezus een Koning is met een "koninkrijk". Maar waarom wordt dan pas de tweede dief toegelaten tot de Bruidskamer? Omdat Jezus vóór anderen erkennen, betekent dat we beiden erkennen wie Hij is en die Ik ben, namelijk een zondaar.
Als we onze zonden erkennen, is hij getrouw en rechtvaardig en zal hij onze zonden vergeven en ons van elk kwaaddoen reinigen. Als we zeggen: "We hebben niet gezondigd", maken we hem tot een leugenaar, en zijn woord is niet in ons. (1 Johannes 1: 9-10)
Hier heeft Johannes een prachtige afbeelding van het huwelijksbed van het kruis geschilderd. Christus, de Bruidegom, tracht in Zijn bruid het “woord” te “implanteren” dat de kracht heeft om eeuwig leven te verwekken. Zoals Jezus elders zei: "De woorden die ik tot je heb gesproken, zijn geest en leven." [1]John 6: 63 Om dit “woord van leven” te “ontvangen”, moet men zich “openen” in geloof, de zonde loslaten en Hij omhelzen die “waarheid” is.
Niemand die door God is verwekt, begaat een zonde, omdat Gods zaad in hem blijft; hij kan niet zondigen omdat hij door God is verwekt. (1 Johannes 3: 9)
Door zijn geloof in Jezus werd de tweede dief volledig ondergedompeld in de genade van God. Je zou kunnen zeggen dat de dief op dat moment zijn zondige leven had opgegeven, boete deed aan het kruis en in een contemplatieve blik op het gezicht van de liefde al aan het veranderen was. van binnenuit van "heerlijkheid tot heerlijkheid", alsof hij Christus al liefhad op de enige manier die authentiek is:
Als je van me houdt, zul je mijn geboden onderhouden. (Johannes 14:15)
Zie hoe rijk de genade van God is!
... liefde bedekt een groot aantal zonden. (Johannes 14:15; 1 Petr. 4: 8)
Maar ook hoe God rechtvaardig is.
Wie in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven, maar wie de Zoon ongehoorzaam is, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem. (Johannes 6:36)
WARE GENADE
Jezus laat dus zien wat ware genade is. Het is om van ons te houden wanneer we het meest onbemind zijn; het is om ons te wenken wanneer we het meest rebels zijn; het is om ons te zoeken wanneer we het meest verloren zijn; het is om ons te bellen
wanneer we het meest doof zijn; het is om voor ons te sterven als we al dood zijn in onze zonde; en om ons te vergeven wanneer we het meest onvergeeflijk zijn zodat we vrij kunnen zijn.
Voor vrijheid heeft Christus ons vrijgemaakt; Sta dus vast en onderwerp u niet opnieuw aan het juk van de slavernij. (Gal 5: 1)
En we ontvangen de betekent van deze genade, dat is vrijheid, Slechts wanneer we willen worden bemind; alleen als we ophouden in opstand te komen; alleen als we ervoor kiezen gevonden te worden; alleen als we afspreken om te luisteren; alleen als we opstaan uit onze zonden door vergeving te vragen voor het onvergeeflijke. Alleen dan, wanneer we beginnen terug te keren naar Hem in "geest en waarheid", zijn de deuren van het paradijs ook voor ons geopend.
Laat u daarom niet misleiden, geliefde vrienden: alleen zij die zich van hun zonden afkeren - en ze niet verontschuldigen zoals de eerste dief - zijn geschikt voor het Koninkrijk van God.
GERELATEERDE LEZING
Dank aan iedereen die heeft gesteund
deze volle-tijdbediening door
uw gebeden en gaven.
voetnoten
| ↑1 | John 6: 63 |
|---|