Twee redenen om katholiek te worden

vergeven door Thomas Blackshear II

AT een recente gebeurtenis, een jong getrouwd Pinksterpaar benaderde me en zei: "Vanwege uw geschriften worden we katholiek." Ik was vervuld van vreugde toen we elkaar omhelsden, verheugd dat deze broeder en zuster in Christus Zijn kracht en leven op nieuwe en diepgaande manieren zouden gaan ervaren - vooral door de sacramenten van de biecht en de heilige eucharistie.

En dus zijn hier twee 'no-brainer'-redenen waarom protestanten katholiek zouden moeten worden.

HET STAAT IN DE BIJBEL

Een andere evangelical heeft me onlangs geschreven dat het niet nodig is om zijn zonden aan een ander te belijden, en dat hij dat rechtstreeks aan God doet. Op één niveau is daar niets mis mee. Zodra we onze zonde zien, moeten we vanuit het hart tot God spreken, Zijn vergeving vragen, en dan opnieuw beginnen, vastbesloten om niet meer te zondigen.

Maar volgens de Bijbel moeten we meer doen:

Belijd elkaar uw zonden en bid voor elkaar, dat u wordt genezen. (Jakobus 5:16)

De vraag is: aan wie moeten we biechten? Het antwoord is aan degenen aan wie Christus de autoriteit heeft gegeven om zonden te vergeven. Na zijn opstanding verscheen Jezus aan de apostelen, blies de Heilige Geest over hen en zei:

Wiens zonden u vergeeft, zijn hen vergeven, en wiens zonden u behoudt, worden behouden. (Johannes 20:23)

Dit was niet voor iedereen een bevel, maar alleen voor de apostelen, de eerste bisschop van de kerk. Biechten aan de priesters werd vanaf de vroegste tijden beoefend:

Velen van degenen die nu gelovigen waren, kwamen, belijden en onthulden hun praktijken. (Handelingen 19:18)

Beken uw zonden in de kerken ga niet op tot uw gebed met een slecht geweten. —Didache “Onderwijs van de Twaalf Apostelen”, (ca. 70 AD)

[Schrik] niet terug om zijn zonde aan een priester van de Heer te verkondigen en om medicijnen te zoeken ... —Origenes van Alexandrië, kerkvader; (ca. 244 na Christus)

Hij die zijn zonden met een berouwvol hart belijdt, verkrijgt hun vergeving van de priester —St. Athanasius van Alexandrië, kerkvader, (ca. 295-373 n.Chr.)

"Als je een man zijn geweten hoort blootleggen bij het biechten, is hij al uit het graf gekomen", zegt St. Augustinus (ca. 354-430 n.Chr.) in een duidelijke verwijzing naar de opwekking van Lazarus. "Maar hij is nog niet ongebonden. Wanneer is hij ongebonden? Door wie is hij ongebonden?”

Voorwaar, ik zeg u: alles wat u op aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn, en wat u op aarde ontbindt, zal in de hemel worden ontbonden. (Matt 18:18)

“Juist,” vervolgt Augustinus, “kan de Kerk de zonden kwijtschelden.”

Jezus zei tegen hen: ‘Maak hem los en laat hem gaan. (Johannes 11:44)

Ik kan niet genoeg zeggen over de genezende genade die ik in mijn heb ervaren ontmoetingen met Jezus in de biechtstoel. Naar horen Ik ben vergeven door de aangestelde vertegenwoordiger van Christus, dat is een geweldige gave (zie Bekentenis Passé?).

En dat is het punt: dit sacrament is alleen geldig in aanwezigheid van een katholieke priester. Waarom? Omdat zij de enigen zijn die door de eeuwen heen de autoriteit hebben gekregen om dit te doen door middel van apostolische opvolging.

HONGERIG?

Dat hoeft niet alleen horen de vergiffenis van de Heer uitgesproken, maar u moet 'proeven en zien dat de Heer goed is'. Is dit mogelijk? Kunnen we de Heer aanraken voor Zijn definitieve komst?

Jezus noemde Zichzelf het 'brood des levens'. Dit gaf Hij aan de apostelen tijdens het Laatste Avondmaal toen Hij uitsprak:

“Neem en eet; dit is mijn lichaam." Toen nam hij een beker, dankte en gaf die aan hen, zeggende: "Drink ervan, jullie allemaal, want dit is mijn bloed van het verbond, dat voor velen zal worden vergoten tot vergeving van zonden." (Matt 26:26-28)

Het is duidelijk uit de eigen woorden van de Heer dat Hij niet symbolisch was.

Want mijn vlees is waar eten, en mijn bloed is waar drinken. Johannes 6:55)

Vervolgens

Wie dan ook eet mijn vlees en drinken, mijn bloed blijft in mij en ik in hem.

Het hier gebruikte werkwoord "eet" is het Griekse werkwoord Trogon wat betekent "kauwen" of "knagen" alsof het de letterlijke realiteit die Christus presenteerde, wilde benadrukken.

Het is duidelijk dat St.Paul de betekenis van deze goddelijke maaltijd begreep:

Wie daarom op een onwaardige manier van het brood eet of de beker van de Heer drinkt, zal schuldig zijn aan het ontheiligen van het lichaam en bloed van de Heer. Laat een man zichzelf onderzoeken en zo van het brood eten en uit de beker drinken. Want iedereen die eet en drinkt zonder het lichaam te onderscheiden, eet en drinkt een oordeel over zichzelf. Daarom zijn velen van jullie zwak en ziek, en sommigen zijn gestorven. (11 Kor 27:30-XNUMX).

Jezus zei dat wie dit brood eet, het eeuwige leven heeft!

De Israëlieten kregen het bevel om een smetteloos lam te eten en het bloed ervan op hun deurposten te smeren. Op deze manier werden ze gespaard van de engel des doods. Zo moeten wij ook eten van het "Lam van God, dat de zonden van de wereld wegneemt" (Johannes 1:29). In deze maaltijd worden ook wij gespaard van de eeuwige dood.

Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: tenzij u het vlees van de Mensenzoon eet en zijn bloed drinkt, heeft u geen leven in u. (Johannes 6: 53)

Ik heb geen smaak voor vergankelijk voedsel, noch voor de geneugten van dit leven. Ik verlang naar het Brood van God, dat het vlees is van Jezus Christus, die uit het zaad van David was; en om te drinken verlang ik naar Zijn bloed, dat onvergankelijke liefde is. —St. Ignatius van Antiochië, kerkvader, Brief aan de Romeinen 7: 3 (ca. 110 na Christus)

We noemen dit voedsel eucharistie ... Want niet als gewoon brood of gewone drank ontvangen we deze; maar aangezien Jezus Christus, onze Verlosser, geïncarneerd werd door het woord van God en zowel vlees als bloed had voor onze redding, zo ook: zoals ons is geleerd, het voedsel dat tot de eucharistie is gemaakt door het eucharistische gebed dat door Hem is opgetekend, en door de verandering waarvan ons bloed en vlees wordt gevoed, is zowel het vlees als het bloed van de vleesgeworden Jezus. —St. Justinus de Martelaar, eerste verontschuldiging ter verdediging van christenen, n. 66, (ca. 100-165 n.Chr.)

De Schrift is duidelijk. De traditie van het christendom vanaf de vroegste eeuwen is ongewijzigd. Belijdenis en de eucharistie blijven de meest tastbare en krachtige middelen tot genezing en genade. Ze vervullen de belofte van Christus om tot het einde van het tijdperk bij ons te blijven.

Wat houdt u dan op afstand, beste protestant? Zijn het de priester-schandalen? Peter was ook een schandaal! Is het de zondigheid van bepaalde geestelijken? Ze hebben ook verlossing nodig! Zijn het de rituelen en tradities van de mis? Welk gezin heeft geen tradities? Zijn het de iconen en standbeelden? Welk gezin bewaart geen foto's van hun dierbaren in de buurt? Is het het pausdom? Welk gezin heeft geen vader?

Twee redenen om katholiek te worden: bekentenis en Eucharistie- allebei die ons door Jezus zijn gegeven. Als u in de Bijbel gelooft, moet u erin geloven alles.

Als iemand iets wegneemt van de woorden in dit profetische boek, zal God zijn aandeel in de boom des levens en in de heilige stad die in dit boek wordt beschreven, wegnemen. (Openbaring 22:19)

Steun Marks volletijdbediening: