Francis begrijpen

 

NA Paus Benedictus XVI deed afstand van de zetel van Peter, I verschillende keren in gebed gevoeld de woorden: Je bent gevaarlijke dagen ingegaan. Het was het gevoel dat de Kerk een periode van grote verwarring binnenging.

Enter: paus Franciscus.

In tegenstelling tot het pausdom van de zalige Johannes Paulus II heeft onze nieuwe paus ook de diepgewortelde zode van de status quo omvergeworpen. Hij heeft iedereen in de kerk op de een of andere manier uitgedaagd. Verschillende lezers hebben me echter bezorgd over het feit dat paus Franciscus het geloof verlaat door zijn onorthodoxe daden, zijn botte opmerkingen en schijnbaar tegenstrijdige uitspraken. Ik luister nu al een aantal maanden, kijk en bid, en voel me gedwongen om te reageren op deze vragen over de openhartige manieren van onze paus….

 

EEN "RADICALE SHIFT"?

Zo noemen de media het in de nasleep van het interview van paus Franciscus met Fr. Antonio Spadaro, SJ, gepubliceerd in september 2013. ^[1]cf. amerikamagazine.org De uitwisseling vond plaats tijdens drie bijeenkomsten in de afgelopen maand. Wat de aandacht van de massamedia trok, waren zijn opmerkingen over de "hot topics" die de katholieke kerk in een culturele oorlog hebben getrokken:

We kunnen niet alleen aandringen op kwesties die verband houden met abortus, het homohuwelijk en het gebruik van voorbehoedsmiddelen. Dit is niet mogelijk. ik heb niet sprak veel over deze dingen, en ik kreeg daarvoor een berisping. Maar als we het over deze kwesties hebben, moeten we erover praten in een context. De leer van de kerk is trouwens duidelijk en ik ben een zoon van de kerk, maar het is niet nodig om de hele tijd over deze kwesties te praten. -amerikamagazine.orgSeptember 2013

Zijn woorden werden geïnterpreteerd als een "radicale verschuiving" ten opzichte van zijn voorgangers. Opnieuw werd paus Benedictus door verschillende media omlijst als de harde, koude, leerstellige paus. En toch zijn de woorden van paus Franciscus ondubbelzinnig: "De leer van de kerk ... is duidelijk en ik ben een zoon van de kerk ..." Dat wil zeggen, er is geen versoepeling van het morele standpunt van de kerk over deze kwesties. Integendeel, de Heilige Vader, staande op de boeg van de bark van Petrus, kijkend naar de zee van verandering in de wereld, ziet een nieuwe koers en "tactiek" voor de Kerk.

 

EEN THUIS VOOR DE KWETSING

Hij erkent dat we tegenwoordig in een cultuur leven waarin zovelen van ons enorm gewond zijn geraakt door de zonde om ons heen. We schreeuwen in de eerste plaats om bemind te worden… om te weten dat we bemind worden temidden van onze zwakheid, disfunctioneren en zondigheid. In dit opzicht ziet de Heilige Vader de loop van de Kerk vandaag in een nieuw licht:

Ik zie duidelijk dat wat de kerk tegenwoordig het meest nodig heeft, het vermogen is om wonden te genezen en de harten van de gelovigen te verwarmen; het heeft nabijheid nodig, nabijheid. Ik zie de kerk na een veldslag als een veldhospitaal. Het heeft geen zin om een ​​ernstig gewonde te vragen of hij een hoog cholesterolgehalte heeft en naar het niveau van zijn bloedsuikers! Je moet zijn wonden helen. Dan kunnen we over al het andere praten. Genees de wonden, genees de wonden…. En je moet vanaf de grond beginnen. —Idem.

We bevinden ons midden in een cultuuroorlog. Dat kunnen we allemaal zien. 'S Nachts is de wereld praktisch in regenboogkleuren geschilderd. "Abortus, homohuwelijken en het gebruik van voorbehoedsmiddelen" zijn zo snel en algemeen aanvaard geworden dat degenen die zich er in de nabije toekomst tegen verzetten waarschijnlijk het reële vooruitzicht van vervolging te wachten staan. De gelovigen zijn uitgeput, overweldigd en voelen zich op veel fronten verraden. Maar hoe we deze realiteit nu, in 2013 en daarna, onder ogen zien, is iets waarvan de plaatsvervanger van Christus gelooft dat een nieuwe benadering nodig is.

Het belangrijkste is de eerste proclamatie: Jezus Christus heeft u gered. En de predikers van de kerk moeten vooral dienaren van barmhartigheid zijn. —Idem.

Dit is echt een prachtig inzicht dat een directe weerspiegeling is van de 'goddelijke taak' van de zalige Johannes Paulus om de boodschap van genade door St. Faustina bekend te maken aan de wereld, en de mooie en eenvoudige manier van Benedictus XVI om een ​​ontmoeting met Jezus centraal te stellen in iemands leven. . Zoals hij zei tijdens een ontmoeting met de bisschoppen van Ierland:

Zo vaak wordt het tegenculturele getuigenis van de Kerk verkeerd begrepen als iets achterlijks en negatiefs in de huidige samenleving. Daarom is het belangrijk om de nadruk te leggen op het goede nieuws, de levengevende en levensverbeterende boodschap van het evangelie (vgl. Joh. 10:10). Hoewel het nodig is om ons krachtig uit te spreken tegen het kwaad dat ons bedreigt, moeten we het idee corrigeren dat het katholicisme slechts "een verzameling verboden" is. —POPE BENEDICT XVI, Adres voor Ierse bisschoppen; VATICAANSTAD, OKT. 29, 2006

Het gevaar, zei Francis, is het uit het oog verliezen van het grote geheel, de grotere context.

De kerk heeft zich soms opgesloten in kleine dingen, in bekrompen regels. -Homilie, americamagazine.orgSeptember 2013

Misschien is dat de reden waarom paus Franciscus aan het begin van zijn pontificaat weigerde opgesloten te worden in de "kleine dingen" toen hij de voeten waste van twaalf gevangenen, waarvan twee vrouwen. Het brak een liturgische norm (tenminste een die op een paar plaatsen wordt gevolgd). Het Vaticaan verdedigde de acties van Franciscus als 'absoluut geoorloofd', aangezien het geen sacrament was. Bovendien onderstreepte de woordvoerder van de paus dat het een gemeenschappelijke gevangenis van zowel mannen als vrouwen was, en het zou 'vreemd' zijn geweest om deze laatste weg te laten.

Deze gemeenschap begrijpt eenvoudige en essentiële dingen; het waren geen liturgische geleerden. Voeten wassen was belangrijk om de geest van dienstbaarheid en liefde van de Heer te presenteren​ —Rev. Federico Lombardi, woordvoerder van het Vaticaan, religieuze nieuwsdienst, 29 maart 2013

De paus handelde in overeenstemming met de "geest van de wet" in tegenstelling tot de "letter van de wet". Door dit te doen streek hij voor de zekerheid wat veren op - niet anders dan een zekere joodse man 2000 jaar geleden die op de sabbat genas, met zondaars dineerde en met onreine vrouwen sprak en ze aanraakte. De wet is gemaakt voor de mens, niet de mens voor de wet, zei Hij eens. ^[2]cf. Markus 2:27 De liturgische normen zijn er om orde, betekenisvolle symboliek, taal en schoonheid in de liturgie te brengen. Maar als ze geen liefde dienen, zou de heilige Paulus kunnen zeggen: ze zijn 'niets'. In dit geval kan worden gesteld dat de paus heeft aangetoond dat de opschorting van een liturgische norm noodzakelijk was om te voldoen aan de ‘wet van de liefde’.

 

EEN NIEUWE BALANS

Door zijn daden probeert de Heilige Vader een "nieuw evenwicht" te creëren, zoals hij het uitdrukt. Niet door de waarheid te negeren, maar door onze prioriteiten opnieuw te ordenen.

De dienaren van de kerk moeten barmhartig zijn, verantwoordelijkheid nemen voor de mensen en hen begeleiden zoals de barmhartige Samaritaan, die zijn naaste wast, reinigt en opvoedt. Dit is puur Evangelie. God is groter dan zonde. De structurele en organisatorische hervormingen zijn secundair - dat wil zeggen, ze komen daarna. De eerste hervorming moet de houding zijn. De dienaren van het Evangelie moeten mensen zijn die de harten van de mensen kunnen verwarmen, die met hen door de donkere nacht wandelen, die weten hoe ze een dialoog moeten voeren en zichzelf kunnen afdalen in de nacht van hun volk, in de duisternis, maar zonder te verdwalen. -amerikamagazine.orgSeptember 2013

Ja, dit is precies de “fris briesje'Ik verwees in augustus naar een nieuwe uitstorting van de liefde van Christus in en door ons. ^[3]cf. Fris briesje Maar "zonder te verdwalen", dat wil zeggen, vallen, zei Francis, in het "gevaar om óf te streng of te laks te zijn”. ^[4]zie het deel van het interview onder “de Kerk als veldhospitaal” waar paus Franciscus biechtvaders bespreekt, waarbij hij duidelijk opmerkt dat sommige biechtvaders de fout maken de zonde te minimaliseren. Bovendien moet ons getuigenis een gewaagde, concrete vorm aannemen.

Laten we, in plaats van slechts een kerk te zijn die verwelkomt en ontvangt door de deuren open te houden, ook proberen een kerk te zijn die nieuwe wegen vindt, die buiten zichzelf kan treden en naar degenen gaat die de mis niet bijwonen ... We moeten verkondigen het evangelie op elke straathoek, het goede nieuws van het koninkrijk predikend en genezing, zelfs met onze prediking, elke soort ziekte en wond ... —Idem.

Velen van jullie weten dat verschillende van mijn geschriften hier spreken over de "laatste confrontatie" van onze tijd, van de cultuur van het leven versus de cultuur van de dood. De reacties op deze geschriften waren overweldigend positief. Maar toen ik schreef De desolate tuin onlangs raakte het een diepe snaar bij velen van jullie. We zijn allemaal op zoek naar hoop en genezing, genade en kracht in deze tijden. Dat is waar het om gaat. De rest van de wereld is niet anders; in feite, hoe duisterder het wordt, hoe urgenter het wordt, des te beter wordt het om het evangelie opnieuw op een zeer duidelijke en ongecompliceerde manier voor te stellen.

Proclamatie in missionaire stijl concentreert zich op de essentie, op de noodzakelijke dingen: dit is ook wat fascineert en meer aantrekt, wat het hart doet branden, net als bij de leerlingen van Emmaus. We moeten een nieuw evenwicht vinden; anders dreigt zelfs het morele bouwwerk van de kerk als een kaartenhuis te vallen en de frisheid en geur van het evangelie te verliezen. Het voorstel van het Evangelie moet eenvoudiger, diepgaander en stralender zijn. Uit deze stelling vloeien de morele consequenties voort. —Idem.

Dus paus Franciscus negeert de "morele gevolgen" niet. Maar om ze onze belangrijkste focus te maken vandaag riskeert de kerk te steriliseren en mensen buiten te sluiten. Als Jezus steden was binnengekomen om hemel en hel te prediken in plaats van genezing, zouden de zielen zijn weggelopen. De goede herder wist dat eerst bovenal moest Hij de wonden van de verloren schapen binden en ze op Zijn schouders leggen, en dan luisterden ze. Hij ging steden binnen om zieken te genezen, demonen uit te werpen en de ogen van blinden te openen. En dan zou Hij het Evangelie met hen delen, inclusief de morele gevolgen van het niet naleven ervan. Op deze manier werd Jezus een toevluchtsoord voor zondaars. Zo ook moet de kerk opnieuw erkend worden als een thuis voor de gekwetsten.

Deze kerk waarmee we zouden moeten denken, is de thuisbasis van iedereen, niet een kleine kapel die slechts een kleine groep geselecteerde mensen kan herbergen. We moeten de boezem van de universele kerk niet verkleinen tot een nest dat onze middelmatigheid beschermt. —Idem.

Dit is geen significante afwijking van Johannes Paulus II of Benedictus XVI, die allebei heldhaftig de waarheid in onze tijd verdedigden. En dat geldt ook voor Francis. Dus schreeuwde vandaag een kop: "Paus Franciscus blaast abortus uit als onderdeel van een 'wegwerpcultuur'e '' ^[5]cf. cbc.ca Maar de wind is veranderd; de tijden zijn veranderd; de Geest beweegt op een nieuwe manier. Is dit in feite niet wat paus Benedictus XVI profetisch zei dat nodig was, hem ertoe aanzetten een stap opzij te doen?

En daardoor heeft Franciscus een olijftak uitgebreid, zelfs naar atheïsten, wat weer een andere niet-controverse oproept ...

 

ZELFS DE ATHEÏSTEN

De Heer heeft ons allemaal verlost, wij allemaal, met het bloed van Christus: wij allemaal, niet alleen katholieken. Iedereen! 'Vader, de atheïsten?' Zelfs de atheïsten. Iedereen! En dit bloed maakt ons kinderen van God van de eerste klasse! We zijn geschapen kinderen in de gelijkenis van God en het bloed van Christus heeft ons allemaal verlost! En we hebben allemaal de plicht om goed te doen. En dit gebod voor iedereen om goed te doen, is volgens mij een prachtig pad naar vrede. -PAUS FRANCIS, Homilie, Radio Vaticaan, 22 mei 2013

Verschillende commentatoren kwamen ten onrechte tot de conclusie dat de paus suggereerde dat atheïsten eenvoudig de hemel kunnen bereiken door goede daden ^[6]cf. De Washington-tijds of dat iedereen wordt gered, wat ze ook geloven. Maar een zorgvuldige lezing van de woorden van de paus suggereert geen van beide, en onderstreept in feite dat wat hij zei niet alleen waar is, maar ook bijbels.

Ten eerste is elk menselijk wezen inderdaad door Christus verlost bloed vergoten voor allen aan het kruis. Dit is precies wat St.Paul schreef:

Want de liefde van Christus drijft ons aan, als we eenmaal tot de overtuiging zijn gekomen dat er één voor allen is gestorven; daarom zijn ze allemaal gestorven. Hij stierf inderdaad voor allen, zodat degenen die leven niet langer voor zichzelf zouden kunnen leven, maar voor hem die om hunentwil stierf en werd opgewekt ... (2 Kor 5: 14-15)

Dit is de constante leerstelling van de katholieke kerk:

De Kerk leert, in navolging van de apostelen, dat Christus stierf voor alle mensen zonder uitzondering: "Er is, is er nooit geweest en zal nooit een enkel menselijk wezen zijn voor wie Christus niet heeft geleden." -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 605

Terwijl iedereen is geweest verlost door het bloed van Christus zijn ze dat niet allemaal gered​ Of om het in de termen van St. Paul te zeggen, ze zijn allemaal gestorven, maar niet allemaal kiezen ze ervoor om een ​​nieuw leven in Christus te leven "Niet langer ... voor zichzelf maar voor hem ...“In plaats daarvan leiden ze een egocentrisch, egoïstisch leven, een brede en gemakkelijke weg die tot verderf leidt.

Dus wat zegt de paus? Luister naar de context van zijn woorden in wat hij eerder in zijn preek zei:

De Heer heeft ons geschapen naar zijn beeld en gelijkenis, en wij zijn het beeld van de Heer, en Hij doet goed en we hebben allemaal dit gebod op het hart: doe goed en doe geen kwaad. Wij allemaal. 'Maar, vader, dit is niet katholiek! Hij kan niet goed doen. ' Ja dat kan hij. Hij moet. Kan niet: moet! Omdat hij dit gebod in zich heeft. In plaats daarvan is deze 'afsluiting' die zich voorstelt dat degenen van buiten, iedereen, niet goed kunnen doen, een muur die tot oorlog leidt en ook tot wat sommige mensen door de geschiedenis heen hebben bedacht: doden in de naam van God. -Preek, Radio Vaticaan, 22 mei 2013

Ieder mens is geschapen naar het beeld van God, naar het beeld van liefdedaarom hebben we allemaal 'dit gebod op het hart: doe goed en doe geen kwaad'. Als iedereen dit liefdesgebod volgt - of hij nu een christen of een atheïst is en iedereen daartussenin - dan kunnen we het pad van vrede vinden, het pad van 'ontmoeting' waar echte dialoog kan voorkomen. Dit was precies het getuigenis van de zalige moeder Teresa. Ze maakte geen onderscheid tussen hindoes of moslims, atheïsten of gelovigen die daar in de goten van Calcutta lagen. Ze zag Jezus in iedereen. Ze hield van iedereen alsof het Jezus was. Op die plaats van onvoorwaardelijke liefde werd het zaad van het Evangelie al geplant.

Als we allemaal ons eigen steentje bijdragen, als we anderen goed doen, als we elkaar daar ontmoeten, goed doen, en we gaan langzaam, voorzichtig, beetje bij beetje, dan zullen we die cultuur van ontmoeting tot stand brengen: dat hebben we zo hard nodig. We moeten elkaar ontmoeten en goed doen. 'Maar ik geloof niet, vader, ik ben een atheïst!' Maar doe het goed: we zullen elkaar daar ontmoeten. -PAUS FRANCIS, Homilie, Radio Vaticaan, 22 mei 2013

Dit is verre van te zeggen dat we elkaar allemaal in de hemel zullen ontmoeten - paus Franciscus zei dat niet. Maar als we ervoor kiezen elkaar lief te hebben en een morele consensus te vormen over het "goede", is dat inderdaad de basis voor vrede en authentieke dialoog en het begin van de "weg" die naar "leven" leidt. Dit is precies wat paus Benedictus predikte toen hij waarschuwde dat het verlies van een morele consensus niet gelijk staat aan vrede, maar aan een ramp voor de toekomst.

Alleen als er een dergelijke consensus is over de essentie, kunnen grondwetten en wetgeving functioneren. Deze fundamentele consensus, afgeleid van het christelijk erfgoed, loopt gevaar ... In werkelijkheid maakt dit de rede blind voor wat essentieel is. Om deze verduistering van de rede te weerstaan ​​en haar vermogen te behouden om het essentiële te zien, om God en de mens te zien, om te zien wat goed en wat waar is, is het gemeenschappelijk belang dat alle mensen van goede wil moet verenigen. De toekomst van de wereld staat op het spel​ —POPE BENEDICT XVI, toespraak tot de Romeinse curie, 20 december 2010

 

"WIE BEN IK OM TE oordelen?"

Die woorden klonken als een kanon over de hele wereld. De paus werd gevraagd naar wat in het Vaticaan een "homolobby" wordt genoemd, naar verluidt een groep priesters en bisschoppen die actief homoseksueel zijn en die elkaar verdoezelen. 

Paus Franciscus zei dat het belangrijk was om "onderscheid te maken tussen een persoon die homo is en iemand die een homolobby maakt".

"Een homo die God zoekt, die van goede wil is - nou, wie ben ik om over hem te oordelen?" zei de paus. "De Catechismus van de katholieke kerk legt dit heel goed uit. Er staat dat men deze personen niet mag marginaliseren, ze moeten in de samenleving worden geïntegreerd ... " -Katholieke nieuwsdienst, Juli 31, 2013

Evangelische christenen en homoseksuelen namen deze woorden en liepen met hen mee - de eerste suggereerde dat de paus homoseksualiteit excuseerde, de laatste goedkeurend. Nogmaals, een rustige lezing van de woorden van de Heilige Vader duidt op geen van beide. 

Allereerst maakte de paus een onderscheid tussen degenen die actief homo zijn - de "homolobby" - en degenen die worstelen met de homoseksuele oriëntatie, maar "God zoeken" en die "van goede wil" zijn. Men kan God en van goede wil niet zoeken als men homoseksualiteit beoefent. De paus maakte dat duidelijk door te verwijzen naar de Catechismus lesgeven over het onderwerp (dat blijkbaar maar weinigen de moeite namen om te lezen voordat ze commentaar gaven). 

Zich baserend op de Heilige Schrift, die homoseksuele handelingen presenteert als daden van ernstige verdorvenheid, heeft de traditie altijd verklaard dat "homoseksuele handelingen intrinsiek ongeordend zijn". Ze zijn in strijd met de natuurwet. Ze sluiten de seksuele handeling af bij het geschenk van het leven. Ze gaan niet uit van een echte affectieve en seksuele complementariteit. Ze kunnen in geen geval worden goedgekeurd. -Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 2357

De Catechismus legt de aard van homoseksuele activiteit "heel goed" uit. Maar het legt ook uit hoe iemand van 'goede wil', die worstelt met zijn seksuele geaardheid, moet worden benaderd. 

Het aantal mannen en vrouwen met diepgewortelde homoseksuele neigingen is niet te verwaarlozen. Deze neiging, die objectief verstoord is, vormt voor de meesten van hen een beproeving. Ze moeten met respect, mededogen en gevoeligheid worden geaccepteerd. Elk teken van onrechtvaardige discriminatie in hun opzicht moet worden vermeden. Deze personen zijn geroepen om Gods wil in hun leven te vervullen en, als ze christenen zijn, om de moeilijkheden die ze door hun toestand kunnen ondervinden, te verenigen bij het offer van het Kruis des Heren.

Homoseksuele personen worden geroepen tot kuisheid. Door de deugden van zelfbeheersing die hen innerlijke vrijheid leren, soms door de steun van belangeloze vriendschap, door gebed en sacramentele genade, kunnen en moeten ze geleidelijk en resoluut de christelijke volmaaktheid benaderen. - n. 2358-2359

De benadering van de paus weerspiegelde deze leer rechtstreeks. Zonder deze context in zijn verklaring te geven, stelde de Heilige Vader zichzelf natuurlijk bloot aan misverstanden - maar alleen voor degenen die niet verwezen naar de leer van de Kerk waar hij rechtstreeks naar verwees.

In mijn eigen bediening heb ik door middel van brieven en openbare lezingen homomannen ontmoet die genezing in hun leven probeerden te vinden. Ik herinner me een jonge man die na een lezing op een mannenconferentie kwam. Hij bedankte me dat ik met mededogen over de kwestie homoseksualiteit had gesproken, en hem niet had veroordeeld. Hij wilde Christus volgen en zijn ware identiteit terugkrijgen, maar voelde zich geïsoleerd en afgewezen door sommigen in de kerk. Ik sloot geen compromis in mijn toespraak, maar ik sprak ook over Gods genade voor allen zondaars, en het was de genade van Christus die hem diep ontroerde. Ik heb ook gereisd met anderen die Jezus nu trouw dienen en niet langer in de homoseksuele levensstijl. 

Dit zijn de zielen die "God zoeken" en van "goede wil" zijn, en ze mogen niet worden geoordeeld.  

 

DE NIEUWE WIND VAN DE GEEST

Er staat een nieuwe wind die de zeilen van de bark van Peter vult. paus Franciscus is niet Benedictus XVI, noch Johannes Paulus II. Dat komt omdat Christus ons op een nieuwe koers leidt, gebouwd op het fundament van Franciscus 'voorgangers. En toch is het helemaal geen nieuwe koers. Het is eerder authentiek christelijk getuigenis uitgedrukt in een nieuwe geest van liefde en moed. De wereld is veranderd. Het doet enorm pijn. De kerk moet zich vandaag aanpassen - haar doctrines niet opgeven, maar de tafels afruimen om plaats te maken voor de gewonden. Ze moet een veldhospitaal worden voor alle. We worden geroepen, zoals Jezus deed tegen Zacheüs, om onze waargenomen vijand in de ogen te kijken en te zeggen: "kom snel naar beneden, want vandaag moet ik bij jou thuis blijven. ' ^[7]cf. Kom naar Zacchaeus, Luke 19: 5 Dit is de boodschap van paus Franciscus. En wat zien we gebeuren? Franciscus trekt de gevallenen aan terwijl hij het establishment schudt ... net zoals Jezus de conservatieven van Zijn tijd schudde terwijl hij de belastinginners en prostituees naar Zichzelf trok.

Paus Franciscus brengt de Kerk niet weg van de strijdtonelen van de culturele oorlog. In plaats daarvan roept hij ons nu op om verschillende wapens op te halen: de wapens van bescheidenheid, armoede, eenvoud, authenticiteit. Op deze manier krijgt u de kans om Jezus aan de wereld te presenteren met een authentiek gezicht van liefde, genezing en verzoening. De wereld kan ons wel of niet ontvangen. Waarschijnlijk zullen ze ons kruisigen… maar het was toen, nadat Jezus de laatste adem uitblies, dat de hoofdman eindelijk geloofde.

Ten slotte moeten katholieken hun vertrouwen in de admiraal van dit schip bevestigen, Christus Zichzelf. Jezus, niet de paus, is degene die zijn kerk bouwt, ^[8]cf. Mat 16: 18 begeleidt het en leidt het in elke eeuw. Luister naar de paus; luister naar zijn woorden; voor hem bidden. Hij is de plaatsvervanger en herder van Christus, gegeven om ons in deze tijden te voeden en te leiden. Dat was tenslotte de belofte van Christus. ^[9]cf. Johannes 21: 15-19

Jij bent Petrus, en op deze rots zal ik mijn kerk bouwen, en de poorten van de onderwereld zullen haar niet overweldigen. (Matt 16:18)

Deze eeuw dorst naar authenticiteit… De wereld verwacht van ons eenvoud van leven, de geest van gebed, gehoorzaamheid, nederigheid, onthechting en zelfopoffering. —POPE PAULUS VI, Evangelisatie in de moderne wereld, 22, 76