Uw vragen over het tijdperk

 

SOMMIGE vragen en antwoorden over het "tijdperk van vrede", van Vassula, tot Fatima, tot de kerkvaders.

 

V. Zei de Congregatie voor de Geloofsleer niet dat het ‘tijdperk van vrede’ het millenarisme is toen het haar Kennisgeving op de geschriften van Vassula Ryden plaatste?

Ik heb besloten deze vraag hier te beantwoorden, aangezien sommigen deze Kennisgeving gebruiken om gebrekkige conclusies te trekken met betrekking tot het idee van een "tijdperk van vrede". Het antwoord op deze vraag is even interessant als ingewikkeld.

Vassula Ryden is een Grieks-orthodoxe vrouw wiens geschriften, "Het ware leven in God", op het toneel explodeerden als "profetische openbaringen", vooral in de jaren tachtig. In 1980 plaatste de Vaticaanse Congregatie voor de Geloofsleer (CDF), na het bekijken van haar werken, een Kennisgeving dat ...

... bracht - naast positieve aspecten - een aantal basiselementen naar voren die in het licht van de katholieke leer als negatief moeten worden beschouwd​ -van Kennisgeving over de geschriften en activiteiten van mevrouw Vassula Ryden, www.vatican.va

Onder hun zorgen merkte de congregatie op:

Deze vermeende openbaringen voorspellen een naderende periode waarin de antichrist zal zegevieren in de kerk. In millennia-stijl wordt geprofeteerd dat God een laatste glorieuze interventie zal maken die op aarde zal beginnen, zelfs vóór de definitieve komst van Christus, een tijdperk van vrede en universele welvaart. —Idem.

De congregatie specificeert niet welke passages van Vassula's geschriften neigen naar de "millenniumstijl". De CDF nodigde haar echter uit om op basis van deze Kennisgeving te reageren op vijf vragen en om opheldering te geven over haar geschriften. Dit leek in de geest van paus Benedictus XIV (1675-1758), wiens verhandeling, Over heroïsche deugd, is als richtlijn gebruikt bij het proces van zaligverklaring en heiligverklaring in de kerk.

Zulke incidentele voorvallen van gebrekkige profetische gewoonte zouden niet mogen leiden tot de veroordeling van het gehele lichaam van de bovennatuurlijke kennis die door de profeet is meegedeeld, als het op de juiste manier wordt onderscheiden als authentieke profetie. Volgens Benedictus XIV dienen hun zaken ook niet te worden afgewezen in gevallen waarin dergelijke personen worden verhoord voor zaligverklaring of heiligverklaring, zolang de persoon nederig zijn fout erkent wanneer deze onder zijn aandacht wordt gebracht. —Dr. Mark Miravalle, Privé-openbaring: onderscheid maken met de kerk, P. 21

Vassula's antwoorden, inclusief haar antwoord op het "tijdperk van vrede", werden ingediend via p. Prospero Grech, gerenommeerd hoogleraar Bijbelse theologie aan het Pauselijk Instituut Augustinianum. Hij kreeg de opdracht van kardinaal Ratzinger, destijds prefect van de CDF, om de vijf vragen aan de vermeende ziener te stellen. Bij het bekijken van haar antwoorden, p. Prospero noemde ze "uitstekend". Belangrijker nog, kardinaal Ratzinger zelf, in een persoonlijke uitwisseling met theoloog Niels Christian Hvidt, die de follow-up tussen de CDF en Vassula zorgvuldig heeft gedocumenteerd en de ontmoetingen met haar heeft geïnitieerd, zei op een dag tegen Hvidt na de mis: "Ah, Vassula heeft heel goed geantwoord ! " ^[1]cf. ​Dialoog tussen Vassula Ryden en de CDF”En het bijgevoegde rapport van Niels Christian Hvidt

In misschien een uniek inzicht in de politiek van het Vaticaan, werd Hvidt verteld door degenen in het hart van de CDF dat "de molenstenen langzaam malen in het Vaticaan." Verwijzend naar interne verdeeldheid, vertelde kardinaal Ratzinger later aan Hvidt dat hij 'graag een nieuwe kennisgeving zou willen zien', maar dat hij 'de kardinalen moest gehoorzamen'. ^[2]cf. www.cdf-tlig.org

In mei 2004 werd bevestigd dat er geen nieuwe Kennisgeving zou komen en dat de positieve reactie op de verduidelijkingen van Vassula eerder 'ingehouden' zou worden gehouden. Dat antwoord werd verzonden door Fr. Josef Augustine Di Noia, ondersecretaris van de CDF. In een brief aan een aantal bisschoppenconferenties stond:

Zoals u weet, heeft deze congregatie in 1995 een Kennisgeving gepubliceerd over de geschriften van mevrouw Vassula Rydén. Nadien volgde en op haar verzoek een gedegen dialoog. Aan het einde van deze dialoog werd vervolgens een brief van mevrouw Rydén van 4 april 2002 gepubliceerd in het laatste deel van "True Life in God", waarin mevrouw Rydén nuttige verduidelijkingen geeft over haar huwelijkssituatie, evenals enkele moeilijkheden die in voornoemde Kennisgeving werden gesuggereerd ten aanzien van haar geschriften en haar deelname aan de sacramenten ... Aangezien de bovengenoemde geschriften een zekere verspreiding hebben genoten in uw land, heeft deze Congregatie het nuttig geacht u over het bovenstaande te informeren. - 10 juli 200, www.cdf-tlig.org

Toen hem tijdens een volgende ontmoeting met Vassula op 22 november 2004 werd gevraagd of de Kennisgeving van 1995 nog steeds geldig is, antwoordde kardinaal Ratzinger:

Welnu, we zouden zeggen dat er wijzigingen zijn in de zin dat we de geïnteresseerde bisschoppen hebben geschreven dat men nu de Kennisgeving moet lezen in de context van uw voorwoord en met de nieuwe opmerkingen die u hebt gemaakt. " —Idem.

Dit werd bevestigd in een nieuwe brief van de prefect van de CDF, kardinaal Levada, die schreef:

De Kennisgeving van 1995 blijft geldig als een leerstellig oordeel over de onderzochte geschriften.

Mevrouw Vassula Ryden heeft echter, na een dialoog met de Congregatie voor de Geloofsleer, opheldering gegeven over enkele problematische punten in haar geschriften en over de aard van haar boodschappen die niet als goddelijke openbaringen worden gepresenteerd, maar eerder als haar persoonlijke meditaties. Vanuit normatief oogpunt is daarom, na de bovengenoemde verduidelijkingen, een prudentieel oordeel van geval tot geval vereist, gezien de reële mogelijkheid dat de gelovige de geschriften kan lezen in het licht van de genoemde verduidelijkingen. —Brief aan de voorzitters van de bisschoppenconferentie, William Cardinal Levada, 25 januari 2007

Uit bovenstaande dialogen en brieven kunnen vier conclusies worden getrokken.

I. De kennisgeving heeft betrekking op Van Vassula Ryden geschriften en haar het te bezitten. specifieke presentatie van een "tijdperk van vrede" naast andere aspecten van haar geschriften en activiteiten. Degenen die beweren dat de melding een carte blanche verwerping van alle doctrines die betrekking hebben op een "tijdperk van vrede" hebben een foutieve extrapolatie gemaakt, en hebben daarbij hun eigen reeks tegenstrijdigheden gecreëerd. ^[3]cf. Wat als…? Ten eerste, om te suggereren dat elk concept van een tijdperk van vrede nu massaal door Rome wordt verworpen, is in strijd met de goedgekeurde verschijning van Onze Lieve Vrouw van Fatima die een "periode van vrede" beloofde, om nog maar te zwijgen van de eigen theoloog van de paus:

Ja, er werd een wonder beloofd in Fatima, het grootste wonder in de geschiedenis van de wereld, het tweede alleen na de opstanding. En dat wonder zal een tijdperk van vrede zijn dat nog nooit echt aan de wereld is verleend​ —Mario Luigi kardinaal Ciappi, pauselijke theoloog voor Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II, 9 oktober 1994, De familie Catechismus van het apostolaat, P. 35

Met name zijn dergelijke onjuiste conclusies in tegenspraak met de duidelijke verklaring van kardinaal Ratzinger over de mogelijkheid van een "nieuw tijdperk van christelijk leven" in de kerk: ^[4]cf. Millenarisme ‚Wat het is en niet

De vraag staat nog steeds open voor vrije discussie, aangezien de Heilige Stoel hierover geen definitieve uitspraak heeft gedaan. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa stelde kardinaal Ratzinger deze vraag over een 'duizendjarige regering' voor

II. Beide beroemde theoloog, Fr. Prospero Grech, en de prefect van de CDF, kardinaal Ratzinger, bevestigden dat Vassula's theologische verduidelijkingen "uitstekend" waren. (Ik heb haar gelezen verduidelijkingen ook hierover, en ze leggen het tijdperk correct uit in termen van een innerlijke heiliging van de Kerk door de kracht van de Heilige Geest of een "Nieuw Pinksteren", niet de regering van Jezus in het vlees op aarde of een soort valse utopie. .) Kardinaal Ratzinger gaf echter toe dat de congregatie zelf verdeeld was, waardoor er geen wijzigingen in de Kennisgeving konden worden aangebracht.

III. De Kennisgeving over haar geschriften is, hoewel nog steeds van kracht, zodanig gewijzigd dat Vassula's geschriften nu kunnen worden gelezen onder het prudentiële ‘geval per geval’ oordeel van de bisschoppen, samen met de verduidelijkingen die zij heeft verstrekt (en die in de daaropvolgende volumes).

IV. De oorspronkelijke verklaring van de CDF dat "Deze vermeende openbaringen een aanstaande periode voorspellen waarin de Antichrist zal zegevieren in de Kerk" moet worden opgevat als een contextuele verklaring in tegenstelling tot een veroordeling van de mogelijkheid van de nabijheid van de Antichrist. Want in een encycliek van paus Pius X voorspelde hij precies hetzelfde:

… Er kan al in de wereld de "zoon des verderfs" zijn over wie de apostel spreekt. — PAUS ST. PIUS X, E Supremi, Encycliek over het herstel van alle dingen in Christus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

 

V. Als Medjugorje verwant is aan Fatima, zoals Johannes Paulus II zei in zijn commentaar aan bisschop Pavel Hnilica, speelt dan de eerste een rol in de "eindtijd" volgens de eschatologie van de kerkvaders?

In gedachten houdend dat de Kerk geen definitieve uitspraak heeft gedaan over de vermeende verschijnselen in Medjugorje, wijzen de eigen woorden van de paus over de verschijningen en die naar verluidt van de Heilige Moeder op een masterplan van vrede en eenheid in de wereld voor het einde der tijden. ^[5]zien The Triumph - Part III Ik zou echter nog een ander aspect van Medjugorje willen benadrukken dat rechtstreeks lijkt aan te sluiten bij de theologie van de kerkvaders over het tijdperk van vrede.

In de vroege stadia van de verschijningen in Medjugorje vertelt de vermeende ziener Mirjana dat Satan aan haar verscheen en haar verleidde de Madonna te verloochenen en hem te volgen met de belofte van geluk in liefde en leven. Als alternatief zou het volgen van Mary 'tot lijden leiden'. De ziener verwierp de duivel en de Maagd verscheen onmiddellijk aan haar en zei:

Excuseer mij hiervoor, maar u moet beseffen dat satan bestaat. Op een dag verscheen hij voor de troon van God en vroeg toestemming om de kerk aan een periode van beproeving te onderwerpen. God gaf hem toestemming om de kerk een eeuw lang uit te proberen. Deze eeuw staat onder de macht van de duivel, maar wanneer de geheimen die je zijn toevertrouwd gebeuren, zal zijn macht worden vernietigd ... -Woorden uit de hemel, 12e editie, p. 145

En opnieuw,

... een grote strijd staat op het punt zich te ontvouwen. Een strijd tussen mijn zoon en satan. Er staan ​​menselijke zielen op het spel. - 2 augustus 1981, Ibid. p. 49

Het bovenstaande weerspiegelt de visie die paus Leo XIII naar verluidt had toen ...

Leo XIII zag echt, in een visioen, demonische geesten die samenkwamen in de Eeuwige Stad (Rome). -Vader Domenico Pechenino, ooggetuige; Ephemeriden Liturgicae, gerapporteerd in 1995, p. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Het verhaal gaat, volgens sommige versies, dat Satan God toestemming vroeg om de kerk een eeuw lang te testen. Daarom ging de paus onmiddellijk naar zijn vertrekken en schreef het gebed tot St. Michael om "Satan en alle boze geesten in de hel te werpen, die over de hele wereld rondsluipen op zoek naar de ondergang van de zielen". Dit gebed moest dus na de mis in elke kerk worden uitgesproken, en dat was het decennia lang.

Volgens het visioen van Johannes in Openbaring 12 zag hij een strijd tussen de "vrouw bekleed met de zon" en een draak.

Deze Vrouw vertegenwoordigt Maria, de Moeder van de Verlosser, maar vertegenwoordigt tegelijkertijd de hele Kerk, het Volk van God aller tijden, de Kerk die te allen tijde, met veel pijn, opnieuw Christus baart. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italië, AUGUSTUS. 23, 2006; Zenit

Maar dan 'breekt' er iets in het spirituele rijk:

Toen brak er oorlog uit in de hemel; Michael en zijn engelen streden tegen de draak. De draak
en zijn engelen vochten terug, maar ze wisten niet te zegevieren en er was geen plaats meer voor hen in de hemel. De enorme draak, de oude slang, die de duivel en satan wordt genoemd en die de hele wereld misleidde, werd op de aarde geworpen en zijn engelen werden ermee neergeworpen. (vers 7-9)

De term 'hemel' verwijst hier hoogstwaarschijnlijk niet naar de hemel, waar Christus en zijn heiligen wonen. De meest geschikte interpretatie van deze tekst is niet een verslag van de oorspronkelijke val en rebellie van Satan, aangezien de context duidelijk betrekking heeft op de leeftijd van degenen die 'getuigen van Jezus'. ^[6][vgl. Opb 12:17 In plaats daarvan verwijst "hemel" hier naar een spiritueel rijk dat verband houdt met de aarde: het "firmament" of "hemelen": ^[7]cf. Gen 1: 1

Want onze strijd is niet met vlees en bloed, maar met de overheden, met de machten, met de wereldheersers van deze tegenwoordige duisternis, met de boze geesten in de hemel. (Ef 6:12)

St. John voorzag een soort van "exorcisme van de draak”Dat is niet de definitieve ketening van het kwaad, maar een vermindering van Satans macht. Daarom roepen de heiligen uit:

Nu is het heil en de kracht gekomen, en het koninkrijk van onze God en het gezag van zijn Gezalfde. Want de aanklager van onze broeders is uitgeworpen, die hen dag en nacht voor onze God beschuldigt ... (vers 10)

John voegt er echter aan toe:

Verheug u daarom, hemelen en u die daarin woont. Maar wee jullie, aarde en zee, want de duivel is met grote woede op jullie neergedaald, want hij weet dat hij maar een korte tijd heeft ... Toen zag ik een beest uit de zee komen ... Aan hem gaf de draak zijn eigen kracht en troon, samen met grote autoriteit. (Openbaring 12:12, 13: 1, 2)

Satans macht wordt dan geconcentreerd in een enkele persoon die de Traditie identificeert als de "zoon des verderfs" of Antichrist. Het is met zijn versla dat Satans macht dan voor een tijd geketend is:

"Hij zal de hoofden van zijn vijanden breken", opdat allen zullen weten "dat God de Koning van de gehele aarde is", "opdat de heidenen zullen weten dat zij mensen zijn." Dit alles, eerbiedwaardige broeders, wij geloven en verwachten met een onwankelbaar geloof. —PAUS PIUS X, E Supremi, Encycliek „Over het herstel van alle dingen”, nr. 6-7

Toen zag ik een engel uit de hemel komen, met in zijn hand de sleutel van de bodemloze put en een grote ketting. En hij greep de draak, die oude slang, die de duivel en satan is, en bond hem voor duizend jaar vast (Openbaring 20: 1).

De boodschap van Medjugorje die het breken van Satans macht voorzegt, is dus in overeenstemming met de gebeurtenissen in de "eindtijd", zoals onderwezen door de kerkvaders:

Daarom zal de Zoon van de allerhoogste en machtigste God ... onrechtvaardigheid hebben vernietigd en Zijn grote oordeel hebben volbracht, en zal de rechtvaardigen tot leven hebben geroepen, die ... duizend jaar onder de mensen verloofd zullen zijn en hen met de meest rechtvaardige zullen regeren. gebod ... Ook de prins der duivels, die de bedenker van al het kwaad is, zal met kettingen worden gebonden en zal worden opgesloten gedurende de duizend jaar van de hemelse heerschappij ... Voor het einde van de duizend jaar zal de duivel opnieuw worden losgelaten en zal hij verzamel alle heidense naties om oorlog te voeren tegen de heilige stad… "Dan zal de laatste toorn van God over de naties komen en hen volkomen vernietigen" en de wereld zal in een grote vuurzee ten onder gaan. —4e-eeuwse kerkschrijver, Lactantius, "De goddelijke instituten", De ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

We zullen inderdaad in staat zijn om de woorden uit te leggen: “De priester van God en van Christus zal met Hem regeren duizend jaar; en wanneer de duizend jaar voorbij zullen zijn, zal Satan uit zijn gevangenis worden vrijgelaten; " want aldus duiden zij aan dat de heerschappij van de heiligen en de slavernij van de duivel gelijktijdig zullen ophouden ... dus uiteindelijk zullen zij uitgaan die niet aan Christus toebehoren, maar aan die laatste Antichrist ... —St. Augustinus, The Anti-Nicene Fathers, The City of God, Boek XX, Hfdst. 13, 19

 

V. U hebt geschreven over een ‘gewetensverlichting’ waarin elke ziel op aarde zichzelf in het licht van de waarheid zal zien, alsof het een oordeel in het klein is. Zo'n gebeurtenis, zou je denken, zou de wereld voor een tijdje veranderen. Kan de tijd na deze gebeurtenis niet worden beschouwd als de "periode van vrede" waarover in Fatima wordt gesproken?

Aangezien de "periode van vrede" die door Onze Lieve Vrouw werd geprofeteerd, precies als dat - profetie - wordt beschouwd, is het onderwerp van interpretatie, waarvan het bovenstaande mogelijk is. Zo zijn "verlichtingen" van het geweten van mensen al niet zeldzaam, zoals voor degenen die "bijna-dood" -ervaringen hebben gehad of bij ongelukken zijn geweest waarbij hun leven voor hen in een flits is geweest. Voor sommige mensen heeft het de loop van hun leven veranderd, anderen niet. Een ander voorbeeld is dat van na 11 september 2001. Die terroristische aanslagen schokten het geweten van veel mensen, en een tijdlang zaten de kerken vol. Maar nu, zoals Amerikanen me vertellen, zijn de dingen vrijwel weer normaal.

Zoals ik elders heb geschreven ^[8]zien De zeven zegels van revolutie, er is nog een periode waarover in Openbaring wordt gesproken, volgend op wat inderdaad een soort van "verlichting" lijkt te zijn, waar iedereen op aarde een visioen ziet van de gekruisigde Jezus of iets dat daarmee verband houdt, “Een Lam dat leek te zijn geslacht' ^[9]Rev 5: 6 wanneer het "zesde zegel" wordt verbroken ^[10]Rev 6: 12-17 Wat volgt, schrijft St. John, is een breuk in de chaos van de voorgaande zegels:

Toen hij het zevende zegel openbrak, was er ongeveer een half uur stilte in de hemel. (Openbaring 8: 1)

Deze "pauze" lijkt echter meer een tijd te zijn van het uitzoeken en kiezen van kanten, zo niet welk "merkteken" men zal nemen ... ^[11]cf. Op 7: 3; 13: 16-17 dan doet het de zekere triomf van vrede en gerechtigheid die zal komen nadat Satan is geketend. Het is alleen mijn mening, maar ik geloof dat het "exorcisme van de draak", zoals ik in het vorige antwoord heb uitgelegd, dezelfde gebeurtenis is als de "verlichting", aangezien het "licht van de waarheid" de duisternis in veel zielen zal verstrooien, vrij van de onderdrukking van de onderdrukker. Deze gebeurtenis zal zijn als de Transfiguratie waarin de heerlijkheid die de Kerk in het Tijdperk van Vrede wacht, wordt verwacht vóór haar hartstocht, zoals het was voor Onze-Lieve-Heer.

Helaas is het met betrekking tot deze dingen beter om meer tijd aan gebed te besteden dan aan speculatie.