FRA en leser:
Det er så mye forvirring angående Jesu ”andre komme”. Noen kaller det det "eukaristiske styre", nemlig hans tilstedeværelse i det hellige sakramentet. Andre, den faktiske fysiske tilstedeværelsen av Jesus som regjerer i kjøttet. Hva er din mening om dette? Jeg er forvirret…
“ANDRE KOMMENDE” I PRIVAT ÅPENBARING
Problemet ser ut til å ligge i bruken av ordene "andre komme" som har dukket opp i forskjellige private avsløringer.
For eksempel de kjente meldingene til Vår Frue til Fr. Stefano Gobbi, som har mottatt en imprimatur, referere til "ankomsten av Kristi herlige styre”Som hans“andre kommer. ” Man kan forveksle dette med Jesu endelige komme i herlighet. Men en forklaring på disse vilkårene er gitt på Marian of Priests nettsted som peker på Kristi komme som "åndelig" for å etablere en "fredstid".
Andre påståtte seere har snakket om at Kristus kom tilbake til å regjere fysisk på jorden i kjøttet i tusen år som mann eller til og med som barn. Men dette er helt klart kjetteriet fra tusenårsriket (se På kjetteri og mer spørsmåls).
En annen leser spurte om den teologiske gyldigheten til en populær profeti der Jesus angivelig sier, “Jeg vil manifestere meg selv i en serie av overnaturlige hendelser som ligner på utseendet, men mye kraftigere. Med andre ord, min andre komme vil være annerledes enn min første, og som min første vil den være spektakulær for mange, men også ukjent i utgangspunktet for mange, eller ikke trodd. " Også her er bruken av begrepet "andre komme" problematisk, spesielt når det brukes sammen med den påståtte beskrivelsen av hvordan han vil komme tilbake, noe som ville være en motsigelse til Skriften og tradisjonen som vi vil se.
“ANDRE KOMMENDE” I TRADISJON
I hver av de ovennevnte "meldingene" er det potensial for forvirring og til og med bedrag uten en ordentlig forståelse av læresetningen til magisteriet. I Tradisjonen for den katolske troen refererer begrepet "andre komme" til at Jesus kom tilbake i kjøtt at tidens slutt når død skal løftes til dom (se Den siste dommens).
Oppstandelsen til alle døde, “av både rettferdige og urettferdige”, vil gå foran den siste dommen. Dette vil være ”den timen da alle som er i gravene vil høre [Menneskesønnen] røst og komme ut, de som
har gjort godt, til livets oppstandelse og de som har gjort ondt, til dommens oppstandelse. ” Da vil Kristus komme "i sin herlighet og alle englene med ham." ... Før ham skal alle nasjonene samles, og han vil skille dem fra hverandre slik en hyrde skiller sauene fra geitene, og han vil plassere sauene ved sin høyre hånd, men geitene til venstre. ... Og de vil gå bort til evig straff, men de rettferdige til evig liv. -Katekes av katolsk kirke, n. 1038. XNUMX
Faktisk er de dødes oppstandelse nært knyttet til Kristi Parousia: For Herren selv vil stige ned fra himmelen, med et rop av kommando, med erkeengelens kall og med lyden av Guds basun. Og de døde i Kristus vil oppstå først. -CCC, n. 1001; jfr. 1.Tess 4:16
Han vil komme i kjøtt. Dette instruerte englene apostlene umiddelbart etter at Jesus steg opp til himmelen.
Denne Jesus som er tatt opp fra deg til himmelen, vil komme tilbake på samme måte som du har sett ham gå til himmelen. (Apostlenes gjerninger 1:11)
Han kommer for å dømme de levende og de døde i det samme kjødet som han steg opp. —St. Leo den store, Preken 74
Vår herre selv forklarte at hans annet komme er en kosmisk begivenhet som vil manifestere seg på en kraftig, umiskjennelig måte:
Hvis noen sier til deg: Se, her er Messias! eller: 'Der er han!' ikke tro på det. Det vil oppstå falske messiaser og falske profeter, og de vil utføre tegn og
undrer seg så stor at å lure, om det var mulig, til og med de utvalgte. Se, jeg har fortalt deg det på forhånd. Så hvis de sier til deg: 'Han er i ørkenen,' gå ikke ut der; hvis de sier: 'Han er i de indre rommene,' tro det ikke. For akkurat som lyn kommer fra øst og blir sett så langt som vest, slik vil Menneskesønnens komme være ... de vil se Menneskesønnen komme over himmelens skyer med kraft og stor ære. (Matt 24: 23-30)
Det vil bli sett av alle som en utvendig begivenhet.
... det er en hendelse som er synlig for alle mennesker i alle deler av jorden. —Bibelforskeren Winklhofer, A. Hans rikes komme, s. 164ff
De 'døde i Kristus' vil reise seg, og de troende som er igjen i live på jorden vil bli "henrykt" for å møte Herren i luften (* se merknad til slutt angående den falske forståelsen av "bortrykkelsen"):
... vi forteller deg dette, på Herrens ord, at vi som er i live, som er igjen til Herrens komme ... vil bli fanget opp sammen med dem i skyene for å møte Herren i luften. Dermed vil vi alltid være hos Herren. (1.Tess 4: 15--17)
Jesu annet komme i kjødet er altså en universell begivenhet ved tidens slutt som vil føre til den endelige dommen.
ET MIDDEL KOMMER?
Når det er sagt, lærer tradisjon også at Satans makt vil bli brutt i fremtiden, og at i en periode - symbolsk "tusen år" - vil Kristus regjere sammen med martyrene. innenfor grensene for tiden, før verdens ende (se Kjære hellige far ... Han kommer!)
Jeg så også sjelen til dem som var blitt halshugget for sitt vitnesbyrd om Jesus ... De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. (Åp 20: 4)
Hva er egentlig dette regjeringstiden? Det er Jesu regjeringstid i hans kirke å bli etablert over hele verden, i alle nasjoner. Det er Kristi styre sakramentalt, ikke lenger i utvalgte regioner, men overalt. Det er regjeringen til Jesus som er til stede i ånden, Den hellige ånd, gjennom en 
Ny pinse. Det er et styre der fred og rettferdighet vil bli etablert over hele verden, og dermed føre til Bekreftelse av visdom. Til slutt er det Jesu regjeringstid i sine hellige som i å etterleve den guddommelige viljen “på jorden som i himmelen, ”I det offentlige og private liv, vil bli gjort til en hellig og renset brud, klar til å motta sin brudgom på slutten av tiden ...
... renser henne ved vannbadet med ordet, slik at han kan presentere kirken i prakt, uten flekk eller rynke eller noe slikt, for at hun kan være hellig og uten lyte. (Ef 5: 26-27)
Noen bibelforskere bemerker at i denne teksten, minner vaskingen med vann om den rituelle avvaskingen som gikk før bryllupet - noe som utgjorde en viktig religiøs ritual også blant grekerne. —OPP JOHN PAUL II, Theology of the Body — Human Love in the Divine Plan; Pauline Books and Media, s. 317
Det er dette Guds styre gjennom hans vilje, hans ord, som har fått noen til å tolke St.Bernards berømte preken som ikke bare en personlig, men også bedrifts “Midt” komme av Kristus.
Vi vet at det er tre kommer fra Herren. Den tredje ligger mellom de to andre. Det er usynlig, mens de to andre er synlige. I
første gang han ble sett på jorden, bodde han blant menneskene ... i den endelige komme alt kjøtt vil se vår Guds frelse, og de vil se på ham som de gjennomboret. Mellomkommet er skjult; i den er det bare de utvalgte som ser Herren i seg selv, og de blir frelst. I sin første komme kom vår Herre i vårt kjøtt og i vår svakhet; i denne midt kommer han i ånd og kraft; i den endelige komme vil han bli sett i herlighet og majestet ... Hvis noen skulle tro at det vi sier om denne mellomkomst er ren oppfinnelse, hør på hva vår Herre selv sier: Hvis noen elsker meg, vil han holde mitt ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham. -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169
Kirken lærer at "andre komme" er på slutten av tiden, men kirkens fedre aksepterte at det også kan være Kristi komme i "ånd og kraft" før da. Det er nettopp denne manifestasjonen av Kristi kraft som dreper Antikrist, ikke på slutten av tiden, men før "fredstiden". La meg gjenta ordene fra Fr. Charles Arminjon:
St. Thomas og St. John Chrysostomos forklarer ... at Kristus vil slå Antikrist ved å blende ham med en lysstyrke som vil være som et varsel og tegn på hans andre komme ... Den mest autoritære oppfatningen, og den som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige Skrift, er at den katolske kirken etter antikristens fall igjen vil inn i en periode med velstand og triumf. —The End of the Present World and Mysteries of the Future Life, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press
Hvis det før den endelige enden skal være en periode, mer eller mindre langvarig, med triumferende hellighet, vil et slikt resultat ikke oppstå ved at Kristi person ser ut i majestet, men ved å operere de helliggjøringsmakter som er nå på jobb, Den hellige ånd og kirkens sakramenter. -Undervisningen om den katolske kirke: En oppsummering av den katolske lære, 1952, s. 1140
FARE LURER
Jesus forutsa at han skulle komme igjen i kjøtt ville bli forvrengt av "falske messiaser og falske profeter." Dette skjer i dag, særlig gjennom new age-bevegelsen som antyder at vi alle er "kristne". Så det spiller ingen rolle hvor salvet eller hvor "sikkert" du kan føle at en privat åpenbaring er fra Gud eller hvor mye den har "matet" deg - hvis det strider mot kirkens lære, må det settes til side, eller i det minste, det aspektet av det (se Av seere og visjonærer). Kirken er din beskyttelse! Kirken er din klippe som Ånden fører “inn i all sannhet” (Johannes 16: 12-13). Den som lytter til kirkens biskoper, lytter til Kristus (se Lukas 10:16). Det er Kristi ufeilbarlige løfte om å lede sin hjord "gjennom dødsskyggens dal."
Når vi snakker om de nåværende farene i vår tid, er det for eksempel en mann som tilsynelatende lever i dag kjent som Lord Maitreya eller "verdenslæreren", 
selv om identiteten hans forblir ukjent på dette tidspunktet. Han blir varslet som "Messias" som vil skape verdensfred i en kommende "Vannmanns alder". Høres kjent ut? Faktisk er det en forvrengning av fredstiden der Kristus fører til et fredsregjering på jorden, ifølge de gamle testamentets profeter og Johannes (se Den kommende forfalskningen). Fra nettstedet som promoterer Lord Maitreya:
Han er her for å inspirere oss til å skape en ny æra basert på deling og rettferdighet, slik at alle kan ha de grunnleggende nødvendighetene i livet: mat, husly, helsevesen og utdannelse. Hans åpne oppdrag i verden er i ferd med å begynne. Som Maitreya selv har sagt: 'Snart, nå veldig snart, vil du se ansiktet mitt og høre mine ord.' —Share International, www.share-international.org/
Tilsynelatende ser Maitreya allerede ut av det blå for å forberede folk på hans offentlige fremvekst, og å kommunisere hans lære og prioriteringer for en rettferdig verden. Nettstedet hevder at hans første opptreden var den 11. juni 1988 i Nairobi, Kenya, til 6,000 mennesker “som så ham som Jesus Kristus.” I følge en pressemelding uttalte Share International, som fremmer sin komme,:
Så snart som mulig vil Maitreya demonstrere sin sanne identitet. På erklæringsdagen vil de internasjonale TV-nettverkene kobles sammen, og Maitreya vil bli invitert til å snakke med verden. Vi vil se ansiktet hans på TV, men hver av oss vil høre hans ord telepatisk på vårt eget språk mens Maitreya samtidig imponerer sinnet til hele menneskeheten. Selv de som ikke ser ham på TV, vil ha denne opplevelsen. Samtidig vil hundretusener av spontane helbredelser finne sted over hele verden. På denne måten vil vi vite at denne mannen virkelig er verdenslærer for hele menneskeheten.
En annen pressemelding spør:
Hvordan vil seerne svare? De vil ikke vite hans bakgrunn eller status. Vil de lytte til og vurdere hans ord? Det er for tidlig å vite nøyaktig, men følgende kan sies: aldri før vil de ha sett eller hørt Maitreya snakke. Når de lytter, vil de heller ikke ha opplevd hans unike energi, hjerte til hjerte. -www.voxy.co.nz23. januar 2009
Uansett om Maitreya er en reell karakter eller ikke, gir han et klart eksempel på hva slags "falske messiaser" Jesus snakket om og hvordan dette er ikke den typen "andre komme" som vi venter på.
TILBEREDNINGEN TIL BRULLOPP
Det jeg har skrevet her og i min bok er at fremtidens fredstid er et globalt styre for Kristus i hans kirke for å forberede henne på den celestiale bryllupsfesten når Jesus kommer tilbake i herlighet for å ta sin brud til seg selv. Det er i hovedsak fire nøkkelfaktorer som forsinker Herrens annet komme:
I. Omvendelsen av jødene:
Den strålende Messias komme kommer suspendert i hvert øyeblikk av historien inntil hans anerkjennelse av "hele Israel", for "en harding har kommet over en del av Israel" i deres "vantro" til Jesus. -Katekes av katolsk kirke, n. 674. XNUMX
II. Et frafall må skje:
Før Kristi gjenkomst må kirken gjennomgå en endelig prøvelse som vil ryste troen til mange troende. Forfølgelsen som følger med hennes pilegrimsreise på jorden, vil avdekke "misgjerningens mysterium" i form av et religiøst bedrag som gir menn en tilsynelatende løsning på deres problemer til pris for frafall fra sannheten. -CCC, 675
III. Åpenbaringen av Antikrist:
Det høyeste religiøse bedrag er antikristens, en pseudo-messianisme som mennesket forherliger seg selv i stedet for Gud og Messias kommer i kjødet. -CCC, 675
IV. Evangeliet skal forkynnes i hele verden:
'Dette evangeliet om riket,' sier Herren, 'skal forkynnes i hele verden til et vitnesbyrd for alle nasjoner, og så skal fullbyrdelsen komme. -Katekisme fra Council of Trent, 11. trykk, 1949, s. 84
Kirken vil være strippet naken, som var hennes Herre. Men Kirkens påfølgende triumf over Satan, gjenopprettelsen av nattverden som hjertet av Kristi legeme, og forkynnelsen av evangeliet over hele verden (i løpet av tiden som følger etter antikristens død) er den re-klær av bruden i brudekjolen mens hun er "badet i ordets vann." Det er det kirkens fedre kalte ”sabbatshvilen” for kirken. St. Bernard fortsetter med å si om "mellomkomst":
Fordi denne ankomsten ligger mellom de to andre, er den som en vei vi kjører fra den første til den siste. I den første var Kristus vår forløsning; i det siste vil han fremstå som vårt liv; i midtveien er han vår hvile og trøst. -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169
Dermed kan disse fire kriteriene forstås i lyset av Skriften og kirkens fedres lære som å omfatte en siste fase av menneskeheten i "sluttiden".
JOHN PAUL II
Pave Johannes Paul II kommenterte Jesu midtkomst i sammenheng med en sjels indre liv. Det han beskriver som å finne sted i sjelen, er en perfekt oppsummering av det som gir fylden til denne adventen av Jesus i fredstiden.
Denne indre adventen blir levendegjort gjennom konstant meditasjon om og assimilering av Guds Ord. Den blir fruktbar og animert ved bønn om tilbedelse og lovprisning av Gud. Det forsterkes av konstant mottakelse av sakramentene, forsoningens og nattverdens spesielt, for de renser og beriker oss med Kristi nåde og gjør oss 'nye' i samsvar med Jesu presserende kall: "Bli omvendt." —OPP JOHN PAUL II, Bønner og andakter, 20. desember 1994, Penguin Audio books
Mens han var ved den guddommelige nåde-basilikaen i Krakow, Polen i 2002, siterte Johannes Paul II direkte fra dagboken til St. Faustina:
Herfra må det ut 'gnisten som vil forberede verden på [Jesus'] siste komme'(Dagbok, 1732). Denne gnisten trenger å bli tent av Guds nåde. Denne barmhjertighetsbrannen må overføres til verden. -Introduksjon til Guddommelig barmhjertighet i min sjel, skinnbundet utgave, St. Michel Print
Denne "barmhjertighetstiden" vi lever i, er da virkelig en del av "sluttiden" for til slutt å forberede kirken og verden for de begivenhetene som vår Herre har forutsagt ... begivenheter som ligger like utenfor terskelen til håp som kirken har begynt å krysse.
RELATERT LESING:
* MERKNAD OM RAPTUREN
Mange evangeliske kristne holder fast ved troen på en "bortrykkelse" der de troende vil bli plukket fra jorden før Antikrists trengsler og forfølgelser. Konseptet med en bortrykkelse is bibelsk; men tidspunktet for det, i følge deres tolkning, er feil og strider mot Skriften selv. Som nevnt ovenfor har det alltid vært den konstante læren fra tradisjonen at kirken vil gjennomgå en "siste prøve" - ikke unnslippe den. Dette er nettopp det Jesus sa til apostlene:
'Ingen slave er større enn sin herre.' Hvis de forfulgte meg, vil de også forfølge deg. (Johannes 15:20)
Når det gjelder å bli henrukket fra jorden og spart fra trengsel, ba Jesus det motsatte:
Jeg ber ikke om at du tar dem ut av verden, men at du holder dem fra den onde. (Johannes 17:15)
Dermed lærte han oss å be “led oss ikke i fristelse, men fri oss fra det onde."
Det vil være en bortrykkelse når kirken møter Jesus i luften, men bare ved det annet komme, ved siste trompet, og “Således skal vi alltid være hos Herren” (1. Tess 4: 15-17).
Vi skal ikke alle sovne, men vi vil alle bli forandret på et øyeblikk, i løpet av et øyeblikk, ved den siste basunen. For basunen skal høres, de døde skal oppstå uforgjengelig, og vi skal forandres. (1.Kor 15: 51-52)
... det nåværende konseptet med "opprykkelsen" finnes ingen steder i kristendommen - verken i protestantisk eller katolsk litteratur - før på begynnelsen av det nittende århundre, da den ble oppfunnet av en anglikansk prest-slått-fundamentalistisk minster ved navn John Nelson Darby. —Gregory havre, Katolsk lære i Skriften, P. 133
