Anti-Mercy

 

En kvinne spurte i dag om jeg har skrevet noe for å avklare forvirringen rundt pavens post-synodale dokument, Amoris Laetitia. Hun sa,

Jeg elsker kirken og planlegger alltid å være katolikk. Likevel er jeg forvirret over pave Frans 'siste formaning. Jeg kjenner den sanne læren om ekteskap. Dessverre er jeg en fraskilt katolikk. Mannen min startet en annen familie mens han fortsatt giftet meg. Det gjør fortsatt veldig vondt. Siden kirken ikke kan endre sin lære, hvorfor har ikke dette blitt gjort klart eller påstått?

Hun har rett: læren om ekteskap er klar og uforanderlig. Den nåværende forvirringen er virkelig en trist gjenspeiling av Kirkens syndighet i hennes individuelle medlemmer. Denne kvinnens smerte er for henne et tveegget sverd. For hun blir kuttet til hjertet av sin manns utroskap, og blir samtidig kuttet av de biskopene som nå antyder at mannen hennes kan være i stand til å motta sakramentene, selv i en tilstand av objektiv hor. 

Følgende ble publisert 4. mars 2017 angående en ny fortolkning av ekteskapet og sakramentene av noen biskopskonferanser, og den nye "anti-barmhjertighet" i vår tid ...

 

den time av den ”store kampen” som Vår Frue og påver har advaret om i mange generasjoner - en kommende stor storm som var i horisonten og stadig nærmet seg -er nå her. Det er en kamp om sannhet. For hvis sannheten frigjør oss, så er løgnskapen slaver - som er "sluttspillet" for det "dyret" i Åpenbaringen. Men hvorfor er det nå "her"?

Fordi all uroen, umoral og nød i verden - fra kriger og folkemord til grådighet og Stor forgiftning... har bare vært "tegn" på en generell sammenbrudd av troen på sannheten i Guds ord. Men når kollapsen begynner å skje i Kirken selv, da vet vi at “den siste konfrontasjonen mellom kirken og antikirke, av evangeliet og anti-evangeliet, mellom Kristus og anti-kristus ” ^[1]Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ved den eukaristiske kongressen, Philadelphia, PA; 13. august 1976; Diakon Keith Fournier, en deltager på Kongressen, rapporterte ordene som ovenfor; jfr. katolske Online is nært forestående. For St. Paul var tydelig at før "Herrens dag" som innleder en triumf av Kristus i sin kirke og en fredstid, ^[2]jfr Faustina, og Herrens dag Kirken må selv lide et stort "frafall", et forferdelig fall fra de troende fra sannhet. Da, når Herrens tilsynelatende uttømmelige tålmodighet har forsinket renselsen av verden så lenge som mulig, vil han tillate en "sterk villfarelse" ...

... for de som omkommer fordi de ikke har akseptert kjærligheten til sannheten slik at de kan bli frelst. Derfor sender Gud dem en sterk villfarelse slik at de kan tro løgnen, slik at alle som ikke har trodd på sannheten, men som har godkjent ugjerninger, kan bli fordømt. (2.Tess 2: 10-12)

Hvor er vi nå i eskatologisk forstand? Det kan diskuteres at vi er midt i opprøret [frafall], og at det faktisk har kommet en sterk villfarelse over mange, mange mennesker. Det er denne villfarelsen og opprøret som varsler hva som vil skje videre: “Og lovløshetens mann skal åpenbares.” —Msgr. Charles Pope, “Er dette de ytre bandene til en kommende dom?”, 11. november 2014; blogg

Denne “sterke vrangforestillingen” tar mange former som, i det vesentlige, fremstår som “riktig”, “rettferdig” og “barmhjertig”, men faktisk er djevelsk fordi de benekter den iboende verdigheten og sannheten om den menneskelige personen: ^[3]jfr Politisk korrekthet og det store frafallet

• Den iboende sannheten om at vi alle er syndere, og at vi, for å motta evig liv, må omvende oss fra synd og tro på Jesu Kristi evangelium.

• Den iboende verdigheten til vår kropp, sjel og ånd som er skapt i Guds bilde, og derfor må styre ethvert etisk prinsipp og aktivitet innen politikk, økonomi, medisin, utdanning og vitenskap.

Da han fremdeles var kardinal, advarte pave Benedict om dette ...

... oppløsning av menneskets bilde, med ekstremt alvorlige konsekvenser. —14. Mai 2005, Roma; Kardinal Ratzinger, i en tale om europeisk identitet.

... og fortsatte så å høre på trompeten etter valget:

Mørket som innhyller Gud og tilslører verdier er den virkelige trusselen mot vår eksistens og for verden generelt. Hvis Gud og moralske verdier, forskjellen mellom godt og ondt, forblir i mørket, er alle andre "lys" som setter slike utrolige tekniske prestasjoner innen vår rekkevidde, ikke bare fremgang, men også farer som setter oss og verden i fare. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7. april 2012

Denne sterke villfarelsen, a Åndelig tsunami som feier gjennom verden og nå kirken, kan med rette kalles en "falsk" eller "anti-barmhjertighet", ikke fordi medfølelse er feilplassert, men løsninger. Og dermed er abort "barmhjertig" mot den uforberedte forelderen; dødshjelp er “barmhjertig” for syke og lidende; kjønnsideologi er "barmhjertig" mot de forvirrede i sin seksualitet; sterilisering er ”barmhjertig” mot de i fattige nasjoner; og befolkningsreduksjon er "barmhjertig" mot en skrantende og "overfylt" planet. Og til disse legger vi nå til høydepunkt, kronjuvelen til denne sterke vrangforestillingen, og det er tanken at det er “barmhjertig” å ”ønske” synderen velkommen uten å kalle dem til omvendelse.

I dagens evangelium (liturgiske tekster her.), Jesus blir spurt om hvorfor han spiser sammen med “skatteoppkrevere og syndere”. Han svarer:

De som er sunne trenger ikke lege, men syke gjør det. Jeg har ikke kommet for å kalle de rettferdige til omvendelse, men syndere.

Hvis det ikke er klart i denne teksten at Jesus "ønsker" syndere velkommen i sitt nærvær nettopp for å bringe dem til omvendelse, så er denne teksten:

Skatteoppkreverne og synderne nærmet seg alle for å lytte til ham, men fariseerne og de skriftlærde begynte å klage og sa: "Denne mannen ønsker syndere velkommen og spiser sammen med dem." Så til dem henvendte han seg til denne lignelsen. “Hvilken mann blant dere som har hundre sauer og mister en av dem, vil ikke la de nitti i ørkenen og gå etter den tapte til han finner den? Og når han finner det, legger han det på skuldrene med stor glede, og når han kommer hjem, kaller han sammen sine venner og naboer og sier til dem: 'Gled meg, for jeg har funnet mine tapte sauer.' Jeg sier deg: På samme måte vil det være mer glede i himmelen over en synder som omvender seg enn over nitti rettferdige mennesker som ikke har behov for omvendelse. ” (Lukas 15: 4-7)

Gleden i himmelen er ikke fordi Jesus ønsket syndere velkommen, men fordi en synder angret; fordi en synder sa: "I dag vil jeg ikke lenger gjøre det jeg gjorde i går."

Finner jeg glede i de ondes død ...? Gleder jeg meg ikke når de vender seg fra sin onde vei og lever? (Es 18:23)

Det vi hørte i den lignelsen, ser vi da utfolde seg i Sakkeus 'omvendelse. Jesus ønsket denne skatteoppkreveren velkommen i hans nærvær, men det var det ikke før han snudde seg fra sin synd, og først da, at Jesus erklærer at han er frelst:

"Se, halvparten av min eiendom, Herre, jeg skal gi til de fattige, og hvis jeg har utpresset noe fra noen, skal jeg betale tilbake fire ganger." Og Jesus sa til ham: "I dag har det kommet frelse til dette huset ... (Luk 19: 8-9)

Men nå ser vi dukke opp a roman versjon av disse evangeliesannhetene:

Hvis, som et resultat av dømmekraft, gjennomføres med 'ydmykhet, skjønn og kjærlighet til kirken og hennes lære, i en oppriktig søken etter Guds vilje og et ønske om å gi en mer perfekt respons på den', en atskilt eller skilt personen som lever i et nytt forhold, klarer med en informert og opplyst samvittighet å erkjenne og tro at han eller hun er i fred med Gud, han eller hun kan ikke utelukkes fra å delta i forsoningens sakramente og nattverden. —Biskopene på Malta, kriterier for anvendelse av kapittel VIII i Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

... som "vakthunden" for ortodoksi i den katolske kirken, prefekten til menigheten for troslæren, sa:

...det er ikke riktig at så mange biskoper tolker Amoris Laetitia i henhold til deres måte å forstå pavens lære på. Dette holder seg ikke i tråd med den katolske læren ... Dette er sophistries: Guds ord er veldig tydelig og kirken aksepterer ikke sekulariseringen av ekteskapet. —Kardinal Müller, Katolsk herald1. februar 2017; Katolsk verdensrapport1. februar 2017

Denne tilsynelatende forhøyelsen av "samvittighet" som den øverste domstol i den moralske orden og "som avgir kategoriske og feilbare avgjørelser om godt og ondt"^[4]Sannhetens lysstyrke, ikke. 32 skaper faktisk en ny ordre skilt fra objektiv sannhet. Det ultimate kriteriet for ens frelse er en følelse av å være "i fred med Gud." St. Paul Paul II gjorde imidlertid klart at "Samvittighet er ikke en uavhengig og eksklusiv evne til å bestemme hva som er bra og hva som er ondt." ^[5]Dominum et Vivificantem, ikke. 443 

En slik forståelse betyr aldri å gå på akkord med og forfalske standarden for godt og ondt for å tilpasse den til spesielle omstendigheter. Det er ganske menneskelig for synderen å erkjenne sin svakhet og be nåde for ham svikt; hva er uakseptabel er holdningen til den som gjør sin egen svakhet til kriteriet for sannheten om det gode, slik at han kan føle seg selvberettiget, uten engang å måtte benytte seg av Gud og hans barmhjertighet. En slik holdning ødelegger samfunnet som helhet, siden det oppmuntrer til tvil om moralloven generelt og en avvisning av absolutt moralske forbud angående spesifikke menneskelige handlinger, og det ender med å forvirre alle dommer om verdier. -Veritatis Splendor, n. 104; vatikanet.va

I dette scenariet blir forsoningens sakrament i det vesentlige gjengitt. Da består navnene i Livets bok ikke lenger av de som holdt seg trofaste mot Guds bud til slutt, eller av de som valgte å bli martyr i stedet for å synde mot den høyeste, men av de som var trofaste i henhold til sine egne ideell. Denne oppfatningen er imidlertid en motbarmhjertighet som ikke bare forsømmer nødvendigheten av omvendelse for frelse, men skjuler eller skjemmer det gode budskap om at enhver angrende sjel blir gjort til en "ny skapning" i Kristus: "den gamle har gått bort, se , det nye har kommet. ” ^[6]2.Kor 5:17

Det ville være en veldig alvorlig feil å konkludere ... at Kirkens lære egentlig bare er et "ideal" som deretter må tilpasses, proporsjoneres, graderes til de såkalte konkrete mulighetene til mennesket, ifølge en “Balansering av de aktuelle varene”. Men hva er "menneskets konkrete muligheter"? Og om hvilken mann snakker vi? Av mennesket dominert av begjær eller av mennesket forløst av Kristus? Dette er det som står på spill: realiteten i Kristi forløsning. Kristus har forløst oss! Dette betyr at han har gitt oss muligheten til å innse hele vår sannhet; han har satt vår frihet fri fra dominans av concupiscence. Og hvis det forløste mennesket fremdeles synder, skyldes dette ikke en ufullkommenhet i Kristi forløsende handling, men menneskets vilje til ikke å benytte seg av den nåde som strømmer fra denne handlingen. Guds befaling er selvfølgelig proporsjonert med menneskets evner; men til evnene til mannen som Den hellige ånd er gitt til; av mannen som, selv om han har falt i synd, alltid kan få tilgivelse og nyte den hellige ånds nærvær. —OPP JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 103; vatikanet.va

Dette er den utrolige meldingen om autentisk Divine Mercy! At selv den største synderen kan få tilgivelse og nyte tilstedeværelsen av Den hellige ånd ved å benytte barmhjertighetens kilde, forsoningens sakrament. Fred med Gud er ikke en subjektiv antagelse, men er bare objektivt sant når man gjennom bekjennelse av ens synder, slutter fred med Gud gjennom Kristus Jesus som inngikk ”fred ved korsets blod” (Kol 1:20).

Dermed sa Jesus ikke til ekteskapsbryteren: «Gå nå, og fortsett å utro if du har fred med deg selv og Gud. ” Snarere “gå og synd ikke mer». ^[7]jfr. Johannes 8:11; Johannes 5:14 

Og gjør dette fordi du kjenner tiden; det er timen nå for deg å våkne fra søvn. For vår frelse er nærmere nå enn da vi først trodde; natten er avansert, dagen er nær. La oss kaste av oss mørkets gjerninger og ta på oss rustningen til lyset; la oss oppføre oss ordentlig som på dagen, ikke i orgier og beruselse, ikke i promiskuitet og tøffhet, ikke i rivalisering og sjalusi. Men ta på deg Herren Jesus Kristus, og sørg ikke for kjøttets begjær. (Rom 13: 9-14)

Og hvis hun gjorde det, hvis hun ikke ”sørget for kjøttets ønsker”, gledet hele himmelen seg over henne.

For du, Herre, er god og tilgivende, rik på godhet mot alle som påkaller deg. (Dagens Salme)

Men hvis hun ikke gjorde det, antar han tragisk at da Jesus sa "Heller ikke jeg fordømmer deg" at han mente at han ikke fordømte henne handlinger, så over denne kvinnen - og alle de som vil føre henne og slike likesinnede på villspor ... hele himmelen gråter.

 

RELATERT LESING

Les oppfølgingen av denne skrivingen: Den autentiske barmhjertigheten

Den åndelige tsunamien

The Great Refuge and Safe Harbor

Til de i dødelig synd ...

Lovløshetens time

Antikrist i vår tid

Kompromiss: Det store frafallet

Den store motgiften

The Black Ship Sails - Del I og Del II

Den falske enheten - Del I og Del II

Flom av falske profeter - Del I og Del II

Mer om falske profeter

 

 

  
Velsign deg og takk for
din allmekt til dette departementet.

 

Å reise med Mark i De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.